御製日知薈說
御製日知薈說
孔子大學一書用𫝊古聖王明徳新民之道其所
從入以致知為始事而誠意次之葢未有意不誠
而能修齊治平一以貫之者也未有知之不極其
至而意能誠者也見於經傳者至湯武君臣始相
與言學髙宗成王尤勉勉焉湯武上聖而孟子以
為反之盖聖學之難純如此然非謂性之者遂無
所為學也觀堯舜禹相𫝊所以審辨於危微之介
者非致知之學乎所以致精致一以守其中者非
誠意之學乎(臣鄂爾泰/)獲侍
皇上講誦於今五年矣曩者甞承
命序樂善堂文鈔其義藴之深閎風格之髙古有目者
共識而(臣/)竊觀我
皇上鎔經液史所以究興衰治亂之根源察邪正是非
之幽渺者皆不襲前賢之緒論而必求自得於心
又時就所言反求諸身私慶
聖心實能以致知誠意之學體驗於
當躬而重為四海生民幸也
御極以来動應民志實政實心愾乎天下用能以數月
之中俾老㓜賢愚皆忻忻然自得於遐荒萬里之
外近者
㡬務餘暇復自擇論辨之文前集所未載者為日知
薈說
命(臣/)等各綴䟦語而
御製序文謂録此以驗諸行事伏念我
皇上今兹治教之日興乃曩者典學致知之眀效也而
猶不忘素學時以自體察又設誠於内而致行之
之大驗也夫湯武以堯舜為必可學故能為湯武
髙宗成王以湯武為必可學故能為髙宗成王以
聖性之髙明
聖學之淵粹而加以
聖心之誠一三代聖王之治将復見於今矣(臣/)少備宿
衛未暇殫心載籍謹就所夙聞於經書者達其愚
悃言之不文而以承
寵命為愧而已
乾隆元年秋七月少保大學士(臣/)鄂爾泰敬䟦
在昔三代聖王之治皆由學而成凡散見於詩書
者其根源可尋繹而見也漢唐以後英明仁厚之
君非無性資之髙求治之切者而終無以躋於三
代之隆盖由學焉而未探其根源故所以濬其知
者不能深而致於行者不能篤耳我
皇上徇齊敦敏夙承
世宗憲皇帝之教自問寢視膳而外耳目心志一用之於
學而他無間焉故於五經四子之書早洞見其根
源而㕘考漢唐宋元諸儒之義疏以折衷於至當
循是以觀諸史其治亂安危之㡬無㣲不察也循
是以慎取百家之言其出入離合淺深之數無隠
不燭也循是以懸衡人物推極事理皆灼知獨見
而無匿情用是發為文章言髙而㫖逺理達而氣
昌得心應手俄頃立就而迥出於前賢思議之表
(臣廷玉/)奉
先帝恩命簡侍講讀十有餘年實親見焉曩者彚集衆體
為樂善堂文鈔既承
命而為之序近復别擇論辨之文二百六十條為日知
薈說仍
命(臣/)䟦之伏見
皇上繼序以来凡見諸政教者一凖於天理而應乎人
心之不言而同然是以數月之中近自邦畿逹於
山陬海隅莫不忻忻然若時雨之沃其心春陽之
被其體葢我
皇上好古敏求日有孜孜以致其知者既深且固故今
之宵衣旰食以行所知者篤實充周時措咸宜由
是以徃法天行健恒久不己則徳化所成直比隆
於三代豈惟逺過漢唐而已哉(臣廷玉/)讀是編而
為天下臣民慶者彌厚且逺焉微特依
日月之光挂名簡末而與有榮施也
乾隆元年秋七月少保大學士(臣/)張廷玉恭䟦
(臣/)聞法天之學與時偕行而惟日不足自古聖帝
眀王兢兢業業無敢怠荒胥此志也我
皇上以睿聖之姿夙禀
世宗憲皇帝庭訓冲齡懋學於經史子集靡不綜貫用是
發為文章深醇和懿玉振而金聲
御製樂善堂文鈔(臣/)既承
命而敬為之序矣
御極以来夲所學以出治仁育義正粹然純王之道而
萬幾之暇不輟編摩復取曩所論述釐為日知薈說四
卷仍
命(臣/)䟦其後(臣/)惟在昔夏先后思日孜孜亦越成湯日
新又新逮周成王日就月将學有緝熈于光眀皆
以剛健篤實日新其徳而兹編命名獨有取於子
夏之說者盖
皇上之學基之以望道未見之心勵之以自强不息之
力要之以純亦不己之誠故雖
聖學髙深已非㳺夏所能贊而
聖性冲挹惟見義理之無窮則我
皇上之心法治法與先聖同揆者即於是乎在豈但文
章之盛度越百王已哉(臣/)載稽𫝊記惟日周天惟
聖憲天故陽暉所照萬里同晷者清明在躬萬物
皆睹之象也嵗度躔次與天相及者體乾行健乗
時御天之象也其在天保之章曰如日之升盖人
臣望君徳業之昭著福禄之緜長皆取義焉(臣/)以
遲暮之年幸厠見知之列材識駑下無能發明
聖學於萬一敬述其管蠡窺測所及以竊附於天保詩
人之志焉
乾隆元年秋七月大學士(臣/)朱軾謹䟦
我
皇上聰明天亶睿哲性成稽古典學孳孳不怠凡天人
之奥藴聖賢之述作無不極其源流㫖趣
宸章炳煥動合典謨兹萃輯歴年論譔區為四卷名曰
日知薈說
御製序文弁首宣示近臣(臣敏/)得以與觀乃拜手稽首
颺言曰道術之與治術合而不分者也自唐虞以
精一執中聿開道統其時在廷諸臣亮工熈績稱
極盛焉禹湯文武由之以為治洙泗鄒嶧闡之以
為教詩書所載可考而知也漢唐以後非無英君
誼辟刻意治平然無格致誠正之學裕諸平日故
雖有措注設施非偏而不舉則駁而不純道術治
術岐而為二尚論者每致惜焉我
皇上懋徳日新緝熈時敏實有以見政事之綱紀心性
之淵㣲經史之要眇紬繹發眀洞中窽會故筆諸
簡册即可播諸施行
臨御以来仁政仁聞光昭逺邇過化存神之盛良由極
深研㡬藴於素者厚也(臣/)侍從有年學術荒陋無
能贊助萬一仰
聖製之髙深惟有恭敬奉持深思熟復庶㡬稍窺一二
不至老而無聞(臣/)不勝深幸且為天下蒼生幸也
乾隆元年秋七月都察院左都御史兼翰林院掌
院學士(臣/)福敏恭䟦
(臣/)聞帝王之學必求端於天天以剛健中正運行
不息而成嵗功帝王法之精一執中懋昭厥徳如
禹之思日孜孜湯之聖敬日躋周成之日就月将
悉皆遥接心源恢張治道而先天後天與時偕行
以馴致久道化成之盛我
皇上纘承大統建極綏猷於用人行政阜民敦俗之方
犁然各當盖由夙遵
世宗憲皇帝庭訓遜敏敬修熟復六經四子之書旁及儒
先之緒言諸史之義法靡不深探力索洞其根源
故舉平日所藴蓄見諸治教體立用行與在昔聖
帝明王若合符契(臣/)自辛亥嵗侍直
内廷敬讀
樂善堂文鈔廣大精㣲櫽括道統嗣後詩賦古文日加
裒積(臣基/)親見
皇上引筆洋洋千言立就而論說尤多自身心性命國
政民生以暨衡論古人一經硏剖精義卓立星辰
麗而江河行兹以
萬㡬餘暇親揀擇若干條定為日知薈說夫日君象也
易曰日進无疆詩曰如日之升
皇上徇齊典學緝熈光明精神貫注於億萬斯年而朝
乾夕惕法天行健廸知而允蹈焉心源治道一以
貫之凡是書所載包含萬有囊括古今洵典謨之
矩矱官禮之菁華也(臣/)就日近光早得霑沐
聖訓景星慶雲先覩為快今復
賜讀成書承
㫖附名卷末益欽
盛徳大業富有日新而(臣/)材質謭陋仰荷陶成於敷言
錫極之中誠屬遭逢之厚幸云
乾隆元年秋七月吏部左侍郎兼翰林院掌院學
士(臣/)邵基恭䟦
(臣/)謹稽在昔中天之世聿垂典謨之文其間執中
一語舉心法治法一以貫之誠聖學之樞極王道
之綱維也凡典謨中所紀欽天授時知人安民亮
工熈績諸務何一不從執中流出者乎(臣/)恭誦我
皇上御製日知薈說一編尋繹反覆始獲稍窺端緒首
言政事則自體元長人探治夲以及治具於任賢
儲材教養兵刑之屬一一提其領要而歸於謹徳
禮導和敬以化成天下為之在優㳺而循其序持
之在兢業而要諸乆至哉言乎蔑有加矣繼論心
性溯自於穆流行絪緼化醇之始暨人生而靜感
物而動之餘五行禀為五事五性達於五倫善復
其初者在明善而固執主敬以存誠天人一理體
用一原洵文簡而義該言近而指逺也至於闡發
經學尤為剖晰精㣲開示明切獨得聖賢之心而
不泥其辭善會古人之意而不襲其迹期於體之
身心純粹而不雜措之治理溥徧而宜民披撥浮
華以見夲根陶鑄百家以歸大雅從兹一道徳而
同風俗悉於經術之昌明决之矣若夫上下千餘
年間羙任賢從諫懲用佞剥民褒正直忠厚斥僉
邪險僻崇敦本務實之圗破迂庸膚末之見悼仁
賢之不究厥用惜眀良之難以適逢望古慨然及
身思見殆情激而懐長何識髙而度逺布之邦國
天下有不奉為千秋之寳鑑振古之鴻篇者乎抑
(臣/)由
皇言而仰窺
皇心盖於執中之指不啻神相授靣相稽矣外而發之
政事内而藴之性情精而剖經義之異同大而鑒
人倫之得失莫非本一中為體騐而灼見源流操
一中為權衡而不爽豪髮者良由我
皇上天亶聰明遜志懋學以至徳而凝至道正值我
國家重熙累洽之期行見海隅日出盡躋於風動時
雍有不覺太和元氣洋溢於
宸章
睿藻間矣(臣/)不勝欣悚輙忘其弇鄙矢口而颺言焉
乾隆元年秋七月加禮部尚書銜管國子監祭酒
事(臣/)楊名時恭䟦