泰西水法

欽定四庫全書

　泰西水法卷五

　　　　　　　　　　　　明　熊三拔　撰

水法或問

　既作水器諸公見之每辱奬歎時及水理有所酬對

　序而錄之第四行論辨更僕未悉垂問所至則舉一

　二若絲抽蔓引為緒又長故每從截説非能連貫也

或問海為水之本所何謂也曰造物之初渾淪剖判四

　行之物各有本所火之體質最為輕妙居最上矣氣

　輕於水居火之次水之體質稍輕於土附地居焉惟

　地形質獨為至重凝結水下萬形萬質莫不就之水

　既在地地有崇卑海之為處於地甚卑故百川㑹焉

　滙為巨壑也

問地居水下即水之下全為頑土乎曰不然四行之中

　惟火至純不受餘物而能入於餘物其外三行皆能

　相容相受矣水受三行如海水夜明燒酒能爇有火

　分也水體同重為酒則輕有氣分也積雪消之沙土

　下凝有土分也氣受三行如雲氣上升激成雷電有火

　分也隂霾晝晦黄霧四塞有土分也雨露雪霜虚升

　實降有水分也地體雖重于重之中又分虚實地中

　最重蓋在其心自心而外漸有虛所虚所之内三行

　得入試觀山下洞穴宛轉相通大地空所亦同斯類

　矣空虚之中是氣本所氣與水火皆相接無際而能

　相化地既空虚空虚之所無不是氣故地中有氣也

　氣與水接水隨氣到即水所不到而土情本冷氣遇

　其冷亦化為水故地中有水也日為大光萬光之主

　光徹于地則生溫熱溫熱入地積成燥乾燥乾之極

　乘氣為火積火所然土石為燼復乗氣出共成炎上

　隔于雲雨鬱為雷霆升于晶明上成彗孛此二物者

　火之精微别有洞穴上通全體俱出則為西國大山

　蜀中火井若遇石氣滋液發生則成硫黄泉源經之

　即為溫泉火道所經鎮壓不出則為火石故地中有

　火也氣水在地皆因空虚雖居洞穴終是地上實亦

　未嘗離其本所火在地中非從本所而降蓋由熱生

　以成濟萬物因緣上升仍歸本所遂其本性焉

問海水必鹹何也曰鹹者生於火也火然薪木既已成

　灰用水淋灌即成灰鹵燥乾之極遇水即鹹此其驗

　也地中得火既多燥乾燥乾遇水即成鹹味鹹者之

　性尤多下墜試觀五味辛甘酸苦皆寄草木獨是鹹

　味寄于海水足徴四味浮輕鹹性沈重矣今蜀道鹽

　井先鑿得泉悉是淡水以筩隔之更鑿數丈乃得鹵

　焉又鹽池雨多水味必淡作為斗門洩其淡水下乃

　鹵焉鹹重淡輕亦其證也海于地中為最卑下諸鹹

　就之積鹹既多淡入亦化非獨水也海中山岳或悉

　是鹽故鹹重歸海海水為鹽也

問鹹既因火火因于日日遍大地大地之下悉有鹽乎

　曰豈不然乎蜀道鹽井三晉鹽池西國有海名曰地

　中實不通海而是鹹水西戎北狄多有鹽澤彼以鹹

　故悉名為海足徴大地之下無不有鹽矣

問鹽既下墜蜀井可徴則凡鹽所出宜悉在下乃今鹽

　池鹽澤去地非遙不如蜀中之井深數十丈何也曰

　鹹生于火火淺鹹淺火深鹹深平原澤國火不地見

　鹽不地出惟是高山峻嶺上多亢陽下多洞穴地中

　有火即成鹹焉今蜀中鑿井求鹽或得火井井中之

　火覆蓋則滅然火投之隨而上焉是則井火在下與

　水同深遇水成鹵不遇成火矣晉中河曲乃有火石

　火石恒熱大行河西亦産硫黄可見晉中火淺故晉

　有鹽池亦在淺土又有小鹽刮地作之畧加硝鹻也

　西地中海其水亦鹵周數千里在其側近遂有火山

　高數千丈其上火穴徑千餘步厥火炎上古今不絶

　足徴鹽之與火相切則成亦復相視以為淺深也

問水遇于火既得成鹹云何不熱溫泉乃熱既由于火

　云何不鹹曰鹵水不熱向言之矣火熱所炎既成灰

　燼水經其燼因而得鹹云何有熱今火燼成灰漉灰

　得鹵無有熱也然而海水不冰亦具有熱性矣火在

　地中助于土氣發生萬物五金八石及諸珍寶皆由

　于火陶煉而成自餘諸物不可數計諸物之中最近

　火性者無如硫黄硫黄所在水從過之則成溫泉故

　溫泉沐浴所能療者冷氣虚痺與硫同治然火能成

　硫硫即非火水因硫溫隔越于火如鐺煮水火為鐺

　隔水不遇灰不成鹵矣今溫泉嗅之多作硫氣亦有

　不作硫氣者是水來之處復與硫隔如重湯煮物但

　得其熱不染其味也或云不作硫氣者本之朱砂礜

　石無是理焉

問鹹既火生何不隨火炎上顧令下墜火所在上何以

　抑遏使居地中造物之主豈有意乎曰豈無意乎鹹

　能固物使之不腐却能斂物使之不生火在地中藉

　其溫煖多所變化儻居地上任其焚燒有何不滅若

　火與鹹俱令在地動植之物悉皆泯矣故日光生熱

　因熱生火旋用水土壅閼恒使在下助生萬物有時

　有處間一發見即歸本所不得一時游行地上偶一

　游行目為災異也因火生鹹亦令性重恒居在下歸

　藏于海為人作味不令侵出地上以為物害也且海

　益于人不止作味鹹水生物美于淡水故海中之魚

　㫖于江河之魚鹹水厚重載物則强故入江河而沈

　者或入海而浮也此皆用海為人利益故鹹水恒重

　因重歸海也

問海水潮汐者何也曰察物審時窮理極數即應月之

　説無可疑焉月為隂精與水同物凡寰宇之内濕潤

　隂寒皆月主之既其同物勢當相就月為濕本濕能

　下施故方諸對月而得水焉月既下濟水亦上行欲

　就于月故月輪所至水為之長而成潮汐也當潮長

　時江河溪澗以及盆盎無處不長長則氣入水為之

　輕潮降氣出水復故重今人以缾盛水每日權之輕

　重不等則潮升時輕潮降時重耳獨小水之處升降

　甚微人所不覺海水既大灌注江河升降盈涸事理

　顯然故獨稱海潮也不獨水矣凡水族之物月望氣

　盈晦即氣縮故月虚而魚腦減月滿而蚌蛤實也又

　不獨水族矣草木百昌茍資濕潤以為生氣無不應

　月虧盈月滿氣滋月虚氣燥故上弦以後下弦以前

　不宜伐竹與木以為材用是者易蠧生氣在中也下

　弦以後上弦以前伐而為材即不作蠧為少脂潤空

　質而已亦猶春夏氣滋秋冬氣斂斧斤時入之意也

　由此而言月為水主月輪所在諸水上升海潮應月

　斯著明矣

問江河之水則能滅火海水入大火如益膏油既不能

　滅而反熾盛何也曰海水之鹹本從熱乾而生由燼

　灰而出即自具有熱乾之性亦且挾有燼灰之體凡

　物熱乾多易生火硝硫之類是也灰水作鹹本從火

　出人溺亦鹹蓋由身中具有火行畜溺亦鹹犬馬火

　畜積溺所成絶似硝鹻故鹻者火情也鹵不減火而

　反熾盛以此故焉

問海水浮物强于江河之水嘗見海舟載物未増入于

　江河驗其水痕頓深尺許又見海濱煎户以石蓮試

　鹵鹵未成時投蓮必沈及至鹵成蓮悉浮矣三入三

　浮乃登牢盆以見鹹性愈重載物愈强此為何故曰

　海水由火而生今用沐浴膚皆赤色或至皴裂燥熱

　之效亦已明矣燥熱之情本自堅勁加有鹹味中挾

　燼灰微妙之分比之凡水稠而密理故載物獨强也

問鹵水之燥因于燼灰信其然矣今以乾灰一升别置

　水一升挹水入灰水盡不溢灰亦如故既是寒灰豈

　能損水水既不損灰豈無質二升并一絶不加多其

　故何也曰灰雖有形而質器已盡多是虚體體中無

　處不虛故水皆滲入其質存者亦有微分緣其燥情

　畧能損水水損微分與灰存質適足相當故二升并

　一不加多也

問人溺作鹹人汗亦鹹其故何也曰人飲水漿茶酒之

　屬其中精粹是為上分上分者因于真火宣越流通

　化為四液(畧見四/元行論)筋脈受之髓骨肌肉賴其長養此

　如水氣成雲離于燥鹹矣其中粗濁是為下分下分

　者重墜沈墊燥鹹在焉筋脈不受入于膀胱由下竅

　出故溺味恒鹹也若暑月炎酷或作務煩勞中外皆

　熱真火所煉去其上分所存下分挾有燥鹹不入筋

　脈未下膀胱因于熱煎横溢而出則成汗矣汗亦溺

　類故夏月汗多則溺少冬月汗少則溺多也譬于大

　地鹹之本所故是大海熱乾所化宜流于海火盛煎

　逼溢地而出鹽池鹽井汗之屬乎膀胱水海義亦相

　類矣

問人熱而汗于理允矣人病亦汗此為何因病中之汗

　又分冷熱久病汗冷新病汗熱又何故也曰人身水

　飲上分為液下分為溲畧言之矣若恣飲無節過其

　度量或本無過度而脾胃虚弱二者皆不及運化運

　化所餘上不成液下不成溲因而留滯是名剩液剩

　液者液之不良分也此物留滯客于脾胃實惟真火

　可以消之若節嗇珍養真火力盛漸次消盡安隠無

　疾若有積無消而致溢出必化為汗積液過多真火

　又微不能勝之其汗則冷冷汗多淡為火微故積液

　既少真火能勝汗乘火出亦熱亦鹹液盡疾瘳也醫

　家或以吐下當汗皆求去其剩液而已

問海為水所水性就下歸于海矣江河之地視海為高

　江河之水反從高出何自來乎曰江河者生于海者

　也何以知之曰江河終古入海而海不溢故知海水

　之下地脈潛通復為江河也海水既鹹復為江河其

　味則淡何也曰水為元行元行無味鹹非水體從外

　合焉凡可合者即復可離海水入地經砂石土滋液

　滲漉去其鹹味又水性在下不可得上其從下而上

　得為江河者或受日溫隨氣上騰或受月攝因時而

　長當其上時皆如蒸餾今用鹻鹵之水如法蒸之所

　得餾水其味悉淡海中之水蒸氣成雲海雲作雨雨

　亦淡焉足徴鹹性就下不隨淡升矣有此二端故江

　河復淡也亦有山下出泉積聚成川沿流㑹合成其

　深廣今人疑江河之水悉本山泉不知江河之底以

　及平地隨處出泉開河鑿井足為徴驗不盡由山也

　若雨雪之水山阜田原悉歸江河以注于海此理甚

　著無勞詮説

問山下出泉者何也曰凡物之情皆欲化異類為己同

　類也兩物相切弱者受變兩强相切少者受變故四

　行俱能相變焉凡山皆以石為體自非石體昔當胚

　渾之際不成山也因其石體下有洞穴洞穴之内純

　得土性其處最寒矣天地之間悉無空際凡有空處

　氣悉滿焉洞穴既空為氣所入氣情本煖煖氣遇寒

　變成水體積久而洩㝷求石罅乘氣出焉亦有洞穴

　深長潛引地脈海水相通因而攝受不須氣化積漸

　而成者故曰山澤通氣山下出泉也

問掘井得泉何也曰凡地之中必有水伏流焉其源也

　或本于海或本于泉其委也或入于河或入于海皆

　有條理宛如人身脈絡砂土之脈其行散漫俗稱溝

　水溝水之來廣或㝷丈深一二寸山石之脈其流專

　一俗稱泉眼泉眼所出或經寸許乃至數寸故掘井

　者惟下地澤國所在得泉不論脈理其他山鄉高亢

　必㝷水脈不得水脈終不及泉㝷脈之法畧見上方

　矣有工于井者辨視石色即知泉眼所在如玊人辨

　璞也既知泉眼即留取不鑿迨下方工畢鑿石出泉

　用力既省積水甚多

問近海出鹵而掘地得泉有鹵有甘何也曰地中之脈

　有萬不齊掘井得水視所由來若此泉脈由河入海

　則是甘泉由海入河即鹵泉也

問井中之水夏寒冬熱何也曰三夏之月日暴于地地

　上數尺其熱欲焦冬月氣寒加以飄風夏熱在土為

　寒所逼下入于地井水成煖三冬之月積寒于地迨

　夏暑熱冬寒在土復為熱逼下入成寒非冬煖夏寒

　各從下上也煖情為火氣火氣無時不上升焉寒情

　為水土水土無時不下降焉

問雨者何也曰日光照地既成溫熱溫熱薄于水土蒸

　為濕氣氣情本煖煖者欲升復得日溫鬱隆騰起是

　有火行火所燔爇飄颺如煙復挾土體相輔上行氣

　行三際(畧見四/元行論)中際甚冷氣升離地漸近冷際因于

　水土本情是冷是濕結而成雲是一雲體中具有四

　行也凡物體具四行及將變化勝者為主雲至冷際

　冉冉將化本多濕情濕情若勝即化為水水既成質

　必復于地地為大質萬質所歸有質之物無緣離地

　可得頓置也正如蒸水因熱上升騰騰作氣雲之屬

　也上及于蓋蓋是冷際就化為水既已成水便復下

　墜雲為行雨即此類焉若水土濕氣既清且微日中

　上升即為風日所乾迨至夜時升至冷際乃凝為露

　夜半以後去昨已逺寒氣微深亦如一嵗之寒盛于

　日至之後也當其寒時氣升稍重故晨露尤繁夜有

　烈風亦受風損故風盛即露微矣若長夏大旱了無

　濕氣則夜中并無露焉

問雲生必為雨乎有密雲不雨者有旱雲益旱者何也

　曰氣升不等所具四行各有偏勝故或為霾霧或為

　雷霆彗孛也豈必氣升皆雨乎風之為物亦是熱乾

　與雷霆彗孛一本所生但不得直升横騖地上此為

　異耳雲雖濕熱上升遇冷凝結所成變化為雨是其

　常分但旱暵之時氣行大體多是燥乾雲起于地孤

　行獨上雖至中際無有濕性與相協助尚未化雨濡

　滯之間或遇大風飄向他方成他方之雨或本體之

　中濕情既微風性燥烈遂泯其濕徒存燥乾上為奔

　星耳所以晴日雲高而反不雨大旱之年山雲屹峙

　行復散失徒見流光有嘒其明也若氣行大體濕性

　既多雲起于地遇其冷濕不能直上遽化為水故雲

　近于地反得雨焉每有高山之上俯瞰雲雨皆在其

　下下視震雷如水發漚也

問雨水勝于地上之水何也曰日照于地水土之氣蒸

　而成雲是水之精華如燒酒藥露皆以清升徴其粹

　美也其中有火土氣之情既化為水各相分背矣凡

　水畧經撓動即清升濁降雨之為物上騰下降撓動

　已極全得其清故雨水為良也地上之水美惡不等

　地中所有以及所生水一過之即為染著受其氣味

　蓋地上元行真水百無一二比之雨水故為劣焉

問雪者何也曰雪者與雨同理故將雪之日必先微溫

　不溫氣不上升也惟冬之月冷際甚冷氣至其際變

　為雪焉露之為霜其理畧同也

問雪花六出何也曰凡物方體相等聚成大方必以八

　圍一圓體相等聚成大圓必以六圍一此定理中之

　定數也凡水居空中在氣行體内氣不容水急切圍

　抱不令四散水則聚而自保自保之極必成圓體此

　定理中之定勢也氣升成雲雲遇冷際變而成雨因

　在氣中一一皆圓初圓甚微以漸歸併成為㸃滴雨

　既水體既并復圓未至地時悉皆圓㸃冬時氣升成

　為同雲遇冷而變亦成圓體既受冷侵一一凝冱悉

　是散圓及至下零欲求歸併却因凝冱不可得合聊

　相依附求作大圓以六圍一即成花矣曰既因依附

　求成圓體就不相合亦宜摶聚云何成片而復六出

　平輳即合直輳即離其故何也曰地體不動天行左

　旋日行一周火在氣上亦隨天運氣體近地依地不

　動上近火者隨火旋焉冷際亦動動勢神速難可思

　惟有物遇之如鋸出屑雪既凝結受其摩蕩平中輳

　合尚得自由直處逢迎勢不可得正如濕米磨粉易

　令作片難以成摶也

問雨水與雪水熟勝曰雨水勝何故曰水為元行不雜

　他味方為真水雨從雲出雲從氣升氣非日蒸不致

　上騰當其上騰挾有火情火情熱乾熱乾炎上其勢

　壯猛土之精者亦隨而上故興氣成雲一雲之中具

　有四行但時有偏勝水勝時多耳間或火土合氣水

　情絶少力勢既盛土之次分亦隨而上上遇冷際力

　勢稍微土之次分復歸于地則成霾霧若火土自升

　水雲復盛火土上行阻于隂雲難歸本所隂雲逼迫

　既不相容火土之勢上下不得亦無就滅之理則奮

　迅决發激為雷霆是其破裂之聲電是火光火迸上

　騰土經火煉凝聚成質質降于地是為劈厯之楔矣

　就其隂雲之中亦有火土二體上遇冷際為水所勝

　氣變成水火情挾土能在氣中與之俱上是則土之

　上妙者也熱燥輕微與火為體火性炎上初隨氣升

　氣既變水水將就下火土二體不復從之如蒸水成

　氣氣至甑蓋化而為水仍歸釡中若其熱性自能透

　甑而出不復就下矣既與雨分火土相挾决起而上

　亦有火土自升不遇隂雲不成雷電淩空直突者此

　二等物至於火際火自歸火挾上之土輕微熱乾畧

　似炱煤乘勢直衝遇火便燒狀如藥引今夏月奔星

　是也其土勢太盛者有聲有迹下及于地或成落星

　之石與霹厯同理焉若更精更厚結聚不散附于火

　際即成彗孛附麗既久勢盡力衰漸乃微滅矣是則

　雨從雲降分于火土亦無有氣故雨為元行真水其

　味特勝也若雪天之雲與雨雲等亦具四行獨是冬

　月冷際甚冷火至其處勢亦稍殺土雖輕微其勢不

　能挈與俱上一時雲氣驟凝為雪土亦與焉火雖獨

　歸其所雪中之土仍與同性畧如灰燼炱煤之屬故

　大雪時試取純雪融化為水下有微細沙土所融雪

　水仍作燥乾之味不然雪遍大地塵土被壓所取淨

　雪不雜地上之土融水得沙自何而來故雪水不如

　雨水中有火土二情也若融化既久澱去沙土離于

　二情亦成元行真水與雨水同焉又氣方上升未盡

　化水遽凝為雪有氣雜揉雪體輕虚職由于此矣

問冬雲成雪既由冷際極冷春秋成雨當由冷勢稍減

　乎即三夏之月愈宜減矣乃夏月之雹有絶大者傷

　及人畜壓損田苗比于冬雪十百倍之敢問雹由冷

　乎熱乎若由冷也冬何不雹若由熱也熱反凝冰此

　理何由請聞其説曰氣有三際中際為冷即此冷際

　下近地溫上近火熱極冷之處乃在冷際之中自下

　而上漸冷漸極二時之雨三冬之雪蓋至冷之初際

　即已變化下零矣不必至于極冷之際也所以然者

　冬月氣升其力甚緩非大地興雲不能相扶以成其

　勢故雲足甚廣雲生甚遲必同雲累日徐徐而起漸

　至冷際漸亦凝沍因而結體甚微細也自餘二時凡

　雲足廣濶雲生遲緩即雨勢舒徐雨滴微細亦皆變

　于冷之初際矣獨是夏月鬱積濃厚决起上騰力專

　勢鋭故雲足促俠隔塍分壠而晴雨頓異雲起坌涌

　膚寸暫合而溝澮旋盈蓋因其專鋭故能逕至于冷

　之深際若升氣愈厚即騰上愈速入冷愈深變合愈

　驟結體愈大矣若其濃厚專鋭之極遽升遽入抵于

　極冷極冷之處比于冬之初際殆有甚焉以此驟凝

　為雹雹體小大又因入冷深淺為其等差愈速愈深

　當愈大也是以雹災所至自有畦畛因其專狹雹雲

　上升與雨雲異因其迅猛善審觀者見雲生有異知

　當是雹可得亟避矣雹興夏月火土之體加雪數倍

　雹因驟凝土隨在焉故雹中沙土更多于雪因其驟

　結并氣包焉故雹體中虚虚者是氣惟雪與雹皆體

　具四行未相分背與雨水特異也

問器中貯水曽無漏渫貯以冰雪外成濕潤何也曰水

　土而上氣行充塞凡器之外悉皆氣也冰雪甚寒氣

　暖在外暖因寒逼漸變成水雲至冷際而變為雨氣

　入地中而變為泉是其類焉

問灌溉草木不論用河用井皆須早晚而避午中何也

　曰灌溉草木多在夏月正午炎歊于時用水如以熱

　湯則傷其根故灌必早暮或作池畜水乘夜發之如

　是説者旱種則然若水種者惟懼過寒是生食節之

　蟲故不避日中而忌夜灌積雨太冷宜洩去之山泉初

　出滙以塘池既受日暘而後灌之或作池畜水晝日

　發之

問向者水法委屬利便力少功多矣第江河不得求之

　井泉井泉不得求之雨雪兼之江河井泉亦待雨雪

　以増其潤究竟農民所急當在雨矣然而雨暘時若

　不可嵗得水旱蟲蝗或居强半不知何術可得豫知

　以為其備乎曰天災流行事非偶值造物之主自有

　深意若諸天七政各有本徳所主本情所屬因而推

　測災變厯家之説亦頗有之然而有驗不驗焉蓋數

　術之贅餘君子弗道也儻居人上者果有意養民欲

　為其備則經理山川興修水利勸課農桑廣儲粟糓

　阜通財貨即水旱災傷自可消弭太半脱值不虞有

　備無患矣又何事前知為乎且水旱不齊大畧一災

　二稔十年之中宜為三年之備必于不免知與不知

　又何異焉

問田家有術以知一時晴雨有之乎曰此則無闗數術

　殆四行之實理也究極言之百端未罄畧舉一二餘

　可推焉其一曰竈突發煙平逺望之亭亭直上旱徴

　也蜿蜒而起如欲上不得者雨徴也何故曰水土之

　氣上騰為雲雲凝在上未成為雨空中氣行悉皆燥

　乾故令火煙直上無礙雲將成雨空中氣行皆成濕

　性煙為濕礙不得上升令其宛曲也將雨土石先潤

　以此將雨礎潤以此將雨燈爆以此

又問曰朝日出光黯淡色蒼白者雨徴也何故曰晴明

　之辰氣行清淨作玻瓈色日則晶明無有障隔將雨

　水濕上升氣稍稠濁光則黯淡也蒼白者水色也

又問曰日出時雲多破漏日光散射者雨徴也何故曰

　氣升作雲未成為雨體凝質密及至成雨體質消化

　故輕薄透漏也

又問曰密雲四布牛羊齕草如常者不雨若啖食匆遽

　似求速飽雨徴也蠅蚋蚊虻匆遽咂食雨徴也蠉蜎

　之屬倉皇飛騖雨徴也穴處之蟲羣出于外雨徴也

　何故曰濕氣上升凡是諸物皆能先覺也

又問曰朔日至于上弦視月兩角近日一角稍稍豐滿

　雨徴也月暈白主晴赤主風色如鉛者雨徴也何故

　曰月輪在上本無有暈受氣籠罩是生暈焉若氣行

　清淨星月皎然乃無暈矣因氣而暈若白色者水分

　猶少乃得不雨赤是火分故為烈風若如鉛者氣受

　水濕其色然也月角厚薄者日暴水土其氣上騰近

　日則厚也

　泰西水法卷五