素問玄機原病式

欽定四庫全書

　素問𤣥機原病式

　　　　　　　　　　　　金　劉完素　撰

　　　五運主病

諸風掉(音/弔)眩皆屬肝木

　掉摇也眩昏亂旋運也風主動故也所謂風氣甚而

　頭目眩運者由風木旺必是金衰不能制木而木復

　生火風火皆屬陽多為兼化陽主乎動兩動相摶則

　為之旋轉如春分至小滿為二之氣乃君火之位自

　大寒至春分七十三日為初之氣乃風木之位故春

　分之後風火相搏則多起飄風俗謂之旋風是也四

　時皆有之由五運六氣千變萬化衝盪擊搏推之無

　窮安得失時而便謂之無也但有㣲甚而已人或乗

　車躍馬登舟環舞而眩運者其動不正而左右紆曲

　故經曰曲直動摇風之用也眩運而嘔吐者風熱甚

　故也

諸痛痒瘡瘍皆屬心火

　人近火氣者㣲熱則痒熱甚則痛附近則灼而為瘡

　皆火之用也或痒痛如針輕刺者猶飛迸火星灼之

　然也痒者美疾也故火旺于夏而萬物蕃鮮榮美也

　炙之以火漬之以湯而痒轉甚者㣲熱之所使也因

　而痒去者熱令皮膚縱緩腠理開通陽氣得泄熱散

　而去故也或夏熱皮膚痒而以冷水沃之不去者寒

　能収斂腠理閉密陽氣鬱結不能散越怫熱内作故

　也痒得爬而解者爬為火化㣲則亦能令痒甚則痒

　去者爬令皮膚辛辢而屬金化辛能散故金化見則

　火力分而解矣或云痛為實痒為虚者非謂虚為寒

　也正謂熱之㣲甚也或疑瘡瘍皆屬火熱而反腐爛

　出膿水者何也猶榖肉菓菜至于熱極則腐爛而潰

　為汙水也潰而腐爛者水之化也所謂五行之理過

　極則勝己者反來制之故火熱過極則反兼於水化

　又如鹽能固物令不腐爛者鹹寒水化制其火熱使

　不過極故得久固也萬物皆然

諸濕腫滿皆屬脾土

　地之體也土熱極盛則痞塞腫滿物濕亦然故長夏

　屬土則庶物隆盛也

諸氣膹鬱病痿皆屬肺金

　膹謂膹滿也鬱謂奔迫也痿謂手足痿弱無力以運

　動也大抵肺主氣氣為陽陽主輕清而升故肺居上

　部病則其氣膹滿奔迫不能上升至於手足痿弱不

　能収持由肺金本燥燥之為病血液衰少不能營養

　百骸故也經曰手指得血而能攝掌得血而能握足

　得血而能步故秋金旺則霧氣䝉鬱而草木萎落病

　之象也萎猶痿也

諸寒収引皆屬腎水

　収斂引急寒之用也故冬寒則拘縮矣

　　　六氣為病

　　風類

諸暴強直支痛緛(音/軟)戾裏急筋縮皆屬於風(厥陰風木/乃肝膽之)

　(氣/也)

　暴卒也虐害也強勁有力而不柔和也直筋勁強也

　支痛支持也堅固支持筋攣不柔而痛也緛戾緛縮

　也戾乖戾也謂筋縮裏急乖戾失常而病也然燥金

　主於緊斂短縮勁切風木為病反見燥金之化由亢

　則害承乃制也況風能勝濕而為燥也亦十月風病

　勢甚而成筋緩者燥之甚也故諸風甚者皆兼於燥

　　熱類

諸病喘嘔吐酸暴注下迫轉筋小便渾濁腹脹大鼓之

　如鼓癰疽瘍疹瘤氣結核吐下霍亂瞀鬱腫脹鼻塞

　鼽衂血溢血泄淋閟身熱惡寒戰慄驚惑悲笑譫妄

　衂衊血汙皆屬於熱(手少陰君火之熱乃/真心小腸之氣也)

喘火氣甚為夏熱衰為冬寒故病寒則氣衰而息㣲病

　熱則氣甚而息麤又寒水為陰主乎遲緩熱火為陽

　主乎急數故寒則息遲氣㣲熱則息數氣麤而為喘

　也

嘔胃膈熱甚則為嘔火氣炎上之象也

吐酸酸者肝木之味也由火盛制金不能平木則肝木

　自甚故為酸也如飲食熱則易於酸矣或言吐酸為

　寒者誤也又如酒之味苦而性熱能養心火故飲之

　則令人色赤氣粗脉洪大而數語澁譫妄歌唱悲笑

　喜怒如狂冒昧健忘煩渇嘔吐皆熱證也其吐必酸為

　熱明矣況熱則五味皆厚經曰在地為化化生五味

　皆屬土也然土旺勝水不能制火則火化自甚故五

　味熱食則味皆厚也是以肝熱則口酸心熱則口苦

　脾熱則口甘肺熱則口辛腎熱則口鹹或口淡者胃

　熱也胃屬土土為萬物之母故胃為一身之本淡為

　五味之本然則吐酸豈為寒者歟所以妄言為寒者

　但謂多傷生硬粘滑或傷冷物而喜噫醋吞酸故俗

　醫主於温和脾胃豈知經言人之傷於寒也則為病

　熱盖傷寒皮毛則腠理閉密陽氣怫鬱不能通暢則

　為熱也故傷寒身表熱者熱在表也宜以麻黄湯類

　甘辛熱藥發散以使腠理開通汗泄熱退而愈也凡

　内傷冷物者或即陰勝陽而為病寒者或寒熱相擊

　而致傷胃陽氣怫鬱而為熱者亦有内傷冷物而反

　病熱得大汗熱泄身涼而愈也或㣲而不為他病止

　為中酸俗謂之醋心是也法宜濕藥散之亦猶解表

　之義以使膓胃結滯開通怫熱散而和也若久喜酸

　而不已則不宜温之宜以寒藥下之後以涼藥

　調之結散熱去則氣和也所以中酸不宜食粘滑油

　膩者是謂能令陽氣壅塞鬱結不通暢也如飲食在

　器覆盖熱而自酸也宜飡糲食蔬菜能令氣之通利

　也

暴注卒暴注泄也腸胃熱甚而傳化失常火性疾速故

　如是也

下迫後重裏急窘迫急痛也火性急速而能燥物故也

轉筋經云轉反戾也熱氣燥爍於筋則攣瘛而痛火主

　燔灼燥動故也或以為寒客於筋者誤也盖寒雖主

　於収引然止為厥逆禁固屈伸不便安得為轉筋也

　所謂轉者動也陽動陰靜熱證明矣夫轉筋者多因

　熱甚霍亂多㵼所致以脾胃土衰則肝木自甚而熱

　燥于筋故轉筋也大法渇則為熱凡霍亂轉筋而不

　渇者未之有也或不因吐㵼但外冒于寒而腠理閉

　密陽氣鬰怫熱内作熱燥于筋則轉筋也故諸轉筋

　以湯漬之而使腠理開泄陽氣散則愈也因湯漬而

　愈故俗反疑為寒也

小便渾濁天氣熱則水渾濁寒則清潔水體清而火體

　濁故也又如清水為湯則自然濁也

腹脹大鼓之如鼓氣為陽陽為熱氣甚則如是也

癰淺而大也經曰熱勝血則為癰膿也

疽深而惡也

瘍有頭小瘡也

疹浮小癮疹也

瘤氣赤瘤丹熛熱勝氣也

結核火氣熱甚則鬱結堅硬如菓中核不必潰發但令

　熱氣散則自消也

吐下霍亂三焦為水榖傳化之道路熱氣甚則傳化失

　常而吐㵼霍亂火性燥動故也或云熱無吐㵼止是

　停寒者誤也大法吐㵼煩渇為熱不渇為寒或熱吐

　㵼始得之亦有不渇者若不止則亡液而後必渇或

　寒本不渇若亡津液過多則亦燥而渇也但寒者脉

　當沈細而遲熱者脉當實大而數或損氣亡液過極

　則脉亦不能實數而反弱緩雖爾亦為熱矣又曰㵼

　白為寒青黄紅赤黒皆為熱也盖㵼白者肺之色也

　由寒水甚而制火不能平金則金肺自甚故色白也

　如濁水凝氷則自然清瑩而明白利也青者肝木之

　色也由火甚制金不能平木則木肝自甚故色青也

　或言利色青為寒者誤也仲景法曰少陰病下利清

　水色純青者熱在裏也大承氣湯下之及夫小兒熱

　甚急驚利色多青為熱明矣利色黄者由火甚則水

　必衰而脾土自旺故色黄也利色紅為熱者心火之

　色也或赤者熱深甚也至若利色黒亦言為熱者由

　火熱過極則反兼水化制之故色黒也如傷寒陽明

　病熱極則日晡潮熱甚則不識人循衣摸牀獨語如

　見鬼狀法當大承氣湯下之大便不黒者易治黒者

　難治諸痢同法然辯痢色以明寒熱者更當審其飲

　食藥物之色如小兒病熱吐利霍亂其乳未及消化

　而痢尚白者不可便言為寒當以脉證别之大法㵼

　痢小便清白不澁為寒赤色者為熱又完榖不化而

　色不變吐利腥穢澄徹清冷小便清白不澁身涼不

　渇脉遲細而㣲者寒證也榖雖不化而色變非白煩

　渇小便赤黄而或澁者熱證也凡榖消化者無問色

　及他證便為熱也寒泄而榖消化者未之有也由寒

　則不能消化榖也或火主疾速而熱甚則傳化失常

　榖不能化而飱泄者亦有之矣仲景曰邪熱不殺榖

　然熱得於濕則飱泄也或言下痢白為寒誤也若果

　為寒則不能消榖何由反化為膿也所謂下痢榖反

　為膿血如世之榖肉菓菜濕熱甚則自然腐爛潰發

　化為活水故食於腹中感人濕熱邪氣則自然潰發

　化為膿血也其熱為赤熱屬心火故也其濕為黄濕

　屬脾土故也燥鬰為白屬金肺也經曰諸氣膹鬰皆

　屬于肺謂燥金之化也王氷曰鬱謂奔迫氣之為用

　金氣用之然諸㵼痢皆兼於濕今反言氣燥者謂濕

　熱甚於腸胃之内而腸胃怫熱鬱結而又濕主乎痞

　以致氣液不得宣通因以成腸胃之燥使煩渇不止

　也假如下痢赤白俗言寒熱相兼其説猶誤豈知水

　火陰陽寒熱者猶權衡也一髙則必一下一盛則必

　一衰豈能寒熱俱甚于腸胃而同為痢乎如熱生瘡

　瘍而出白膿者豈可以白為寒歟由其在皮膚之分

　屬肺金故色白也次在血脉之分屬心火故為血癤

　也在肌肉屬脾土故作黄膿在筋部屬肝故其膿色

　帯蒼深至骨屬腎水故紫黒血出也各隨五藏之部

　而見五色是謂標也本則一出於熱但分淺深而已

　大法下迫窘痛後重裏急小便赤澁皆屬燥熱而下

　痢白者必多有之然則為熱明矣或曰白痢既為熱

　病何故服辛熱之藥亦有愈者耶盖辛熱之藥能開

　發腸胃鬱結使氣液宣通流濕潤燥氣和而已然病

　㣲者可愈甚者鬱結不開其病轉加而死矣凡治熱

　甚吐㵼亦然夫治諸痢者莫若以辛苦寒藥治之或

　㣲加辛熱佐之則可盖辛熱能發散開通鬱結苦能

　燥濕寒能勝熱使氣宣平而已如錢氏香連丸之類

　是也故治諸痢者黄連黄蘖為君以至苦大寒正主

　濕熱之病乃若世傳辛熱金石毒藥治諸吐㵼下利

　或有愈者以其善開鬱結故也然雖亦有驗者或不

　中效反更加害凡用大毒之藥必是善藥不能取效

　不得已而用之可也幸有善藥雖不能取效但有益

　而無損者何必用大毒之藥而漫勞巇嶮也經曰寧小

　與其大寧善與其毒此之謂也至如帯下之理猶諸

　痢也但分經絡與標之殊病之本氣則一舉世皆言

　白帯下為寒者誤矣所謂帯下者任脉之病也經曰

　任脉者起於中極之下以上毛際循腹裏上闗元至

　咽喉上頥循靣入目注舌任脉自胞上過帯脉貫臍

　而上然其病所發正在過帯脉之分而淋瀝以下故

　曰帯下也赤白與下痢義同而無寒者也大法頭目

　昬眩口苦舌乾咽嗌不利小便赤澁大便秘滯脉實

　而數者皆熱證也凡帯下者亦多有之果為病寒豈

　能若此經曰亢則害承乃制謂亢過極則反兼勝己

　之化制其甚也如以火鍊金熱極則反為水又如六

　月熱極則物反出液而濕潤林木流津故肝熱甚則

　出泣心熱甚則出汗脾熱甚則出涎肺熱甚則出涕

　腎熱甚則出唾亦猶煎湯熱甚則沸溢及熱氣薫蒸

　于物而生津者也故下部任脉濕熱甚者津液湧溢

　而為帯下也且見俗醫治白帯下者但依近世方論

　而用辛熱之藥病之㣲者雖或誤中能令鬱結開通

　氣液宣行流濕潤燥熱散氣和而愈其或勢甚而鬱

　結不能開通者舊病轉加熱證新起以至于死終無

　所悟曷若以辛苦寒藥按法治之使㣲者甚者皆得

　鬱結開通濕去燥除熱散氣和而愈無不中其病而

　免加其害且如一切怫熱鬱結者不必止以辛甘熱

　藥能開發也如石膏滑石甘草葱豉之類寒藥皆能

　開發鬱結以其本熱故得寒則散也夫辛甘熱藥皆

　能發散者以力強開衝也然發之不開者病熱轉加

　也如桂枝麻黄類辛甘熱藥攻表不中病者其熱轉

　甚也是故善用之者須加寒藥不熱則恐熱甚發黄

　驚狂或出矣如表熱當發汗者用辛甘熱藥茍不中

　其病尚能加害況裏熱鬱結不當發汗而誤以熱藥

　發之不開者乎又如傷寒表熱怫鬱燥而無汗發令

　汗出者非謂辛甘熱藥屬陽能令汗出也由怫熱鬱

　結開通則熱蒸而自汗出也不然則平人表無怫熱

　者服之安有如斯汗出也其或傷寒日深表熱入裏

　而誤以辛甘熱藥汗之者不惟汗不能出而又熱病

　轉加古人以為當死者也又如表熱服石膏知母甘

　草滑石葱豉之類寒藥汗出而解者及熱病半在表

　半在裏服小柴胡湯寒藥能令汗而愈者熱甚服大

　柴胡湯下之更甚者小承氣湯調胃承氣湯大承氣

　湯下之發黄者茵陳蒿湯下之結胸者陷胸湯丸下

　之此皆大寒之利藥也反能中病以令汗出而愈然

　而中外怫熱鬱結燥而無汗豈但由辛甘熱藥為陽

　而能開發汗出也況或病㣲者不治自然作汗而愈

　者也所以能令作汗之由者但怫熱鬱結復得開通

　則熱蒸而作汗也凡治上下中外一切怫熱鬱結者

　法當倣此隨其淺深察其㣲甚適其所宜而治之慎

　不可悉如發表但以辛甘熱藥而已大抵人既有形

　不能無病有生不能無死然而病者當按法治之其

　有病已危極未能取效者或已衰老而真氣傾竭不

　能扶救而死者此則非醫者之過也若陰陽不審標

　本不明誤投湯藥實實虚虚而致死者誰之過歟且

　如酒之味苦而性熱能養心火久飲之則腸胃怫熱

　鬰結而氣液不能宣通令人心腹痞滿不能多食榖

　氣内發而不能宣通於腸胃之外故喜噫而或下氣

　也腹空水榖衰少則陽氣自甚而又洗𠻳勞動兼湯

　漬之則陽氣轉甚故多嘔而或昬眩也俗云酒隔病

　耳夫表裏怫熱鬱結者得暖則稍得開通而愈得寒

　則轉閉而病加由是喜暖而惡寒今酒隔者苦飲冷酒

　或酒不佳或不喜而強飲者腸胃鬱結轉閉而滿悶

　不能下也或至飲興者或熱飲淳酒者或喜飲者能

　令鬱結開通善多飲也因而過醉則陽氣益甚而陰

　氣轉衰酒力散則鬱結轉甚而病加矣夫中酒熱毒

　反熱飲以復投者令鬱結得開而氣液皆復得宣通

　也凡酒病者必須續續飲之不然則病甚不能飲鬱

　結不得開故也凡鬱結甚者轉惡寒而喜暖所謂亢

　則害承乃制而陽極反似陰者也俗未明之因而妄

　謂寒病誤以熱藥攻之或㣲者鬱結開通而不再結

　氣和而愈也甚者稍得開通而藥力盡則鬱結轉甚

　也其減即㣲其加即甚俗無悟但云藥至即稍減藥

　去即病加惟恨藥小未能痊除因而志心服之以至

　怫熱太甚則中滿腹脹而䐜腫也若小便澁而濕熱

　内甚者故發黄也猶物濕熱者蒸之而發黄也世俗

　多用巴豆大毒熱藥以治酒隔者以其卒熱能開發

　腸胃之鬱結也㣲者結散而愈甚者鬱結不開怫熱

　轉甚而病加也恨其滿悶故多服以利之或得結滯

　開通而愈者以其大毒性熱然雖鬱結得開柰亡血

　液損其陰氣故或續後怫熱再結而病轉甚者也因

　思得利時愈而復利之如前之説以利三五次間則

　陰氣衰殘陽熱太甚而大小便赤澁發黄腹脹腫滿

　也或濕熱内甚而時復濡泄也或但傷飲食而怫熱

　鬱結亦如酒病轉成水腫者不為少矣終不知怫熱

　内作則脉必沈數而實法當辛苦寒藥治之結散熱

　退氣和而已或勢甚鬱結不能開通者法當辛苦寒

　藥下之熱退結散而無鬱結也所謂結者怫鬱而氣

　液不能宣通也非謂大便之結硬耳或云水腫者由

　脾土衰虚而不能制其腎水則水氣妄行而脾主四

　支故水氣遊走四支身靣俱腫者似是而實非也夫

　治水腫腹脹以辛苦寒藥為君而大利其大小便也

　經曰中滿者治之于内然則豈為脾土之虚也此説

　正與素問相反經曰諸濕腫滿皆屬脾土又云太陰

　所主胕腫又云勝濕則濡泄甚則水閉胕腫皆所謂

　太陰脾土濕氣之實甚也又經曰諸腹脹大皆屬于

　熱又云諸胕腫疼酸驚駭皆屬于火又曰熱勝則胕

　腫皆所謂心火實熱而安得言脾虚不能制腎水之

　實甚乎故諸水腫者濕熱之相兼也如六月濕熱太

　甚而庶物隆盛水腫之象明可見矣故古人制以辛

　苦寒藥治之盖以辛散結而苦燥濕以寒除熱而隨

　其利濕去結散熱退氣和而已所以妄謂脾虚不能

　制其腎水者但謂數下致之又多水液故也豈知巴

　豆熱毒耗損腎水陰氣則心火及脾土自甚濕熱相

　摶則怫鬰痞隔小便不利而水腫也更宜下之者以

　其辛苦寒藥能除濕熱怫鬰痞膈故也亦由傷寒下

　之太早而熱入以成結胸者更宜陷胸湯丸寒藥下

　之又如傷寒誤用巴豆熱毒下之而熱勢轉甚更宜

　調胃承氣湯寒藥下之者也若夫世傳銀粉之藥以

　治水腫而愈者以其善開怫鬰痞隔故也慎不可過度

　而加害爾况銀粉亦能傷牙齒者謂毒氣感於腸胃

　而精神氣血水榖能勝其毒故毒氣循經上行而至

　齒齦嫩薄之分則為害也上下齒縫者手足陽明胃

　之經也凡用此藥先當固濟爾或云陰水徧身而又

　惡寒止是寒者非也經言少陰所至為驚惑惡寒戰

　慄悲笑譫妄謂少陰君火熱氣之至也詳見下文惡

　寒戰慄論中

瞀昬也熱氣甚則濁亂昬昧也

鬱怫鬱也結滯壅塞而氣不通暢所謂熱甚則腠理

　閉密而鬱結也如火煉物熱極相合而不能相離故

　熱鬱則閉塞而不通暢也然寒水主于閉藏而今反

　屬熱者謂火熱亢極則反兼水化制之故也

腫脹熱勝于内則氣鬱而為腫也陽熱氣甚則腹脹也

　火主長而茂形貌顯彰升明舒榮皆腫脹之象也

鼻窒窒塞也火主䐜膹腫脹故熱客陽明而鼻中䐜脹

　則窒塞也或謂寒主閉藏妄以鼻窒為寒者誤也蓋

　陽氣甚於上而側臥則上竅通利而下竅閉塞者謂

　陽明之脉左右相交而左脉注于右竅右脉注于左

　竅故風熱鬱結病偏于左則右竅反塞之(缺/)也俗不

　知陽明之脉左右相交注于鼻孔但見側臥則上竅

　通利下竅塞窒反疑為寒爾所以否(缺/)之道者象其

　肺金之盈縮也

鼽者鼻出清涕也夫五行之理㣲則當其本化甚則兼

　有鬼賊故經曰亢則害承乃制也易曰燥萬物者莫

　熯乎火以火煉金熱極而反化為水及身熱極則反

　汗出也水體柔順而寒極則反氷如地也土主濕陰

　雲雨而安靜土濕過極則反為驟注烈風雨淫潰也

　木主温和而生榮風大則反涼而毁折也金主清涼

　秋涼極而萬物反燥也皆所謂過極則反兼鬼賊之

　化制其甚也由是肝熱甚則出泣心熱甚則出汗脾

　熱甚則出涎肺熱甚則出涕腎熱甚則出唾也經曰

　鼻熱者出濁涕凡痰涎涕唾稠濁者火熱極甚銷爍

　致之然也或言鼽為肺寒者誤也彼但見鼽啑鼻窒

　冒寒則甚遂以為然豈知寒傷皮毛則腠理閉密熱

　極怫鬱而病愈甚也

衂者陽熱怫鬱千於足陽明而上熱甚則血妄行為鼻

　衂也

血溢者上出也心養於血故熱甚則血有餘而妄行或

　謂嘔吐紫凝血為寒者誤也此非冷凝由熱甚銷爍

　以為稠濁而熱甚則水化制之故赤兼黒而為紫也

血泄熱客下焦而大小便血也

淋小便澁痛也熱客膀胱鬱結不能滲泄故也或曰小

　便澁而不通者為熱遺尿不禁者為冷豈知熱甚客

　於腎部干於足厥陰之經廷孔鬱結極甚而氣血不

　能宣通則痿痺而神無所用故液滲入膀胱而旋溺

　遺失不能収禁也經曰目得血而能視耳得血而能

　聽手得血而能攝掌得血而能握足得血而能步臟

　得血而能液腑得血而能氣夫血隨氣運氣血宣行

　則其中神自清利而應機能為用矣又曰血氣者人

　之神不可不謹養也故諸所運用時習之則氣血通

　利而能為用閉壅之則氣血行㣲而其道不得通利

　故劣弱也若病熱極甚則鬱結而氣血不能宣通神

　無所用而不遂其機隨其鬱結之㣲甚有不用之大

　小焉是故目鬱則不能視色耳鬱則不能聽聲鼻鬱

　則不能聞香臭舌鬱則不能知味至如筋痿骨痺諸

　所出不能為用皆熱甚鬱結之所致也故仲景論少

　陰病熱極曰溲便遺失狂言目反直視者腎先絶也

　靈樞經曰腎主二陰然水衰虚而怫熱客其部分二

　陰鬱結則痿痺而神無所用故溲便遺失而不能禁

　止然則熱證明矣是故世傳方論雖曰冷淋復用榆

　皮黄芩蘧麥茯苓通草雞蘇郁李仁梔子之類寒藥

　治之而已其説雖妄其方乃是由不明氣運變化之

　機宜乎認是而為非也或謂患淋而服茴香益智滑

　石醇酒温藥而愈者然則非冷歟殊不知此皆利小

　便之要藥也盖醇酒益智之性雖熱而茴香之性温

　滑石之性寒所以能開發鬱結使氣液宣通熱散而

　愈也

閟俗作秘大便澁滯也熱耗其液則糞堅結而大腸燥

　澁緊斂故也謂之風熱結者謂火甚制金不能平木

　則肝木自旺故也或大便溏而閟者燥熱在于腸胃

　之外而濕熱在内故也義同泄痢後重之義見下迫

　論中

身熱惡寒此熱在表也邪熱在表而淺邪畏其正故病

　熱而反惡寒也或言惡寒為寒在表或言身熱惡寒

　為熱在皮膚寒在骨髓者皆誤也仲景法曰無陽病

　寒不可發汗又言身熱惡寒麻黄湯汗之汗泄熱去

　身涼即愈然則豈有寒者歟又如熱(缺/)癰腫瘡瘍而

　惡寒者亦由邪熱在於表也雖爾不可汗之故仲景

　曰患瘡者汗之則作痓大法煩躁多渇欲寒惡熱為

　病熱也亦有亢則害承乃制(缺/)則病熱甚而反覺其

　冷者也雖(缺/)　　　　　　實非寒也其病熱鬱甚

　而反惡寒得寒轉(缺/)　　煖少愈者謂煖則腠理疎

　通而陽氣得散怫熱少退故少愈也其寒則腠理閉

　密陽氣怫鬱而熱轉甚故病加爾上下中外周身皆

　然俗因之妄謂寒病誤以熱藥投之為害多矣假令

　或因熱藥以使怫熱稍散而少愈者藥力盡則病反

　甚也其減則㣲其加則甚俗無所悟但云服之而獲

　效力盡而病加因而加志服之由是諸熱病皆生矣

　陽熱發則鬱甚于上故多目昬眩耳聾鳴上壅癲疾

　上熱甚而下熱㣲俗輩復云腎水衰弱不能制心火

　妄云虚熱也抑不知養水㵼火則宜以寒反以熱藥

　欲養腎水而令勝退心火因而成禍不為少矣可不

　慎歟

戰慄動摇火之象也陽動陰靜而水火相反故厥逆禁固

　屈伸不便為病寒也慄者寒冷也或言寒戰為脾寒

　者未明變化之道也此由心火熱甚亢極而戰反兼

　水化制之故寒慄也然寒慄者由火甚似水實非兼

　有寒氣也故以大承氣湯下之多有燥糞下後熱退

　則戰慄愈矣或平人冒極寒而戰慄者由寒主閉藏

　而陽氣不能散越則怫熱内作故也如冬寒而地中

　反煖也或云冬陽在内而陰在外故地上寒而地中

　煖夏則反此者乃真理也假令冬至為地陰極而生

　陽上升至夏則陽在上而陰在地中者當地上熱而

　地中寒可也柰何夏至為天陽極而生陰下降至冬

　則入地反暖地上反寒歟或曰冬後陽升而出則陰

　降而入夏後陽降而入則陰升而出者乃妄意也如

　冬至子正一陽生而得其復䷗(易地雷/復卦)至于己則陰

　絶而六陽備是故得其純乾䷀(八純/乾)夏至午正則一

　陰生而得姤䷫(天風/姤)至於亥則陽絶而六陰備是故

　得其純坤䷁(八純/坤)至於冬至則復陽也然子後面南午後

　面北視卦之爻則子後陽升午後陰降明矣安得反

　言冬後陰降而夏後陽降耶所謂四時天氣者皆隨

　運氣之興衰也然嵗中五運之氣者風暑燥濕寒各

　主七十三日五刻合為期嵗也嵗中六部之主位者

　自大寒至春分屬木故温和而多風也春分至小滿

　屬君火故暄煖也小滿至大暑屬相火故炎熱也大

　暑至秋分屬土故多濕陰雲雨也秋分至小雪屬金

　故涼而物燥也小雪至大寒屬水故寒冷也然則豈

　由陰陽(缺/)　　　地之内(缺/)　　地中寒燠者經言火

　熱主於出行寒水主於閉藏故天氣熱則地氣通泄

　而出行故地中寒也猶人汗出之後體涼天氣寒則

　地凝凍而閉塞氣難通泄故怫鬱而地中煖也經言

　人之傷於寒也則為病熱又如水本寒寒極則水氷

　如地而水下之水反不寒也氷厚則水温即閉藏之

　道也或大雪加氷閉藏之甚則水大温而魚乃死矣

　故子正一陽生而至于正月寅則三陽生而得其泰

　䷊(地天/泰)泰者通利而非否塞也午正一陰生而至於

　七月中則三陰生而得否䷋(天地/否)否者否塞而非通

　泰也然而否極則泰泰極則否故六月泰極則地中

　至寒十二月否極則地中至煖然則地中寒燠明可

　見焉故知人之冒於寒而内為熱者亦有之矣或問

　曰人冬陽在内而熱夏陰在内而寒者何也答曰俗

　己誤之久矣夫一身之氣皆隨四時五運六氣興衰

　而無相反矣適其脉候明可知也如夏月心火生而

　熱則其脉滑數洪大而長煩熱多渇豈為寒也餘候

　皆然或平人極恐而戰慄者由恐為腎志其志過度

　則勞傷本藏故恐則傷腎腎水衰則心火自甚而為

　戰慄也又如酒苦性熱養於心火故飲之過多則心

　火熱甚而為戰慄俗謂之酒禁也經曰陽并於陰陰

　則實而陽明虚陽虚而寒慄而鼔頷也注曰陽并于

　陰言陽氣入于陰分也陽明胃脉也故不足則惡寒

　戰而鼓頷振動也然陽明經絡在表而主于肌肉而

　氣并于裏故言陽明虚也又經曰夫瘧之始發也

　陽氣併于陰當是時陽虚陰實而外無陽氣故先寒

　慄也陰氣逆極則陽復出之陽與陰復併於外則陰

　虚而陽實故先熱而渇然陰氣逆極則復出之陽者

　是言陽為表而反為陰也其氣復出而并之于表非

　謂陰并之氣出之為表而反為陽熱也又經曰夫瘧

　氣者并于陽則陽勝并于陰則陰勝陰勝則寒陽勝

　則熱然氣并于陽而在于表故言陽勝氣并于陰而

　在于裏故言陰勝此乃表裏陰陽之虚實非寒熱陰

　陽之勝負但陽氣之出入耳如傷寒病日深表證已

　罷而熱入於裏若欲作大汗則陽氣必須出之于外

　鬱極乃發而陽熱大作于裏亢則害承乃制故為戰

　慄而後陽氣出之于表則蒸熱作(缺/)理闗大汗泄而

　病氣已矣或戰慄無汗而愈(缺/)　因發汗吐下亡津

　液過多則不能作汗(缺/)　　　和而愈或不戰慄而

　汗解者雖因日(缺/)　　　　内外俱熱陽不并陰而

　外氣不衰裏無(缺/)　　　害承乃制則無戰慄也或

　不戰慄而亦無汗愈者陽不并陰而氣液虚損故也

　故諸戰慄者表之陽氣與邪熱并甚于裏熱極而水

　化制之故寒慄也雖爾為熱極于裏乃火極而似水

　化也

驚心卒動而不寧也火主于動故心火熱甚也雖爾止

　為熱極於裏乃火極似水則喜驚也反兼腎水之恐

　者亢則害承乃制故也所謂恐則喜驚者恐則傷腎

　而水衰心火自甚故喜驚也

惑疑惑猶預濁亂而志不一也象火參差而惑亂故火

　實則水衰失志而惑亂也志者腎水之神也

悲金肺之志也金木燥能令燥者火也心火主于熱喜

　痛故悲痛苦腦者心神煩熱燥亂而非清淨也所以

　悲哭而五液俱出者火熱亢極而反兼水化制之故

　也夫五藏者肝心脾肺腎也五藏之志者怒喜悲思

　恐也悲一作憂若志過度則勞勞則傷本藏凡五志

　所傷皆熱也如六欲者眼耳鼻舌身意也七情者喜

　怒哀懼愛惡欲一作好愛惡肝之所傷則皆屬火

　熱所謂陽動陰静故形神勞則躁不寜静則清平也

　是故上善若水下愚如火先聖曰六欲七情為道之

　患屬火故也如中風偏枯者由心火暴甚而水衰不

　能制之則火能尅金金不能尅木則肝木自甚而兼

　于火熱則卒暴僵仆多因五志七情過度而卒病也

　又如酒醉而熱則五志七情競起故經曰戰慄驚惑

　悲笑譫妄歌唱罵詈癲狂皆為熱也故熱甚癲狂者

　皆此證也

笑蕃茂鮮淑舒榮彰顯火之化也故喜為心火之志也

　喜極而笑者猶燔爍火喜而鳴笑之象也故病笑者

　火之甚也或心本不喜因侮戲而笑者俗謂之冷笑

　由是違己心則喜笑涉人非道而伐之使慚然失志或

　以輕手擾人頸腋腹脇股膕足趺令人痒而笑者由

　動亂擾撓火之用也靜順清謐水之化也皮膚彰顯

　之分屬于火也嫩薄𨼆藏之分屬于水也以火用擾

　其水分使人慚然失志而痒則水衰火旺而為笑也

　以手自擾而不笑者不羞不痒故也然羞慚而痒者

　心火之化也人失信志則羞慚者水衰火實故也志

　與信者腎水之化(缺/)但痒而不羞羞而不痒皆不能

　為笑者化㣲(缺/)　變動故也

譫多言也言為心聲猶火燔而鳴故心火(缺/)　　　　猶

　醉而心熱故多言也或寐而多言者俗(缺/)　　　熱之

　㣲也若熱甚則雖睡寤而神昏不清則譫妄也自汗

　驚悸咬牙皆然所謂寐則榮衛不能宣行于外而氣

　鬱于内是故裏熱發也夫上善若水下愚如火故六

　欲七情上善逺之而下愚遷之其夢中喜怒哀樂好

　惡愛之七情非分而過其不可勝者寐則内熱鬱甚

　故也凡人夢者乃俗云夢中之夢離道愈逺夢之覺

　者尚為道之夢也故成道是為大覺則六欲七情莫

　能干也古人言夢者神迷也病熱而能遷七情者水

　衰道逺故也

妄虚妄也火為陽故外清明而内濁昧其主動亂故心

　火熱甚則腎水衰而志不精一虚妄見聞而自為問

　答則神志失常如見鬼神也或以鬼神為陰而見之

　則為陰極脱陽而無陽氣者妄意之言也

衂衊血汙血出也汙者濁也心火熱極則血有餘熱氣

　上甚則為血溢熱勢亢極則燥而汙濁害承乃制則

　色兼黒而為紫也

　　濕類

諸痙強直積飲痞隔中滿霍亂吐下體重胕腫肉如泥

　按之不起皆屬於濕(足太陰濕主乃/脾胃之氣也)

諸痙強直筋勁強直而不柔和也土主安靜故(缺/)　痙

　曰柔痓陽痙曰剛痓亢則害承乃制故濕過(缺/)則反

　兼風化制之然兼化者虚象而實非風也

積飲留飲積蓄而不散也水得燥則消散得濕則(缺/)消

　以為積飲也土濕主否故也

痞與否同不通泰也謂精神榮衛血氣津液出入(缺/)行

　之紋理閉密而為痞也

隔阻滯也謂腸胃隔絶而傳化失其常也

中滿濕為積飲痞隔而土主形體位在中央故中滿也

霍亂吐下濕為留飲痞隔而𫝊化失常故甚則霍亂吐㵼

　也

體重輕清為天重濁為地故土濕為病則體重宜(缺/)

胕腫肉如泥按之不起泥之象也土過濕則為泥(缺/)為

　病也精飲痞隔中滿霍亂吐下體重故甚則胕腫矣

　　火類

諸熱瞀瘛暴瘖冒昧躁擾狂越罵詈驚駭胕腫疼痠氣

　逆衝上禁慄如喪神守嚏嘔瘡瘍㗋痺耳鳴耳聾嘔

　涌溢食不下目昧不明暴注瞤瘛暴病暴死皆屬于

　火(少陽相火之熱乃心/包絡三焦之氣也)

瞀昬也如酒醉而心火熱甚則神濁昧而瞀昬也

瘛動也惕跳動瘛火之體也

暴瘖猝瘂也金肺主聲故五行惟金響金應于乾乾為

　天天為陽為健為動金本燥為涸為収為(缺/)為勁切

　為剛潔故諸能鳴者無越此也凡諸發語聲者由其

　形氣之鼓擊也鼔撃者乃健動之用也所謂物寒則

　能鳴者水實制火火不尅金也其或火旺水衰熱乗

　金肺而神濁氣鬱則暴瘖無聲也故經言内奪而厥

　則為瘖俳此腎虚也俳者廢也

冒昧非觸冒乃昬冒也昧昏暗也氣熱則神濁冒昧火

　之體也

躁擾躁動煩熱擾亂而不寧火之體也熱甚于外則支

　體燥擾熱甚于内則神志燥動返復癲狂(一作/癲倒)懊憹

　煩心不得眠也或心嘔噦而為胃冷心煩疼者非也

　故煩心心痛腹空熱生而發得食熱退而減也或逆

　氣動躁者俗謂咽㗋由水衰火旺而猶火之動也故

　心胸躁動謂之怔忡俗云心忪皆為熱也

狂越狂者狂亂而無正定也越者乖越禮法而失常也

　夫外清而内濁動亂參差火之體也静順清朗凖則

　信平水之體也由是腎水主志而水火相反故心火

　旺則腎水衰乃失志而狂越也或云重陽者狂重隂

　者癲則素問之説不同也經注曰多喜為癲多怒為

　狂然喜為心志故心熱甚則多喜而為癲也怒為肝

　志火實制金不能平木故肝實則多怒而為狂也况

　五志所發皆為熱故狂者五志間發但怒多爾凡熱

　于中則多于陽明胃經也經曰陽明之厥則癲疾欲

　走腹滿不得臥面赤而熱妄言又曰陽明病洒洒振

　寒善伸數欠或惡人與火聞木音則惕然而驚心欲

　動獨閉户牖而處欲上髙而歌棄衣而走賁響腹脹

　罵詈不避親疎又經曰熱中消中皆富貴人也今禁

　膏粱是不合其心禁芳草石藥是病不愈願聞其説

　岐伯曰芳草之氣美石藥之氣悍二者其氣急疾堅

　勁故非(缺/)心和人不可服此二者夫熱氣慓悍藥氣

　亦然(缺/)者相遇恐内傷脾注曰膏謂油膩肥脂也粱

　糧(缺/)也芳草謂芳美之味也芳香美也悍利也(缺/)

　　勁硬也慓疾也盖服膏粱芳草石藥則熱(缺/)

　疾利而為熱中消中發為癲狂之疾(缺/)　　　陰者

　歟

罵詈言為心之聲也罵詈言之惡也夫水數一道近而

　善火數二道逺而惡水者内清明而外不彰器之方

　員物之氣味五臭五色從而不違静順信于潤下而

　善利萬物滌洗濁穢以清静故上善若水水火相反

　則下愚如火也火者外明耀而内煩濁燔炳萬物為

　赤為熱為苦為焦以從其已躁亂參差炎上而烈害

　萬物燻燎鮮明以為昏昧水生于金而復潤母燥火

　生于木而反害母形故易曰潤萬物者莫潤乎水又

　言離火為戈兵故火上有水制之則為既濟水在火

　下不能制火為未濟也是知水善火惡而今病陽盛

　陰虚則水弱火強制金不能平木而善去惡發罵詈

　不避親疎喜笑恚怒而狂本火熱之所生也平人怒

　罵亦同或本心喜而無怒以為戲弄之罵亦心火之

　用也故怒罵者亦兼心喜罵于人也怒而惡發可嗔

　者内心喜欲怒于人也

驚駭駭驚愕也君火義同

胕腫熱勝肉而陽氣鬱滯故也

疼痠酸疼也由火實制金不能平木則木旺而為兼化

　故言酸疼也

氣逆衝上火氣炎上故也

禁慄如喪神守慄戰慄也禁冷也又義見君火化中禁

　俗作噤如喪神守者神能御形而反禁慄則如喪失

　保守形體之神也

嚏鼻中因痒而氣噴作于聲也鼻為肺竅痒為火化心

　火邪熱干於陽明發于鼻而痒則嚏也或故以物擾

　之痒而嚏者擾痒屬火故也或視日而嚏者由目為

　五藏神華太陽真火晃耀于目則心神躁亂而發熱

　于上則鼻中痒而嚏也傷寒病再經衰而或嚏者由

　火熱已退而虚熱為痒痒發鼻則嚏也或風熱上攻

　頭鼻壅滯脉浮而無他證者内藥鼻中得嚏則壅滯

　開通而愈也或有痛處因嚏而痛其不可忍者因嚏

　之氣攻衝結痛而不得通利故也

嘔瘡瘍君火化同

㗋痺痺不仁也俗作閉猶閉塞也火土腫脹故熱伏上

　焦而咽嗌腫脹也

耳鳴有聲非妄聞也耳為腎竅交會手太陽(缺/)

　(陰/)足厥陰少陰少陽之經若水虚火實而熱(缺/)　甚

　客其經絡衝于耳中則鼓其聽户隨其脉(缺/)　甚而

　作諸音聲也經言陽氣上甚而躍故耳鳴

聾之為病俗醫率以熛悍燥烈之藥制之往往謂腎水

　虚冷故也夫豈知水火之陰陽心腎之寒熱榮衛之

　盛衰猶權衡也一上則必一下是故髙者抑之下者

　舉之此平治之道也夫心火本熱虚則寒矣腎水本

　寒衰則熱矣腎水既少豈能反為寒(缺/)耶經言足少

　陰腎水虚則腹滿身重濡㵼瘡瘍(缺/)水腰股痛發膕

　腨股膝不便煩寃足痿清厥意不樂大便難善恐心

　惕如人將捕口苦舌乾咽腫上氣嗌乾及痛煩心心

　痛黄疸腸癖下血脊臀股肉後㢘痛痿厥嗜臥足下

　熱而痛以此見腎虚為病皆是熱證經又曰有所逺

　行勞倦逢大熱而渇渇則陽氣内伐内伐則熱舍于

　腎腎者水藏也骨熱而體虚故發骨痿注言陽氣内

　伐謂伐腹中之陰氣也水不勝火以熱舍于腎中也

　經又曰骨痿者生于大熱也又曰腎熱者色黒而齒

　槁凡色黒齒槁之人必身痩而耳焦也所以然者水

　虚則火實而熱亢極則害承乃制故反兼水之黒也

　腎水既少不能潤澤故黒乾焦槁也齒耳屬腎故甚

　也如瘡瘍熱極無液則肉乾焦而色黒也然則水衰

　為熱明矣豈可反言寒耶故仙經以息為六字之氣

　應于三陰三陽藏府之六氣實則行其本化之字㵼

　之衰則行其勝已之字㵼之是為殺其鬼賊也所謂

　六字之氣者肝吁心呵相火唏脾呼肺呬腎本吹也

　故吹去腎寒則生熱呵去心熱則生寒故曰春不呼

　夏不呬秋不吁冬不呵四時常有唏謂三焦無不足

　八節不得吹謂腎狀難得實然以吹驗之吹去腎水

　寒氣則陽熱暴甚而目瞑昏眩虚為熱證明矣豈可

　反言腎虚為寒而以熱藥養水邪况水少不能勝火又

　服熱藥寧無損歟經言以寒治熱謂寒養水而勝火

　以熱治寒謂熱助火而耗水也經雖或言以熱治熱

　謂病氣熱甚能與寒藥交爭而寒藥難下故反熱服

　順其病熱熱病既消寒性乃發則病熱除愈如承氣

　湯寒藥反以熱服之類是也傷寒同法經曰寒因熱

　用熱因寒用亦是治熱類也故治病之道㵼實補衰

　平而已矣或謂病熱為火實水虚反言腎虚為冷心

　(缺/)　　　敢用對證寒藥誤以食前服其助陽熱(缺/)

　　　　部水勝退上焦心火食後兼服(缺/)

　　　熱豈知十益不及一損也病本熱而無寒(缺/)

　　　藥則病熱轉甚食後雖服大寒之藥亦難解其

　熱之甚也况以㣲涼乎豈不詳熱藥證中止言治寒

　助熱安有養水㵼火之言哉經言五藏以平為期及

　夫一法無問五藏生剋興衰一槩言熱為實寒為虚

　者通言陽氣之興衰也假令下部寒者謂下焦火氣

　之虚也故以熱藥補之非助腎水之藥爾由水虚不

　能反為寒也凡諸疾之所起也不必藏府興衰變動

　相乘而病但乘内外諸邪所傷即成病矣大凡治病

　必求所在病在上者治其上病在下者治其下中外

　藏府經絡皆然病氣熱則除其熱寒則退其寒六氣

　同法瀉實補虚除邪養正平則守常醫之道也豈可

　見病已熱而反用熱藥復言養水而勝心火者可謂

　道在邇而求諸逺事在易而求諸難深可戒哉所以

　或言腎虚而下部冷者非謂腎水虚也所謂腎有兩

　枚經曰七節之傍中有小心楊上善注太素曰人之

　脊骨有二十一節從下第七節之傍左者為腎右者

　為命門命門者小心也難經言心之原出于太陵然

　太陵穴者屬手厥陰包絡相火小心(缺/)

　　　　　穴曰此㵼相火小心之原也然則右為命

　門(缺/)　心乃手厥陰相火包絡之藏也仙經曰先生

　右腎則為男先生左腎則為女謂男為陽火女為陰

　水故也或言女子左腎為命門者誤也難經止言右腎

　為命門男子以藏精女子以繫胞豈相反也然右腎

　命門小心為手厥陰包絡之藏故與手少陽三焦合

　為表裏神脉同出見手右尺也二經俱是相火相行

　君命故曰命門爾故仙經曰心為君火腎為相火是

　言右腎屬火而不屬水也是以右腎火氣虚則為病

　寒也君相雖為二火論其五行之氣則一於為熱也

　夫五行之理陰中有陽陽中有陰孤陰不長獨陽不

　成但有一物全備五行逓有濟養是謂和平交互剋

　伐是謂興衰變亂失常災害由生是以水少火多為陽

　實陰虚而病熱也水多火少為陰實陽虚而病寒也

　故俗以熱藥欲養腎水勝退心火者豈不誤歟至如

　或因恣慾而即病或因久而成病者俗以為元氣虚

　損而病寒者皆誤也然諸所動亂勞傷乃為陽火之

　化神狂氣亂而為病熱者多矣故經言消癉熱中及

　大熱(缺/)陰陽變易房勞之病證也所以熱病未復及

　大(缺/)以不禁入房而為禍甚速者陽熱易為暴甚故

　也夫太乙天真元氣非陰非陽非寒非熱也是以精

　中生氣氣中生神神能御其形也由是精為神氣之

　本形體之充固則衆邪難傷衰則諸疾易染何正言

　元氣虚而為寒爾故老人之氣衰多病頭目昏眩耳

　鳴或聾上氣喘欬涎吐稠粘口苦舌乾咽嗌不利支

　體焦痿筋脉拘倦中外燥澁便溺閟結此皆陰虚陽

　實之熱證也俗悉言老弱為虚冷而無熱也縱見熱

　證誰云少水不勝多火而反言腎水虚則為寒此乃

　舉世受誤之由也但須臨時識其陰陽虚實則無横

　夭之寃慎不可妄以熱藥養其真氣則真氣何由生

　也故西山記曰餌之金石當有速亡之患内經言石

　藥發癲狂熱甚之所致也或欲以温藥平補者經言

　積温成熱則變生多疾故藥物不可妄服也夫養真

　氣之法飲食有節起居有常不妄作勞無令損害陰

　陽和平自有(缺/)矣仙經雖有服餌之説非其人不可

　也況(缺/)　　氣味平和無毒之物但以調其氣(缺/)

　修道(缺/)　内事為(缺/)外事為行(缺/)

　　　　經又曰服餌不備五味四氣而偏食之久則

　府藏偏傾而生其病矣然則豈可誤服熱藥而求其

　益所謂聾者由水衰火實熱鬱于上而使聽户𤣥府

　壅塞神氣不得通泄也其所驗者仙經言雙手閉耳

　如鼓音是謂鳴天鼓也由脉氣流行而閉之于耳氣

　不得泄衝鼓耳中故聞之也或有壅滯則天鼓㣲聞

　天鼓無聞則聽户𤣥府閉絶而耳聾無所聞也故一

　法含浸針砂酒以磁石附耳欲導其氣令通泄也或

　問曰聾既為熱或服乾蝎生薑附子醇酒之類辛熱

　之物而或愈者何也答曰欲以開發𤣥府而令耳中

　鬱滯通泄也故養生方言藥中其效則如聞百攅樂

　(音/岳)音由陽氣聞衝耳中也凡治聾者適其所宜若熱

　證已退而聾不已者當以辛熱發之三兩服不愈者

　則不可久服恐熱極而成他病耳若聾有熱證相兼

　者宜以退風散熱涼藥調之熱退結散而愈然聾甚

　閉絶亦為難矣慎不可攻之過極反傷正氣若非其

　病不可服其藥飲食同法當所宜者過度則反傷正

　氣病已則止藥欲求不病無損而已矣故經云大毒

　治病十去其六小毒治病十去其七常毒治病十去

　其八無毒治病十去其九榖肉菓菜食養盡之勿令

　過度反傷其正不盡行復如法故曰必先歲氣無伐天

　和無實實無虚虚而遺天殃無致邪無失正絶人長

　命帝曰其久病者有氣從而不康病去而瘠柰何岐

　伯曰昭乎哉聖人之問也化不可代時不可違夫經

　絡以通氣血以復復其不足與衆齊同養之和之静以待

　之謹守其氣無使傾移其形乃彰生氣乃長命曰聖王故

　大要曰無伐化無違時必養必和待其來復此之謂也

嘔涌溢食不下火氣炎上胃膈熱甚則傳化失常故也

目昧(莫具/切)不明目赤腫痛翳膜眥瘍皆為熱也及目膜

　俗謂之眼黒亦為熱也然平白日無所見者熱氣鬱

　之甚也或言目昧為肝腎虚冷者誤也是以妄謂肝

　主於目腎主童子故妄言目昧為虚而冷也然腎水

　冬陰也虚則當熱肝木春陽也虚則當寒腎陰肝陽

　豈能同虚而為冷者歟或通言肝腎之中陰實陽虚

　而無由目昧也俗妄謂肝腎之氣衰少而不至於目

　也不知經言熱甚目瞑眼黒也豈由寒爾又如仲景

　言傷寒病熱極則不識人乃目盲也正理曰由熱甚

　怫鬱於目而致之然也然皮膚之汗孔者謂泄氣液

　之孔竅也一名氣門謂泄氣之門也一名腠理者謂

　氣液出行之腠道紋理也一名鬼神門者謂幽冥之

　門也一名𤣥府者謂𤣥㣲府也然𤣥府者無物不有

　人之藏府皮毛肌肉筋膜骨髓爪牙至于世之萬物

　盡皆有之乃氣出入升降之道路門户也夫氣者形

　之主神之母三才之本萬物之元道之變也故元陽

　子解淸静經曰大道無形非氣不足以長養萬物由

　是氣化則物生氣變則物易氣甚即物壯氣弱即物

　衰氣正即物和氣亂即物病氣絶即物死經曰出入

　廢則神機化滅升降息則氣力孤危故非出入則無

　以生長化収藏是以升降出入無器不有人之眼耳

　鼻舌身意神識能為用者皆由升降出入之通利也

　有所閉塞者不能為用也若目無所見耳無所聞鼻

　不聞臭舌不知味筋痿骨痺齒腐毛髪墮落皮膚不

　仁腸不能滲泄者悉由熱氣怫鬱𤣥府閉密而致氣

　液血脉榮衛精神不能升降出入故也各隨鬱結㣲

　甚而察病之輕重也故知熱鬱于目無所見也故目

　㣲昏者至近則轉難辯物由目之𤣥府閉小也隔縑

　視物之象也或視如蠅翼者𤣥府有所閉合者也或

　目昏而見黒花者由熱氣甚而發之於目亢則害承

　乃制而反出其泣氣液眛之以其至近故雖視而亦

　見如黒花也及衝風泣而目暗者由熱甚而水化制

　之也故經言厥則目無所見夫人厥則陽氣并于上

　陰氣并于下陽氣并于上則火獨光也陰氣并于下

　則足寒足寒則腫也夫一水不勝五火故目眥而盲

　是以衝風泣下而不止夫風之中於目也陽氣内守

　於睛是火氣燔目故見風泣下

暴注卒㵼君火義同

瞤瘛惕跳動也火主動故夏熱則脉洪大而長瞤瘛之

　象也况脉者心火之所養也

暴病暴死火性疾速故也斯由平日衣服飲食安處動

　止精魂神志性情好惡不循其宜而失其常久則氣

　變興衰而為病也或心火暴甚而腎水衰弱不能制

　之熱氣怫鬱心神昏冒則筋骨不用卒倒而無所知

　是為僵仆也甚則水化制火熱甚而生涎至極則死

　㣲則發過如故至㣲者但眩瞑而已俗云暗風由火

　甚制金不能平木故風木自甚也或風熱甚而筋惕

　瘛瘲僵仆口出涎沫俗云風癎病也欲知病有兼風

　者陰陽變化之道也故陰陽相搏剛柔相摩五行相

　錯六氣相盪變而為病則無窮矣大法我子能制鬼

　賊則已當自實而與子同為病者不必皆然由乎六

　氣陰陽同異不等故也故經曰風熱火同陽也寒燥

　濕同隂也又燥濕小異也然燥金雖屬秋陰而異于

　寒濕故反同其風熱也故火熱勝金衰而風生則風

　能勝濕熱能耗液而反寒陽實陰虚則風熱勝于水

　濕而為燥也凡人風病多因熱甚而風燥者為其兼

　化以熱為其主也俗云風者言末而忘其本也所以

　中風癱瘓者非謂肝木之風實甚而卒中之也亦非

　外中于風爾由乎將息失宜而心火暴甚腎水虚衰

　不能制之則陰虚陽實而熱氣怫鬱心神昏冒筋骨

　不用而卒倒無所知也多因喜怒思悲恐之五志有

　所過極而卒中者由五志過極皆為熱甚故也若㣲

　則但僵仆氣血流通筋脉不攣緩者發過如故或熱

　氣太甚鬱結壅滯氣血不能宣通陰氣暴絶則陽氣

　後竭而死俗謂中不過爾或即不死而偏枯者由經

　絡左右雙行而熱甚鬱結氣血不得宣通鬱極乃發

　若一側得通則痞者痺而癱瘓也其人已有怫熱鬱

　滯而氣血偏行㣲甚不等故經言汗出偏沮令人偏

　枯然汗偏不出者由怫熱鬱結氣血壅滯故也人卒

　中則氣血不通而偏枯也所謂肥人多中風者盖人

　之肥痩由血氣虚實使之然也氣為陽而主輕㣲血

　為陰而主形體故西方金北方水為陰而剛也東方

　木南方火為陽而柔也故血實氣虚則肥氣實血虚

　則痩所以肥者能(音柰以下/皆讀作柰)寒不能熱痩者能熱不

　能寒由寒則傷血熱則傷氣損其不足則陰陽愈偏

　故不能也損其有餘者平調是故能之矣故痩者腠

　理疎通而多汗泄血液衰少而為燥熱故多為勞嗽

　之疾也俗以為卒暴病甚而為熱勞徐久病㣲而為

　冷勞者是以遲緩為言而病非冷也識其證候為熱

　明矣但熱有㣲甚而已或言肥人多中風由氣虚非

　也所謂腠理緻密而多鬱滯氣血難以通利若陽熱

　又甚而鬱結故卒中也故肥人反勞者由暴然亡液

　損血過極故也痩人反中風者由暴然陽熱太甚而

　鬱結不通故也所謂中風口噤筋脉緊急者由陽熱

　暴甚于内亢則害承乃制津液涌溢聚于胸膈熱燥

　以為痰涎初虞世言涎者乃我身之脂脉津液也然

　陽實隂虚而風熱太甚以勝水濕因而成燥肝主于筋而風

　氣自甚又燥熱加之液還聚于胸膈則筋太燥也然燥金主

　于收斂勁切緊濇故為病筋脈勁强緊急而口噤也或破傷

　中風亦同但以從微至甚而不偏枯也夫破傷中風之由者

　因瘡熱甚鬱結而榮衛不得宣通怫熱因之徧體故多發白

　痂是時瘡口閉塞氣難通泄故陽熱易為鬱結而熱甚則生風

　也不已則表傳于裏亦由靣首觸冒寒邪而怫熱鬱

　甚周身似為傷寒之疾不解則表傳于裏者也但有

　風濕㣲甚兼化故殊異矣大法破傷中風風熱燥甚

　怫鬱在表而裏氣尚平者善伸數欠筋脉拘急或時

　惡寒或筋惕而搐脉浮數而弦也宜以辛熱治風之

　藥開衝結滯榮衛宣通而愈由傷寒表熱怫鬱而以

　麻黄湯辛熱發散者也凡用辛熱開衝風熱結滯或

　以寒藥佐之猶良免致藥不中病而風熱轉甚也猶

　傷寒論熱藥發表不中效則熱轉甚也故夏熱用麻

　黄桂枝湯類熱藥發表須加寒藥不然則熱甚發黄

　或斑出矣故發表諸方佐以黄芩石膏知母柴胡地

　黄芍藥梔子茵陳葱白豆䜴之類寒藥消息用之如

　世以甘草滑石葱豉寒藥發散甚妙是以甘草甘能

　緩急濕能潤燥滑石淡能利竅滑能通利葱辛甘㣲

　寒豉鹹寒潤濕皆散結緩急潤燥除熱之物因熱服

　之因熱而𤣥府鬱結宣通而怫熱無由再作病勢雖

　甚而不得頓愈者亦獲小效而無加害爾此方散結

　無問上下中外但有益而無損矣結散之方何必辛

　熱而已耶若破傷中風表不已而漸入于裏則病勢

　漸甚若裏未太甚而脉在肌肉者宜以退風熱開鬱

　滯之寒藥調之或以㣲加治風辛熱亦得以意消息

　不可忘也此猶傷寒病勢半在表半在裏而以小柴

　胡湯和解之也若裏勢已甚而舌強口噤項背反張

　驚搐惕搦涎唾稠粘胸腹滿塞而或便溺閟結或時

　汗出脉洪數而弦也然汗出者由風熱鬱甚于裏而

　表熱稍罷則腠理疎泄而心火熱甚故汗出也大法

　風熱怫鬱因汗當解今不解者若裏熱出之于表因

　汗而結散熱去則氣和而愈也今風熱鬱甚于裏而

　非出之于表故雖汗泄而熱不退則不能解也猶陽

　明證熱甚于裏而日晡潮熱大汗雖出熱不退而不

　能解也故當大承氣湯下之其中熱也是以亢則害

　承乃制而今火熱極甚筋勁急而口噤爾風熱加之

　故驚而搐也風熱燥并鬱甚于裏故煩滿而或閟結

　也法宜除風散結寒藥下之以使鬱滯流通而後以

　退風熱開結滯之寒藥調之而熱退結散則風自愈

　矣嗚呼俗醫所治破傷中風不明淺深但以半熱燥

　藥任其天命而已若始覺風熱鬱結于表而裏尚平

　未傳也或以寒物佐之亦佳如至寶丹治風痺雖用

　硫黄鍾乳木香桂心之類辛熱是亦能令開結也佐

　以牛黄腦子苦參芒硝之類寒物以使結散而無怫

　鬱也況至寶丹乃散風熱鬱痺之寒藥也凡治風熱

　結滯宜戒熱藥過甚凡破傷中風宜早令導引摩按

　自不能者令人以屈伸按摩挽之使筋脉稍得舒緩

　而氣得通行及頻以橜斡牙關勿令口噤若緊噤之

　則常以橜當之及頻斡之勿損牙齒免致口噤不開

　而粥藥不能下也及風癎之發作者由熱甚而風燥

　為其兼化涎溢胸膈燥爍而瘛瘲昏冒顛仆也或驚

　風者亦由心火暴甚而制金不能生化故風火相搏

　而昏冒驚悸潮搐也凡此諸證皆由熱甚而生風燥

　各有異者由風熱燥各㣲甚不等故也所謂中風或

　筋緩者因其風熱勝濕而為燥乃燥之甚也然筋緩

　不収而痿痺故諸膹鬱病痿皆屬金肺乃燥之化也

　如秋深燥甚則草木痿落而不収病之象也是以手

　得血而能握足得血而能步夫燥之為病血液衰少

　也而又氣血不能通暢故病然也或云筋攣有力則

　為實熱筋緩不収則為虚寒者或謂寒主収引而熱

　主舒緩則筋攣為寒筋緩為熱者皆誤也凡治諸風

　方通言主療筋脉攣緩豈分寒熱虚實之異耶但有

　㣲甚而已故諸筋攣雖勢惡而易愈也諸筋緩者難

　以平復明可知也或云中風為肝木實甚則大忌臟

　腑脱泄若脾胃土氣虚損則土受肝木鬼賊之邪而

　當死也當以温脾補胃令其土實肝木不能剋乃治

　未病之法也所謂似是而非者也或云胃為中州而

　當温者亦誤也所以寒暑燥濕風火之六氣應于十

　二經絡臟腑也以其本化則能補之相反之者則能

　泄之然脾胃土本濕也濕氣自甚則為積飲痞隔或

　為腫滿以藥燥去其濕是謂㵼其脾胃土之本也或

　病燥熱大甚而脾胃乾涸成消渇者土濕之氣衰也

　宜以寒温(缺/)　　　　　　　　燥而土氣得其平

　是謂補其脾(缺/)　　　　　言傷寒裏熱太甚而胃

　中乾涸煩渇者必先調治其胃氣方用甘草大黄芒

　硝大寒之藥謂之調胃承氣湯者達其至理也所以

　陰陽異用而寒濕同性然土為陰故異于風熱燥也

　土為萬物之母水為萬物之元故水土同在于下而

　為萬物之根本也地乾而無水濕之性則萬物根本

　不潤而枝葉衰矣經言動物神機為根在于中故食

　入于胃而脾為變摩布化五味以養五臟之氣而養

　榮百骸固其根本則胃中水榖潤澤而已亦不可水

　濕過與不及猶地之旱澇也故五臟六腑四支百骸

　受氣皆在于脾胃土濕潤而已經言積濕成熱豈可

　以温藥補于土濕也温屬春木正以勝其土濕爾或

　以臟腑不分六氣而為假令之濕一槩言陽氣甚而

　熱為實陽氣衰而寒為虚者乃寒熱陰陽之虚實而

　非五行興衰剋伐之道也然臟腑經絡不必本氣興

　衰而能為其病六氣互相干而病也假令冒寒為虚

　冷者是胃中陰水實而陽火虚也當以温補胃中陽

　火之虚而退其陰水之實非由胃土本虚而補其濕

　也夫補㵼脾胃之本者燥其濕則為㵼潤其燥則為

　補今夫土本濕也若陽實陰虚風熱勝其水濕而成

　燥者則為水濕衰也可以退風散熱養液潤燥而救

　其已衰之陰濕若反以温補欲令臟腑而無壅塞不

　亦妄謬之甚邪或言中風由腎水虚冷者誤也盖陰

　水既衰則陽火自甚而熱豈能反為寒者耶以證驗

　之則為熱明矣或云中風既為熱甚治法或用烏附

　之類熱藥何也答曰欲令藥氣開通經絡使氣血宣

　行而無壅滯也然亦以消風熱開結滯之類寒藥佐

　之可以制其藥之熱也若服峻熱藥而熱證轉加者

　不可服也鬱結不通而強以攻之則陰氣暴絶而死

　矣故諸方之中至寶靈寶丹最為妙藥今詳本草言

　至寶丹之藥味合而為一乃寒藥爾靈寶丹雖用温

　熱之味而復用寒物制之參而為一亦平藥也况皆

　能散風壅開結滯而使氣血宣通怫熱除而愈矣世

　方雖有治風之熱藥當臨時消息(缺/)　　宜扶其不

　足損其有餘慎不可但以峻(缺/)　　　反絶其已衰

　之陰氣也

　　燥類

諸澁枯涸乾勁皴掲皆屬於燥(陽明燥金乃肺/與大腸之氣也)

澁物濕則滑澤乾則澁滯燥濕相反故也如徧身中外

　澁滯皆屬燥金之化故秋脉濇濇澁也或麻者亦由

　澁也由水液衰少而燥澁氣行壅滯而不得滑澤通

　利氣強攻衝而為麻也如平人抑其手足則其氣頓

　行之甚而澁滯壅礙不得通利而麻亦猶鼔物之象

　也其不欲動者動則為陽使氣行之轉甚故轉麻也

　俗方治麻病多用烏附者令氣行之暴甚以故轉麻

　因之衝開道路以得通利藥氣盡則平氣行通而麻

　愈也然六氣不必一氣獨為病氣有相兼若亡液為

　燥或麻無熱證即當此法或風熱勝濕為燥因而病

　麻則宜以退風散熱活血養液潤燥通氣之涼藥調

　之則麻自愈也治諸燥澁悉如此法

枯不榮王也涸無水液也乾不滋潤也勁不柔和也春

　秋相反燥濕不同故也大法身表熱為熱在表渇飲

　水為熱在裏身熱飲水表裏俱有熱身涼不渇表裏

　俱無熱經所不取火化渇者謂渇非特為熱如病寒

　吐利亡液過極則亦燥而渇也雖(缺/)　熱而液尚未

　衰則亦不渇豈可(缺/)　　　　　　為寒也夫燥渇

　之為病也多兼于熱故易曰熯萬物者莫熯乎火今

　言渇為燥則亦備矣如(缺/)　　涼不渇為表裏俱無

　熱故不言為寒也謂表裏無熱則亦有身不熱而不

　渇者不亦宜乎

皴掲皮膚啓裂也乾為天而為燥金坤為地而為濕土

　天地相反燥濕異用故燥金主於緊斂所以秋脉緊

　細而㣲濕土主於縱緩所以六月其脉緩大而長也

　如地濕則縱緩滑澤乾則緊斂燥濇皴掲之理明可

　見焉俗云皴掲為風者由風能勝濕而為燥也經言

　厥陰所至為風府為璺啓由風勝濕而為燥也所謂

　寒月甚而暑月衰者由寒能収歛腠理閉密無汗而

　燥故病甚也熱則皮膚縱緩腠理疎通而汗潤故病

　衰也或以水濕皮膚而反喜皴掲者水濕自招風寒

　故也

　　寒類

諸病上下所出水液澄徹清冷癥瘕㿗疝堅痞腹滿急

　痛下利清白食已不饑吐利腥穢屈伸不便厥逆禁

　固皆屬於寒(足太陽寒水乃腎/與膀胱之氣也)

澄徹清冷湛而不渾濁也水體清淨而其氣寒冷故水

　榖不化而吐利清冷水液為病寒也如天氣寒則濁

　水自澄清也

癥腹中堅硬按之應手謂之癥也聖恵方謂癥猶徴也

　然水體柔順而今反堅硬如地亢則害承乃制也故

　病濕過極則為痓反兼風化制之也風病過極則反

　燥筋脉勁急反兼金化制之也病燥過極則煩渇反

　兼火化制之也病熱過極而反出五液或為戰慄惡

　寒反兼水化制之也其為治者但當㵼其過甚之氣

　以為病本不可反誤治其兼化也然而兼化者乃天

　機造化抑髙之道雖在渺㝠恍惚之間而有自然之

　理亦非顯形而有氣也病雖為邪而造化之道在其

　中矣夫五行之理甚而無以制之則造化息矣如風

　木旺而多風風大則反涼是反兼金化制其木也大

　涼之下天氣反温乃火化承于金也夏火熱極而體

　反出液是反兼水化制其火也因而濕蒸雲雨乃土

　化承于水也雨濕過極而兼烈風乃木化制其土也

　飄驟之下秋氣反涼乃金化承于木也涼極而萬物

　反燥乃火化制其金也因而以為冬寒乃水化承于

　火也寒極則水凝于地乃土化制其水也凝凍極而

　起東風乃木化承土而周嵗也凡不明病之標本者

　由未知此變化之道也

瘕腹中雖硬而忽聚忽散無有常凖故聖恵方云瘕猶

　假也以其病瘕未成癥也經注曰血不流而寒薄故

　血内流而成瘕也一云腹内結病也經曰小腸移熱

　於大腸為虙瘕為沈注曰小腸熱已移入大腸兩熱

　相搏則血溢而為伏瘕也血濇不利則月事沈滯而

　不行故云虙瘕為沈虙與伏同瘕一為疝傳冩誤也

　然則經言瘕病亦有熱者也或陽氣鬱結怫熱壅滯

　而堅硬不消者非寒癥瘕也宜以脉證别之

㿗疝少腹控卵腫急絞痛也寒主拘縮故也寒極而土

　化制之故腫滿也經言丈夫㿗疝謂陰氣連少腹急

　痛也故言婦人少腹腫皆肝足厥陰之脉也經注曰

　寒氣聚而為疝也又按難經言五藏皆有疝但脉急

　也注言脉急者寒之象也然寒則脉當短少而遲今

　言急者非急數而洪也由緊脉主痛急為痛甚病寒

　雖急亦短小也所以有痛而脉緊急者脉為心之所

　養也凡六氣為痛則心神不寧而緊急不得舒緩故

　脉亦從之而見也欲知何氣為其痛者適其緊急相

　兼之脉而可知也如緊急洪數則為熱痛之類也又

　經言脾傳之腎病名曰疝瘕少腹煩寃而痛出白蠱

　注言少腹痛溲出白液也一作客熱内結銷爍脂肉

　如蟲之食故名白蠱也然經之復言熱為疝瘕則亦

　不可止言為寒當以脉證别之

堅痞腹滿急痛寒主拘縮故急痛也寒極則血脉凝沍

　而反兼土化制之故堅痞而腹滿也或熱鬱于内而

　腹滿堅結痛者不可言為寒也

下利清白水寒則清淨明白也

食已不饑胃熱則消榖善饑故病寒則食雖已而不饑

　也胃膈潤澤而無燥熱故也或邪熱不殺榖而腹熱

　脹滿雖數日不食而不饑者不可言為寒也由陽熱

　太甚而鬱結傳化失常故雖不食而亦不饑亦猶病

　熱雖甚而無困倦病愈而始困無力由實熱之氣去

　也

吐利腥穢腸胃寒而傳化失常我子能制鬼賊則已當

　自實故寒勝火衰金旺而吐利腥穢也腥者金之臭

　也由是熱則吐利酸臭寒則吐利腥穢也亦猶飯漿

　熱則易酸寒則水腥也

屈伸不便厥逆禁固陰水主于清淨故病寒則四肢逆

　冷而禁止堅固舒卷不便利也故冬脉沈短以敦病

　之象也或病寒尚㣲而未至于厥逆者不可反以為

　熱或熱甚而成陽厥者不可反以為病寒也然陰厥

　者元病脉候皆為陰證身涼不渇脉遲細而㣲未嘗

　見于陽證也其陽厥者元病脉證皆為陽證熱極而

　反厥時復反温雖厥而亦煩渇譫妄身熱而脉數也

　若陽厥極深而至于身冷反見陰脉㣲欲絶者止為

　熱極而欲死也俗皆妄謂變成陰病且曰陰陽寒熱

　反變而不可測也仍取陽主於生陰主於死之説急

　以火艾熱藥温其表裏助其陽氣十無一生俗因之

　以為必死之證致使舉世大懼陰證而疑似陰者急

　以温之唯恐救之不及而反招暴禍豈知熱病之將

　死者鮮有逃于此證也殊不知一陰一陽之謂道偏

　陰偏陽之謂疾陰陽以平為和而偏為疾萬物皆以

　負陰抱陽而生故孤陰不長獨陽不成陽氣極盛而

　陰氣極衰則陽氣怫鬱陰陽偏傾而不能宣行則陽

　氣畜聚于内而不能營運於四肢則手足厥冷謂之

　陽厥故仲景曰熱深則厥亦深熱㣲則厥亦㣲又曰

　厥當下之下後厥愈為以除其裏之熱也故病熱甚

　則厥又以失下則熱甚而反為陰證非反變為寒病

　爾夫病之傳變者謂中外上下經絡臟腑部分而傳

　受為病之邪氣也非寒熱陰陽之反變也法曰陰陽

　平則和偏則病假令陽實陰虚為病熱也若果變而

　為寒則比之熱氣退去寒欲生時陰陽平而當愈也

　豈能反變之為寒病歟雖然瘧論言陰勝則寒陽勝

　則熱者謂裏氣與邪熱并之于表則為陽勝而發熱

　也表氣與邪熱并之于裏則為陰勝而寒慄也由表

　氣虚而裏氣熱亢則害承乃制故反戰慄也大抵本

　熱非病寒也或傷寒病寒熱往來者由邪熱在表而

　淺邪惡其正故惡寒也邪熱在裏而深邪甚無畏物

　惡其極故不惡寒而反惡熱也表裏進退不已故為

　寒熱往來也此氣不并于表裏故異於瘧而寒熱㣲

　也皆熱傳于表裏之陰陽而非病氣寒熱之陰陽反

　變也或病熱而寒攻過極陽氣損虚陰氣暴甚而反

　為寒者雖亦有之因藥過度而致之非自然寒熱之

　反變也夫六氣變亂而為病者乃相兼而同為病風

　熱燥同多兼化也寒濕性同多兼化也性異而兼化

　者有之亦已鮮矣或制甚而兼化者乃虚損之至火

　熱甚而水化制之反為戰慄者大抵熱甚而非有寒

　氣之類也故渇為熱在裏而寒戰反渇引飲也又如

　以火煉金熱極而反化為水雖化為水止為熱極而

　為金汁實非寒丹也或燥熱太甚而腸胃鬱結飲冷

　過多而痞隔不通留飲不能傳化浸潤而寒極蓄于

　胃中燥熱太甚鬱于胸腹而䐜脹滿煩渇不已反令

　胃膈冷痛嘔噦漿水而水漿難下欲止其渇而強飲

　于水則滿痛嘔噦轉甚而渇亦不止不強飲之則煩

　渇不可以忍令人煩寃悶絶而但欲死若誤治之即

　死不治亦為難已毎用大承氣湯熱服下咽而腸胃

　鬱結痞膈即得宣通而留飲傳化浸潤則寒濕散去

　腸胃之外得其潤澤熱退而煩渇滿痛嘔噦遂止須

　㬰得利而已矣然而病諸氣者必有所因病本熱而

　變為寒者實亦鮮矣大凡陽實則脉當實數而身熱

　煩渇熱甚則為陽厥至極則身冷脉㣲而似陰證以

　至脉絶而死故陽病見陰脉者死謂其脉近乎絶也

　病雖熱甚而不已則必須厥冷而脉㣲以至身冷脉

　絶而死矣或病本熱勢太甚或按法治之不已者或

　失其寒藥調治或因失下或誤服熱藥或誤熨烙燻

　灸以使熱極而為陽厥者以承氣湯之類寒藥下之

　熱退而寒得宣通則厥愈矣慎不可用銀粉巴豆性

　熱大毒丸藥下之而反耗陰氣而衰竭津液使燥熱

　轉甚而為懊憹喘滿結胸腹痛下利不止血溢血泄

　或為淋閟發黄驚狂譫妄諸熱變證不可勝舉由此

　為破癥瘕堅積之藥非下熱養陰之藥也古人謂治

　傷寒熱病若用銀粉巴豆之類丸藥下之則如刀劒

　刅人也及嘗有陽厥而尚不下以至身冷脉㣲而似

　陰證反誤以熱藥投之病勢轉甚身冷脉㣲而欲絶

　唯心胸㣲煖昏冒不知人事而不能言主病者或欲

　以煖藥急救其陽恐陽氣絶而死也答曰此因熱極

　失下反又温補而致之若又以熱藥助其陽氣則陰

　氣暴絶陽氣亦竭而死陽氣何由生也或又曰何不

　急下之答曰此陽勝伐陰而陰欲先絶則陽亦將竭

　矣於此時而下之則陰陽俱絶而立死矣不救亦死

　但及于期則緩而救之則當以寒藥養陰退陽但不

　令轉㵼若得陰氣漸生則可救也宜用涼膈一服則

　陰氣可以漸生何以知之盖以候其心胸温煖漸多

　而脉漸生爾終日三服其脉主至沈數而實身表復

　煖而唯厥逆與水善飲有時應人之問譫妄而舌強

　難言方以調胃承氣湯下之獲汗而愈所謂寒藥反

　能生脉而令身煖者由陽實陰虚欲至于死身冷脉

　㣲今以寒藥養陰退陽而復不至於死故也大凡治

　病必先明其標本標上首也本根元也故經言先病

　為本後病為標標本相𫝊先以治其急者又言六氣

　為本三陰三陽為標故病氣為本受病經絡臟腑謂

　之標也夫標本㣲甚治之逆從不可不通也故經言

　知逆與從正行無問明知標本萬舉萬當不知標本

　是謂妄行陰陽之逆從標本之謂道也斯其理歟

　素問𤣥機原病式