御定孝經衍義

　欽定四庫全書

御定孝經衍義卷二十九

　　天子之孝

　　　課農桑

　　　(臣/)按經文言五等之孝既畢即發天經地義民行

　　　之㫖所謂天經者邢昺疏以為日月星辰以時轉

　　　運於天所謂地義者邢昺疏以為地有常利山川

　　　原隰動植物產人事因之以為晨羞夕膳也經以

　　　此繼庶人之孝用天之道分地之利之後若似乎

　　　言之重詞之複者何哉夫耕而食織而衣者黔庶

　　　之事戒休董威授時别土使不懈於耕織者司牧

　　　者之事也作課農桑而耕藉田尤教孝之大者故

　　　亦以類附焉

　易井彖傳曰巽乎水而上水井井養而不窮也象傳曰

　木上有水井君子以勞民勸相

　　　(臣/)按君子以勞民勸相者勞謂勞來相猶助也井

　　之為義汲養而不窮君子以勞來之恩勤恤民隠

　　勸助百姓使有成功此則養而不窮也以井愈汲

　　愈生給養於人為義而建安丘氏以為君勞乎民

　　民助乎君古者井田之制取諸此然則百畝之田

　　五畝之宅相友相助乃所謂改邑不改井也

書舜典帝曰棄黎民阻饑汝后稷播時百穀

　　(臣/)按周本紀后稷始生母欲棄之因名曰棄兒時

　　遊戲好種樹麻菽麻菽美及為成人遂好耕農相

　　地之宜宜穀者稼穡焉民皆法則之帝堯聞之舉

　　棄為農師天下得其利有功封于邰其後公劉古

　　公修其業至文武受命此生民之詩所為作也論

　　者謂周家以農事開國故其祚最長得之矣舜即

　　位之後咨牧之始即以食哉惟時發端惟是伯禹

　　以司空宅百揆而次即以舊官申命棄然則宰相

　　之下無過農官為急也當此時民豈復憂阻饑棄

　　久於田正豈其怠於播榖而呼其名稱其官重相

　　警戒蓋唐虞重農桑之意如此

洪範次三曰農用八政

三八政一曰食

　　(臣/)按虞九官周六卿之事備於八者之中八政惟

　　食屬農而統言農用八政論其初則農務重榖以

　　開其先而餘事可得而舉要其終則農於彼七政

　　有交資也可弗勸哉

詩豳風(公劉居豳周公作詩/陳其風俗以戒成王)七月(篇/名)其一章曰七月(夏/正)

流火(大火/心星)九月授衣一之日(夏正十/一月)觱發(風寒/也)二之日

(夏正十/二月)栗烈(氣寒/也)無衣無褐何以卒歲三之日(夏正/正月)于

耜四之日(夏正/二月)舉趾同我婦子饁(餉田/者)彼南畝田畯(勸/農)

(之/官)至喜

二章曰七月流火九月授衣春日載陽(始温/和也)有鳴倉庚

(黄/鸝)女執懿(深美/也)筐遵彼微行(小/徑)爰求柔桑春日遲遲采

蘩(白蒿所/以生蠶)祁祁(衆/多)女心傷悲殆及公子同歸

七章曰九月築場圃(物生耕地為圃/物成築地為場)十月納禾稼黍稷

重穋(先種後熟曰重音直容/反後種先熟曰穋音六)禾麻菽麥嗟我農夫我稼

既同(聚/也)上入執宫(邑居/之宅)功(葺治/之事)晝爾于茅宵爾索綯亟

其乘(升/也)屋其始播百穀

　朱善曰七月之詩以衣食為急而衣食所資以豫備

　為貴必以七月為首者三陰之月陰氣始盛故於是

　而豫為禦寒之備三陽之月陽氣始盛故於是而豫

　為治田之備先衣後食故以七月為首也大寒之候

　在于丑月而圖之於建申之時収成之候在於酉月

　而慮之於建寅之日其為豫備可知若寒至而後索

　衣饑至而後索食則其為計亦晚矣

　　(臣/)按張栻曰周家建國自后稷以農事為務歴世

　　相傳其君子則重稼穡之事其室家則躬織紝之

　　勤相與咨嗟歎息服習乎艱難歌咏其勞苦此實

　　王業之根本如周公之告成王其見於詩有若七

　　月皆言農桑之候也其見於書有若無逸則欲其

　　知稼穡之艱難知小人之依也帝王所傳心法之

　　要端在乎此夫治常生於敬畏而亂常起於驕肆

　　使為國者而每念乎稼穡之勞而其后妃又不忘

　　乎織紝之事則心不存焉寡矣何者其必嚴恭朝

　　夕而不敢怠也其必懷保小民而不敢康也其必

　　思天下之饑寒之無告也是心常存則驕矜放肆

　　何自而生豈不治之所由興也歟此栻在經筵進

　　講之詞也豳風所云雖豳之民自營其衣食之計

　　紀其耕織之候然其沐膏澤而詠勤苦由君上之

　　勸教使然故知豳先公重稼穡而君夫人亦躬織

　　紝也由是而推之豳雅豳頌則有潔其粢盛祭服

　　以致其報本之誠奉先之孝威儀品物中禮合度

　　誠非驕矜放肆所自生也成王於是乎知稼穡之

　　艱難小人之依矣抑(臣/)又以為農桑之事意莫厚

　　於豳詩而法莫備於周禮此皆祖宗以來所垂之

　　典故所成之風俗因而播之為聲歌勒之於官守

　　循之則治違之則亂戰於千畝而王師敗績婦休

　　蠶織而宗周以傾此周道之所以盛衰而後人於

　　成王則稱其念祖徳于宣幽則謂之貪天禍也

禮記月令是月也(孟/春)天氣下降地氣上騰天地和同草

木萌動王命布農事命田(田/畯)舍(居/也)東郊皆修封疆審端

徑(步道/曰徑)術(與遂/同)善相丘(土之/高者)陵(平而/可陵)阪(阪而/不平)險(水之使/行者)

原(廣/平)隰(下/濕)土地所宜五穀所殖以教道民必躬親之田

事既飭先定準直農乃不惑

　　(臣/)按古者設田官以教民其人必特精于樹藝之

　　人所謂土地所宜五穀所殖非泛然農人之所習

　　見聞者若黍之利高燥稌之利下濕之類是非農

　　人之所惑也假于一井之内一夫所治其間更能

　　精别土性何處宜黍何處宜稌早熟晩熟不失其

　　利此所以必躬親教道使之無所疑惑也以豳國

　　晩寒之地而黍稷重穋禾麻菽麥無所不種禾又

　　兼稻黍苽粱之屬而言葢后稷之成法公劉所脩

　　明而田畯遵奉之者也種樹之書秦所未焚後竟

　　失其傳而又無性之所好而特精于其理者其為

　　不能盡地理可勝道哉

是月也(季/春)命野虞毋伐桑柘鳴鳩拂其羽戴勝(織紝/之鳥)降

(若自天降/重之也)于桑具(備/也)曲植籧筐(皆蠶/具)后妃齊戒親東鄉

躬桑禁婦女毋觀(不為/容飾)省婦使(減其針線/縫製之事)以勸蠶事蠶

事既登分繭(分於衆婦/之繅者)稱絲效功(以多寡為/功之上下)以共郊廟

之服毋有敢惰

　方慤曰野虞周官之山虞以主在野之事故曰野齊

　戒則所以神明其事矣東鄉則以順時氣也以致曲

　而織故曰曲以取直而立故曰植籧則席之粗者筐

　則筥之方者凡此皆蠶具省婦使不煩以他役欲一

　意于蠶以勤其事而已蠶事既登者事畢而登比年

　之數也分繭所以使之繰稱絲所以效其功之多少

　以供郊廟之服無有敢惰敬之至也

　　(臣/)按親耕以勸農親蠶以勸桑而御廩所入即供

　　粢盛副禕所受即成祭服所謂天子諸侯非莫耕

　　也王后夫人非莫蠶也孝子之祭必夫婦親之也

　　三代以下千畝之藉時或舉行而親蠶之典則絶

　　無而僅有卿大夫之妻視古之諸侯夫人而勤于

　　蠶織亦鮮矣非惟怠于民事其于致孝鬼神之道

　　亦莫之思也

郊特牲天子大蜡八伊耆氏始為蜡蜡也者索也歲十

二月合聚萬物而索饗之也

　陳澔集説曰蜡祭八神先嗇(智足創物/立于其先)一司嗇(因人/成法)

　(謹司/其職)二農(古之/田畯)三郵表畷(郵亭之舍造于標表田/畔相連畷處田畯居之)四

　貓(食田/䑕)虎(食田/豕)五坊(隄以蓄/水障水)六水庸(溝以受/水洩水)七昆蟲

　(螟蝗/之屬)八伊耆氏堯也索求索其神也合猶閉也閉藏

　之月萬物各已歸根復命聖人欲報其人之有功者

　故求索而享祭之也

　馬希孟曰萬物之所以成者神有以相其功于幽民

　有以致其力於明神有功以相其幽則報之民有力

　以致其明則勞之所謂百日之蜡一日之澤是也

　　(臣/)按此即周官所謂國祭蜡則龡豳頌擊土鼔以

　　息老物也伊耆氏始為蜡故明堂位土鼔葦籥伊

　　耆氏之樂也萬物無所不索享而八者于人為尤

　　有功故以此八神為主物老則息之而田夫亦于是

　　休息也息老物者報之息田夫者勞之于報之中

　　而又有祈焉于勞之時而又將勤焉先王之用情

　　忠厚而寓意深遠也以天子之尊而所祭者下逮

　　於禽獸昆蟲之屬與黄冠野服之徒擊土鼓龡葦

　　籥相共為一日之樂若亦自勞其耘耔之時親行

　　田畝與嘗麤糲至此亦得少休也作之于始息之

　　于終易曰終則有始天行也息之日少而作之日

　　多非息之也則道苦而何以鼓舞之以盡神非作

　　之也則即安而何以振起之以更始此固聖人順

　　天道物情之妙用故夫子以為子貢猶不足以知

　　此也

周禮地官遂人(王國之外二百里為六遂司/徒不能遍教特設遂人分理)凡治野以

下劑致甿以田里安甿以樂昏擾甿以土宜教甿稼穡

以興耡利甿以時器勸甿以彊予任甿以土均平政

　　(臣/)按大小司徒主六鄉皆言民而遂人獨變民言

　　甿者鄭注以為異内外也此懵㝠無知之人雖受

　　一㕓及㑹致之以下劑為率家任二人其外則為

　　餘夫也對六鄉之中其家一人為正卒已下皆為

　　羨卒而六遂之中但一正一羨以其遠而寛之故

　　曰下劑也田者百畮之田里者五畮之宅耕桑有

　　地是以安也男女人之大欲故昏姻以時以順擾

　　之黍稷穀麥土地髙下異宜稼穡之事當是民自

　　知之猶必教之者月令所謂農乃不惑也興耡之

　　耡一讀為藉一讀為助皆謂興起其民令相佐助

　　與民為利也時器農具耒耜錢鎛之屬以未可枚

　　舉也家有餘夫復予之田是彊任之也政訓為征

　　土均(司徒/之屬)掌平均其税也凡六遂之人但勸課其

　　耕桑而不聞教之以德行道藝者豈先王降徳于

　　衆庶兆民而獨外之乎先王之教法固升秀者于

　　近而移愚者于遠也然而其力可任其情宜恤豈

　　非以其懵㝠無知也而黍稷稻麥之宜耒耜錢鎛

　　之器猶當勸教之耶然其田里之安男女之樂猶

　　夫人也生齒衆而力作敏猶夫人也苦㑹致之煩而

　　畏賦税之重猶夫人也先王豈以懵㝠無知也而

　　不為之經理督率哉

遂師(分治六遂下夫人四/人二人共三遂之事)巡其稼穡而移用其民以救

其時事

　鄭康成注曰移用其民使轉相助救時急事也四時

　耕耨斂艾芟地之宜晚早不同而有天期地澤風雨

　之急

　賈公彦疏曰地之宜晩早不同者其地有宜早種早

　收晩種晩収故云早晩不同云有天期地澤風雨之

　急者山出雲雨大風有隧皆由天期而有故以天期

　為言此並須移用其民救其時事故并言之也

　　(臣/)按此即所謂興鋤利甿也但遂師止自巡其所

　　治耳以此知通力合作雖在一井之中而轉移救

　　助則遂師别有調度也地澤或是水㬥至毁隄防

　　立須修築必藉衆力先王之勸農田救其急事慮

　　之至詳故于遂人既當總理而于遂師又申明職

　　守也

旅師(主斂縣師所徵/野之賦榖者也)掌聚野之耡粟屋粟間粟而用之

以質劑致民平頒其興積施其惠散其利而均其政令

　鄭康成注曰野謂遠郊之外也耡粟民相助作一井

　之中所出九夫之税粟也屋粟民有田不耕所罰三

　夫之税粟間粟間民無職事者所出一夫之征粟

　賈公彦疏曰鄭讀而為若所聚之粟民有艱阨乃用

　之無則貯待凶年則若為不定之辭以質劑致民者

　所聚之粟擬凶年賑恤所輸入之人欲與之粟還按

　入税者之人名㑹計多少以貸之簿書若市劵有長

　短故云質劑也興是積聚之義均其政令者皆以國

　服為之息亦如泉府凡民之貸者以國服為之息鄭

　彼注云以其國服事之税而出息也

凡用粟春頒而秋斂之

　賈公彦疏曰上經所云是貸而生利此經所云是直

　給不生利也官得舊易新民得濟其乏官民俱益也

　　(臣/)按此二條之法見盛世上下相親惟恐小民當

　　農作之時有所空乏以致不能盡力於田畝出粟

　　貸之或収其國服之息或但以陳易新其間雖曰

　　平頒不得多少偏頗原非抑配鄭注而讀為若最

　　有意見若者不定之辭必凶年民有艱厄乃用之

　　如無凶年則貯以待雖凶年民之能自食者所弗

　　强予所以按入税者之名而貸之者亦就願貸之

　　家而㑹計其人之多少非家至而户給之也其所

　　貯貸之陳粟則但春頒秋斂無所取息故民間得

　　與官府流通春耕夏耘得以善其田事此葢先王

　　之世官得其人為旅師者亦公忠勤敏克勝其任

　　法既善而行之存乎其人者也王安石為鄞縣起

　　隄堰決陂塘為水陸之利貸穀與民立息以償俾

　　新陳相易邑人便之及知政事則行農田水利青

　　苖均輸之法天下騷然故知法制非不善而非其

　　人亦不可行也抑臣反覆玩味于若之一字則通

　　變宜民之道在行法者加之意焉安石之執抝葢

　　未之思此一字也

草人(除草糞/種之職)掌土化之法以物地相其宜而為之種

　鄭康成注曰土化之法化之使美若汜勝之術也以

　物地占其形色為之種黄白以種禾之屬

　賈公彦疏曰化之使美者謂若騂剛(色赤/土剛)用牛糞種

　(煮取牛骨/汁漬其種)化騂剛之地使美也云若汜勝之屬也者

　漢時農書有數家汜勝為上故月令注亦引汜勝黄白

　以種禾也者鄭依孝經緯援神契而言也

　　(臣/)按騂剛之屬凡有九等皆是化不美使之美如

　　騂剛用牛赤緹(縓/色)用羊之類此其術葢漢時猶有

　　存者故鄭氏得引汜勝為証後之治民者不能留

　　心農事為之講求術不傳矣

稻人掌稼下地

　鄭康成注曰水澤之地種榖也謂之稼者有似嫁女

　相生

以瀦畜水以防止水以溝蕩水以遂均水以列舍水以

澮㵼水以涉揚其芟作田

　鄭康成注曰偃瀦者畜流水之陂也防瀦旁隄也遂

　田首受水小溝也列田之畦㽟也澮田尾去水大溝

　作猶治也開遂舍水于列中因涉之揚去前年所芟

　之草而治田種稻

凡稼澤夏以水殄(病也/絶也)草而芟夷之

　鄭康成注曰将以澤地為稼者必于夏六月之時以

　水病絶草之後生者至秋水涸芟之明年乃稼

澤草所生種之芒種

　鄭司農云澤草之所生其地可種芒種芒種稻麥也

　　(臣/)按此條專言水澤之地宜于種稻而先鄭引春

　　秋傳楚蒍掩書土田法以授子木之事彼云町原

　　防規偃豬是楚之惡地有防豬之法與此防偃同

　　而又須殄絶水草芟之至明年乃稼則知本是水

　　澤未嘗為稼今以防豬畜洩之為新田也稻田之

　　利于農最溥規防偃豬宜令有司經紀時脩其廢

　　壞毋令已治之田風雨㬥至遂成巨浸則亦勸農

　　之要務也

秋官司寇薙(音/替)氏(掌薙五地之草/以待耕種者)掌殺草春始生而萌

之夏日至而夷之秋繩(音/孕)而芟之冬日至而耜之若欲

其化也則以水火變之掌凡殺草之政令

　鄭康成注曰謂以火燒其所芟萌之草已而水之則

　其土亦和美矣

　　(臣/)按疏此薙人所掌治地從春至冬亦一年之事

　　後年乃可種也此亦是開墾荒地為新田或即所

　　謂一易再易之地漢趙過倣其法為代田者也

　　　以上課農桑

御定孝經衍義卷二十九