格物通

欽定四庫全書

　格物通卷七十一　　　　明　湛若水　撰

　　　任相下

周世宗顯徳元年夏四月庚申太師中書令瀛文懿王

馮道卒道少以孝謹知名唐莊宗世始貴顯自是累朝

不離將相三公三師之位爲人清儉寛宏人莫測其喜

愠滑稽多智浮沉取容嘗著長樂老叙自述累朝榮遇

之狀時人徃徃以徳量推之

　臣若水通曰馮道之失節先儒固已交譏之矣然道

　之所以處之而不愧人君之所以用之而不疑者蓋

　由世教衰而學不明是以良心斵喪天理絶滅禮義

　廉恥不存上下莫知其非耳然則爲人君者見如是

　之人宜誅之擯之以爲相臣不忠所事之戒幸勿以

　爲厚徳雅量而相之哉

顯徳四年秋九月中書舍人竇儼上疏以爲爲政之本

莫大於擇人擇人之重莫先於宰相自有唐之末輕用

名器始爲輔弼即兼三公僕射之官故其未得之也則

以趨競爲心旣得之也則以容黙爲事但思觧宻勿之

務守崇重之官逍遥林亭保安宗族乞令即日宰相於

南宮三品兩省給舍以上各舉所知若陛下素知其賢

自可登庸若其未也且令以本官權知政事朞歲之間

察其職業若果能堪稱其官已高則除平章事未高則

稍更遷官權知如故若有不稱則罷其政事責其舉者

　臣若水通曰宰相係天下之重非得人之難而知人

　之爲難也使其知之真則如湯之於伊尹高宗之於

　傅說文王之於太公一旦用之於畎畆板築漁釣之

　間何有不可若非知之之明則從竇儼之說先以本

　官權知政事朞歲察其職業之稱乃遷其官否則罷

　之庶幾為不失人也然此亦我祖宗之所已行者惟

　聖明圖之

顯徳六年帝嘗問大臣可爲相者於兵部尚書張昭昭

薦李濤上愕然曰濤輕薄無大臣體朕問相而卿首薦

之何也對曰陛下所責者細行也臣所舉者大節也昔

晉高祖之世張彦澤虐殺不辜濤累䟽請誅之以爲不

殺必為國患漢隠帝之世濤亦上䟽請解先帝兵權夫

國家安危未形而能見之此真宰相噐也臣是以薦之

上曰卿言甚善且至公然如濤者終不可置之中書濤

喜詼諧不修邉幅與弟澣俱以文學著名雖甚友愛而

多謔浪無長㓜體上以是薄之

　臣若水通曰張昭之薦李濤曰臣所薦者大節也漢

　隠帝之世濤上䟽請解先帝兵權此真宰相器也夫

　旣請解先帝兵權可謂忠於漢矣而復事周其大節

　與忠安在也其無忠節於漢安有忠節於周耶大抵

　五代之臣多㤀君事讎以爲常宜其兄弟謔浪習以

　成風因恬而不知天理滅矣張昭李濤其事相類宜

　其以此而薦彼也世宗雖善其言而終不取其人意

　者其在此乎

賈誼新書曰大相上承大義而啓治道總百官之要調

天地之宜正身行廣教化修禮樂以羙風俗兼領而和

一之以合治安故天下失宜國家不治則大相之任也

　臣若水通曰天下一人而已天子是也天子下一人

　而已大相是也大相得其人則天地宜國家治大相

　不得其人則天地失宜國家喪亂是故大相不可以

　不擇也爲人君者其鑑於此哉

韓文愈曰愈聞周公之爲輔相其急於見賢也方一食

三吐其哺方一沐三捉其髮當是時天下之賢才皆已

舉用姦邪讒佞欺負之徒皆已除去四海皆已無虞九

夷八蠻之在荒服之外者皆已賔貢天災時變昆蟲草

木之妖皆已銷息天下之所謂禮樂刑政教化之具皆

已修理風俗皆已敦厚動植之物風雨霜露之所霑被

者皆已得宜休徵嘉瑞麟鳳龜龍之屬皆已備至而周

公以聖人之才慿叔父之親其所輔理承化之功又盡

章章如是其所求進見之士豈復有賢於周公者哉不

惟不賢於周公而已豈復有賢於時百執事者哉豈復

有所計議能補於周公之化者哉然而周公求之如此

其急惟恐耳目有所不聞見思慮有所未及以負成王

託周公之意不得於天下之心如周公之心設使其時

輔理承化之功未盡章章如是而非聖人之才而無叔

父之親則將不暇食與沭矣豈特吐哺捉髮之勤而止

哉維其如是故于今頌成王之德而稱周公之功不衰

　臣若水通曰爲相以用人爲務用人以好賢爲急何

　者其心好之則不得不急見而用之矣故韓愈稱周

　公見賢則一飯三吐其哺一沐三握其髪其急於求

　賢如此此周公之所以聖而賢才之所以盛治之所

　以成也歟後之爲君者當求如是好賢之相爲相則

　天下治矣

栁文梓人傳曰裴封叔之第在光徳里有梓人欵其門

願傭隟宇而處焉所職尋引規矩繩墨家不居礱斵之

噐問其能曰吾善度材視棟宇之制高深圓方短長之

宜吾指使而羣工役焉捨我衆莫能就一宇故食於官

府吾受祿三倍作於私家吾收其直大半焉他日入其

室其牀闕足而不能理曰將求他工余甚笑之謂其無

能而貪祿嗜貨者其後京尹將飾官署余徃過焉委羣

材㑹衆工或執斧斤或執刀鋸皆環立嚮之梓人左持

引右執杖而中處焉量棟宇之任視木之能舉揮其杖

曰斧彼執斧者奔而右顧而指曰鋸彼執鋸者趨而左

俄而斤者斵刀者削皆視其色俟其言莫敢自斷者其

不勝任者怒而退之亦莫敢愠焉畫宮於堵盈尺而曲

盡其制計其毫釐而構大厦無進退焉旣成書於上棟

曰某年某月某日某建則其姓字也凡執用之工不在

列余圜視大駭然後知其術之工大矣繼而歎曰彼將

捨其手藝專其心智而能知體要者歟吾聞勞心者役

人勞力者役於人彼其勞心者歟能者用而智者謀彼

其智者歟是足為佐天子相天下法矣物莫近乎此也

彼爲天下者本於人其執役者爲徒𨽻爲鄉師里胥其

上爲下士又其上爲中士爲上士又其上爲大夫爲卿

爲公離而爲六職判而爲百役外薄四海有方伯連率

郡有守邑有宰皆有佐政其下有胥吏又其下皆有嗇

夫版尹以就役焉猶衆工之各有執伎以食力也彼佐

天子相天下者舉而加焉指而使焉條其綱紀而盈縮

焉齊其法制而整頓焉猶梓人之有規矩繩墨以定制

也擇天下之士使稱其職居天下之人使安其業視都

知野視野知國視國知天下其逺邇細大可手據其圖

而究焉猶梓人畫宮於堵而績于成也能者進而用之

使無所徳不能者退而休之亦莫敢愠不衒能不矜名

不親小勞不侵衆官日與天下之英才討論其大經猶

梓人之善運衆工而不伐藝也夫然後相道得而萬國

理矣相道旣得萬國旣理天下舉首而望曰吾相之功

也後之人循跡而慕曰彼相之才也士或談殷周之理

者曰伊傅周召其百執事之勤勞而不得紀焉猶梓人

自名其功而執用者不列也

　臣若水通曰栁宗元梓人之喻可謂得爲相之體矣

　書曰昧昧我思之若有一个臣斷斷猗無他技又曰

　人之有技若已有之人之彦聖其心好之不啻若自

　其口出寔能容之其得爲相之道乎故爲宮室者規

　矩繩墨司其用其環立奔左右者司其能其怒而退

　者司其勸懲其畫宮于堵者司其規模而梓人獨若

　無所技能焉然其成也獨書其姓字者何哉大匠不

　自用其技能而衆工之技能皆其技能也故爲相者

　不自任其聦明而天下之聦明皆其聦明也雖然爲

　相之體宗元能言之而爲相之道則宗元未必知也

　惟知聖學者知之宗元非其人矣然亦不以人廢言

　可也

宋太宗端拱元年以趙普爲太保兼侍中呂䝉正同平

章事帝欲相呂蒙正以其新進藉趙普舊徳爲之表率

㑹普以籍田入朝帝遂畱爲太保兼侍中蒙正質厚寛

簡有重望以正道自持遇事敢言每論時政有未允者

必固稱其不可帝嘉其無隠故與普俱命普開國元老

蒙正以後進歴官一紀進同相位普雅重之

　臣若水通曰周官三公官不必備惟其人苟得其人

　耆舊可也新進亦可也茍不得其人不必備亦可也

　惟其賢而已矣庸知新進與耆舊之人也哉故趙普

　蒙正之並用亦惟其徳爾䝉正有天下重望豈必待

　普以爲之重哉史蓋誤之矣

宋神宗元豐八年哲宗即位司馬光自洛入臨夏五月

詔求直言光居洛十五年天下以爲真宰相田夫野老

皆號爲司馬相公婦人女子亦知其爲君實也神宗崩

光欲入臨避嫌不敢時程顥在洛勸光行乃從之衛士

見光皆以手加額曰此司馬相公也所至民遮道聚觀

馬至不得行曰公無歸洛畱相天子活百姓光懼亟還

　臣若水通曰孟子云仁者宜在高位不仁而在高位

　是播其惡於衆也朝廷建相所以仁天下也茍加之

　於所非望之人則是亦不仁天下也必求合天下之

　望者而後從而與之則與之者非吾與之也天下共

　與之也非以天下之位與人也是以仁人與天下也

　光自居洛時天下以爲真宰相者十五年于兹矣雖

　田夫野老婦人女子亦知賢之願以爲相信可謂孚

　天下心而爲天下望矣及爲門下侍郎四海拭目以

　觀新政自是言路一開新法漸革正人見用生民復

　蘇天下之望竟不孤也嗚呼人君爲天下求賢相而

　必得如光者用之庶乎爲天下得人矣爲天下得人

　者斯可謂之仁矣

宋理宗端平三年六月葛洪免召崔與之參知政事不

至與之上䟽曰天生人才自足以供一代之用惟辨其

君子小人而已忠實而有才者上也才不高而忠實存

者次也用人之道無逾于此帝嘉納之

　臣若水通曰聖君賢相之治天下無他道在得人而

　已矣夫治非自治治之者人也亂非自亂亂之者人

　也故孔子曰爲政在人取人以身此崔與之所以於

　理宗之召雖不至而必進君子小人之辨也若與之

　辨忠實而有才與才不高而忠實爲二等然未有忠

　實而不才者也易曰貞固足以幹事大學言無他技

　而有容漢之周勃重厚少文皆足以當大任者矣與

　之知理宗不足以有爲至帝親七札而不起真可謂

　所不召之臣歟

宋儒程頥應詔上英宗皇帝書曰夫以海宇之廣億兆

之衆一人不可以獨治必頼輔弼之賢然後能成天下

之務夫圖任之道以慎擇爲本擇之慎故知之明知之

明故信之篤信之篤故任之專任之專故禮之厚而責

之重擇之慎則必得其賢知之明則仰成而不疑信之

篤則人致其誠任之專則得盡其才禮之厚則體貌尊

而其勢重責之重則自任切而功有成是故推誠任之

待以師傅之禮坐而論道責之以天下治隂陽和故當

之者自知禮尊而任專責深而勢重則挺然以天下爲

己任故能稱其職也

　臣若水通曰程頥言人君之於相知明信篤任專禮

　厚而責之重皆本於慎擇真知言乎蓋慎擇而知信

　之則其禮厚責重自有不能己者矣大臣任天下之

　重其能辭乎故成湯三聘伊尹聿求元聖此伊尹所

　以任天下之重也乎

象山陸九淵曰燕昭王之於樂毅漢高帝之於蕭何蜀

先主之於孔明苻秦之於王猛相知之深相信之篤這

般處所不可不理㑹讀其書不知其人可乎

　臣若水通曰九淵之言引而不發臣以爲上下之道

　感應而已矣感應之道不可强也其心一也其理一

　也夫然後能感應易曰同聲相應同氣相求水流濕

　火就燥雲從龍風從虎聖人作而萬物覩故四君之

　於四臣蓋相得於感應感應蓋本於一心一理同聲

　氣者也易曰上下交而其志同也其可以聲音笑貌

　爲之哉君相之道其深矣可不念乎

西山真徳秀曰欲諫其君者必先能受人之諫儻在己

則知盡言以諫君而於人則不欲盡言以諫我是以善

責君而未嘗以善責己也其可乎哉故爲大臣必以羣

下有言爲救己之過而不以爲形己之短以爲愛己而

不以爲輕己以爲助己而不以爲異己然後可稱宰相

之度矣

　臣若水通曰大學云所藏乎身不恕而能喻諸人者

　未之有也故宰相能正己然後能正君能取正直之

　言以善乎己然後能進正直之言以善其君真徳秀

　之言切當矣爲人君者安得如是之人以爲相哉惟

　聖明其留意焉幸甚

國朝洪武十三年十月勅四輔官王本等曰自胡惟庸

不法之後特召天下賢才而有司又多泛舉尚書范敏

獨能薦卿等以輔朕朕視卿等皆高年篤厚故九月告

于太廟議立四輔以王本杜祐龔斆爲春官杜斆趙民

望呉源爲夏官惟秋冬官闕以本等攝之是年自春徂

秋災異疊見維秋之暮天氣尚暄當諭本等沭浴致齋

精勤國務以均四時本等奉命盡誠逮立冬朔風釀寒

以成冬令嗚呼天其兆吉人乎感應之機如響斯答古

三公四輔論道經邦理隂陽順四時其或有乖戾則曰

公輔失職蓋人事有不齊則天應之有如此者卿等尚

當竭忠誠以勵厥職庶幾感格天心茍在己之誠一有

不至則不足以動人况於動天乎可不慎歟

　臣若水通曰天道不言以四時之氣而成歳功人君

　無爲以三公四輔而成治化夫君相法天以爲治感

　應之機捷於影響誠不可誣也我皇祖擇名賢以充

　四輔之官其勅諭拳拳責以竭誠勵職以格天圖治

　得先王命相之道矣夫人心與天心一也輔相之職

　在論道經邦爕理隂陽以順四時所謂心學也夫道

　者中而已矣中者天理之本體也惟中則和輔相能

　立中和則心誠矣由是啓乃心以沃君心君臣一心

　則天地位萬物育隂陽有不理四時有不順者乎故

　相臣之學在於正心輔君之道在於格心伏惟聖明

　畱神焉

洪武二十八年六月己丑上御奉天門勅諭文武羣臣

曰自古三公論道六卿分職自秦始置丞相不旋踵而

亡漢唐宋因之雖有賢相然其間所用者多有小人專

權亂政我朝罷丞相設五府六部都察院通政司大理

寺等衙門分理天下庶務彼此頡頏不敢相壓事皆朝

廷緫之所以穏當以後嗣君並不許立丞相臣下敢有

奏請設立者文武羣臣即時劾奏處以重刑

　臣若水通曰天道之所以成歲功者四時五行宣其

　氣也聖人之所以寕萬邦者三公六卿張其教也職

　官之設莫善於周未有如秦漢以來所謂丞相者君

　不明以獨任相不賢以擅權治亂不常無足怪者我

　皇祖法天爲治高見逺慮超出百王之上乃痛革丞

　相而設六部任六卿佐一人而理天下之務立五府

　禦四夷以統天下之兵又設都察院以察六卿之政

　也設通政司以通六卿之政也設大理寺以評六卿

　之斷也又設六科十三道以紏劾六卿之賢否得失

　也古之冢宰今之吏部尚書其職也古之司徒今之

　户部尚書其職也然而周則掌教化今則專理財賦

　此其損益也古之宗伯今之禮部尚書其職也古之

　司馬今之兵部尚書其職也周以之統六師平邦國

　今則掌兵權而兼之五府則聼調而不得專焉此其

　犬牙相制其意深矣古之司寇今之刑部尚書其職

　也今則又有都察院大理寺兼審允之焉古之司空

　今之工部尚書其職也周之所掌者居四民時地利

　今專理營造工作之務焉分部分職各率其屬如網

　之有綱如絲之有紀上下相統内外交應彼此頡頏

　不敢相壓脉絡相通體統不紊庶幾分理於下大權

　悉歸於上深得周官六典之意而尤宻焉是以百六

　十年來朝廷無紛更之弊臣宰無專擅之禍上安其

　政下保其位如一日是皆聖祖貽謀之逺也聖子神

　孫體皇祖之心求得其人而已矣

永樂二十二年九月仁廟賜少傅兼吏部尚書蹇義少

保兼華蓋殿大學士楊士竒太子少傅兼謹身殿大學

士楊榮太子少保兼武英殿大學士金㓜孜銀圖書各

一其文曰繩愆紏謬仍諭之曰卿等皆國家舊臣祗事

先帝二十餘年又事朕於春宮練達老成今朕嗣位之

初軍國之務重須卿等恊心贊輔凡政事有闕失或羣

臣言之而朕未允或卿等之言朕有不從悉用此印宻

䟽以聞其毋憚於再三言之君臣之間盡誠相與庶幾

朝無闕政民不失所而朕與卿等皆不負祖宗付托之

重義等頓首受命

　臣若水通曰相者所以佐君以道治天下者也得其

　人而任之專則治不得其人與任之不專則亂治亂

　之所由分可不慎乎惟我仁宗有見於此故賜相臣

　以繩愆紏謬圖書托之重而信之深無以加矣故得

　以展其忠誠而天下可理也其致雍熈之治而爲萬

　世法者不有本於斯哉伏惟皇上法而行之幸甚

永樂二十二年十一月仁宗御西角門閲廷臣誥詞顧

謂大學士楊榮等曰卿三人曁蹇夏二尚書皆先帝親

任舊臣朕方倚卿等自輔凡朕所行卿等共知其有未

善皆當盡言朕觀前代人主一履尊位輒惡聞直言雖

素所親信亦皆畏威順㫖諛說取容或有忠良時進一

言一有不納則退而杜口以圖自全致令人主因循肆

志卒至覆敗今朕與卿等當以此爲戒君臣一體始終

恊心庶幾可以共圖永久因取五人者誥詞親御宸翰

増二語云勿謂崇高而難入勿以有所從違而或怠曰

此朕實心卿等勉之榮對曰皇上聖徳之至臣等其敢

不勉

　臣若水通曰上下交而其志同志同則政出於一而

　天下治否則不以君日亢而臣日謟而生其亂哉仰

　觀仁祖委任先朝舊臣親御宸翰君臣之間矢心相

　與湯之於伊尹成王之於周公何以異哉不勞而成

　光前之治宜矣聖子神孫其尚取法於斯乎

英宗皇帝天資英武益明習政務天下奏牘一一親覧

或有毫末差失便能察見凡有發下裁斷李賢等一出

至公上知其無私委任益隆凡事不肯輕易即出必召

問可否或遣中官來問務得其當然後行是以政事無

大差失法度振舉人心警懼平昔放縱者莫不收歛中

官惟一二耆舊特加重焉其餘雖寵眷至厚一旦有失

即置于法畧不假借

　臣若水通曰孔子論爲政曰敬大臣則不眩書曰其

　侍御僕從罔非正人以旦夕承弼厥辟夫臣有内外

　性無内外其善心一而已矣在人主慎擇之也英宗

　皇帝外知李賢之公而委任之内擇耆舊之宦而加

　重之誠得古人敬大臣正侍從之道矣蓋大臣者有

　經綸之道有忠貞之節有休戚之義其力足以任重

　其色足以消邪其徳足以變化譬之太陽行空而羣

　隂盡伏也若夫中官之耆舊老成者其血氣定其閱

　歴多其持守正其勲名尊使新進近昵之人皆敬而

　效之以歸於正以旦夕與人主燕處匡其不及繩愆

　紏謬格其非心尤爲親切如丹所近者之必赤也墨

　所近者之必黒也然而皆本於輔相之賢矣仰惟聖

　明畱意焉

　格物通卷七十一