素問入式運氣論奧

欽定四庫全書

　素問入式運氣論奥卷下

　　　　　　　　　　　　宋　劉温舒　撰

　　　　論大少氣運相臨同化第二十一

天地遘醇物我被化則寒暑燥濕風共主乎一嵗之内

生長化收藏咸偹乎萬物之中非秪一嵗也雖一時一

刻之短而五行之氣莫不存非特一物也雖一毫一芒

之細而五行之化莫不載然司其運步其氣或大或少

乃輪主嵗時而更盛更衰也上達於天則有五星倍減

之應下推於地則有五蟲耗肓之驗其五穀五果五味

五色之化類豈有一嵗而無者惟成熟有多少色味有

厚薄耳盖金木水火土並行其化互有休囚王相不同

之目而已直其運者獨以為之主當其時者專以為之

客共行天令遇陽年則氣王而大過遇隂年則氣衰而

不及太過已勝則欲齊其所勝之化不及已弱則勝者

來兼其化大過嵗謂木齊金化金齊火化火齊水化水

齊土化土齊木化也不及嵗謂木兼金同化金兼火同

化火兼水同化水兼土同化土兼木同化也其司天與

運相臨間有逆順相刑相佐司天則同其正抑運則反

其平如是五氣平正則無相陵犯也大過之嵗五運各

主六年乃五六三十陽年也大角謂六壬年逢子午寅

申二火司天則木運為逆者火木之子也居其上為逆

大徵謂六戊年内逢寒水司天正抑其火復為平氣之

嵗上羽與正徴同也大宫謂六甲年也大商謂六庚年

也内逢子午寅申二火司天正抑其金復為平氣之嵗

上徴與正商同也逢辰戌水司天為逆者水金之子也

居上為逆大羽謂六丙年也不及嵗五運各主六年乃

五六三十隂年也少角謂六丁年也　己亥木司天與

運氣得助上角同正角也逢卯酉金司天與運兼化上

商同正商也逢丑未土司天以木不及金兼化則土得

其政上宫同正宫也少徵謂六癸年也内逢卯酉金司

天以火不及水兼化則金得其政上商同正商也少宫

謂六巳年也内逢丑未土司天與運合得其助上宫同

正宫也逢己亥木司天與運兼化上角同正角也少商

謂六乙年也内逢卯酉金司天與運氣合得其助上商

同正商也逢己亥木司天以金不及火兼化則木得其

政上角同正角也少羽謂六辛年也逢丑未土司天與

運兼化上宫同正宫也内言上者乃司天之令其五大

五少嵗所紀不同者盖遇不遇也如君火相火寒水常

為陽年司天濕土燥金風木常為隂年司天然六十年

中各有上下臨遇或司天勝運或運勝司天或運當大

過不務其徳而淫勝其所不勝或運當不及而避其所

勝而不兼其化及太一天符嵗㑹同天符同嵗㑹更按

文推之此不再書也

　　　　論紀運第二十二

十干之中五隂五陽也立為五運大過不及互相乘之

其不及之嵗則所勝者來尅盖運之虚故也則其間自

有嵗㑹同嵗㑹亦氣之平外有年辰相合及交氣日時

干相合則得為巳助號曰平氣乃得嵗氣之平其物生

脉應皆必合期無先後也聖人立名以紀之假令辛亥

嵗水運當云平氣何也辛為水運隂年遇亥屬北方水

相佐則水氣乃平假令癸巳年火運亦曰平氣何也癸

為火運隂年已屬南方火相佐則火氣乃平又毎年交

初氣於年前大寒日假令丁亥交司之日遇日朔與壬

合名曰干徳符符者合也便為平氣若交司之時遇壬

亦曰干徳符除此交初氣日時之後相遇皆不相濟也

餘皆倣此所謂甲巳合乙庚合丙辛合丁壬合戊癸合

是也又隂年中若逢月干皆符合相濟若未逢勝而見

之干合者亦為平氣若行勝已後行復已畢逢月干者

即得正位則大過不及平氣紀嵗者當推而紀之故平

氣之嵗不可預紀之十干之下列以隂陽年而紀者此

乃大槩設此庶易知也平氣紀須以當年之辰日時干

依法推之是以

　木運大角嵗曰發生(大過/)　　少角嵗曰委和(不及/)

　　　正角嵗曰敷和(平氣/)火運大徵嵗曰赫曦(大過/)

　　　少徵嵗曰伏明(不及/)　　正徵嵗曰升明(平氣/)

　土運大宫嵗曰敦阜(大過/)　　少宫嵗曰卑監(不及/)

　　　正宫嵗曰備化(平氣/)金運太商嵗曰堅成(大過/)

　　　少商嵗曰從革(不及/)　　正商嵗曰審平(平氣/)

　水運大羽嵗曰流衍(大過/)　　少羽嵗曰涸流(不及/)

　　　正羽嵗曰順靜(平氣/)

各以紀之也氣之平則同正化無過與不及也又詳大

過運中有為司天之氣所抑者亦為平氣則赫曦之紀

寒水司天二年堅成之紀二火司天四年皆平氣之嵗

也

　　　　論嵗中五運第二十三

地之六位則分主於四時天之五運亦相生而終嵗度

在素問篇中止見於六元正紀大論毎十嵗一司天文

中云初終正而已此則是一嵗主運也毎運各主七十

三日零五刻總五運之數則三百六十五日二十五刻

共成一嵗盖將當年年干起一嵗中通主三百六十五

日大運為主將嵗之主運上下因之而名大少五音也

若當年是木合自大角而下生之故曰初正太角木生

少徵火少徵火生大宫土大宫土生少商金少商金生

大羽水則為終(亦以大過不/及隨之也)若當年少宫為大運則上

下因之少宫土上乃見火故曰大徵大徵火上乃見木

故曰少角則主運自少角起故初而至少羽水為終矣

木為初之運大寒日交火為二之運春分後十三日交

土為三之運小滿後二十五日交金為四之運大暑後

三十七日交水為五之運秋分後四十九日交此乃一

嵗之主運有大少之異也按天元玉冊截法中又有嵗

之客運行於主運之上與六氣主客之法同故玉冊曰

嵗中客運者常以應干前二干為初運

　　　申子辰嵗大寒日寅初交

　　　亥卯未嵗大寒日亥初交

　　　寅午戌嵗大寒日申初交

　　　己酉丑嵗大寒日巳初交

此五運相生而終嵗度也然於經未見其用以六氣言

之則運亦當有主客以行天令盖五行之運一主其氣

豈四而無用不行生化者乎然當年大運乃通主一嵗

如司天通主上半年之法𤣥珠指此以謂六元還周言

素問隱一音也按天元玉冊截法言五運之客互主一

嵗則經所載者乃逐年之主運也明當以玉冊為法則

其義通𤣥珠之說補註亦不取之

　　　　論手足經第二十四

夫人禀天地冲和之氣受五行生化之形隂陽剛柔萃

於一身為萬物之靈通上下而謂三才者也故經言生

氣根於中命曰神機是以藏府表裏各相配合然後致

其和而宅神氣以為機發之主也非見於黄帝岐伯精

微之論則莫能知之唯聖為能踐形者誠哉妙言也故

經曰上古聖人論理人形列别藏府端絡經脉㑹通六

合又曰五藏十二節皆通乎天氣者乃論手足經三隂

三陽也其十二經外循身形内貫藏府以應十二月即

十二節也五藏為隂六府為陽一隂一陽乃為一合即

六合也夫少隂之經主心與腎二藏者盖心屬火而少

隂冬脉其本在腎又君火正司於午對化於子是以腎

藏亦少隂主之腎非金水右屬命門火五藏為隂不可

言陽水隨腎至故大陽為府則手大陽小腸足大陽膀

胱也大隂之經主脾與肺二藏者盖脾為土而大隂隂

脉在肺又土生金子隨母居故肺大隂主之金隨肺至

故陽明為府則手陽明大腸足陽明胃也厥隂之經主

肝與心包絡二藏者盖肝屬木又木生火子隨母居故

心包厥隂主之火隨心包而至故少陽為府則手少陽

三焦足少陽膽也其手足經者乃手經之脉自兩手起

足經之脉自兩足起以十二辰言之盖隂生於午隂上

生故曰手經陽生於子陽下生故曰足經手足經所以

紀上下也又心肺心包在上屬手經肝脾腎在下屬足

經亦其意也藏府同為手足經乃一合也心包非藏也

三焦非府也經曰膻中者臣使之官喜樂出焉在匈主

兩乳間為氣之海然心主為君三焦者决瀆之官水道

出焉三焦有名無形上合於手心主下合右腎主謁道諸

氣名為使者共為十二經是以經曰隂陽者數之可十

推之可百數之可千推之可萬萬之大不可勝數然其

要一也雖不可勝數然其要妙以離合推步悉可知之

　　　　論勝復第二十五

運有盛衰氣有虚實更相迎隨以司嵗也故經曰有餘

而往不足隨之不足而往有餘從之者此也故運互有

大少勝復之變作矣大過則先天時化以氣勝實故不

勝者受邪不及則後天時化以氣衰虚故勝已者來尅

被尅之後必待時而復也行復於所勝則已不可前故

待得時則子當王然後子為母讎也如木運少角嵗金

清化來勝則子火為復反熱化勝金火運少徵嵗水寒

化來勝則子土為復反濕化勝水土運少宫嵗木風化

來勝則子金為復反清化勝木金運少商嵗火熱化來

勝則子水為復反寒化勝火水運少羽嵗土濕化來勝

則子木為復反風化勝土故言勝復同者此也𤣥珠論

六氣有正化對化之司若正司化令之實甚則勝而不

復對司化令之虚微則勝而有復勝甚則復甚勝微則

復微所謂邪氣化日也如是氣不相得則邪氣中人而

疾病矣然天地之氣亦行勝復故經曰初氣終三氣天

氣主之勝之常也四氣盡終氣地氣主之復之常也盖

勝至則復復已而勝故無常氣乃止復而不勝則是生

氣已絶故曰傷生也又嵗氣大過則不勝者受邪若得

其實而又欺侮其所不勝已者運不及所勝者來尅乘

氣之虚又為不勝已者陵侮如是終必受邪以元非勝

已之氣必自傷也故經曰侮反受邪此之謂也五行之

變如是不一則在氣候以别之矣

　　　　論九宫分野第二十六

論曰五運不及之嵗則有災宫所向之位故不可一槩

而論災也經曰九星懸朗七曜周旋者乃天之九星所

主之分野故少角嵗云災三宫東室震位天衝司也少

徵嵗云災九宫南室離位天英司也少宫嵗云災五宫

中室天禽司也寄位二宫坤位少商嵗云災七宫西室

兊位天柱司也少羽嵗云災一宫北室坎位天蓬司也

皆以運氣不及之方言之按天元玉冊曰天蓬一水正

之宫也天芮二土神之應宫也天衝三木正之宫也天

輔四木神之應宫也天禽五土正之宫也天心六金神

之應宫也天柱七金正之宫也天任八火神之應宫也

天英九火正之宫也下以應九州之分野謂冀兖青徐

揚荆豫梁雍也

　　　　論六十年客氣第二十七

　　　　　别有一圖在上卷首

司天在泉四間氣紀步各主六十日八十七刻半客行

天令居於主氣之上故有温凉寒暑曚暝明晦風雨霜

雪電雹雷霆不同之化其春温夏暑秋凉冬寒四時之

正令豈能全為運與氣所奪則當其時自有微甚之變

矣布此六十年客氣旁通列於主位之下者使知其氣

之所在大法也其天符嵗㑹平氣支干逆順氣與運相

生相尅客勝主勝災化分野交時先後淫勝欎復嘉祥

災變各各不同則經與𤣥珠皆備見之審天時占氣候

若符契之相合也而六氣極則過亢災害生矣故氣極

則反由是所乘之氣居下以乘之經所謂相火之下水

氣承之者是也又有中見之氣從之經所謂少陽之上

火氣治之中見厥隂是也盖陽極則隂生隂極則陽生

斯五行相濟之妙用也其中見者乃手足經六合藏府

相乘之化者是也在天地間則氣自應之矣

　　　　論六病第二十八

厥隂所至為裏急筋緩縮急支痛軟戾脇痛嘔泄少隂

所至為瘍胗身熱惡寒戰慄驚惑悲笑譫妄衂衊血汗

也大隂所至為積飲痞鬲中滿霍亂吐下身重胕腫肉

泥按之不起少陽所至為嚏嘔瘡瘍喉痺耳鳴嘔涌溢

食不下驚躁瞀昧目不明暴注瞤瘛惡病暴死陽明所

至為鼽嚏浮虚皴掲尻隂股膝髀腨胻足病大陽所至

為屈伸不利腰痛寢汗痙流泄禁止此六氣之為病也

按經㫖則淫勝欎復主客大少皆至其疾則邪之中人

有淺深矣又在人禀受衝冒畏避而已其温疫時氣或

一州一縣無問大小皆病者分野山原丘谷向背斯氣

運自然耳原夫人稟五行之氣生亦從五行之數盡内

有五藏六府為生氣之源外有百骸四支為神機之用

若起居調養而能避邪安正則於夀域之中無横夭殃

矣然為憂愁思慮喜怒牽於内寒暑燥濕風火干於外

由是衆疾作而百病生又何況趨逐利名貪迷嗜慾勞

役辛苦飢渇醉飽衝涉寒暑凌冒風雨觸犯禁忌殘賊

真靈如是論之夭傷之由豈數之盡也歸咎於巳而已

經曰不知持盈不時御神務快其心逆於生樂者此之

謂也盖天之邪氣感則害人五藏水穀之寒熱感則害

人六府燥濕感則害人皮肉筋脉又喜怒傷氣寒暑傷

形又風為百病之長至其變化乃為他病也病無常方

致有風氣也又百病生於氣如是論之病生之變亦由

乎我也良猶内外相感然後入故經曰所謂感邪而生

病外有其氣内惡之中外不喜因而遂病是謂感乘年

之虚失時之和遇月之空則邪甚矣重感於邪則病危

矣此之謂也雖氣運交相臨遇相得則和不相得則病

運大過則不勝者受邪運不及則所勝者來尅主客勝

復欎發其病作矣若我之真元氣實起居有時動作無

相衝冒縱使温疫之作亦微是故聖人有養生修真之

術也或者以謂天地五運六氣如何人病盖人之五藏

應天地之五行隂陽之氣隨其卷舒衰王故也王冰以

謂蒼天布氣尚不越於五行人在氣中豈不應於天道

盖人之呼吸天地氤氲之氣以食飲五行造化之物以

養共保其形豈不隨氣運隂陽之盛衰經曰天食人以

五氣地食人以五味此之謂也夫人之匈鬲者盖飲食

之所納呼吸之所經若寒熱失節禁忌相干隂陽不和

疾疫邪氣交至於匈中内舍五藏六府乃有凶之兆也

故謂之匈然聖人論資取化源補不足寫有餘食嵗穀

以安其氣食間殺以去其邪如是則病可避也但以五

運六氣為疾而感之者多矣又經曰冬傷於寒春必病

温春傷於風夏必飱泄夏傷於暑秋必痎瘧秋傷於濕

冬必咳嗽傷四時之氣皆能為病方冬之時陽為主於

内寒雖入之勢未能動及春陽出而隂為内主然後寒

動而摶陽為温疫之疾矣方夏之時隂為主於内暑雖

入之勢未能動及秋隂出而陽為内主然後暑動而摶

隂為瘧寒之疾矣又有四方之氣不同而為病各異故

經有異法方宜之論以得病之情者是也又或當嵗有

病而非嵗氣者亦須原其所感形證脉候未必盡為氣

運所作在工以明之言之及此者免拘於氣運粗見補

寫之誤與不誤也

　　　　論六脉第二十九

明隂陽運轉之六氣辨南北嵗政之尊卑察主勝客勝

之由審淫勝欎復之變須在脉然後為工矣五運不及

則所勝者來尅五運大過則不勝者受邪天地六氣互

相臨遇應則順否則逆氣相得則和不相得則病唯天

地勝復之氣不形於證者乃初氣終三氣天之勝四氣

盡終氣地之復盖以氣不以位故不以形證觀察也餘

則當知六脉故經曰厥隂之至其脉絃少隂之至其脉

釣大隂之至其脉沉少陽之至其脉大而浮陽明之至

其脉短而濇大陽之至其脉大而長至而和則平至而

甚則病至而反則病至而不至者病未至而至者病隂

陽易者危此之謂也然人之生也雖五行備於一身生

氣根於内亦隨天地之氣卷舒也何以明之謂如春脉

絃夏脉洪秋脉毛冬脉石者是也則五運六氣亦皆應

之而見於脉但以氣運深奥罕有論者故也夫人支體

被其寒暑之化外保身形呼吸天地之氣内養府藏若

上下和而節令時氣運調而寒熱順則無疾苦也然而

嵗運更移氣令交遘盈虚相隨逆順交作變而生病者

亦隂陽之常理也經曰逆之則變生變生則病物生其

應也氣脉其應也此之謂也當立嵗氣以診别之運有

南北政經言尺寸反者死隂陽交者死謂如北政兩寸

當沉細不應而反浮大移於兩尺脉沉細不應是謂交

如此者死謂如南政兩寸當沉細不應而反浮大移於

兩尺沉細不應是謂反如此者死若寸獨然或尺獨然

不應非交非反也止病而已舉此為例餘嵗同法故經

曰必先嵗氣無伐天和粗工不識不知呼為寒熱攻寒

令熱脉不變而熱疾已生制熱令寒脉如故而寒疾又

起欲求其適安可得乎天枉之來率由此也原本經平

人氣象論曰大陽脉至洪大而長少陽脉至乍數乍疎

乍短乍長陽明脉至浮大而短難經引此亦論三隂三

陽之脉者乃以隂陽始生之深淺而言之也此六脉者

盖言運與氣勝復臨遇正當行令當其司化之時而應

故脉之動不相同以諸論攷之則大同而小異也若交

氣交運時日及期而見無相先後不及大甚方謂之平

若差之者當知其病也經曰食氣入胃濁氣歸心淫精

於脉脉氣流經經氣歸於肺肺朝百脉輸精於皮毛脉

合精行氣於府府精神明留於四藏氣歸於權衡以平

氣口成寸以决死生又曰五藏六府之氣味皆出於胃

變見於氣口氣口即寸口也故秦越人深達其㫖作難

經云獨取寸口以决五藏六府死生也正謂平人安樂

之脉故漏水下一刻復㑹於手大隂可診五藏六府之

氣以辨盛衰詳五十動中之止别死生者也本經自有

平人氣象論皆論呼吸脉之動者也次論寸口脉平而

死及上部無脉下部有脉雖困不為害者謂已病之人

氣或疾或澁不能及期而至於寸口將何為凖故取尺

脉為憑前後所論理各不同又何惑哉若能精通脉要

三部九候七表八裏九道十二經參之運氣脉法可謂

大醫之士也

　　　　論治法第三十

木位之主其寫以酸其補以辛厥隂之客以辛補之以

酸寫之以甘緩之火位之主其寫以甘其補以鹹少隂

之客以甘寫之以鹹收之少陽之客以鹹補之以甘寫

之以鹹耎之土位之主其寫以苦其補以甘大隂之客

以甘補之以苦寫之以甘緩之金位之主其寫以辛其

補以酸陽明之客以酸補之以辛寫之以苦泄之水位

之主其寫以鹹其補以苦大陽之客以苦補之以鹹寫

之以苦堅之以辛潤之此六氣主客之補寫也客勝則

寫客補主主勝則寫主補客應隨當緩當急以治之也

而本經論又有六氣司天在泉淫勝之治法有司天在

泉反勝之治法有嵗運上下所宜藥食之治法如是不

一各依疾苦順其運令以藥石五味調治之盖五運六

氣勝復淫欎其亦災眚不同司天居陽之分在泉居隂

之分主客逆順之理不一由是百疾交作故聖人備述

其狀副以辛酸甘苦鹹淡之味補寫平治佐宜之法者

可謂備矣為工者當明其嵗令察其形證診其脉息别

其隂陽依經㫖而拯救之何患疾之不瘥邪論其用藥

性味之不同者或順其性則逆其情或以所勝或以所

不勝或以上下子母相益相伐之味以補以寫皆其妙

用以互相見也其疾病要妙載於經篇論之中最詳而

多法然此五運六氣藥石補寫之宜亦當順其四方之

人稟受所養不同故經有異法方宜之論及其施用針

藥則氣有虚實病有盛衰治有緩急方有小大有正治

之法有反治之法以寒治熱以熱治寒名曰正治以寒

治寒以熱治熱名曰反治寒因熱用熱因寒用通因通

用塞因塞用發表不逺熱攻裏不逺寒形不足者温之

以氣精不足者補之以味有取本而得者有取標而得

者有取中氣而得者有取標本而得者有逆取而得者

有從取而得者木欎達之謂吐令其調達也火欎發之

謂汗令其疎散也土欎奪之謂下令無壅碍也金欎泄

之謂滲泄解表利小便也水欎折之謂抑其衝逆也通

其五法氣乃平調復視其虚實而調之此非所謂欎法

也乃止欎而病者也然病有久新方有大小有毒無毒

因宜而制矣此皆經㫖治法之畧文也可詳審而施用

其藥之五味大抵不過於五藏所入之味而為補寫甘

入脾酸入肝鹹入腎苦入心辛入肺而所入之味亦不

過因其性而調治之辛主散酸主收甘主緩苦主堅鹹

主耎辛甘發散為陽酸苦涌泄為隂淡味滲泄為陽此

用藥之大法也五運之中又有必折其欎氣先取化源

之法𤣥珠以謂大陽司天取九月寫水之源陽明司天

取六月寫金之源少隂司天少陽司天取三月寫火之

源大隂司天取五月寫土之源厥隂司天取年前十二

月寫木之源乃用針迎而取之之法也故曰無失天信

無逆氣宜無翼其勝無賛其復是謂主治者此也盖用

藥之制有法存焉故經曰君一臣二竒之制也君二臣

四偶之制也君二臣三竒之制也君三臣六偶之制也

近者竒之逺者偶之汗者不可以竒下者不可以偶補

上治上制以緩補下治下制以急急則氣味厚緩則氣

味薄各適其主此之謂也又曰君一臣二制之小也君

一臣三佐五制之中也君一臣三佐九制之大也寒者

熱之熱者寒之微者逆之甚者從之又曰主病之謂君

佐君之謂臣應臣之謂使非上中下三品也三品者以

明善惡之殊貫也此乃論用藥之妙者也神農本草藥

有三品上藥為君中藥為臣下藥為佐使所以異善惡

之名服餌之道不必皆然以主病者為君餘為臣使以

賛成方論也故五運六氣之補寫五味各異者大法正

如此諸為方者不必盡用之但一佐二佐病則止矣謂

如以酸寫之豈有一方盡用本草味酸者為寫藥盖主

病者得一二味可也餘則皆然或者以謂嵗運大角木

王土衰迎取之當使寫肝經而益其脾胃人人如此何

病之有此非通論也何哉豈有人人藏府皆同者假如

肝元素虚脾氣素盛遇此大角之運肝木稍實脾氣得

平方獲安和若便寫肝補脾此所謂實實虚虚損不足

益有餘如此而死者醫殺之耳故在工以詳之餘氣同

法然藥之治病對其標本可謂神聖也鍼之去疾對其

愈穴可謂工巧也用之要妙去其疾勢若皷之應桴機

之發矢其驗也如是而速失而害人亦如是矣是不容

其誤盖害人増疾則尤甚也何哉盖天下事物之理益

之則遲而損之則速若服一藥取其効則緩而微若食

一發病之物俄頃而知由是觀之成難毁易理之常也

可不慎哉上聖垂示妙㫖愍念黎元丁寧開諭遞相問

難唯恐人之不至後世醫士之流智識䝉昧為學褊淺

不悟其㫖猶言隠法甚可咤也其錯簡㫁文去聖遥逺

則有之盖素問之書先於五經論天文地理人事五行

要妙為隂陽之宗師作醫術之淵藪義造精微文演敷

暢自上古至于今得其㫖趣唯王冰一人而已

　　　　五行勝復論

素問之書載黄帝與岐伯雷公鬼臾區答問其間論太

虚之寥廓紀五運回薄并包該貫微妙精密天地之數

不可得而逃鬼神之情不可得而遁世之學者往往伏

而讀之每患其不能通也客有好其書者指五運六氣

之疑詣澶淵胡源而問曰元豐之四年嵗在辛酉陽明

司天為上商少隂在泉為下微天氣燥地氣熱運得少

羽嵗水不及是謂涸流之紀而河决大水盖與涸流之

名紀異矣請試為我言之胡源喟然嘆曰深乎哉問也

此非不敏之所能及也然昔嘗侍坐于先生而得聞先

生之緒餘先生之論五行也成象而麗乎天為五星成

形而鎮乎地為五嶽其精而藏乎内為五藏其神而運

乎外為五官以至徳為五常和為五味彰為五色發為

五聲其植物五谷五果為異宜其動物五畜五蟲為異

類盖天數五地數五五位相得而各有合變化之所以

成也鬼神之所以行也是故天一地六合于北方而為

水而丙辛主之地二天七合于南方而為火而戊癸主

之天三地八合于東方而為木而丁壬主之地四天九

合于西方而為金而乙庚主之天五地十合于中央而

為土而甲巳主之此五者或以參天或以兩地兩地者

火也金也生于隂而成于陽參天者水也木也土也生

于竒而成于偶錯綜其數則五者雖不同及其立嵗紀

運則要之氣常均平而不相害也是以木之平氣貴乎

和風生發而無飄蕩振拉火之平氣貴乎炳明光顯而

無炎爍燔燎土之平氣貴乎埃雲潤澤而無霖霪驟注

金之平氣貴乎霧露清凉而無慘悽殘賊水之平氣貴

乎嚴凝整肅而無雨水霜雹然隂陽之相盪寒暑之相

推升降有序休王有時一消一長不能無進退一損一

益不能無盛衰是故運行先天而氣或為有餘運行後

天而氣或為不及有餘則制已所勝而侮已所不勝不

及則已所勝輕而侮之已所不勝侮而乘之夫惟有所

不勝故强者有時而兼弱弱者有時而畏强此物之自

然而理之必至者也請試言之少角之運嵗木不及侮

而乘之者金也金不務徳故以燥勝風時則有白露早

降收氣早行其變為肅殺其烖為蒼隕名為少角而實

與大商之嵗同少徵之運嵗火不及侮而乘之者水也

水不務徳故以寒勝熱時則有寒雰凝慘地積堅冰其

變為溧冽其烖為霜雹名為少徵而實與大羽之嵗同

少宫之運嵗土不及侮而乘之者木也木不務徳故以

風勝濕時則有大風飄暴草偃沙飛其變為振發其烖

為散落名為少宫而實與大角之嵗同少商之運嵗金

不及侮而乘之者火也火不務徳故以熱勝燥時則有

火延焦槁炎赫沸騰其變為銷爍其烖為燔炳名為少

商而實與大徴之嵗同少羽之運嵗水不及侮而乘之

者土也土不務徳故以濕勝寒時則有泉涌河衍涸澤

生魚其變為驟注其烖為霖潰名為少羽而實與大宫

之嵗同通乎此則知嵗在涸流之紀而河决大水固可

以類推之也非徒如是而已萬物擾擾凡呼吸俛仰滋

蕃長肓乎天地之間者或得其冲氣而生或觸其乖氣

而夭未有能逃乎五行者也所謂冲氣者不相勝復而

已所謂乖氣者勝復更作而已方其乖氣之爭狼戾已

形忿怒已萌處乎此而求勝乎彼也雖有强剛勇悍之

氣又豈能常勝哉固已有復之者伺乎其後矣是故木

勝則金復以救土而名木不榮火勝則水復以救金而

冰雹迺零土勝則木復以救水而倮蟲不肓金勝則火

復以救木而流水不氷水勝則土復以救火而黅糓不

登夫暴虐無徳者烖反及之侮而乘之者侮反受邪出

乎爾者反乎爾未有勝而不復者也勝之微者復亦㣲

勝之甚者復亦甚其猶空谷之響乎爾疾徐疏數小大

髙下惟其聲之所召未嘗不相似也盖天地之間氣有

偏勝而無以救之則萬物之所存者幾希矣是故風熱

燥濕寒五者各司一氣生長化收藏五者各司一時以

順相承然後能循環以相生以逆相勝然後能循環以

相救故曰五運之氣猶權衡也髙者抑之下者舉之化

者應之勝者復之化者應之氣之平也五氣之相得也

勝者復之氣之不平也五氣之相賊也氣平而相得者

所以道其常氣不平而相賊者所以觀其變古之明乎

此而善攝生者何嘗不消息盈虚以道御神也無失天

信無逆氣宜抑其有餘者而不翼於勝助其不及者而

不賛其復是以喜怒悲憂恐有所一而莫能亂精神䰟

魄意有所養而莫能傷春風秋雨冬凉夏暑雖天道之

屡變如凶荒札瘥不能成其患嗚呼安得圓機之士而

與之共論五行哉

　素問入式運氣論奥卷下