黃石公素書
黃石公素書
欽定四庫全書 子部二
黄石公素書 兵家類
提要
(臣/)等謹案黄石公素書一卷舊本題宋張
商英註分為六篇一曰原始二曰正道三曰
求人之志四曰本徳宗道五曰遵義六曰安
禮黄震日抄謂其説以道徳仁義禮五者為
一體雖於指要無取而多主於卑謙損節背
理者寡張商英妄為訓釋取老子先道而後
徳先徳而後仁先仁而後義先義而後禮之
説以言之遂與本書説正相反其意盖以商
英之註為非而不甚斥本書之偽然觀其後
序所稱圯上老人以授張子房晉亂有盜𤼵
子房塜於玉枕中得之始傳人間又稱上有
秘戒不許傳於不道不神不聖不賢之人若
非其人必受其殃得人不傳亦受其殃尤為
道家鄙誕之談故晁公武謂商英之言世未
有信之者至明都穆聽雨紀談以為自晉迄
宋學者未嘗一言及之不應獨出於商英而
斷其有三偽胡應麟筆叢亦謂其書中悲莫
悲於精散病莫病於無常皆仙經佛典之絶
淺近者盖商英嘗學浮屠法於從悦喜講禪
理此數語皆近其所為前後註文與本文亦
多如出一手以是核之其即為商英所偽撰
明矣以其言頗切理又宋以來相傳舊本姑
録存之備參考焉乾隆四十六年九月恭校
上
總纂官(臣/)紀昀(臣/)陸錫熊(臣/)孫士毅
總 校 官(臣/)陸 費 墀
黄石公素書原序
黄石公素書六篇按前漢黄石公圯橋所授子房素書
世人多以三畧為是蓋傳之者誤也晉亂有盜發子房
塚於玉枕中獲此書凡一千三百三十六言上有秘戒
不許傳於不道不神不聖不賢之人若非其人必受其
殃得人不傳亦受其殃嗚呼其慎重如此黄石公得子
房而傳之子房不得其傳而𦵏之後五百餘年而盜獲
之自是素書始傳於人間然其傳者特黄石公之言耳
而公之意其可以言盡哉竊嘗評之天人之道未嘗不
相為用古之聖賢皆盡心焉堯欽若昊天舜齊七政禹
叙九疇傅説陳天道文王重八卦周公設天地四時之
官又立三公以燮理隂陽孔子欲無言老耼建之以常
無有隂符經曰宇宙在乎手萬化生乎身道至於此則
鬼神變化皆不能逃吾之術而況於刑名度數之間者歟
黄石公秦之隱君子也其書簡其意深雖堯舜禹文傅
説周公孔老亦無以岀此矣然則黄石公知秦之將亡
漢之將興故以此書授子房而子房者豈能盡知其書
哉凡子房之所以為子房者僅能用其一二耳書曰隂
計外泄者敗子房用之嘗勸髙帝王韓信矣書曰小怨
不赦大怨不生子房用之嘗勸髙帝侯雍齒矣書曰決
策於不仁者險子房用之嘗勸髙帝罷封六國矣書曰
設變致權所以解結子房用之嘗致四皓而立恵帝矣
書曰吉莫吉於知足子房用之嘗擇留自封矣書曰絶
嗜禁欲所以除累子房用之嘗棄人間事從赤松子游
矣嗟乎遺粕棄滓猶足以亡秦項而帝沛公況純而用
之深而造之者乎自漢以來章句文章之學熾而知道
之士極少如諸葛亮王猛房喬裴度等輩雖號為一時
賢相至於先王大道曾未足以知髣髴此書所以不傳
於不道不神不聖不賢之人也離有離無之謂道非有
非無之謂神有而無之之謂聖無而有之之謂賢非此
四者雖口誦此書亦不能身行之矣張商英天覺序
欽定四庫全書
黄石公素書
宋 張商英 註
原始章第一
註曰道不可以無始
夫道徳仁義禮五者一體也
註曰離而用則有五合而渾之則為一一之所以
貫五五所以衍一
道者人之所蹈使萬物不知其所由
註曰道之衣被萬物廣矣大矣一動息一語黙一
出處一飲食大而八紘之表小而芒芥之内何適
而非道也仁不足以名故仁者見之謂之仁智不
足以盡故智者見之謂之智百姓不足以見故日用
而不知也
徳者人之所得使萬物各得其所欲
註曰有求之謂欲欲而不得非徳之至也求於規
矩者得方圓而已矣求於徳者無所欲而不得君
臣父子得之以為君臣父子昆蟲草木得之以為
昆蟲草木大得以成大小得以成小邇之一身逺
之萬物無所欲而不得也
仁者人之所親有慈恵惻隱之心以遂其生成
註曰仁之為體如天天無不覆如海海無不容如
雨露雨露無不潤慈恵惻隱所以用仁者也非親
於天下而天下自親之無一夫不獲其所無一物
不獲其生書曰鳥獸魚鼈咸若詩曰敦彼行葦牛
羊勿踐履其仁之至也
義者人之所宜賞善罰惡以立功立事
註曰理之所在謂之義順理決斷所以行義賞善
罰惡義之理也立功立事義之斷也
禮者人之所履夙興夜寐以成人倫之序
註曰禮履也朝夕之所履踐而不失其序者皆禮
也言動視聽造次必於是放僻邪侈從何而生乎
夫欲為人之本不可無一焉
註曰老子曰失道而後徳失徳而後仁失仁而後
義失義而後禮失禮者散也道散而為徳徳散而
為仁仁散而為義義散而為禮五者未嘗不相為
用而要其不散者道妙而已老子言其體故曰禮
者忠信之薄而亂之道黄石公言其用故曰不可
無一焉
賢人君子明於盛衰之道通乎成敗之數審乎治亂之
勢達乎去就之理
註曰盛衰有道成敗有數治亂有勢去就有理
故潛居抱道以待其時
註曰道猶舟也時猶水也有舟楫之利而無江河
以行之亦莫見其利涉也
若時至而行則能極人臣之位得機而動則能成絶代
之功如其不遇没身而已
註曰養之有素及時而動機不容發豈容擬議者
哉
是以其道足髙而名重於後代
註曰道髙則名垂於後而重矣
正道章第二
註曰道不可以非正
徳足以懷逺
註曰懷者中心悦而誠服之謂也
信足以一異義足以得衆
註曰有行有為而衆人宜之則得乎衆人矣
才足以鑒古明足以照下此人之俊也行足以為儀表
智足以決嫌疑
註曰嫌疑之際非智不決
信可以使守約亷可以使分財此人之豪也守軄而不
廢
註曰孔子為委吏乗田之職是也
處義而不囘
註曰迫於利害之際而確然守義者此不囘也
見嫌而不茍免
註曰周公不嫌於居攝召公則有所嫌也孔子不
嫌於見南子子路則有所嫌也居嫌而不茍免其
惟至明乎
見利而不茍得此人之傑也
註曰俊者峻於人也豪者髙於人傑者傑於人有
徳有信有義有才有明者俊之事也有行有智有
信有亷者豪之事也至於傑則才行足以明之矣
然傑勝於豪豪勝於俊也
求人之志章第三
註曰志不可以妄求
絶嗜禁欲所以除累
註曰人性清靜本無係累嗜欲所牽捨己逐物
抑非損惡所以禳過
註曰禳猶祈禳而去之也非至於無抑惡至於無
損過可以無禳爾
貶酒闕色所以無汚
註曰色敗精精耗則害神酒敗神神傷則害精
避嫌逺疑所以不誤
註曰於迹無嫌於心無疑事不悞爾
博學切問所以廣知
註曰有聖賢之質而不廣之以學問弗勉故也
髙行㣲言所以修身
註曰行欲髙而不屈言欲㣲而不張
恭儉謙約所以自守深計逺慮所以不窮
註曰管仲之計可謂能九合諸侯矣而窮於王道
商鞅之計可謂能强國矣而窮於仁義𢎞羊之計
可謂能聚財矣而窮於養民凡有窮者俱非計也
親仁友直所以扶顛
註曰聞譽而喜者不可以得友也
近恕篤行所以接人
註曰極髙明而道中庸聖賢之所以接人也髙明
者聖賢之所獨中庸者衆人之所同也
任材使能所以濟務
註曰應變之謂材可用之謂能材者任之而不可
使能者使之而不可任此用人之術也
彈惡斥讒所以止亂
註曰讒言惡行亂之根也
推古驗今所以不惑
註曰因古人之迹推古人之心以驗方今之事豈
有惑哉
揆揆後度所以應卒
註曰執一尺之度而天下之長短盡在是矣倉卒
事物之來而應之無窮者揆度有數也
設變致權所以解結
註曰有正有變有權有經方其權有所不能行則
變而歸之於正也方其經有所不能用則權而歸
之於經也
括囊順㑹所以無咎
註曰君子語黙以時岀處以道括囊而不見其美
順㑹而不發其機所以免咎
橛橛梗梗所以立功孜孜淑淑所以保終
註曰橛橛者有所持而不可搖梗梗者有所立而
不可撓孜孜者勤之又勤淑淑者善之又善立功
莫如有守保終莫如無過也
本徳宗道章第四
註曰本宗不可以離道徳
夫志心篤行之術長莫長於博謀
註曰謀之欲博
安莫安於忍辱
註曰至道曠夷何辱之有
先莫先於修徳
註曰外以成物内以成己修徳也
樂莫樂於好善神莫神於至誠
註曰無所不通之謂神人之神與天地參而不能
神於天地者以其不至誠也
明莫明於體物
註曰記曰清明在躬志氣如神如是則萬物之來
其能逃吾之照乎
吉莫吉於知足
註曰知足之吉吉之又吉
苦莫苦於多願
註曰聖人之道泊然無欲其於物也來則應之去
則無係未嘗有願也古之多願也莫如秦皇漢武
國則願富兵則願彊功則願髙名則願貴宫室則
願華麗姬嬪則願美艷四夷則願服神仙則願致
然而國愈貧兵愈弱功愈卑名愈鈍卒至於所求
不獲而遺恨狼狽者多願之所苦也夫治國者固
不可多願至於賢人養身之方所守其可以不約
乎
悲莫悲於精散
註曰道之所生之謂一純一之謂精精之所發之
謂神其潛於無也則無生無死無先無後無隂無
陽無動無靜其舎於形也則為明為哲為智為識
血氣之品無不禀受正用之則聚而不散邪用之
則散而不聚目淫於色則精散於色矣耳淫於聲
則精散於聲矣口淫於味則精散於味矣鼻淫於
臭則精散於臭矣散之於己其能久乎
病莫病於無常
註曰天地所以能常久者以其有常人而無常其
不病乎
短莫短於茍得
註曰以不義得之必以不義失之未有茍得而能
長也
幽莫幽於貪鄙
註曰以身狥物闇莫甚焉
孤莫孤於自恃
註曰桀紂自恃其才智伯自恃其彊項羽自恃其
勇王莽自恃其智元載盧杞自恃其狡自恃則氣
驕於外而善不入耳不聞善則孤而無助及其敗
天下爭從而亡之
危莫危於任疑
註曰漢疑韓信而任之而信幾叛唐疑李懷光而
任之而懷光遂逆
敗莫敗於多私
註曰賞不以功罰不以罪喜佞惡直親黨逺正小
則結匹夫之怨大則激天下之怒此多私之所敗
也
遵義章第五
註曰遵而行之者義也
以明示下者闇
註曰聖賢之道内明外晦惟不足於明者以明示
下乃其所以闇也
有過不知者蔽
註曰聖人無過可知賢人之過造形而悟有過不
知其愚蔽甚矣
迷而不返者惑
註曰迷於酒者不知其伐吾性也迷於色者不知
其伐吾命也迷於利者不知其伐吾志也人本無
迷惑者自迷之矣
以言取怨者禍
註曰行而言之則機在我而禍在人言而不行則
機在人而禍在我
令與心乖者廢
註曰心以岀令令以行心
後令繆前者毁
註曰號令不一心無信而事毁棄矣
怒而無威者犯
註曰文王不大聲以色四國畏之故孔子曰不怒
而民威於斧鉞
好衆辱人者殃
註曰己欲沽直名而置人於有過之地取殃之道
也
戮辱所任者危
註曰人之云亡危亦隨之
慢其所敬者凶
註曰以長幼而言則齒也以朝廷而言則爵也以
賢愚而言則徳也三者皆可敬而外敬則齒也爵
也内敬則徳也
貌合心離者孤親讒逺忠者亡
註曰讒者善揣摩人主之意而忠者惟逆人主之
過讒者合意多悦逆意者多怒此子胥殺而呉亡
屈原放而楚滅是也
近色逺賢者惛女謁公行者亂
註曰太平公主韋庶人之禍是也
私人以官者浮
註曰淺浮者不足以勝名器如牛仙客為宰相之
類是也
凌下取勝者侵名不勝實者耗
註曰陸贄曰名近於虚於教為重利近於實於義
為輕然則實者所以致名名者所以權實名實相
資則不耗匱矣
畧己而責人者不治自厚而薄人者棄
註曰聖人常善救人而無棄人常善救物而無棄
物自厚者自滿也非仲尼所謂躬自厚之厚也自
厚而薄人則人將棄廢矣
以過棄功者損羣下外異者淪
註曰措置失宜羣情隔塞阿諛並進人人異心求
不淪亡不可得也
既用不任者踈
註曰用賢不任則失士心此管仲所謂害霸也
行賞悋色者沮
註曰色有靳悋有功者沮項羽之刓印是也
多許少與者怨
註曰失其本望
既迎而拒者乖
註曰劉璋迎劉備而返拒之是也
薄施厚望者不報
註曰天地不仁以萬物為芻狗聖人不仁以百姓
為芻狗覆之載之含之育之非責其報也
貴而忘賤者不久
註曰道足於己者貴賤不足以為榮辱貴亦固有
賤亦固有惟小人驟而處貴則忘其賤此所以不
久也
念舊而棄新功者凶
註曰切齒於睚眦之怨眷眷於一飯之恩者匹夫
之量有志於天下者雖仇必用以其才也雖怨必
録以其功也漢髙祖侯雍齒録功也唐太宗相魏
鄭公用才也
用人不得正者殆彊用人者不畜
註曰曹操强用闗侯而終歸劉備此不畜也
為人擇官者亂失其所彊者弱
註曰有以徳彊者有以人彊者有以勢彊者有以
兵彊者堯舜有徳而彊桀紂無徳而弱湯武得人
而彊幽厲失人而弱周得諸侯之勢而彊失諸侯
之勢而弱唐得府兵而彊失府兵而弱其於人也
善為彊惡為弱其於身也性為彊情為弱
決策於不仁者險
註曰不仁之人幸災樂禍
隂計外泄者敗厚斂薄施者凋
註曰凋削也文中子曰多斂其國其財必削
戰士貧游士富者衰
註曰游士鼓其頰舌惟幸烟塵之㑹戰士奮其死
力專弭彊塲之虞富彼貧此兵勢衰矣
貨賂公行者昧
註曰私昧公曲昧直也
聞善忽畧記過不忘者暴
註曰暴則生怨
所任不可信所信不可任者濁
註曰濁溷也
牧人以徳者集繩人以刑者散
註曰刑者原於道徳之意而恕在其中是以先王
以刑輔徳而非專用刑者也故曰牧之以徳則集
繩之以刑則散也
小功不賞則大功不立小怨不赦則大怨必生賞不服
人罰不甘心者叛
註曰人心不服則叛也
賞及無功罰及無罪者酷
註曰非所宜加者酷也
聽讒而美聞諫而仇者亡能有其有者安貪人之有者
殘
註曰有吾之有有則心逸而安身
安禮章第六
註曰安而履之之謂禮
怨在不捨小過患在不預定謀福在積善禍在積惡
註曰善積則致於福惡積則致於禍無善無惡則
亦無禍無福矣
饑在賤農寒在惰織安在得人危在失士富在迎來
註曰唐堯之節儉李悝之盡地力越王勾踐之十
年生聚漢之平凖皆所以迎來之術也
貧在棄時上無常躁下無疑心
註曰躁靜無常喜怒不節羣情猜疑莫能自安
輕上無罪侮下無親
註曰輕上無禮侮下無恩
近臣不重逺臣輕之
註曰淮南王言去平津侯如發䝉耳
自疑不信人
註曰暗也
自信不疑人
註曰明也
枉士無正友
註曰李逢吉之友則八闗十六子之徒也
曲上無直下
註曰元帝之臣則𢎞恭石顯是也
危國無賢人亂政無善人
註曰非無賢人善人君不能用故也
愛人深者求賢急樂得賢者養人厚
註曰人不能自愛待賢而愛之人不能自養待賢
而養之
國將霸者士皆歸
註曰趙殺鳴犢故夫子臨河而返
邦將亡者賢先避
註曰若微子去商仲尼去魯是也
地薄者大物不産水淺者大魚不游樹秃者大禽不棲
林疎者大獸不居
註曰此四者以明人之淺則無道徳國之淺則無
忠賢也
山峭者崩澤滿者溢
註曰此二者明過髙過滿之戒也
棄玉取石者盲
註曰有目與無目同
羊質虎皮者辱
註曰有表無裏與無表同
衣不舉領者倒
註曰當上而下
走不視地者顛
註曰當下而上
柱弱者屋壞輔弱者國傾
註曰材不勝任謂之弱
足寒傷心人怨傷國
註曰夫冲和之氣生於足而流於四肢而心為之
君氣和則天君樂氣乖則天君傷矣
山將崩者下先隳國將衰者人先弊
註曰自古及今生齒富庶人民康樂而國衰者未
之有也
根枯枝朽人困國殘
註曰長城之役興而秦國殘矣汴渠之役興而隋
國殘矣
與覆車同軌者傾與亡國同事者滅
註曰漢武欲為秦皇之事幾至於傾而能有終者
末年哀痛自悔也桀紂以女色亡而幽之褒姒同
之漢以閹宦亡而唐之中尉同之
見已生慎將生惡其迹者預避之
註曰已生者見而去之也將生者慎而消之也惡
其迹者急履而惡䠙不若廢履而無行妄動而惡
知不若絀心而無動
畏危者安畏亡者存夫人之所行有道則吉無道則凶
吉者百福所歸凶者百禍所攻非其神聖自然所鍾
註曰有道者非已求福而福自歸之無道者畏禍
愈甚而禍愈攻之豈其有神聖為之主宰乃自然
之理也
務善策者無惡事無逺慮者有近憂重可使守固不可
使臨陣貪可使攻取不可使分陣亷可使守主不可使
應機此五者各隨其才而用之同志相得
註曰舜則八元八凱湯則伊尹孔子則顔囘也
同仁相憂
註曰文王之閎散微子之父師少師周旦之召公
管仲之鮑叔也
同惡相黨
註曰紂之臣億萬跖之徒九千是也
同愛相求
註曰愛利則聚斂之臣求之愛武則談兵之士求
之愛勇則樂傷之士求之愛仙則方術之士求之
愛符瑞則矯誣之士求之凡有愛者皆情之偏性
之蔽也
同美相妬
註曰女則武后韋庶人張良娣是也男則趙髙李
斯是也
同智相謀
註曰劉備曹操翟讓李宻是也
同貴相害
註曰勢相軋也
同利相忌
註曰害相刑也
同聲相應同氣相感
註曰五行五氣散於萬物自然相感
同類相依同氣相親同難相濟
註曰六國合從而拒秦諸葛亮通呉以敵魏非有
仁義存焉特同難耳
同道相成
註曰漢承秦後海内凋弊蕭何以清靜涵養之何
將亡念諸將俱喜功好動不足以知治道惟曹參
在齊嘗治蓋公黄老術不務生事故引參以代相
同藝相規
註曰李䤈之賊扁鵲逢䝉之惡后羿是也規者非
之也
同巧相勝
註曰公輸子九攻墨子九拒是也
此乃數之所得不可與理違
註曰自同志下所行所可預知智者知其如此順
理則行之逆理則違之
釋己而教人者逆正己而化人者順
註曰教者以言化者以道老子曰法令滋彰盜賊
多有教之逆者也我無為而民自化我無欲而民
自順化之順者也
逆者難從順者易行難從則亂易行則理
註曰天地之道簡易而已聖人之道簡易而已順
日月而晝夜之順隂陽而生殺之順山川而髙下
之此天地之簡易也順邊陲而外之順中國而内
之順君子而爵之順小人而役之順善惡而賞罰
之順九土之宜而賦斂之順人倫而序之此聖人
之簡易也夫烏獲非不力也執牛之尾而使之卻
行則終日不能步㝷丈及以環桑之枝貫其鼻三
尺之綯縻其頸童子服之風於大澤無所不至者
蓋其勢順也
詳體而行理身理家理國可也
註曰小大不同其理一也
黄石公素書
右素書一帙蓋秦隱士黄石公之所傳漢留侯子房之
所受者詞簡意深未易測識宋臣張商英叙之詳矣乃
謂為不傳之秘書嗚呼凡一言之善一行之長尚可以
垂範於人而不能秘是書黄石公秘焉得子房而後傳
之子房獨知而能用寶而殉𦵏然猶在人間亦豈終得
而秘之耶予承乏常徳府事政暇取而披閲之味其言
率明而不晦切而不迂淡而不僻多中事機之㑹有益
人世是又不可概以遊説之學縱横之術例之也但舊
板刋行已久字多糢糊用是捐俸餘翻刻以廣其傳與
四方君子共之𢎞治戊午嵗夏四月初吉蒲隂張官識
黃石公素書後跋