格物通

欽定四庫全書

　格物通卷十六　　　　　明　湛若水　撰

　　　畏民上

易屯象曰以貴下賤大得民也

　臣若水通曰陽為貴隂為賤初九當屯難之時以陽

　而來居隂下為以貴下賤之象如是則羣隂歸從之

　以濟屯難故有大得民之象書曰民可近不可下君

　下視其民而不恤民斯逺矣以貴下賤近民之謂也

　故上愛民如子則民亦愛之如父母矣非畏民之君

　其能然乎

虞書大禹謨帝曰可愛非君可畏非民衆非元后何戴

后非衆㒺與守邦欽哉慎乃有位敬修其可願四海困

窮天禄永終

　臣若水通曰此乃帝舜命大禹之言元后大君也欽

　敬慎謹也可願謂人心所可願欲之事謂善也終絶

　也舜言可愛非君乎可畏非民乎衆非君則何所奉

　戴是君誠可愛也君非民則誰與守邦是民尤可畏

　也其可以不敬乎人君當謹其所居之地敬修其所

　可願欲者茍有一毫之不善生於心害於政則民不

　得其所者多矣四海之民不得其所至於困窮則君

　之天禄一絶而不復續豈不深可畏哉此又極言安

　危存亡之戒以深警之雖知其功德之盛必不至此

　然猶欲其戰戰兢兢無敢逸豫而謹之於毫釐之間

　此其所以為聖人之心也夫君之與民義雖相須而

　民尤為重不可不畏也人君知其可畏則能保其可

　愛否則可愛者不足恃矣夫禹以大聖帝舜所以戒

　之者如此况後世之君其可恃尊位以忽民哉

虞書臯陶謨天聰明自我民聰明天明畏自我民明威

達於上下敬哉有土

　臣若水通曰此臯陶陳謨於舜欲其敬民也威古文

　作畏明者顯其善畏者威其惡上天也下民也敬者

　心無所慢也有土有民社者謂人君也臯陶言所謂

　天之聰明者非别有他視聽也即民之視聽便是天

　之聰明所謂天之明畏者非别有他好惡也即民之

　好惡便是天之明畏所以然者盖由天人同氣上下

　一理通達流行更不分别故記亦曰人者天地之心

　民心所存即天心之所在故忽乎民即慢乎天也民

　若可忽也天顧可慢乎有天下民社之寄者可不知

　所以敬乎民而敬乎天哉我朝戒石之詞曰下民易

　虐上天難欺盖亦有見於此矣伏願聖明體臯陶之

　言鑒祖宗之戒敬畏小民以承天心幸甚

夏書五子之歌皇祖有訓民可近不可下民惟邦本本

固邦寧

　臣若水通曰此五子述禹之訓也皇大也君之與民

　以勢而言則尊卑殊分以情而言則一體相須故勢

　踈則離離則下情親則合合則近言其可親而不可

　踈之也且民者國之本本固而後國安其可以下之

　乎夫惟其勢之不侔故難親而易踈惟其情之相須

　故可親而不可踈親則民心歸歸則共戴而為人主

　踈則民心離離則孤立而為匹夫矣故曰民惟邦本

　譬如草木必先有根而後有榦而後有枝葉詩曰顛

　沛之掲枝葉未有害本實先撥殷鑒不逺在夏后之

　世此之謂也周書曰畏于民嵓為人主者可不存畏

　民之心乎

夏書五子之歌予視天下愚夫愚婦一能勝予一人三

失怨豈在明不見是圖予臨兆民凛乎若朽索之馭六

馬為人上者奈何不敬

　臣若水通曰此亦五子歌以警太康之語予五子自

　稱以寓警太康一能勝予者謂君失人心則為獨夫

　獨夫則愚夫愚婦皆可以勝我也三失者言所失者

　衆也怨豈在明不見是圖者民心怨背豈待其彰著

　而後知之當於事幾未形之時而圖之也朽腐也朽

　索易絶六馬易驚以朽索而馭六馬以喻其民心之

　難收為可畏之甚也愚夫愚婦人君孰不以為可㒺

　也然得其心則得天下失其心則失天下故黎民咸

　貳太康之所以失位也一能勝予之言豈不可驗且

　民心之怨其上敢怒而不敢言豈待其昭著而後知

　之能於事幾未形之時圖之則能銷其變亂於未然

　若其已成則噬臍何及雖悔何追君人者可不敬畏

　之哉五子此言最為迫切哀痛萬世君人者所宜深

　玩猛省也

商書太甲民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方

　臣若水通曰此伊尹告太甲之言也后君也胥匡相

　正也辟君也言民非君則强凌弱衆暴寡不能相正

　以生君非民則孤立於上誰與為君者言民固不可

　無君而君又不可無民君民一體相須如此為人君

　者可以不敬其民乎

商書太甲民罔常懐懐于有仁

　臣若水通曰此亦伊尹告太甲之言也言民順之則

　向逆之則背何有常懐惟有仁者則懐之盖仁者心

　之生理與物同體痛癢相闗得乎民心故民懐之自

　有不期然而然者矣為人君者可不體仁以懐天下

　之民哉

周書泰誓天矜于民民之所欲天必從之

　臣若水通曰此武王誓師之言也矜憐也言天矜憐

　於民凡民有所欲天必從之如民好善天則福其善

　民惡淫天則禍其淫故民欲亡紂則天意去商也必

　矣是故明君不畏方張之强敵而畏大可見之民心

　民心即天地之心也其可忽乎

周書康誥恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可見小人

難保徃盡乃心無康好逸豫乃其乂民

　臣若水通曰此武王告康叔之言最切於君道夫人

　主不愛其民皆由視民與吾身有形骸之隔故痛癢

　不相闗茍能視民之不安如疾痛之在乃身則將無

　所不用其愛矣此大君宗子之責聖人一體之仁誠

　不可以不敬也又言天命雖甚可畏然誠則輔之民

　情雖大可見而小民㝡為難保若如恫瘝乃身則誠

　矣將見難保之民可保而可畏之天命亦輔之矣盡

　心云者如上文恫瘝乃身至誠惻怛而無一毫虚假

　之謂自安則不便於民好逸豫則有妨於政凡此皆

　不能盡心故又繼之曰無康好逸豫為人君者先戒

　逸豫然後能盡心能盡心然後能視民如傷能視民

　如傷然後能保難保之民而天命歸之矣可不加之

　意乎

詩唐風揚之水我聞有命不敢以告人

　臣若水通曰此詩見民情之向背不常可畏也桓叔

　將以傾普普人作詩興起揚之水而言我亦聞其有

　命而不敢以告人也何哉盖以普微弱而沃盛强普

　人不克胥匡以生故欲叛而歸之聞其命而不敢以

　告者為之隱也為之隱者欲其事之必成也嗚呼人

　情至此亦甚可畏矣以此觀之人主有國家者茍不

　能及時修德强仁以庇其人民惟昏淫自肆徒以奄

　奄之氣而欲繋將散之人心不亦危哉故叛普者固

　國人之罪而不能强於自治以致國人之叛者普侯

　亦不得辭其責矣此為君者之所宜鑒也

商頌殷武天命降監下民有嚴不僣不濫不敢怠遑命

于下國封建厥福

　臣若水通曰此詩頌髙宗之徳能畏民以受福也書

　曰天明畏自我民明威民之所以可畏者以其心也

　君之所以畏民者亦以同此心也五子之歌曰予臨

　兆民凛乎若朽索之御六馬為人上者奈何弗敬此

　詩言上天監視於下非有耳目好惡也盖以民心即

　天心下民則甚可嚴畏也故髙宗則不僣不濫不敢

　怠遑盖以民雖至愚心與天通吾賞或僣是喜違於

　民也吾刑或濫是怒違於民也吾怠遑自恣是欲違

　於民也違民心者民心亦違之民心違之即天命違

　之矣髙宗畏民之心如此即所以畏天也故天命於

　下國而大建其福天人交相與也髙宗畏民而受福

　如此則後之人主忽民自尊恣其喜怒妄行賞罰民

　將叛之而天禍至矣古之聖君不敢侮鰥寡虐無告

　豈非畏天命邪

春秋莊公八年秋師還

　臣若水通曰甚哉莊公之棄其民也莊公八年春帥

　師以次郎夏及齊以圍郕厯三時而秋始還焉夫民

　吾赤子也驅之於鋒刃之間固以置之死地矣又乆

　之以困苦是自戕其赤子也可謂仁乎民㒺常懐懐

　於有仁使三軍懐不仁之怨則赤子皆敵國也一念

　向背之間爾可畏非民乎民可畏而不畏甚矣莊公

　之不仁也

僖公二年冬十月不雨三年春王正月不雨夏四月不

雨

　臣若水通曰詩稱僖公儉以足用寛以愛民務農重

　穀則誠賢君也其有志乎民審矣穀梁子曰不雨者

　勤雨也每時而一書閔雨也閔雨者有志于民者也

　夫國以民為天民以食為天知天之天者昌不知天

　之天者亡僖公憂民之憂惟懼民之失其所天君不

　能以獨存也謂非有愛民之心者能之乎

禮記緇衣子曰大人溺於民夫民閉於人而有鄙心可

敬不可慢易以溺人故君子不可以不慎也

　臣若水通曰人與天對天則理人則欲也閉於人者

　閉塞於人欲也鄙心者鄙陋之心也雖閉而鄙然至

　愚而神也故可以誠敬感以血氣用事也故不可以

　慢易治君慢而縱欲而無敬愛之心斯亂亡繼之矣

　故曰易以溺人也夫君猶舟也民猶水也水能載舟

　亦能溺舟故水可畏也民尤可畏也古之君子所以

　顧畏於民嵒者其以兹哉

緇衣曰民以君為心君以民為體心莊則體舒心肅則

容敬心好之身必安之君好之民必欲之心以體全亦

以體傷君以民存亦以民亡

　臣若水通曰宇宙一氣也君民一體也故君為心民

　為體心與體一也心莊以肅則容體舒且敬矣不容

　間也故志之所至氣必至焉君之所好民必從焉心

　之全非自全也體全故也心之傷非自傷也體傷故

　也君之存亡以民心之存亡也一體而已矣知其體

　一所以仁也仁則民安而君安矣

論語子路問君子子曰修己以敬曰如斯而已乎曰修

己以安人曰如斯而已乎曰修己以安百姓

　臣若水通曰夫敬徳之聚也敬則合内外該心事通

　衆寡物我兩盡者也言約而義博齊家治國平天下

　盡之矣故安人安百姓不越乎修己以敬之一言而

　盡之爾子思曰君子篤㳟而天下平其亦有得於此

　乎此有人民百姓之寄者之所當知也

孟子曰民為貴社稷次之君為輕

　臣若水通曰恒人之情莫不以君為貴民為輕也殊

　不知社稷所以為民也君之所以為君者以有民也

　故無民斯無君矣無君斯無社稷矣戰國之君率禽

　獸而食人肉至於爭城爭地則糜爛其民而不恤焉

　非惟有害於同體之仁其於固本寜邦之計亦踈矣

　孟子之言雖為當時發實為萬世居民社之寄者告

　也

　格物通卷十六