素問入式運氣論奧

欽定四庫全書

　素問入式運氣論奥卷上

　　　　　　　　　　　　宋　劉温舒　撰

　　五運六氣樞要之圖

神機之樞達之於天則寒暑運而為生化之原由是上

聖造其微而内經作故論曰在地成形在天為氣也然

行有五而氣有六以分君火相火之化六氣化者謂寒

暑燥濕風火也乃天之元氣然後三隂三陽上奉之謂

之標標本之論具在下文六氣皆有一化舉大槩也尋

文攷之則土之化曰濕曰雨金之化曰燥曰清各所以

明其性而已　木之化風主於春春之為言蠢也陽氣

蠢動故風所以鼔舞萬物為天號令　君火之化熱主

春末夏初行暄淑之令而不行炎暑應君之徳也　相

火之化暑主於夏夏之為言大也舉午同意炎暑乃行

　金之化清與燥主於秋秋之為言揫也與金同意清

凉乃行白露清氣也金屬庚辛辛為丙婦帶火之氣故

燥難經曰辛商也丙之柔則金燥之化可明矣久雨霖

霪西風而晴燥之兆也西風而雨燥濕爭也而乃自晴

　水之化寒主於冬冬之為言終也嚴凜乃行　土之

化濕與雨主於長夏長夏謂六月也土生於火長在夏

中既長而王土潤溽暑濕化行也盖濕則土生乾則土

死泉出地中濕化信矣經曰地氣上為雲天氣下為雨

雨出地氣雲出天氣則土雨之化見矣同為一嵗之令

巡環而治之也夫四時寒暄之序加以六氣司化之令

則嵗嵗各異凡春温夏暑秋凉冬寒皆天地之正氣其

客行於主位則自有逆順淫勝之異由是氣候不一豈

可一定而論之隂陽四時之氣候則始於仲月而盛於

季月故經曰差三十度而有竒又言氣令盛衰之用具

在四維故陽之動始於温而盛於暑隂之動始於清而

盛於寒春夏秋冬各有差其分者此之謂也四維者辰

戌丑未四季月也盖春氣始於二月盛温於三月夏氣

始於五月盛暑於六月秋氣始於八月盛凉於九月冬

氣始於十一月盛寒於十二月以此見之則氣差明矣

然五月夏至隂氣生而反大熱十一月冬至陽氣生而

反大寒者盖氣自下生則推而上之相錯而萬物生以

其無窮也故聖人指物以候之其六氣終始早晏五運

大少盈虚原之以至理考之以至數而垂示萬古無有

差&KR1135;也經曰五日謂之候三候謂之氣六氣謂之時四

時謂之嵗又曰日為陽月為隂行有分紀周有道里日

行一度月行十三度而有竒焉故大小月三百六十五

日而成嵗積氣餘而盈閠矣經云日常於晝夜行天之

一度則一日也共三百六十五日四分之一而周天度

乃成一嵗常五日一候應之故三候成一氣即十五日

也三氣成一節節謂立春春分立夏夏至立秋秋分立

冬冬至此八節也三八二十四氣而分主四時一嵗成

矣春秋言分者以六氣言之則二月半初氣終而交二

之氣八月半四氣盡而交五之氣若以四時之令言之

則隂陽寒暄之氣到此可分之時也晝夜分五十刻亦

隂陽之中分也故經曰分則氣異此之謂也冬夏言至

者以六氣言之則五月半司天之氣至其所在十一月

半在泉之氣至其所在以四時之令言之則隂陽至此

極至之時也夏至日長不過六十刻陽至此而極冬至

日短不過四十刻隂至此而極皆天候之未變故經曰

至則氣同此之謂也天自西而東轉其日月五星循天

從東而西轉故白虎通曰天左旋日月五星右行日月

五星在天為隂故右行猶臣對君也日則晝夜行天之

一度月則晝夜行天之十三度有竒者謂復行一度之

中作十九分分之得七大率月行疾速終以二十七日

月行一周天是將十三度及十九分之七數總之則二

十九日計行天三百八十七度有竒計月行疾之數比

日行遲之數則二十九日日方行天二十九度月已先

行一周天三百六十五度外又行天之二十二度反少

七度而不及日也隂陽家説謂日月之行自有前後遲

速不等固無常凖則有大小月盡之異也本三百六十

五日四分度之一即二十五刻當為一嵗自除嵗外之

餘則有三百六十也故隂生則陽上而愈熱陽生則隂

上而愈寒以今驗之夏井清凉冬井温和則可知也是

所謂嵗之常矣

　　　　論四時氣候第六

日月運行而四時成以其有常也故聖人立法以步之

隂陽

　　　　論五行生死順逆第一

五行相生相尅其理昭然十干十二支五運六氣嵗月

日時皆自此立更相為用在天則為氣寒暑燥濕風在

地則成形金木水火土形氣相感而化生萬物此造化

生成之大紀也原其妙用可謂無窮矣　木主於東應

春木之為言觸也冒也陽氣觸動冒地而生也水流趍

東以生木也木上發而覆下乃自然之質也　火主於

南應夏火之為言化也燬也陽在上隂在下燬然盛而

變化萬物也鑚木作火木所生也然火無正體體本木

焉出以應物盡而復入乃自然之理也　金主於西應

秋金之為言禁也隂氣始禁止萬物而揫歛披沙㨂金

土所生也生於土而别於土乃自然之形也　水主於

北應冬水之為言潤也隂氣濡潤任養萬物也水西而

東金所生也水流曲折順下而達乃自然之性也　土

主於中央兼位西南應於長夏土之為言吐也含吐萬

物將生者出將死者歸為萬物家故長於夏末火所生

也土或勝水水乃反一自然之義也其相尅者子皆能

為母復讎也木尅土土之子金反尅木木之子火反尅

金金之子水反尅火火之子土反尅水水之子木反尅

土也互能相生乃其始也互能相尅乃其終也皆出乎

天之性也强可攻弱土得木而達實可勝虚水得土而

絶隂可消陽火得水而滅烈可敵剛金得火而缺堅可

制柔木得金而伐故五者流行而更轉順則相生逆則

相尅如是則各各為用以成其道而已

　　　　論十干第二

天氣始於甲干地氣始於子支者乃聖人究乎隂陽重

輕之用也著名以彰其徳立號以表其事由是子甲相

合然後成其紀逺可步於嵗而統六十年近可推於日

而明十二時嵗運之盈虚氣令之早晏萬物生死將今

驗古咸得而知之非特是也將攷其細而知人未萌之

禍福明其用而察病向往之死生則精微之義可謂大

矣哉是以東方甲乙南方丙丁西方庚辛北方壬癸中

央戊己五行之位也盖甲乙其位木行春之令甲乃陽

内而隂尚包之草木始甲而出也乙者陽過中然未得

正方尚乙屈也又云乙軋也萬物皆解孚甲自抽軋而

出之丙丁其位火行夏之令丙乃陽上而隂下隂内而

陽外丁陽其强適能與隂氣相丁又云丙炳也萬物皆

炳然著見而强也戊己其位土行周四季戊陽土也萬

物生而出之萬物伐而入之己隂土也無所為而得己

者也又云戊茂也己起也土行四季之末萬物含秀者

抑屈而起也庚辛其位金行秋之令庚乃隂干陽更而

續者也辛乃陽在下隂在上隂干陽極於此庚更故也

而辛新也庚辛皆金金味辛物成而後有味又云萬物

肅然更茂實新成壬癸其位水行冬之令壬乃陽既受

胎隂壬之乃陽生之位壬而為胎與子同意癸者揆也

天令至此萬物閉藏懷姙於其下揆然萌芽天之道也

以為日名焉故經曰天有十日日六竟而周甲者此也

乃天地之數故甲丙戊庚壬為陽乙丁巳辛癸為隂五

行各一隂一陽故有十日也

　　　　論十二支第三

清陽為天五行彰而十干立濁隂為地八方定而十二

支分運移氣遷嵗嵗而盈虚應紀上升下降物物而變

化可期所以支干配合共臻妙用矣　子者北方至隂

寒水之位而一陽肇生之始故隂極則陽生壬而為胎

子之為子此十一月之辰也　至丑隂尚執而紐之又

丑隂也助也謂十二月終始之際以結紐為名焉　寅

正月也陽巳在上隂巳在下人始見之時故律管飛灰

以候之可以述事之始也又寅演也津也謂物之津塗

　卯者日升之時也又卯茂也言二月陽氣盛而孳茂

　辰者陽巳過半三月之時物盡震而長又謂辰言震

也　巳者四月正陽而無隂也自子至巳陽之位陽於

是當又巳起也物畢盡而起　午者陽尚未屈隂始生

而為主又云午長也大也物至五月皆滿長大矣木六

月木已重而成矣又云未味也物成而有味與辛同意

　申者七月之辰申陽所為而已隂至於申則上下通

而人始見白露葉落乃其候也可以述隂事以成之又

云申身也言物體皆成　酉者日入之時乃隂正中八

月也又云酉緧也萬物皆緧縮收歛　九月戌陽未既

也然不用事潛藏於戌土中乃乾位戌為天門故也又

云戌滅也萬物皆衰滅矣　十月亥純隂也又亥劾也

言隂氣劾殺萬物此地之道也故以此名月焉甲之干

乃天之五行一隂一陽言之子之支以地方隅言之故

子寅午申為陽卯巳酉亥為隂土居四維王在四季之

末土有四辰戌為陽丑未為隂故其數不同也合而言

之十配十二共成六十日復六六而成嵗故經曰天以

六六之節以成一嵗此之謂也十二支亦曰十二律亦

曰十二辰其辰有屬者乃位中所臨二十八宿之主星

禽也故當其生與宿之禽同為所屬故也而星禽又有

正副焉如尾火虎箕水豹皆在寅亢金龍角木蛟皆在

辰虎龍為正餘皆此例火虎金龍者又以七曜紀之今

所謂密日者乃七曜之名號以大陽直日則日密是隨

日宿而言也二者雖於素問無所明亦隂陽之奥義故

隨文畧以舉之爾

　　　　論納音第四

十干十二支相承共成六十日乃天地之紀符㑹以統

日焉甲東方春始生為時之長子北方陽始生為氣之

先則甲子為首而乙丑次之然辰之中交相參同則五

行互以臨遇無一專致其統矣又有納音之法乃旋相

為宫之法也正與律吕之用同而一辰之中又含五音

十二辰共納六十音也謂如子之一辰甲子金丙子水

戊子火庚子土壬子木是也按漢志同類娶妻隔八生

子者此納音法也同類娶妻謂甲陽之干子陽之辰上

下相臨皆陽則亢而無以兆其和故娶乙丑為妻乙丑

干辰皆隂也餘位並同隔八生子謂甲子前八位下生

壬申金又隔八生庚辰金三位然後左行向火至火依

前隔八生火火三下生而後至木木三下生而後至水

水三下生而後至土土三下生而後至金乃為一周復

自甲午上生金依次而轉然隔八生子則除上下兩位

而言也隔八非第八也若自甲子至癸酉通數之乃共

十矣此周甲之氣耳納音之所以金先者謂五行之中

唯金有聲鑄而為器則音聲彰矣白虎通曰鐘兊音也

感之於人則成肺亦為五藏先以主音聲外應皮毛堅

而響亦由金之化也至秋肅殺萬物堅燥而風勁悽鳴

乃金之性也支干自東右行向南五音始西而右行向

南陽生於子所以下生隂生於午所以上生夫上下生

者正謂天氣下降地氣上升易曰天地交泰義見此也

然所生止三者亦三元之義故經曰三而成天三而成

地三而成人易爻之象取三老子曰一生二二生三三

生萬物即其意也盖有始有中有終畢矣五音變而周

乃十二辰各含五音則成三十位而遍六十甲子也故

經曰隂陽相錯變由生也又曰髙下相召升降相因而

變作矣此之謂也

　　　　論六化第五

五行施形於地為化日用相生相制為萬物之宗元推

而上之則其氣化百度何可量也是以感之於人則形

體具而為日又除小月所少之日六日止有三百五十

四日而成一嵗通少十一日二十五刻乃盈閏為十二

月之制則有立首之氣氣乃三候之至月半示斗建之

方乃十二辰之方也閏月之紀則無立氣建方皆他氣

但依厯以八節見之推其所餘乃成閏天度畢矣故經

曰立端於始表正於中推餘於終而天度畢矣者此之

謂也觀天之杳𠖇豈復有度乎乃日月行一日之處指

二十八宿為證而記之曰度故經曰星辰者所以制日

月之行也制謂制度也天亦無候以風雨霜露草木之

類應期可驗而測之曰候言一候之日亦五運之氣相

生而直之即五日也如環之無端周而復始書曰朞三

百六旬有六日以閏月定四時成嵗即其義也醫工之

流不可不知經曰不知年之所加氣之盛衰虚實之所

起不可以為工矣王冰以謂天真氣運尚未該通人病

之由安能精達即古聖之深戒也

　　　　論交六氣時日第七

隂陽相遘分六位而寒暑弛張日月推移運四時而氣

令更變故經曰顯明之右君火之位顯明謂之日即卯

位也君火之右退行一步相火治之復行一步土氣治

之復行一步金氣治之復行一步水氣治之復行一步

木氣治之者乃六氣之主位也自十二月中氣大寒日

交木之初氣次至二月中氣春分日交君火之二氣次

至四月中氣小滿日交相火之三氣次至六月中氣大

暑日交土之四氣次至八月中氣秋分日交金之五氣

次至十月中氣小雪日交水之六氣每氣各主六十日

八十七刻半總之乃三百六十五日二十五刻共周一

嵗也若嵗外之餘及小月之日則不及也但推之歴日

依節令交氣此乃地之隂陽所謂靜而守位者也常為

每嵗之主氣寒暑燥濕風火者乃六氣之常紀氣應之

不同者又有天之隂陽所謂動而不息自司天在泉左

右四間是也輪行而居其上名之曰客氣客氣乃行嵗

中之天命天命所至則又有寒暑燥濕風火之化主氣

則當祗奉客之天命客勝則從主勝則逆二者有勝而

無復矣

　　　　論日刻第八

夫日一晝一夜十二時當均分於一日故上智設銅壷

貯水漏下浮箭箭分百刻以度之雖日月晦明終不能

逃是以一日之中有百刻之候也夫六氣通主一嵗則

一氣主六十日八十七刻半乃知交氣之時有早晏也

故立此圖以明之冬夏日有長短之異則晝夜互相推

移而日出入時刻不同然終於百刻矣其氣交之刻則

不能移也甲子之嵗初之氣始於漏水下一刻終於八

十七刻半子正之中也二之氣復始於八十七刻六分

終於七十五刻戌正四刻也三之氣復始於七十六刻

終於六十二刻半酉正之中也四之氣復始於六十二

刻六分終於五十刻未正四刻也五之氣復始於五十

一刻終於三十七刻半午正之中也六之氣復始於三

十七刻六分終於二十五刻辰正四刻也此之謂一周

天之嵗度餘刻交入乙丑嵗之初氣矣如此而轉至戊

辰年初之氣矣(闕/)　　　　　　　　　　復始於漏

水下一刻則四嵗而一小周也故申子辰氣㑹同者此

也己酉丑初之氣俱起於二十六刻寅午戌初之氣俱

起於五十一刻亥卯未初之氣俱起於七十六刻氣皆

起於同刻故謂之三合者義由此也以十五小周為一

大周則六十年也

　　　　論標本第九

三隂三陽天之六氣標也水火木金土地之五行本也

生長化收藏故陽中有隂隂中有陽動靜相召上下相

臨隂陽相錯而變所由生也是道也非特徒然而書之

各有至道至理存焉詳四問篇論交相而言標本則莫

測其源太隂濕土少陽相火為標本同至於少隂君火

大陽寒水則隂陽寒熱互相不同義從何來豈不知出

於自然而非人意之所能名邪古今之論陽則順行又

以進為盛自先太陽而後少陽也隂則逆行又以退為

盛自先少隂而後太隂也此易爻卜筮之所同是以君

火司於午午者一隂生之位火本熱而其氣當隂生之

初故標本異而君火屬少隂也水居北方子而子者一

陽生之位水本寒而其氣當陽生之初故標本異而寒

水屬太陽也土者乃西南維未之位應於長夏之月未

乃午之次故土曰太隂也相火者司於寅寅乃丑之次

故相火曰少陽也木者位居東方震在人主於肝肝者

隂未退干之而出雖陽藏居鬲下處隂之位木必待隂

而後生故屬厥隂也金者居西方兊在人主肺肺為華

盖雖隂藏居鬲上處陽之位金必待陽而後發故屬陽

明也然六氣之不同標本之義盖由此

　　　　論生成數第十

天髙寥廓六氣回旋以成於四時地厚幽深五行生化

以成於萬物可謂無窮而莫測者也聖人立法以推步

者盖不能逃其數觀其立數之因亦皆出乎自然故載

於經典同而不異推以達其機窮以通其變皆不離於

數内一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土者咸有所

也水北方子之位也子者陽生之初一陽數也故水曰

一火南方午之位也午者隂生之初二隂數也故火曰

二木居東方東陽也三者竒之數亦陽也故木曰三金

居西方西隂也四者偶之數亦隂也故金曰四土應西

南長夏五者竒之數亦陽也故土曰五由是論之則數

以隂陽而配者也若攷其深義則水生於一天地未分

萬物未成之初莫不先見於水故靈樞經曰太一者水

尊號先地之母後萬物之源以今驗之則草木子實未

就人蟲胎卵胎胚皆水也豈不以水為一及其水之聚

而形質化莫不備隂陽之氣在中而後成故物之小而

味苦者火之兆也物熟則甘土之味也甘極則反淡淡

本也然人稟父母隂陽生成之化故先生二腎左腎屬

水右腎屬火火曰命門則火之因水而後見故火曰次

二盖草木子實大小雖異其中皆有兩以相合者與人

腎同亦隂陽之兆是以萬物非隂陽合體則不能生化

也既隂陽合體夫然後有春生而秋成故次三曰木次

四曰金盖水有所屬火有所藏木有所發金有所别莫

不皆因土而後成五也故次五曰土木居於東金居於

西火居於南水居於北土居中央而寄位四維應令四

季在人四支故金木水火皆待土而後成兼其土數五

以成之則水六火七木八金九土常以五之生數不可

至十者土不待十以成是生成之數皆五以合之則大

衍之數由是以立則萬物豈能逃其數哉三隂三陽正

化者從本生數對化者從標成數五運之紀則大過者

其數成不及者其數生各取其數之生成多少以占政

令氣化勝復之述作盖明諸用也

　素問入式運氣論奥卷上