管子
管子
欽定四庫全書
管子卷六
唐 房𤣥齡 注
法法第十六 外言七
不法法則事毋常(不設法以法/下故事無常)法不法則令不行(雖復/設法)
(不得法之冝/故令不行)令而不行則令不法也法而不行則修令
者不審也(法既得宜而猶不行則/以修令者未審之故也)審而不行則賞罰輕
也(修令者既審而猶不行/則以上輕於賞罰也)重而不行則賞罰不信也(賞/罰)
(既重而猶不行則以/雖賞罰而不信也)信而不行則不以身先之也(賞罰/既信)
(而猶不行則以身/不先自行其法也)故曰禁勝於身(身從/禁也)則令行於民矣
聞賢而不舉殆(聞賢不舉不若/不聞所以有殆)聞善而不索殆見能而
不使殆親人而不固殆同謀而離殆危人而不能殆(危/人)
(不能不/若不危)廢人而復起殆(既廢更起或/發其宿嫌)可而不為殆(可為/而不)
(為多生/後悔)足而不施殆(足而不施/怨疾必生)幾而不密殆(幾事不密/則害成)
人主不周密則正言直行之士危(所謂君不/密則失臣)正言直行
之士危則人主孤而毋内(䇿謀毋/自入也)人主孤而毋内則人
臣黨而成羣(君子道消則/小人道長也)使人主孤而毋内人臣黨而
成羣者此非人臣之罪也人主之過也(君不密/之過)民毋重
罪過不大也(有大過然/後有重罪)民毋大過上毋赦也(不赦則懼/而修徳)
上赦小過則民多重罪積之所生也(所謂積小/以成髙大)故曰赦
出則民不敬(有罪不誅/則安用敬)惠行則過日益(恃恩不恭/非過而何)惠赦
加於民而囹圄雖實殺戮雖繁姦不勝矣(造姦以/待赦也)故曰
邪莫如蚤禁之(無使滋蔓/蔓難圖也)赦過遺善則民不勵(善即/恵也)有
過不赦有善不遺勵民之道於此乎用之矣故曰明君
者事斷者也君有三欲於民三欲不節則上位危三欲
者何也一曰求二曰禁三曰令求必欲得禁必欲止令
必欲行求多者其得寡(無厭則難供/故其得寡)禁多者其止寡(法/令)
(滋章盜/賊多有)令多者其行寡(再三則瀆/故其行寡)求而不得則威日損
(獨唱莫和/非損而何)禁而不止則刑罰侮(愈禁愈犯/非侮而何)令而不行則
下凌上(不禀其命/非凌而何)故未有能多求而多得者也未有能
多禁而多止者也未有能多令而多行者也故曰上苛
則下不聴下不聴而彊以刑罰則為人上者衆謀矣為
人上而衆謀之雖欲毋危不可得也號令已出乂易之
禮義已行又止之度量已制又遷之刑罰已錯又移之
如是則慶賞雖重民不勸也殺戮雖繁民不畏也故曰
上無固植(植/志)下有疑心國無常經民力必竭數也(數理/也國)
(無常經人力必竭而曰/不竭者此非理之言也)明君在上位民毋敢立私議自
貴者(立私議者必/自恃為貴也)國毋怪嚴毋雜俗毋異禮士毋私議
(國不作竒怪則嚴肅而無/雜俗有常禮士皆公議)倨傲易令錯儀畫制作議者
盡誅(易令謂變令錯儀謂别置儀畫/制謂更畫制凡此盡以法誅之)故彊者折銳者挫
堅者破引之以繩墨繩之以誅僇故萬民之心皆服而
從上推之而往引之而來彼下有立其私議自貴分爭
而退者則令自此不行矣(立議分爭退而不誅/従此之後令不復行)故曰私
議立則主道卑矣況主倨傲易令錯儀畫制變易風俗
詭服殊說猶立(立私説尚能卑主况其倨/傲易風俗而猶有立者乎)上不行君令
下不合於鄉里變更自為易國之成俗者命之曰不牧
之民(於上不行君令於下不合鄉里但率意自為/易國之俗故曰不牧之民言其不可養也)不牧
之民繩之外也繩之外誅使賢者食於能鬭士食於功
賢者食於能則上尊而民從鬭士食於功則卒輕患而
傲敵上尊而民從卒輕患而傲敵二者設於國則天下
治而主安矣
凡赦者小利而大害者也(茍悦衆心故曰小利人則/習而易犯法故曰大害也)故
乆而不勝其禍(犯法漸廣轉欲危/君故曰不勝其禍)毋赦者小害而大利
者也(人初不悦故曰小害創/而修徳故曰大利也)故乆而不勝其福(家正而/天下定)
(則太平可致故/曰不勝其福也)故赦者犇馬之委轡(必致覆/佚也)毋赦者痤
(徂禾切/癤也)睢之礦石也(疾可/瘳也)爵不尊禄不重者不與圖難
犯危以其道為未可以求之也(以其道未可求故不與/尊爵重禄既與之尊爵)
(重禄則可與之/圖難犯危也)是故先王制軒冕所以著貴賤不求其
美設爵禄所以守其服不求其觀也使君子食於道小
人食於力君子食於道則上尊而民順小人食於力則
財厚而養足上尊而民順財厚而養足四者備體則胥
足上尊時而王不難矣(胥相/也)文有三侑(侑寛/也)武毋一赦
惠者多赦者也先易而後難乆而不勝其禍法者先難
而後易乆而不勝其福故惠者民之仇讎也(惠者生其/禍故為仇)
(讎/也)法者民之父母也(法者生其福/故為父母也)太上以制制度其次
失而能追之(能追/悔也)雖有過亦不甚矣明君制宗廟足以
設賓祀不求其美為宫室臺榭足以避燥濕寒暑不求
其大為雕文刻鏤足以辨貴賤不求其觀故農夫不失
其時百工不失其功商無廢利民無游日(無關閉/之日)財無
砥墆(墆乆/積也)故曰儉其道乎
令未布而民或為之而賞從之則是上妄予也(未布而/為所謂)
(先時者也當刑而/賞故曰妄與也)上妄予則功臣怨功臣怨而愚民操
事於妄作愚民操事於妄作則大亂之本也令未布而
罰及之(所謂不/令而罰)則是上妄誅也上妄誅則民輕生民輕
生則暴人興(輕生故/為暴亂)曹黨起而亂賊作矣令已布而賞
不從則是使民不勸勉不行制不死節民不勸勉不行
制不死節則戰不勝而守不固戰不勝而守不固則國
不安矣今已布而罰不及則是教民不聴民不聴則彊
者立彊者立則主位危矣故曰憲律制度必法道號令
必著明賞罰必信密此正民之經也凡大國之君尊小
國之君卑大國之君所以尊者何也曰為之用者衆也
小國之君所以卑者何也曰為之用者寡也然而為之
用者衆則尊為之用者寡則卑則人主安能不欲民之
衆為己用也使民衆為己用奈何曰法立令行則民之
用者衆矣法不立令不行則民之用者寡矣故法之所
立令之所行者多而所廢者寡則民不誹議民不誹議
則聴從矣法之所立令之所行與其所廢者鈞則國毋
常經國毋常經則民妄行矣法之所立令之所行者寡
而所廢者多則民不聴民不聴則暴人起而姦邪作矣
計上之所以愛民者為用之愛之也為愛民之故不難
毁法虧令則是失所謂愛民矣夫以愛民用民則民之
不用明矣(夫用人者當以法令以愛人/廢法而用之則人不可用也)夫至用民者殺
之危之勞之苦之飢之渴之用民者將致之此極也而民毋
可與慮害己者(至善也夫善用人者必以法其不從法/甚者危殺之其次勞苦飢渇之將欲用)
(之必致此極則姦者不敢為非善者悦/而從命欲求可與謀害己者其可得哉)明王在上道法
行於國民皆舍所好而行所惡(所好者私欲也/所惡者公義也)故善用
民者軒冕不下儗而斧鉞不上因(不以下有私寵妄以/軒冕有所許儗不因)
(上有私憾妄以斧/鉞有所誅戮也)如是則賢者勸而暴人止賢者勸而
暴人止則功名立其後矣蹈白刃受矣石入水火以聴
上令上令盡行禁盡止引而使之民不敢轉其力(轉猶/避也)
推而戰之民不敢愛其死不敢轉其力然後有功不敢
愛其死然後無敵進無敵退有功是以三軍之衆皆得
保其首領父母妻子完安於内故民未嘗可與慮始而
可與樂成功是故仁者知者有道者不與大慮始(大猶/衆也)
國無以小與不幸而削亡者必主與大臣之徳行失於
身也官職法制政教失於國也諸侯之謀慮失於外也
故地削而國危矣(言國無以小與不幸而削亡者/其削亡也則以臣主有失故也)國無
以大與幸而有功名者必主與大臣之徳行得於身也
官職法制政教得於國也諸侯之謀慮得於外也然後
功立而名成(言國無以大與幸而有功名者其/有功名也則以臣主有得故也)然則國
何可無道人何可無求得道而導之得賢而使之將有
所大期於興利除害期於興利除害莫急於身而君獨
甚傷也必先令之失(先身無害而有利然後可以及物/今君獨立無與則是有害故甚可)
(傷所以然者則/由先令之失也)人主失令而蔽(失令則為下/所蔽塞也)已蔽而刦
已刦而弑凡人君之所以為君者勢也故人君失勢則
臣制之矣勢在下則君制於臣矣勢在上則臣制於君
矣故君臣之易位勢在下也在臣期年臣雖不忠君不
能奪也(臣得勢期年君雖知其不/忠而不能奪無如之何也)在子期年子雖不孝
父不能服也(亦無如/之何)故春秋之記(春秋即周公之凡例/而諸侯之國史也)
臣有弑其君子有弑其父者矣故曰堂上逺於百里堂
下逺於千里門廷逺於萬里今步者一日百里之情通
矣堂上有事十日而君不聞(其事適在堂上耳/而君遂十日不聞)此所謂
逺於百里也步者十日千里之情通矣堂下有事一月
而君不聞此所謂逺於千里也步者百日萬里之情通
矣門廷有事期年而君不聞此所謂逺於萬里也故請
入而不出謂之滅(臣有請告既入而不出此則左/右不為通於下其事遂消滅也)出而
不入謂之絶(其事既出而不入此則左右/不為通於上其事遂斷絶也)入而不至謂
之侵(其事既入不得至於君/此則左右侵君事故也)出而道止謂之壅(其事既/出中道)
(而止此則左右/壅君事故也)滅絶侵壅之君者非杜其門而守其户
也為政之有所不行也(政之不行自致侵壅/非由杜門守户也)故曰令重
於寳社稷先於親戚法重於民威權貴於爵禄故不為
重寳輕號令不為親戚後社稷不為愛民枉法律不為
爵禄分威權故曰勢非所以予人也(凡此上事其勢不/當與人故君専之)
政者正也正也者所以正定萬物之命也(萬物之命/由正而定)是
故聖人精徳立中以生正(徳精而不過/其正自生也)明正以治國故
正者所以止過而逮不及也(正者中立故過者令/止之不及者令逮之)過與
不及也皆非正也(正在於/中立)非正則傷國一也(過猶不及/故傷國一)
(也/)勇而不義傷兵(不及於勇/故傷兵也)仁而不法傷正(不及於仁/故傷正)
故軍之敗也生於不義(不義則失/宜故軍敗)法之侵也生而不正
(不正則入邪/故法侵也)故言有辨而非務者(言辨而浮誕/則非要務也)行有難
而非善者(行難而詭怪/故非正善也)故言必中務不茍為辯行必思
善不茍為難規矩者方圜之正也雖有巧目利手不如
拙規矩之正方圜也故巧者能生規矩不能廢規矩而
正方圜雖聖人能生法不能廢法而治國故雖有明智
髙行倍法而治是廢規矩而正方圜也一曰(管氏稱古/言故曰一)
(曰/)凡人君之徳行威嚴非獨能盡賢於人也(人君之徳/行雖當威)
(嚴既不能事亊盡賢亦須納賢/而自輔故曰能自得師者王)曰人君也故從而貴之
不敢論其徳行之髙卑(人曰此人君也謂其道備徳成/不察其是非即從而貴之豈敢)
(更論其/髙卑乎)有故為其殺生急於司命也(乘人君之勢怒則/伏尸流血喜則軒)
(冕塞路故急/於司命也)富人貧人使人相畜也(人君富人亦可貧/人亦可使以富畜)
(貧亦/可)貴人賤人使人相臣也(貴人亦可賤人亦可/使人以貴臣賤亦可)人主
操此六者以畜其臣(六者謂生殺/富貴貧賤)人臣亦望此六者以
事其君(人臣事君亦望操/此六者以臨下)君臣之㑹六者謂之謀(君臣/所以)
(相合皆欲/操此六者)六者在臣期年臣不忠君不能奪在子期年
子不孝父不能奪故春秋之記臣有弑其君子有弑其
父者得此六者而君父不智也(今臣子得此六者/是父君之不智也)六者
在臣則主蔽矣主蔽者失其令也故曰令入而不出謂
之蔽令出而不入謂之壅令出而不行謂之牽(牽於/左右)令
入而不至謂之瑕(君臣相間/故曰瑕)牽瑕蔽壅之亊君者非敢
杜其門而守其户也為令之有所不行也此其所以然
者由賢人不至而忠臣不用也故人主不可以不慎其
令令者人主之大寳也一曰賢人不至謂之蔽忠臣不
用謂之塞令而不行謂之障禁而不止謂之逆蔽塞障
逆之君者不敢杜其門而守其户也為賢者之不至令
之不行也凡民從上也不從口之所言從情之所好者
也上好勇則民輕死上好仁則民輕財故上之所好民
必甚焉是故明君知民之必以上為心也故置法以自
治立儀以自正也故上不行則民不從彼民不服法死
制則國必亂矣是以有道之君行法修制先民服也(服/行)
(也先自行/法以率人)凡論人有要(論人才行/各有綱要)務物之人無大士焉
(大士不務/謙而接物)彼矜者滿也滿者虚也(所謂滿招/損者也)滿虚在物
在物為制也(既滿而虚則/制之在物)矜者細之屬也(自矜者小/人之類)凡
論人而逺古者無髙士焉(髙士必順/考古道也)既不知古而易其
功者無智士焉(智士必知古/而謹功也)徳行成於身而逺古卑人
也事無資遇事而簡其業者愚士也(徳行雖曰成而乃/逺古卑人則是事)
(無資禀若遇有道之時其業/必見簡棄如此者可謂愚士)釣名之人無賢士焉(賢士/必修)
(實而/成名)釣利之君無王主焉(王主必度/義而取利)賢人之行其身也
忘其有名也王主之行其道也忘其成功也賢人之行
王主之道其所不能已也(不能已/而後動)明君公國一民以聴
於世(賢明之君必公誠於/國以一其民人之心)忠臣直進以論其能(忠臣必/直道而)
(求/進)明君不以禄爵私所愛(唯賢/是與)忠臣不誣能以干爵禄
(量能而/受禄也)君不私國臣不誣能行此道者雖未大治正民
之經也(治雖未大足/成正民之經)今以誣能之臣事私國之君而能
濟功名者古今無之誣能之人易知也(誣能之人功名/所以不濟易可)
(知起下/文也)臣度之先王者(臣管氏/自稱)舜之有天下也禹為司
空契為司徒臯陶為李(古治獄之官/作此李官)后稷為田此四士
者天下之賢人也猶尚精一徳(謂各精/一事也)以事其君今誣
能之人服事任官皆兼四賢之能自此觀之功名之不
立亦易知也(結上/文也)故列尊禄重無以不受也(徳不足以/與其位也)
勢利官大無以不從也(直以勢利官大/故每舉必從之)以此事君此所
謂誣能簒利之臣者也世無公國之君則無直進之士
無論能之主則無成功之臣昔者三代之相授也安得
二天下而殺之(三代無能授於有能桀紂失之湯武得/之今之天下即古之天下豈有二天下)
(而行其/刑殺哉)貧民傷財莫大於兵危國憂主莫速於兵此四
患者明矣古今莫之能廢也兵當廢而不廢則古今惑
也(兵有四患則當廢也五材並用則/不當廢廢興之理難明故惑也)此二者不廢而欲
廢之則亦惑也(二者謂廢與不廢既不廢/矣又欲廢之則亦惑也)此二者傷國
一也(廢之則寇來無以禦固傷國不廢/則費財憂主亦傷國也故曰一也)黄帝唐虞帝之
隆也資有天下制在一人(資用也率土之濱莫非/王臣故曰制在一人)當此
之時也兵不廢今徳不及三帝天下不順(三帝之時天/下皆服不須)
(用/兵)而求廢兵不亦難乎故明君知所擅知所患國治而
民務積此所謂擅也(擅専也君之所専為在/於為家治民務積聚也)動與靜此
所患也(動靜失宜/則患生也)是故明君審其所擅以備其所患也
猛毅之君不免於外難懦弱之君不免於内亂猛毅之
君者輕誅輕誅之流道正者不安(輕誅則乖正故/道正之士不安)道正
者不安則材能之臣去亡矣彼智者知吾情偽為敵謀
我則外難自是至矣(智者即道正之士從此亡之敵國/既知我情必為敵謀我所以外難)
(至/也)故曰猛毅之君不免於外難懦弱之君者重誅(難為/誅罰)
重誅之過行邪者不革行邪者乆而不革則羣臣比周
羣臣比周則蔽美揚惡(蔽君美/揚君惡)蔽美揚惡則内亂自是
起故曰懦弱之君不免於内亂明君不為親戚危其社
稷社稷戚於親不為君欲變其令令尊於君不為重寳
分其威威貴於寳不為愛民虧其法法愛於民
兵法第十七 外言八
明一者皇察道者帝通徳者王(一者氣質未分至一者/也徳者道由以成者也)
(夫皇帝王道隨世立/名者也其實則一也)謀得兵勝者霸(所謀必得用/兵必勝故霸)故夫
兵雖非備道至徳也然而所以輔王成霸(兵者不祥之/器不得已而)
(用之故於道則未備於徳則未至/然用之上可以輔王下可以成霸)今代之用兵者不然
不知兵權者也(權者所以知輕重既不/知兵權則失輕重之節)故舉兵之日而
境内貧(行師十萬/日費千金)戰不必勝勝則多死(雖令得勝/死者已多)得地
而國敗(雖復得地既貧/且死所以國敗)此四者用兵之禍者也(四者謂/内貧不)
(勝多死/國敗也)四禍其國而無不危矣(一舉兵而國四禍/則何為而不危矣)大度
之書曰(謂大陳法/度之書)舉兵之日而境内不貧戰而必勝勝
而不死得地而國不敗為此四者若何(四者謂不貧得/勝不死不敗也)
舉兵之日而境内不貧者計數得也戰而必勝者法度
審也勝而不死者教器備利而敵不敢校也得地而國
不敗者因其民也因其利則號制有發也(號令制度/因彼而發)教
器備利則有制也(有制則/能備利)法度審則有守也(有所守則/法度審也)
計數得則有明也(有明則/計數得)治衆有數(自治其軍/有數存焉)勝敵有
理(勝於敵國/有理存焉)察數而知理審器而識勝(器備利則/敵可勝也)明理
而勝敵(勝敵者在/於明理也)定宗廟(寇寜則/宗廟定)遂男女(人安則/男女遂)官四
分(既定且寜則四/分官以守之)則可以定威徳制法儀出號令然後
可以一衆治民兵無主則不蚤知敵(兵無主則人懐茍/且故不能知敵)
野無吏則無蓄積(野無田吏則人惰/本業故無蓄積)官無常則下怨上
(官無常則徵賦/不節故下怨上)器械不巧則朝無定(器械不巧則寇敵/見凌故朝無定)
賞罰不明則民輕其産(賞罰不明則人無/聊生故輕其産)故曰早知敵
則獨行有蓄積則乆而不匱器械巧則伐而不費賞罰
明則勇士勸也三官不繆五教不亂九章著明則危危
而無害窮窮而無難(危危窮窮皆/重有其事)故能致逺以數縱强
以制(有數則逺可致/有制則强可縱)三官一曰鼓鼓所以任也(任猶載/也謂今)
(之俶/裝也)所以起也所以進也二曰金金所以坐也所以退
也所以免也三曰旗旗所以立兵也所以利兵也所以
偃兵也此之謂三官有三令而兵法治也五教一曰教
其目以形色之旗(五色之旗各有所當若/春尚青夏尚赤之類)二曰教其身
以號令之數(謂坐起/之數)三曰教其足以進退之度四曰教
其手以長短之利(長兵短兵各有所利/逺用長近用短也)五曰教其心以
賞罰之誠(貪賞畏罰/士乃自厲)五教各習而士負以勇矣(負恃也/恃其便)
(習而/勇也)九章一曰舉日章則晝行二曰舉月章則夜行三
曰舉龍章則行水四曰舉虎章則行林五曰舉鳥章則
行陂六曰舉蛇章則行澤七曰舉鵲章則行陸八曰舉
狼章則行山九曰舉韟章則載食而駕(韟韜也謂韜其/章而舉之則載)
(其所食而/駕行矣)九章既定而動靜不過三官五教九章始乎
無端卒乎無窮(無端無窮皆出敵不/意彼不能測知也)始乎無端者道也
卒乎無窮者徳也道不可量徳不可數也故不可量則
衆强不能圖不可數則偽詐不敢嚮兩者備施則動靜
有功徑乎不知(徑謂卒然直/指故敵不知)發乎不意徑乎不知故莫
之能禦也發乎不意故莫之能應也故全勝而無害因
便而教准利而行教無常(教既因便/故無常也)行無常(行既准利/故亦無常)
(也/)兩者備施動乃有功(兩者謂/教與行)器成教施追亡逐遁若
飄風擊刺若雷電絶地不守(謂孤絶之地無險/固可恃故不守)恃固不
拔(拔恃固之守必/多費而無功也)中處而無敵令行而不留(用兵之道/常能處可)
(否之中則彼逺避而不能/敵有令必行而不留也)器成教施㪚之無方聚之不
可計教器備利進退若雷電而無所疑匱(匱竭/也)一氣專
定則傍通而不疑(精一其氣専而/且定故不疑)厲士利械則涉難而
不匱(士既厲械之/利故不匱)進無所疑退無所匱敵乃為用(既無/疑匱)
(敵乃服從/而為己用)凌山阬不待鈎梯(習山/故也)歴水谷不須舟檝(習/水)
(故也歴謂/逺歴而渡)徑於絶地攻於恃固獨出獨入而莫之能止
(見其/隟故)寳不獨入故莫之能止(俘厥寳玉必選精勇/與俱故曰不獨入也)寳不
獨見(與精勇/俱見之)故莫之能斂(寳玉所以禮神使無水/旱之災故取之不嫌也)無名
之至盡(其取寳玉也潜伏不名/至能盡獲而不匱也)盡而不意故不能疑神
(既盡寳玉皆非彼所意/故不能疑度謂之為神)畜之以道則民和養之以徳則
民合和合故能諧諧故能輯諧輯以悉莫之能傷(我之/軍士)
(悉以諧輯故/敵不能傷也)定一至行二要縱三權施四教發五機設
六行論七數守八應審九器章十號(自一至以下管氏/不言其數無得而)
(知/也)故能全勝大勝(全勝謂全我而勝彼/大勝謂遍服諸國)無守也故能守
勝(無守謂不守一數/故能常守其勝也)數戰則士罷數勝則君驕夫以驕
君使罷民則國安得無危故至善不戰(服之/以徳)其次一之
(雖勝/不勝)破大勝强一之至也(不以勝為勝故/能破大勝強也)亂之不以變
(亂敵不設/計變也)乘之不以詭(乘敵不/以詭計)勝之不以詐(勝敵不/以詐謀)一
之實也(凡此皆至/一之實也)近則用實逺則施號(謂十/號)力不可量
強不可度氣不可極徳不可測一之原也(原本也凡此/皆我守其一)
(彼不/能知)衆若時雨寡若飄風一之終也(用衆貴詳審故若/時雨之漸用寡貴)
(機速故若飄風之卒至皆/以一為本故能終致此道)利適器之至也(兵刃利而適/者其器得宜)
(之/至)用敵敎之盡也(士卒用命而適/者則教練之盡)不能致器者不能利
適不能盡教者不能用敵(器既不利教又不盡敵/則不服豈能用之哉)不能
用敵者窮(既不能用敵敵/則反侵故窮也)不能致器者困(既不能致器/則無以應敵)
(故困/也)逺用兵則可以必勝(兵逺用所以絶其/反顧之心故必勝)出入異塗
則傷其敵(出入異塗或有所傷也有/迷而失道故為敵所傷也)深入危之則士自
修(深入敵國其處又危所謂置/之死地故士自修以求生也)士自修則同心同力善
者之為兵也使敵若據虚(居常/畏懼)若摶景(擊無/所獲)無設無形
焉無不可以成也(無䇿可以設無形可以㝷所/向皆無故不可以成功也)無形無
為焉無不可以化也(無形可以覩無計可以為所/在皆無故不可以變化也)此之
謂道矣(無形迹可㝷/詰者道之謂)若亡而存若後而先威不足以命
之(善用兵者體道以為變化者也故若亡者而乃/存若後者而乃先今以威武命之去之逺矣)
管子卷六