御製日知薈說
御製日知薈說
欽定四庫全書
御製日知薈説序
日知薈説者取予嚮日日課所為文刪擇編次合而録
之爰定之以名也予禀承
庭訓懋學書齋留連徃復於六經四子之書求其義藴精微
旁搜諸史通鑑考定得失區眀法戒以至儒先緒論詞
苑菁華莫不遍覧雖究心探索饜飫其中然考之古聖
賢躬行實踐之學盖恧焉而未逮自十有四嵗學屬文
至於今又一紀矣其間日課詩論襍文未嘗少輟積成
卷帙瑕瑜各半踐阼以来萬㡬待理豈復得如曩時專
志篤學日與良師友敬業樂羣於翰墨之塲哉紬繹舊
聞念兹弗釋因取其精去其疵録其正棄其偏合二百
六十則釐為四卷而舉凡道徳性命之㫖學問政治之
要經傳之淵源古今之事蹟莫不略見梗概夫日知之
説出自子夏繼以無忘所能必所知者日新不失而賡
續以極扵髙眀乃為學問窽要若予嚮日所得尚非空
言而無濟實用則今班朝莅政之間豈不足自考其知
行合一與否以發抒聞見遜敏敦脩乎
乾隆丙辰中秋日
欽定四庫全書 子部一
御製日知薈説 儒家類
提要
(臣/)等謹案
御製日知薈説四卷乾隆元年
皇上取舊製各體文删擇精要得二百六十則釐
為四卷第一卷論帝王治化之要卷二卷論
天人性命之㫖第三卷論禮樂法度之用第四
卷論古今得失之迹考三代以前帝王訓誡
多散見諸子百家中真膺相叅不盡可據漢
書所載黄帝以下諸目班固已注為依託亦
不足憑惟所載髙帝八篇文帝十二篇為帝
王御製著録儒家之始今其書不𫝊然髙帝
當戰伐之餘政兼覇術文帝崇清淨之學源
出道家其詞未必盡醇乆而散佚或以是歟
梁元帝金樓子體儕説部抑又次焉夫詞人
所著作盛陳華藻而已帝王之學則必歸于
𫝊心之要義儒生所論説髙談性命而已帝
王之學則必徵諸經世之實功故必以聖人
之徳居天子之位而後吐詞為經足以垂萬
世之訓也我
皇上亶聰首出念典彌勤紬繹舊聞發揮新得所
謂為天地立心為生民立命為往聖繼絶學
為萬世開太平者具偹于斯迄今太和翔洽
久道化成無逸作所之心與天行同其不息而百
度修明八紘砥屬
天聲赫濯尤簡冊之所未聞豈非内聖外王之道
文經武緯之原一一早握其樞要歟(臣/)等校
録鴻編循環跪讀欽
聖學之髙深益知
聖功之有自也乾隆四十一年五月恭校上
總纂官(臣/)紀昀(臣/)陸錫熊(臣/)孫士毅
總 校 官(臣/)陸 費 墀
欽定四庫全書 子部一
日知薈說 儒家類
第一卷
七十九則
第二卷
六十則
第三卷
五十七則
第四卷
六十四則