御定資政要覽

　欽定四庫全書

御定資政要覽卷三

　　　積善章第二十一

　善者天人所以授受故曰繼之者善也若川然有原以

　卭浦而後大欲盡人以合天必謹正其所積積善者不

　期慶而慶臻焉鼓宫宫動鼓角角動山雲草莽雨雲水

　波黄帝曰芒昧因天之威與元同氣是以堯為善而衆

　善至周積忠厚漢積寛仁咸昌厥祚天道彰矣(繼之者/善出易)

　(經若川然冇原以卭浦而後大出國語凡樂器皆有五/音鼔宫則衆器之宫音皆應鼔角則衆器之角音皆應)

　(蓋以類相感也黄帝之言及堯為善而衆善至俱出吕/覽積善者當明乎善之原善也者天以是授之於人人)

　(以是受之於天故易曰繼之者善蓋人之有性所以繼/天之命純乎至善而無有不善也自有生之初而言則)

　(謂之繼自有生以後而言則謂之積人性之善雖足乎/已無待乎外然至善之道必合内外而後成是若川然)

　(既有源矣以卭於浦滙合衆流然後能成其大故欲盡/人之性以合天之命者必謹正其所積善之積初非有)

　(意於求慶也而慶自臻焉蓋天人之間渾然一氣密相/感應鼔宫而宫皆動鼔角而角皆動氣之徴於聲者也)

　(山雲之似草莽雨雲之似水波氣之見於形者也黄帝/之言曰芒芒昧昧無有窮際因天之威罔敢不敬乃應)

　(乎天與元同氣可見天人雖分木嘗不合矣是以堯為/善而衆善集克其立善之極者乎周自文武至於成康)

(世傳忠厚之心漢自髙惠至於文景厯敷寛仁之政用/能貽謀子孫享國久長克昌厥祚豈非積善之慶歟天)

(之於人報施不/爽於斯彰矣)積善於身者行不愧影寢不愧魂積善

於家者宗族稱孝鄉黨稱弟若乃扶危難恤覊孤念乏

絶通有無危言切諫以申幽慎罰緩刑而全物所謂邁

種其徳者乎田蚡飛語義縱摯擊牛輔筮殺劉瑀呌呼

殘忍怨毒嗟何益哉(行不愧影寢不愧魂者如衛武公/之詩曰相在爾室尚不愧於屋漏)

(是也宗族稱孝鄉黨稱弟者如閔子騫人不間於其父/母昆弟之言是也扶危難者如後漢劉翊見張季禮奔)

(喪頃滯以車與之恤覊孤者如周楊修旅舎供過客而/不受其報念乏絶者如張範為議郎救恤窮乏家無所)

(餘中外孤寡皆歸焉通有無者如宼恂以所得禄賜厚/施朋友故人危言切諫以申幽者如唐徐有功為司刑)

(丞武后時周興來俊臣等搆䧟無辜抵以極法有功議/出之全活者數十百家以諫奏三經斷死而執悉不渝)

(慎罰緩刑而全物者如漢丙吉為廷尉治巫蠱獄武帝/聴望氣者言長安獄中有天子氣遣中使按天下獄無)

(輕重皆殺之使夜至郡吉不納曰他人無辜死者且不/可況皇曾孫在乎相守至天明不得入帝聞感悟囚赦)

(天下是也田蚡漢丞相與魏其候竇嬰有隙誣嬰罪當/死帝無殺嬰意蚡使人為飛語曰聞於帝遂殺之義縱)

(漢定襄太守以鷹擊毛摯為冶掩獄中重罪二百餘人/及賓客昆弟私入相視者亦二百餘人鞫為罰罪解脫)

(盡殺之牛輔後漢人每見客先筮吉凶中郎將董越詣/輔命筮之筮人常為越所鞭乃假以報曰不吉即殺越)

(劉瑀宋吏部尚書與何偃有隙瑀發癕偃亦發疽瑀聞/偃死歡躍呌呼於是亦卒夫善之積也修於身焉著於)

(家焉逹於國與天下焉畫所為不愧於影夜所夢不愧/於魂善之積於身者然也孝於親宗族稱之弟於長鄉)

(黨稱之善之積於家者然也若夫扶人之危難恤人之/覊孤念其乏絶通其有無以至申幽而全物則所積者)

(不止在於身與家矣善積而徳成如種植焉故謂之邁/種徳彼田蚡義縱牛輔劉瑀之徒殘忍肆虐怨毒存心)

(人已交損則亦何益之有哉/觀此善愈不可以不積矣)雖然善積而名成非覬之

也為善而近名必生事生事則釋公而就私置數而任

已治不修故而事不須時其為善也與為非奚異有其

善喪厥善知善之為善斯不善已(釋公而就私者如後/漢時甘陵周仲進與)

(房伯武因所學不同二家賔客互相譏揣遂成尤隙由/是甘陵有南北部是也置數而任巳者如後漢孔融為)

(北海相自以智能優贍豪俊莫及欲舉軍耀甲與羣賢/要功然所任用皆好竒異事無所濟治不修故者如宋)

(王安石以治平自許剏行新法天下騷然事不須時者/如袁紹欲攻曹操田豐諫曰未可不如久待紹不聽果)

(敗是也大善固不可不積矣然人果能積善名自隨之/非可先有慕名之心然後為善以招而致之也茍為善)

(而近於名必不能行所無事而生事矣生事則亦何所/不至乎善本一世之公也而必欲挾為一已之私善本)

(衆人之數也而必欲行其獨是之見故有當革亦有當/因也而必不肯仍其故時不可後亦不可先也而必不)

(能俟其時此皆覬名之心致之也將使世之人未享其/為善之利而先受其為善之害則其為善與為非亦奚)

(以異乎故善不可有也自有其善斯喪其善矣為善亦/不必知也知善之為善斯不善矣積善者外去其名内)

(去其知斯不有其善者/乎斯能有其善者乎)故君子慮善以動動惟厥時厚

濟不居其惠多與不求其報功蓋天下不施其美澤及

後世不有其名是之謂善積(慮善以動動惟厥時見書/說命篇君子知為善之不)

(可以好名而好名者之流弊即入於不善也故慮善而/後動謹其所積於内也動必當其時謹其所積於外也)

(厚積於物不居其惠多與於人不求其報兢兢然不敢/自謂善之已積也即至功蓋天下澤及後世人之視之)

(以為善之至矣君子自視不過盡人之性以復天之命/耳其於天人授受之初亳未有加也敢施其美而有其)

(名乎禹之不矜不伐顔之若虚若無皆此志也天下惟/無意於名者名必白歸焉是之謂善積積善者當以此)

(準/)

　　愛民章第二十二

大道之行也選賢與能講信修睦使民老有所終壯有

所用幼有所長矜寡孤獨廢疾者亦有所養男有分女

有歸是謂大同夫上之視民猶赤子也赤子有欲呱呱

弗能出諸口父母已意及之謹其乳保而察其寒煥赤

子之欲斯適治民者亦然(凡愛民者非私恩小惠之說/也固有大道存乎其中矣大)

(道之行也與天下公人之有徳者賢也則選而任之有/才者能也則與而用之所講習者誠信所修為者和睦)

(使民有送死之具而老者有所終有養生之資而壯者/有所用幼者有所長即矜寡孤獨廢疾之人亦不至流)

(離而有所養土農工商各修其職男有分也嫁娶以正/婚姻以時女冇歸也足以天下為一家不可謂之大同)

(乎蓋其視民不以民視之而以赤子視之矣夫赤子始/生即有所欲當其未適不能自言惟呱呱然泣耳為父)

(母者愛之也切求之也不厭其勞不待其出諸口也即/以己之意及之不惟意及之不遂已也必有事以適其)

(意焉謹其乳保之託而察其寒燠之宜其養之也既得/其人又得法赤子之欲斯無不適君子之治民亦若是)

(則已矣君之心即百姓之心不必待百姓之自言也以/不忍人之心行不忍人之政不徒意及之而已也慎選)

(守令所以謹其乳保調劑寛猛所以察其寒/燠也蓋必如保赤子然後可以為民父母耳)養其生而

弗傷厚其財而弗困節其力而弗極不煩不擾民自美

安如鳥覆卵無形無聲而惟見其成持家之長惠及子

孫撫運之君澤流天下率斯道也(無形無聲惟見其成/出管子持家之長四)

(語出後魏甄琛表為人君者觀於父母之保赤子而得/治天下之道焉夫民莫不欲夀順而夀之與民休息以)

(養其生而不欲其傷也民莫不欲富順而富之歛從其/薄以厚其財而不欲其困也民莫不欲逸順而逸之使)

(從其時以節其力而不欲其極也如是則出令者簡要/而不煩從令者寧一而不擾民自被其美而得所安矣)

(如鳥之覆卵然人不覩其形也不聞其聲也惟日見其/成而已蓋形聲之入人者淺道徳之入人者深為治不)

(在多言顧其力行何如耳父母為持家之長以實心愛/子故慈惠及於子孫元后為撫運之君以實心愛民故)

(潤澤流於天下/皆率斯道耳)天之愛民甚矣一物失所元氣為之舛

盭故人勞則星動於天政乖則石言於國為人上者慎

之哉唐堯加惠於民西伯施仁於無告漢文帝賑恤於

孤寡明帝存養於篤癃可謂知先務矣(星動者光武時/中天星盡搖占)

(曰民勞也石言者春秋時石言於晉魏榆晉侯問師曠/曰石何故言對曰石不能言或憑焉怨讟動於人則有)

(非言之物而言堯存心於天下加意於窮民一人饑曰/我饑之也一人寒曰我寒之也周文王為西伯發政施)

(仁必先於鰥寡孤獨窮而無告者漢文帝賜天下孤寡/布帛絮各有差明帝賜天下篤癃粟人十斛夫人君愛)

(民如愛赤子豈無所見而然也盖民者生之於天天之/愛其所生也不啻如父母之愛其子也諸子之中有一)

(子不得其所則父母之心必為之惻然動矣萬物之中/有一物不得其所則天之心亦為之側然動矣天之心)

(不可見也而形於氣則有乖盭之變以示異焉故星動/者民勞之徵石言者政乖所致天人感應之際捷於影)

(響通於呼吸大可畏也為人上者當體仰天心俯合民/心不可以弗慎也如唐堯之加恵西伯之施仁漢文之)

(賑恤明帝之存養彼其於民無不愛也而必首及於窮/困者誠知先務矣惻隠之心天人一理𢎞宥之道今古)

(同風愛民者其/尚知所法乎)武都綏聚桐鄉恩遇清河涕沱懷州收

瘞古之遺愛也彼郡無犬吠人稱卧虎誣民為叛違詔

徴租所謂狼牧者歟夫鳥究則啄獸究則攫故財盡必

怨力盡必叛周官六養齊政九惠悦以先民而民從之

惠盎所以貴愛利者可思已(漢虞詡為武都太守始至/郡户纔盈萬翊綏聚流亡)

(二三年間增至四萬餘户宋邑為桐鄉嗇夫存問耆老/孤寡遇之有恩後魏杜纂為清河内史尤愛貧老問民)

(疾苦對之流涕後漢馬燧為懷州刺史收瘞暴骨漢王/温舒為河内太守捕郡中豪猾千餘家大者族小者死)

(流血十餘里郡中無犬吠南齊蕭士開為益州刺史嚴/用威刑人號曰卧虎後魏鄭伯猷為青州刺史誣良民)

(為叛籍其貲入已唐李實為京兆尹政猛暴有詔蠲租/實違詔徴之六養者大司徒以保息六養萬民一慈幼)

(二養老三賑窮四恤貧五寛疾六安富見周禮九惠者/一老老二慈惠三恤孤四養疾五合獨六問疾七通窮)

(八賑困九接絶見管子恵盎見宋康成公曰有道於此/使人雖勇有力刺之不入擊之不中公曰善曰此猶辱)

(也有道於此使人弗敢擊刺公曰善曰此猶有其意也/有道於此使人無其意公曰善曰雖無其意未有愛利)

(之心也有道於此使天下驩然皆欲愛利之公曰此寡/人所欲得惠盎曰孔子是也孔子無地為君無官為長)

(天下丈夫女子莫不願安利之萬乘之主誠志於此易/於孔子多矣人君代天子民者也人臣代君子民者也)

(愛民之道均不可以不講武都桐鄉清河懷州惠養其/民猶有古遺愛之風彼溫舒輩縱谿壑之欲等草菅之)

(視所謂使狼牧羊反為其害者歟夫鳥窮則啄獸窮則/攫何況於人故歛不以節財盡則怨使不以時力盡必)

(叛上不愛民民安能愛其上乎果能如周官之六養齊/政之九惠以悦之道率先其民民未有不從之者上愛)

(下下亦愛上理固然耳惠盎之告宋公四累/而上惟貴愛利有合大道之言良可思也)

　　慈幼章第二十三

人之生幼而後長國之政先生聚而後教訓周禮大司

徒以保息六養萬民一曰慈幼居則愛之故掌幼設官

胎養賜榖患則恤之故禹書鑄幣唐詔酬資罪則原之

故悼不加刑罰弗及嗣徳綦厚制綦詳矣(周禮六養解/見前古者國)

(都皆有掌幼之官士民有子或幼弱不能自養有三幼/者無婦征四幼者盡家無征五幼又予之葆受之人之)

(食能事而後止見管子後漢章帝詔賜民胎養榖諸懷/姙者人三斛復其夫勿算一嵗又嬰兒無親屬及有子)

(不能養者廩餼之禹以厯山之金鑄幣贖民之無&KR1399;賣/子者唐髙宗詔百姓遺棄男女有收養者聽量酬衣食)

(之直放還本家悼者憐愛也見曲禮罰弗及嗣見禹謨/凡人之生也不能頓長皆自幼始國之立政必先生聚)

(而後教訓可施周禮大司徒之職以保息六養萬民而/一曰慈幼然則幼者上之所加意培之以為國本者也)

(古之人君有見於此故設官賜榖所以致愛於平居鑄/幣酬資所以致恤於災患悼而不加以刑罰而弗及於)

(嗣雖或有罪猶必見原不使累及之是上慈幼之徳愈/加厚而所以慈幼之制愈加詳矣孰非重邦本之意歟)

越小國也恩遍於童子以能成霸故十嵗以下上所長

也十一以上上所强也男子二十而始傅愛其力也(越/報)

(吳成霸詳見吳越春秋十嵗以下見食貨志漢景帝令/天下男子年二十始傅越勾踐之令曰將娩者告告令)

(醫守之生男貺以酒犬生女賜以酒豚生子三人與乳/母其恩之及於童子可謂遍矣用能十年生聚十年教)

(訓以成霸業耳王者愛養斯民其慈幼之政豈反出霸/者下哉故十嵗以下不能自長必待上有以養之而後)

(長也十一以上不能自强必待上有以長之而後强也/長矣强矣可以用矣而王者猶不甚驟用之也必待其)

(二十而始傅焉其所/以慈之者不亦至乎)仲春之月奮木鐸以令於生子者

子之將生也父使人日再問之擇於諸母求其寛裕慈

惠慎而寡言者使為子師咳而名之獻諸州伯能食能

言莫不有教愛而勞之親其賢而憐其無能慈之至也

張裔置産朱暉受託崔琰撫恤孫權教養所謂兼愛者

乎(月令仲春之月奮木鐸以令兆民曰雷將發聲有不/戒其容止者生子不備張裔與楊恭善恭早死遺孤)

(未成人裔迎與分産而居及長為娶置産業後漢朱暉/與同郡張堪為友堪卒妻子貧暉贍恤之魏崔琰友人)

(公孫方宋階早死琰撫其遺孤恩若巳子吳凌統為將/有功卒二子幼孫權収養宫中教之讀書乘馬常謂人)

(曰此吾家虎子帝王之慈幼也不待其生而始然也木/鐸之令所以訓誡其父母者蓋自未生之日而豫已慈)

(之矣又制為禮節使其將生之際慰問有加既生之後/保育有道夫婦之義父子之情不已兼盡乎至於能食)

(則教以右手能言則教以男唯女俞既愛之不得不勞/之凡所以教誨者無不至焉賢則親無能則憐父母於)

(子慈之至也不幸而有喪其父母者則當委曲以成就/之如張裔朱暉崔琰孫權輩真能不獨子其子而兼愛)

(人之子者有裨風化匪/淺鮮矣故君子有取焉)夫人父生之君育之守令者宣

上徳而究之民者也武威革其妖忌陳國致其米肉任

昉供資韓愈償直抑亦能其職矣茍坐觀入井而無怵

惕惻隠之心其異於麻叔謀也不能以寸(後漢張煥為/武威太守俗)

(多妖忌凡二月五月産子及與父母同月生者悉不舉/奐示以義方嚴加賞罰風俗遂改駱駿為陳國相人有)

(産子厚致米肉生男女者以駱為名梁任昉為義興太/守嵗荒民散以私俸米豆為粥活三千餘人時産子者)

(不能養昉供孕婦資糧濟者千室唐韓愈為袁州刺史/州民以男女𨽻於人者愈悉計傭直而償出之隋麻叔)

(謀為開河都䕶好啖嬰兒凶盜陶榔兒兄弟每盜以獻/之夫人生之者父也育之者君也父能生之不能治之)

(君能育之未必能遍及之與民最親者其守令乎守令/者宣布上徳而致之於民者也果存心於愛物何所不)

(濟如張奐之革妖忌駱駿之致米肉任昉供孕婦之資/韓愈償傭𨽻之直為民父母誠無忝矣苟不能宣上徳)

(而究之民聴其失所無以養之是猶坐觀赤子之井而/漠然無所動其其中也忍心害理莫此為甚其視麻叔)

(謀食人之子者相去不逺/矣為守令者其審思之)

　　養生章第二十四

大人以羣生為生以各遂為養呼吸元氣而天之熙熙

於春臺黄帝所以永年也入海求藥祠竈化金甚惑滋

甚養生者能弗損之斯益矣(黄帝三百年見家語入海/求藥者秦始皇遣方士徐)

(市入海求蓬萊方丈瀛洲三神山之藥祠竈化金者漢/武帝聽方士李少君言祠竈則致物而丹砂化為黄金)

(可以益夀於是始親伺竈以上俱見通鑑夫大人者與/天地合其徳其生也不自以其生為生以天下之生為)

(生也故其養生也亦不以自養為養以萬物各遂其養/為養也氣之一呼與元氣出氣之一吸與元氣入而天)

(下熙熙保合於一氣之中如當陽春之時而登髙臺之/上渾然太和在宇宙間矣古之善養生者永年者首推)

(黄帝非冇他術率此道爾秦皇漢武妄信方士之言或/入海以求藥或祠竈以化金祗見其惑耳於養生竟何)

(益哉故養生者不必外求所以益之也但能弗/損於内即所以益之而永年之道在其中矣)養而彌

損者則以奉之過厚而用之過勤室大多隂臺髙多陽

馳騁精神殫竭聰明皆生之累也天地之大猶節其章

光況於人乎(生者有道之所慎也有慎之而反害之者/不達乎性命之情也今夫人奉之於外者)

(不必不厚也而不可過於厚用之於内者不必不勤也/而不可過於勤茍聲色嗜慾誘之於外喜怒哀樂擾之)

(於内内外交損豈養生之道乎且如室過大則必多隂/臺過髙則必多陽馳騁其精神而不知休息殫竭其聰)

(明而不知節嗇是皆生之累也夫天地之道誠至大矣/有陽必有隂有動必有静有晝明必有夜晦有生長必)

(冇收藏猶且節其章光不盡洩露何況人之一身乃過/用其耳目過勞其心志久而不止寧無損耶觀於天地)

(可以得養/生之道矣)故君子寧其身而天下平静其心而天下治

外不滑内則性得其宜性不攖和則徳安其位全生之

道也夫形恃神以立神恃形以存生之於人大矣夫子

言語有節食息有宜明道以淑人垂訓而𫝊世亦以善

其生爾(夫子言語有節如寢不言食不語之類食息有/宜如市沾不食狐貉以居之類詳見鄉黨篇君)

(子之身天下之身之所取則也寧其身而天下平矣然/必自静其心始去知去故萬物無足撓其心者故静也)

(静而與隂同徳則動而與陽同波羣生顒顒各得所願/天下有不治者乎夫身之所接者外也心之所存者内)

(也身寧則外不亂其内足以定性斯性得其宜心静則/性不傷其和足以成徳斯徳安其位有徳之人必得其)

(夀全生之道無以逾此矣夫人形不獨立恃神以立神/不獨存恃形以存生之於人所以存形而立神也其所)

(係顧不大哉夫子大聖言語必合其節食息必循其宜/明聖賢之道以淑人垂詩書之訓而傳世凡以教人調)

(其形養其神静其心寧其身與大道俱以為養天下之/根是不獨以天下之生為其生而且以萬世之生為其)

(生矣斯善/其生者矣)若夫潛山隠谷棄智黜聰雖復久視可成猶

之養其一體必也君明臣良興化勤政所養乃大語有

之流水不腐户樞不蠧養羣生者寧憚於勞心哉(君明/臣良)

(興化勤政見陳摶答宋琪語夫所謂静者非離動以為/静也若潛隠於山谷之中棄其智巧黜其聰明吐故而)

(納新如安期羡門者雖可久視以延年然不過獨善其/身弗能及人猶人於四體之中僅養其一體耳大人以)

(羣生為生豈可若是必如陳摶之言君明於上臣良於/下興起教化勤修政治斯所養不止一體而遍及天下)

(乃為養生之大也語云流水不至於腐户樞不至於蠧/以其動也養羣生者當静而静耳日心志不為紛華所)

(搖當動而動以其身為天下樞而下令於流水之原寧/憚於勞其心哉惟能治其心不過勞亦不過逸斯可以)

(養一身可/以養天下)

　　懲忿章第二十五

以義度人則難為人以人望人則賢者可知故君子容

以養徳忍以濟事犯而不校從容以和所以敦恕而息

争也(道不逺人故君子以人治人如必盡義以求人則/精義之事非聖人不能其為人者不亦難乎惟以)

(人之常道望之於人不失其所以為人即可以為賢則/賢者可得而知也君子視天下無不可為賢者之人故)

(於人無所不容亦無不可為賢者之事故於事無所不/忍能容天下之人其量斯廣所以養一巳之徳也能忍)

(一己之性其功乃成所以濟天下之事也即横逆之來/置而不校惟從容不迫以和於衆焉以我之心推人之)

(心而恕道以敦則人之心亦將猶我/之心而争端以息何忿之不可懲乎)文書釋咎箭笴蠲

嫌誠帝王之休徳矧分在臣民而忿戾以逞乎茍性情

宕佚血氣方剛任其所偏罔知裁制輕俠成俗則睚眦

必讐議論分曹則抑揚逾實甘為怨府以長厲階漢唐

而降澆風接踵誠仲尼所謂惑也(東漢光武克邯鄲誅/王郎收其文籍得吏)

(人與郎交闗書數千章皆命焚之曰令反側子自安後/唐莊宗與梁戰於河上梁將陸思鐸射帝中馬鞍帝拔)

(箭覩其名識之後平梁思鐸來降伏地請罪帝慰而釋/之尋加任用輕俠成俗者如漢郭解布衣任俠以睚眦)

(殺人有儒生謂解奸犯公法解客聞之即斷其舌議論/分曹者如漢公族進階魏齊卿等危言深論激揚名聲)

(公卿以下莫不畏其貶議唐李吉甫惡牛僧儒李宗閔/等對䇿功直其後吉甫子李徳裕與李宗閔各分朋黨)

(更相傾軋宋程頤多用古禮蘇軾謂其不近人情每加/玩侮在朝者各以其類相從遂分三黨洛黨首程頤蜀)

(黨首蘇軾朔黨首劉摯互相訾議是也帝王之大度者/如光武釋文書之咎莊宗蠲箭笴之嫌皆能有容是謂)

(休徳況於臣民尤當各安其分豈可忿戾以逞乎茍任/性情縱血氣一往而徧不知以忍裁之輕俠者報睚眦)

(之讐議論者失抑揚之實取怨於人貽害於巳或以身/徇或以國亂漢唐之末習俗相沿澆漓極矣雖在賢豪)

(或不免焉仲尼有言一朝之忿忘其身以及/其親非惑歟此之謂也惟能懲之斯不惑耳)夫祁奚舉

善為其可嗣若藉以釋憾則矯枉失中必恩怨渾忘惟

國是務乃和而不同者乎婁師徳公孫𢎞王旦庶幾近

之若夫蠶女争桑而搆兵亭人灌瓜而稱謝安危之幾

介於絲髪與其遇患而思懲曷如夙懲而無患歟(祁奚/晉大)

(夫請老晉侯問嗣之者奚舉其仇解狐君子謂奚能舉/善矣唐劉仁軌與袁異式有怨後為太司憲異式不自)

(安衆論紛然仁軌即薦為司元大夫杜易簡曰人曰斯/所謂矯枉過正者也婁師徳唐臣嘗薦狄仁傑而仁傑)

(不知數擠之於外仁傑後知之歎曰婁公盛徳我為其/所包容久矣公孫𢎞漢丞相食一肉脫粟飯汲黯曰此)

(詐也武帝問𢎞𢎞曰有之若無汲黯忠陛下安得聞此/言王旦宋真宗時叅知政事常稱寇準帝曰卿雖稱其)

(美彼専談卿惡旦曰臣在相位久政事缺失必多準對/陛下無隠益見其忠此臣所以重準也争桑者楚邊邑)

(女與吳邊邑女蠶争界上之桑二家搆怨以致吳楚相/攻灌瓜者梁楚隣界邊亭皆種瓜梁瓜美楚瓜惡楚亭)

(人怒而夜往搔梁之瓜梁人欲報之以請於縣令宋就/就不可夜令人代楚灌瓜楚王聞之大愧謝以重幣而)

(請交於梁夫臣民之忿固不可以不懲然懲之是也非/矯之也奚之舉狐誠為其善可以繼已之職有益於國)

(若不必其善而惟借以釋憾如仁軌所為未免矯枉而/失其中矣故為臣者不可市恩亦不必避恩不可結怨)

(亦不必釋怨惟有益於國然後舉之乃所稱和而不同/者乎師徳輩有容人之度有忍事之心庶幾近此可以)

(取法若夫吳楚之蠶女梁宋之亭人其事皆起於民也/一以不能懲忿而致搆兵則二國皆危一以能懲忿而)

(致稱謝則二國皆安是安危之幾在能懲不能懲之間/耳夫患則思懲懲則無患與其遇患而懲懲且無及曷)

(若懲於未患患永不作/此懲忿者所當深思也)

　　窒欲章第二十六

多欲者必放於利放於利必重賄賄聚於公則國敝聚

於私則家危長國家者輕財賄而嗜令名斯欲而不貪

矣(凡人之欲莫先於利利莫大於賄茍不能窒之而至/於多欲則必専求利専求利則必重聚賄然賄不聚)

(則已聚於公則上行下效而國為之敝矣聚於私則多/藏厚亡而家為之危矣夫聚賄所以求利也而至於敝)

(且危利乎不利乎故長國家者非無賄之患而無令名/之難誠能以財賄為輕不務聚之而惟令名是好雖好)

(名之心亦欲也然而非/貪矣即謂之無欲也可)飲食男女節之以禮耳目娛適

授之以度謀慮經營範之於道以率其下而民從之公

孫僑之相鄭也桃李之垂者莫不援錐刀之遺者莫之

舉幾於賞之而弗竊焉秦人觀寳楚國蒞以羣賢梁惠

瑋珠齊威稱其千里誠審所欲也(子産相鄭十八年桃/李之垂於行者莫之)

(援也錐刀之遺於道莫之舉也見吕覽秦君使使者觀/楚之寳器楚王召照奚恤而問焉對曰此欲觀吾之得)

(失而圖之也遂為壇與子西子方子髙子反以次立使/者至奚恤曰客觀楚國之寶器所寳者賢臣也理百姓)

(實倉廩子西在此奉珪璋使諸侯子方在此守封疆謹/境界子髙在此理師旅正兵戎子反在此惟大國所觀)

(使者反告秦君曰楚多賢臣木可謀也見新序梁惠上/謂齊威王曰寡人之國雖小有徑寸珠照車前後十二)

(乘者十枚威王曰寡人所寳與王異吾臣冇檀子守南/城楚不敢寇盻子守髙唐趙不敢漁黔夫守徐州燕祭)

(北門趙祭西門種首備盗賊道不拾遺以此為寳將照/千里豈特十二乘哉見史記窒欲者先從為民上者始)

(彼飲食男女欲之在物者也節以禮而不過焉耳目娛/適欲之在身者也授以度而不忒焉謀慮經營欲之在)

(心者也範以道而不踰焉本諸身者由顯入微㣲諸民/者自近及逺上以此率下以此從共遵其禮秉其度守)

(其道雖賞之使竊亦有所不欲矣公孫僑之治鄭也庶/幾近此至若楚寳羣賢齊寳四臣二國賴以不敝且有)

(令名至今稱焉謂/非能審所欲者乎)故牧民者秉義黜利亷儉是先亷則

絶私儉則寡慕伯武詢絹隠之酌泉裴潛挂牀孔奐却

被皆確乎不拔以道化人民惬所願而無競心窒已之

欲以能窒人之欲其利溥矣(胡威字伯武父質為荆州/刺史威往省之父賜絹一)

(疋威曰大人清髙不審於何得此父曰是吾俸禄之餘/乃受之威後為徐州刺史亦如父清吳隠之為晉陵太)

(守清亷遷廣州刺史州有貪泉飲者多懷無厭之欲隠/之酌飲因賦詩曰終當不易心愈勵清操裴潛為兖州)

(刺史嘗作繩牀及其去也留以挂柱孔奐為晉陵太守/居處儉索所得秩俸分贍孤寡富人殷綺餉被一具奐)

(却之曰太守身居美禄何為不能辦此但民有未周不/容獨享耳司牧民之任者尤不可不審所欲也義之與)

(利不容並立必秉義黜利而惟亷儉是先亷則無私於/人人亦不敢干以私儉則無慕於物物亦莫能動其慕)

(如伯武隠之裴潛孔奐皆能審於義利之辦確然自守/而不可拔者是以政平而訟理吏肅而民服道化及人)

(惬其所願各安於義而無競利之心是不獨窒已之欲/而且窒人之欲矣其利不亦溥乎始乎黜利終乎利溥)

(義未常不利也然必黜之/乃能溥之是在秉義者耳)徇利之夫厚顔斯甚割剥萌

庶讐歛貨財見金而不見人知得而不知喪欲盈惡稔

而顛隕隨之故傳曰象有齒以焚其身賄也(徇利厚顔/者如唐張)

(嘉貞為定州刺史製恒嶽廟碑文時逺近祈賽錢百萬/嘉貞自以為文之功納其數萬割剥萌庶者如梁王筠)

(為臨海太守侵刻芒屩兩舫他物稱是讐歛貨財者如/鄭伯猷為青州刺史貪惏貨賄潤及親戚户口逃散邑)

(落空虚乃誣民為叛籍財入已有攫金於市者見金而/不見人如江禄為武寧郡守積錢於壁壁為之倒迮銅)

(物皆鳴人戲之曰所謂銅山西傾洛鍾東應者也知得/而不知喪者如後唐李存儒為衛州刺史誅歛州民防)

(城之卒皆徵月課縱其歸去將將段凝乘夜䧟城存儒/不覺惡盈顛隕者如後魏元㲹為營州刺史貪殘人不)

(堪命相率逐之象有齒以焚其身見左傳徇利之人既/喪其心何有於顔割剥讐歛無所不至殊不知人之議)

(其後也而喪已隨之矣至於顛隕果何利乎象以齒斃/其身人以賄殞其軀一而已矣惟不窒欲故至於此稍)

(知愛身者可不/以賄為戒耶)

　　履謙章第二十七

登山者處已髙矣左右視尚髙於己非他山盡髙目則

然也立身者行已賢矣左右視尚賢於巳非他人盡賢

心則然也君子卑以自牧正内惬其心爾(易謙卦地上/山下夫地本)

(卑而畫卦乃在山之上山本髙而畫卦乃在山之下君/子之存心如此謙之義也故觀於登山可以得謙之象)

(焉凡人之登山者所處已髙矣乃左右視尚有髙於己/之處豈必他山之盡髙哉目所見則然也立身者所行)

(巳賢矣乃左右視尚有賢於己之行豈必他人之盡賢/哉心所存則然也道義無窮學識有限自以為髙則已)

(卑矣自以為賢則已愚矣謙謙君子卑以自牧匪為是/聲音笑貌以塗飾人之耳目也政以行其心之所安耳)

(惬於心斯能/見於履矣)慮存正已色不矜人智而能愚勇而能怯

位髙而意下禄厚而志約功懋承之以畏徳盛持之以

恭保善於己成防愆於未發懷自盈之懼恥過實之聲

見君子之心焉(夫君子自惬其心則亦焉往而不謙乎/積於慮則存正已不見已之有餘現於)

(色則不矜人不見人之不足聰明睿智守之以愚不自/詡其智勇力震世守之以怯不自恃其勇其位愈髙其)

(意愈下不以貴而驕其碌彌厚其志彌約不以富而舒/功既懋矣承之以畏而不敢自伐其功徳既盛矣持之)

(以恭而不肯自矜其徳善雖已成思所以保之恐成而/隣於敗愆雖未發思所以防之恐發而不及收懐自盈)

(之懼者知盈之不可久恥過實之聲者知名之不可居/謙徳如此孰非君子之所履乎而君子之心於是乎見)

(矣/)故禮觴酒豆肉讓而受惡則民不犯齒袵席之上讓

而坐下則民不犯貴善稱人過稱已則民不争善稱尊

過稱已則民忠孝謙之為益𢎞矣哉(君子以謙存心而/見之於履則動容)

(周旋中禮矣且不獨履而已也禮始諸飲食觴酒豆肉/讓其美而受其惡六十以上必有加則民衆著於老老)

(之義而不犯齒矣禮行於居處袵席之間讓其上而坐/於下三命以上必異席則民衆著於貴貴之義而不犯)

(貴矣至若有善歸之於人有過歸之於巳則民衆著於/賢賢之義而不争冇善歸之於上冇過引之於巳則民)

(衆著於敬上之義而忠順親之義而孝由斯以觀君子/所履小民所視也君子自謙而天下之人胥化於謙禮)

(教於是乎興焉謙之為益不亦大乎天子有善讓於天/卿大夫有善歸於君士庶人有善本諸父母率是道耳)

江海之為百谷王者以其能下易曰勞謙君子萬民服

也漢光武魏孝文以之郤克叔痤戰勝而讓功孔霸伊

馛恩加而辭位樊宏魂慚於食邑無忌心怵於要樞其

亦知所履乎王渾表奏何如亷頗之負荆至於僧達焚

牀子顯撝扇皆以量缺虚容致貽嫌咎傲不可長信夫

(漢光武詔百僚上封事不得言聖後魏孝文有事方澤/時大暑遇天雲䕃密咸陽王禧稱為徳感帝曰洛陽天)

(地之中隂陽交㑹自然之應豈朕寡徳所致郤克晉大/夫將中軍敗齊師於鞍公勞之曰子之力也夫對曰君)

(之訓也二三子之力也臣何力之有焉公叔痤魏將敗/韓趙之師王郊迎賞賜百萬痤反走拜辭曰此吳起餘)

(教也臣何力之有乎王曰善索吳起後賜田二十萬漢/孔霸宣帝時為大中大夫嘗稱爵位太過何徳以堪帝)

(欲相霸自陳至三乃許之後梁伊馛為振威將軍太武/欲拜為尚書郡公馛辭曰尚書務殷公爵至重非臣所)

(能荷任樊宏漢光武舅封夀張侯自陳無功享食大國/魂神負慙願還封食邑小鄉亭唐長孫無忌文徳皇后)

(兄為尚書右僕射深誠滿盈懇辭機務王渾晉臣與王/濬伐吳以濬先入建業受孫皓降甚慙忿與之争功表)

(濬違詔不受節度亷頗趙將初以藺相如位在己右欲/辱之相如不與争望見輒引避且曰吾所以為此者光)

(國家而後私仇也頗聞之負荆謝罪王僧達為中書令/時黄門侍郎路瓊之乃路慶之之孫也盛服往見適僧)

(逹將獵已改服謂瓊之曰昔吾騶人路慶之是君何親/因焚所坐牀竟以召禍蕭子顯為吏部尚書負其才氣)

(見賔客不與交言但舉扇一撝人皆恨之君子知天下/之不可上也故下之然謙之為道雖卑而實尊故人未)

(有能上之者若江海然以其善下故能為百谷王也易/之所云君子有功勞而能謙萬民所服光武孝文為天)

(下君不自滿假庶幾得此義乎郤克叔痤功臣也而謙/孔霸伊馛大臣也而謙樊宏無忌戚臣也而謙其皆知)

(履謙之道者歟彼王渾奪人之功與亷頗悔巳之過賢/不肖相去逺矣僧達子顯器小易盈自貽伊戚傲不可)

(長不信然耶倪履考祥惟謙/終吉君子不可不知務也)

　　謹言章第二十八

精喻者不待言不獲已而有言榮辱分矣居室之詞應

乎千里幾事不密至於害成君子所以慎密而弗出也

口之溺人也甚於淵故言必稽其所終聽必原其所始

豈特金人之慎哉(周太廟有金人三緘其口而銘其背/曰古之慎言人也詳見家語天何言)

(哉時行物生不言而喻也人之天機每發於未言之先/能以精微相喻則不待於言是無言之言天下之至言)

(也然人不皆能精喻於是不得已而有言為榮為辱逈/然分矣居其室出其言善則千里之外應之謹之得也)

(何榮如之幾事不密則害成不謹之失也何辱如之君/子所以慎密而弗出匪終弗出也以不得已之心為不)

(得已之言謹之至也且不但謹於立言又當謹於聽言/今淵能溺人口更能溺人溺於淵猶可游也溺於口不)

(可救也故言之者必稽其所終成敗了然乃可以底績/聴之者必原其所始貞邪立辨乃可以見心皆所當致)

(謹者也豈但如金人/之慎緘其口而已耶)宋景動天漢文懷逺郤虎勝敵千

秋悟君善言之效也深而弗露者仲尼以不應為答周

公以不聞為納匿而反彰者東郭觀形於臂舉衛姬望

色於足髙故口有不言之謀耳有無聲之聽其不可忽

如此矧頰舌之間乎(宋景公時熒惑守心宿乃宋分野/公憂之子韋曰可移於相公曰相)

(吾之股肱曰可移於民公曰君者待民曰可移於嵗公/曰嵗饑民团吾誰為君子韋曰天髙聽卑君有君人之)

(言三熒惑宜有動候之果徙三度漢文帝時南越王佗/稱帝文帝賜佗書詞甚謙遜佗遂稱臣郤虎晉臣言勝)

(鄴之䇿於趙衰文公用之而勝衰曰臣謀本於郤虎公/因賞虎田千秋漢武帝臣衛太子為江充譛敗千秋力)

(訟其寃帝因感悟白公欲作亂問孔子曰人可與微言/乎孔子不應曰以石投水奚若孔子曰善没者能取之)

(曰以水投水奚若孔子曰淄澠之合易可能知之曰然/則人不可與微言乎孔子曰胡為不可惟知言者可耳)

(此孔子默止白公之作亂也勝書說周公曰延小人衆/徐言則不聞疾言則人知之徐言乎疾言乎公曰徐言)

(又曰冇事於此精言之而不明勿言之而不成精言乎/勿言乎公曰勿言此勝書默說周公之伐紂也齊桓公)

(與管仲謀伐莒謀未發而聞於國公曰日有役人上視/意者其是也令復役東郭牙至仲曰子何故言伐莒對)

(曰日者望君在臺上手足矜有兵革之色舉臂而指所/當者莒也口呿而不合所言者莒也桓公又與仲謀伐)

(衛退朝衛姬下堂再拜請衛君之罪公曰吾於衛無故/子曷為請曰妾望君之入足髙氣强伐國之志也見妾)

(有動色伐衛也明日公朝管仲曰君舎衛乎公曰安識/之曰君之揖朝也恭而言也徐見臣而有慚色是以知)

(之夫君子謹言則其言善矣一善所格天可動逺可懐/敵可勝君可悟如宋景公輩善言之應豈不信哉且有)

(人不言而我已知者如仲尼於白公以不應應周公於/勝書以不聞聞皆深隠而弗露者也有我不言而人已)

(知者如東郭細民也觀臂舉而知伐莒衛姬婦人也望/足髙而知謀衛是欲匿而反彰者也故言未出於口已)

(有不言之謀未入於耳已有無聲之聴其機如此豈/可怱諸况已動於頬舌之間者又何可以不謹也)宋

使之報宼避害而趨利澄子之援衣覩形而忘實惠子

之却炬交淺而談深言乃為天下病楊惲何綏禍成於

簡傲京房張宿獲戾於漏洩始知安世佯驚魯恭潛益

陸元方緘封之匣李徳裕精思之亭咸慎厥樞機可為

楷範矣(齊攻宋王使人候之使還曰寇近矣王怒殺之/如此者三後又使人往報曰殊不知寇所在王)

(喜賜之金寇至王馳走此人得以富於他國澄子春秋/時人亡緇衣見婦人衣緇援而弗舎婦弗與澄子曰子)

(不如速與我昔吾亡紡緇今子禪緇以禪緇易紡緇子/豈不得哉惠子新與白圭相見說之以强白圭語人曰)

(冇娶新婦者婦至童子操蕉火而炬新婦曰火太鉅入/門冇歛䧟新婦曰塞之恐傷人之足言非不便也然有)

(太甚者今惠子之說我有似於此楊惲漢平通侯免爵/家居内懐不服報友人孫會宗書語涉怨望按騐坐罪)

(何綏晉侍中尚書性輕物翰札簡傲後為東海王所害/京房漢元帝時為郎與張博親每見輒道上意及諸災)

(異事後石顯告房與博通謀誹謗得罪張宿唐憲宗時/居諫列以機事不密貶彬縣丞漢張安世領尚書事謹)

(慎周宻每議大政已決輒移病出聞詔佯驚使吏之丞/相府問焉魯恭為三公性謙退奏議依經潛有補益唐)

(陸元方為相清謹所奉勑書手自緘封藏於一匣家人/莫有見者李徳裕為相於私第中别搆精思亭每有大)

(事獨處亭中凝然握管左右無得預夫能謹言者必能/知言故羣言淆亂不可不察如宋使之言躁也適以誤)

(國澄子之言謬也輒以誣人惠子之言躁也適以辱身/其為天下病一也或不能辨亦聽言者之過歟至於楊)

(惲何綏以簡傲召禍京房張宿以漏洩獲戻不謹之害/澟乎可畏然後愈知言之不可以不謹也安世魯恭元)

(方徳裕皆知慎其/言者良可法耳)夫居其位不可無其言故鄭重四賢

魯矜一諾周襄却請隧之妄王孫折問鼎之姦莫不藉

為命以安邦託立言而不朽雖復謹之又謹其亦有不

獲巳者歟(鄭國之辭命禆諶草創世叔討論子羽修飾/子産潤色應對諸侯鮮有敗事小邾射以句)

(繹奔魯曰使季路要我吾無盟矣子路辭康子謂之曰/千乘之國不信其盟而信子之言子何辱焉對曰彼不)

(臣而濟其言是義之也由弗能晉文公定襄王於郟勞/以地辭請隧焉弗許曰王章也未冇代徳而有二王亦)

(叔父之所惡也遂不敢請楚子伐陸渾之戎至於洛定/王使王孫滿勞之楚子問鼎之輕重大小焉對曰在徳)

(不在鼎徳之休明雖小重也其姦回昏亂雖大輕也君/子之道或出或處或默或語惟其時耳茍居其位而不)

(言誰代之言者故當言而言如四賢之為辭命不當言/而不言如季路之重然諾正言以却妄如周襄王嚴辭)

(以折姦如王孫滿用之當世則贊訏謨以安邦垂之後/人則偕徳功而不朽雖未嘗因言而弛謹亦未嘗因謹)

(而廢言也蓋以不獲己之心立言/此言之所以有益於天下也歟)

　　慎行章第二十九

進徳修業淑身以接物者其惟行歟一念肆而庶事乖

一刻忽而終身悔甚哉不可以不慎也君子不患人之

非己也不為可非之行而已遵道而行待時而動斯行

無不宜敬以直内義以方外斯行無所疑慎也者行之

所以成始而成終也詩曰小心翼翼古訓是式(詩大雅/蒸民之)

(篇言仲山甫之心能極其敬而以古訓為法也凡行備/於身謂之徳見於世謂之業君子進徳修業淑善其身)

(以交接於物者舎行將奚以哉一念少肆遂致庶事之/乖一刻少忽即貽終身之悔制行者其可以不慎乎故)

(君子求諸己不求諸人人之非己不足患也但慎於己/使無可非之行而已遵道而行非道不敢行待時而動)

(非時不敢動斯行而咸宜矣内主於敬則内無不直外/主於義則外無不方斯行無所疑矣然則慎也者所以)

(成行之始成行之終不可以不免也詩所/云小心翼翼古訓是式者其是之謂歟)夫行起於幾

微而動乎天地吉凶以之生故修政而桑枯録寃而雨

澍受脤失敬執玉乖容貌之不恭遂為身咎況恃勢以

自専怙權而虐物貽譏賈禍豈其不幸乎(商大戊時有/桑生於朝七)

(日大拱王懼修明先王之政三日而桑枯東漢和帝時/京師旱乃録囚徒舉寃獄未及還宫大而周大夫成肅)

(公受脤於社不敬劉康公曰人受天地之中以生所謂/命也是以有動作威儀之則以定命也今成子隋棄其)

(命矣邾隠公朝於魯執玉髙其容仰定公受玉卑其容/俯子貢曰髙仰驕也卑俯替也驕近亂替近疾後周鄭)

(譯尚梁國公主頗専權擅取公材以營私第坐是除名/唐薛諗為尚衣奉御性貪忍嘗使奴誘殺販繒帛者而)

(取其貨事泄流瀼州此恃勢自専者也北齊髙敖曹為/司徒嘗詣相府門者止之敖曹怒引弓射門者後唐盧)

(程為平章事使晉陽山路險阻程安坐肩輿州縣長吏/驅率丁夫迎謁拜伏少有忤意即加笞辱此怙權虐物)

(者也夫行者君子之所以動天地者也故雖幾微有其/應惠迪則吉從逆則凶如影響焉商修政而桑遂枯漢)

(録寃而雨即降善行之吉既有明徵矣成肅公之受脤/邾隠公之執玉貌之不恭似亦幾微爾遂為災咎天人)

(感應之際良可畏也況夫恃勢怙權専恣暴虐者貽譏/以敗名賈禍以辱身凶咎之來良由自取非不幸也)

慎行者執虚如執盈入虚如有人蘧伯玉有之河間東

平藩屏之令器曹㕘孔明輔弼之碩徳抑其倫也夫狂

者走逐者亦走懼者顫寒者亦顫乃同形而異實亷者

貧貧者未必皆亷忠者死死者未必皆忠乃同事而異

情觀行者審諸(衛靈公夜坐聞車聲至闕而止過闕復/有聲夫人曰此必蘧伯玉也賢者不以)

(暗昧廢禮使人偵之果然漢河間王徳身端行治篤敬/愛下被服造次必於儒者後漢東平王蒼少好經書率)

(禮不越明帝問以處家何等最樂對曰為善最樂曹㕘/為相一遵蕭何之法無所變更擇郡國吏謹厚者用之)

(刻深務名者輒斥去蜀諸葛亮將伐魏與諸將謀魏延/請以精兵五千出褒中當子午谷而北不十日可到長)

(安亮以此為危計不用凡慎行者必謹於細乃可以全/其大必嚴於獨乃可以孚於衆故執虚器如執盈物無)

(微不可忽入虗室如有人心無地而不存若伯玉者不/為昭昭伸節不為㝠㝠墮行有君子之道矣河間東平)

(藩屏之能慎行者也曹㕘孔明輔弼之能慎行者也庶/幾伯五之儔乎然行之異者易辨同者難辨如病狂者)

(東四妄走逐者非狂也隨之走有似於狂懐懼者手足/俱顫寒者非懼也當其顫有似於懼其形雖同其實則)

(異矣亷者外不取於人内不營其産故貧而貧者或靡/費以耗財或矯偽以干譽則未必皆亷忠者臨陳不顧)

(其身直言不避其禍故死而死者或失養以傷生或犯/法而獲罪則未必皆忠其事雖同其情則異矣是不獨)

(制巳之行當慎即觀人之/行亦當慎也可不審哉)

　　愛物章第三十

天地訢合煦嫗覆育而滋萬物故君子之用物也有不

可廢之禮而有不忍盡之心鳥獸之肉足登於俎皮骨

毛羽足供於器物具而罔有過求愛已行乎其中矣孳

尾紀於堯書攸居著乎禹貢商開三面之網周憐屋上

之烏抑仁政之施乎(堯命義仲察鳥獸之孳尾因其生/育以驗春氣之和禹治水洲渚既)

(平随陽之烏得其居止而遂其生湯始見人張網者置/四面令解其三面祝曰欲左者左欲右者右欲髙者髙)

(欲下者下不用命者入吾網武王登夏臺以臨殷民周/公曰愛其人者愛其屋上烏凡物之生本於天地蓋自)

(天道下濟地道上行一隂一陽交合訢暢天以氣煦地/以形嫗天以髙覆地以厚育渾然太和在宇宙間而萬)

(物滋生於其中皆天地之所愛也君子體天地之心以/為心雖祭饗軍賓禮之所在不敢或廢勢必有需於物)

(但於用物之中有不忍盡用之意鳥獸之肉取於足登/於俎皮骨毛羽取其足供於器具而即止罔有過求是)

(愛物之道已寓於用物之中禮與心並行不悖矣如堯/察孳尾禹紀攸居商湯解網周公憐烏皆以不忍之心)

(行不忍之政者謂非仁之施/乎誠與天地合其徳者也)竭澤而漁非不得魚而明

年無魚焚林而獵非不得獸而明年無獸制之以節斯

民用弗窮禮諸侯無故不殺牛大夫無故不殺羊士無

故不殺犬豕犬焉雖微猶施帷蓋詎有暴殄之失哉(君/子)

(不忍之心所以教民節用也彼竭澤而漁者盡乎漁之/利矣非不得魚然魚既盡則明年將無魚焚林而獵者)

(盡乎獵之利矣非不得獸然獸既盡則明年將無獸甚/矣物之不可盡也惟制之以制斯取之有道用之不竭)

(仁也而禮存焉諸侯大夫士皆當秉禮者也茍無行禮/之事則不殺牛羊犬豕位自尊以暨卑物自大而及小)

(無不範於禮即無不被其仁至若犬馬雖微於其斃也/猶冇帷蓋之施以示憐恤之意則其於物又豈忍用之)

(無度哉暴殄之/失知其免矣)齊矜觳觫宋避螻蟻仁之端也單父舎

夜得之魚中牟馴將雛之雉可以觀治焉蕭宏食品充

盈朱异珍羞腐敗識者所譏若梁武之麫為犧牲則愛

物而廢禮異乎夫子之存餼羊矣(齊宣王不忍牛之觳/觫以羊易之宋程頤)

(請於哲宗曰聞上起行潄水必避螻蟻有之乎上曰然/誠恐傷之爾頤曰願陛下惟此心以及四海宓子為單)

(父令巫馬期往觀其化見夜漁者得而舎之問其故曰/宓子不欲人之取小魚也故舎之漢魯恭為中牟令小)

(兒不捕雉曰雉方將雛蕭宏縱恣無度珍饍盈溢食不/能盡棄之道路朱异㕑下珍羞腐爛毎月棄十數車雖)

　(諸子别房亦不分贍二人俱梁臣梁武帝事佛不如葷/以麫象犠牲之形供祭祀子貢欲去告朔之餼羊子曰)

　(我愛其禮夫仁貴于施齊宣王矝牛宋哲之避蟻不忍/之心見其端矣偕未能擴充以施于政耳單父舎魚中)

　(牟馴雉即下之不忍見上之不忍豈不可以觀治乎蕭/宏朱异暴殄天物識者譏之若梁武以麫為牲則所全)

　(于物者小而所失于禮者大非無敝之道也其與夫子/愛禮存羊豈不大異乎愛物者不廢禮亦不傷仁當以)

　(聖人/為法)

御定資政要覽卷三