洪範皇極內篇

欽定四庫全書

　洪範皇極内篇卷二　　　宋　蔡沈　撰

　　皇極内篇中

河圖體圓而用方聖人以之而畫卦洛書體方而用圓

聖人以之而敘疇卦者陰陽之象也疇者五行之數也

象非耦不立數非竒不行竒耦之分象數之始也是故

以數為象則竒零而無用(太元/是也)以象為數則多耦而難

通(經世書/是也)陰陽五行固非二體八卦九疇亦非二致理

一用殊非深於造化者孰能識之

河圖非無竒也而用則存乎耦洛書非無耦也而用則

存乎竒耦者陰陽之對待乎竒者五行之迭運乎對待

者不能孤迭運者不可窮天地之形四時之成人物之

生萬化之凝其妙矣乎

象以耦為用者也有應則吉數以竒為用者也有對則

凶上下相應之位也陰陽相求之理也中五特立而當

時者獨盛也是故天地定位山澤通氣木盛而金衰水

寒而火囚理有相需而物不兩大也

數者動而之乎静者也象者静而之乎動者也動者用

之所以行靜者體之所以立清濁未判用實先焉天地

已位體斯立焉用旣為體體復為用體用相仍此天地

萬物所以生化而無窮也

流行者其陽乎成性者其陰乎陽者數之生也陰者象

之成也陽以三至陰以倍乗生生不窮者以序升自然

而然有不容已非智與仁曷究終始

言天下之靜者存乎正言天下之動者存乎時正者道

之常也時者因之綱也是故君子立正以俟時

數者所以順性命之理也一為水而腎其徳智也二為

火而心其徳禮也三為木而肝其徳仁也四為金而肺

其徳義也五為土而脾其徳信也

一者九之祖也九者八十一之宗也圓之而天方之而

地行之而四時天所以覆物也地所以載物也四時所

以成物也散之無外卷之無内體諸造化而不可遺者

乎

一數之周一嵗之運也九數之重八節之分也一一陽

之始也五五陰之萌也三三陽之中也七七陰之中也

二二者陽之長四四者陽之壯五則陽極矣六六者陰

之長八八者陰之壯九則陰極矣一九首尾為一者一

嵗首尾於冬至也盖冬至二而餘則一也

一者數之始也九者數之終也一者不變而九者盡變

也三五七者變而少者也二四六八者變而耦者也變

之耦者不能以及乎竒變之少者不能以該乎物竒耦

相參多寡相涵其惟九數乎

順數則知物之始逆數則知物之終數與物非二體也

始與終非二致也大而天地小而毫末明而禮樂幽而

鬼神知數即知物也知始即知終也數與物無窮其誰

始而誰終

數始於一參於三究於九成於八十一備於六千五百

六十一八十一者數之小成也六千五百六十一者數

之大成也天地之變化人事之始終古今之因革莫不

於是著焉是故一九而九九九而八十一八十一而七

百二十九二九十八十八而百六十二百六十二而一

千四百五十八三九二十七二十七而二百四十三二

百四十三而二千一百八十七四九三十六三十六而

三百二十四三百二十四而二千九百一十六五九四

十五四十五而四百有五四百有五而三千六百四十

五六九五十四五十四而四百八十六四百八十六而

四千三百七十四七九六十三六十三而五百六十七

五百六十七而五千一百有三八九七十二七十二而

六百四十八六百四十八而五千八百三十二九九八

十一八十一而七百二十九七百二十九而六千五百

六十一列而次之自一而九自九而一一逆一順一九

二八三七四六互相變通五則常中有吉有凶摺亡而

福隆(案此摺字/未詳疑誤)君子之所為害(案此害字疑誤以/韻讀之當是崇字)是故

一變始之始二變始之中三變始之終四變中之始五

變中之中六變中之終七變終之始八變終之中九變

終之終數以事立亦以事終酬酢無常與時偕通

中者天下之大本乎自一而九自九而一雖歴萬變而

五常中焉

洛書數九而用十何也十者數之成也數成而五行備

也數非九不生非十不成九以通之十以節之九以行

之十以止之九者變通之機十者五行之敘方隅對待

中五含五而十數已具於九數之中矣以見其體用之

不相離而圖書所以相為經緯也

九者生數也十者成數也生者方發而未形成者已具

而有體未形而有形者變化見也有體而無體者其用

藏也是故雨以潤之暘以熯之寒以斂之燠以散之風

以動之其生物也不測其成物也不忒生居物先成居

物後故能為竒故能為耦

天下之數九而究矣十者一之變也百者十之變也千

者百之變也萬者千之變也十百千萬皆一也

先子曰天數中於五地數中於六天有陰陽故二其五

為一十合三與七一與九亦十也地有柔剛故二其六

為十二合四與八二與十亦十二也十為干十二為支

十千者五行有陰陽也十二支者六氣有柔剛也十干

實五行也十二支實六氣也五行六氣實一氣也清濁

未判乃天地之所以立上下定位又萬物之所以生故

自體言之則對待而不可闕自用言之則往來而不可

窮葢造化之㡬㣲聖人之能事也

物有其則數者盡天下之物則也事有其理數者盡天

下之事理也得乎數則物之則事之理無不在焉不眀

乎數不眀乎善也不誠乎數不誠乎身也故靜則察乎

數之常而天下之故無不通動則達乎數之變而天下

之㡬無不獲

正數者天地之正氣也其吉凶也確間數者天地之間

氣也其吉凶也雜其進退消長之道歟

數由人興數由人成萬物皆備於我咸自取之也中人

以上逹於數者也中人以下囿於數者也

聖人因理以著數天下因數以明理然則數者聖人所

以敎天下後世者也國家將興必有禎祥國家將亡必

有妖孽善必先知之不善必先知之因天下之疑定天

下之志去惡而就善舎凶而趨吉謁焉而無不告也求

焉而無不獲也利民而不費濟世而不窮神化而不測

數之用其大矣哉

禮儀三百威儀三千皆天道之流行也

箕子曰皇建其有極斂時五福用敷錫厥庶民惟時厥

庶民于汝極鍚汝保極凡厥庶民無有滛朋人無有比

徳惟皇作極無偏無陂遵王之義無有作好遵王之道

無有作惡遵王之路無偏無黨王道蕩蕩無黨無偏王

道平平無反無側王道正直會其有極歸其有極

上焉者安於數者也其次守焉其下悖焉安焉者謂之

聖守焉者謂之賢悖之者愚而已矣是故歴數在躬不

思而得不勉而中聖人也體數之常不易其方順時而

行賢人也逆數越理亂天之紀小人之無忌憚也

義之所當為而不為者非數之所能知也義之所不當

為而為者亦非數之所能知也非義不占非疑不占非

疑而占謂之侮非義而占謂之欺虛其心和其志平其

氣一其聼有不占也而事無不應有不謀也而用無不

成誠之至焉神亦至焉是謂動之以天

敬者聖學始終之要未知則敬以知之已知則敬以行

之不敬則心無管攝顛倒眩瞀安能有所知有所行乎

義利不可不明也不明則以利為義心雖公亦私耳天

下正理若大路然一而已旁蹊曲徑皆私意也故曰遵

王之道無有黨偏偏陂反側云

命之流行而不已者道也道於天其陽乎道於地其陰

乎道於人其仁義乎人者兼天地而參之者也是故天

覆地承非聖人不形天施地生非聖人不成天神地靈

非聖人而誰為貞

父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信五

品遜而太和合皇極之世也堯舜父子之衰也湯武君

臣之缺也伏羲神農日之中乎堯舜三代時之中乎

五行在天則為五氣雨暘燠寒風也在地則為五質水

火木金土也天之五氣雨暘質也地之五質水火氣也

天交於地而雨暘為質地交於天而水火為氣二變而

三不變者二得陰陽之正而三得陰陽之雜也故二能

變而三不能變也

五行二氣之分也二氣交感絪縕雜揉開閤動盪相生

則水木火土金相克則水火金木土出眀入幽千變萬

化四時之運生克著焉自陰而陽也順自陽而陰也逆

木之盛也水實生之金之成也火實制之(水之潤下火/之炎上木之)

(曲直其徳以順而成金之從革/其德因制而盛自然之理也)順而生者易知逆而克

者難見曰伏焉(歴書曰/庚伏)曰伐焉(律書曰/罰伐)土居其中因時

致旺四序成功而無名稱焉其徳至矣夫(月今増置土/行雖曰中央)

(土然繫於夏月之後是以土生於火矣三季皆一行而/夏之三月獨二行也近代以一朞之日而五分之行各)

(七十有二日以辰戌丑未為土寄旺之月之方似/矣然猶未免刻舟之固是豈足語造化之㣲也哉)

善養生者以氣而理形以理而理氣理順則氣和氣和

則形和形和則天地萬物無不和矣不善養生者反是

理昏於氣氣梏於形耳目口鼻狥而私慾勝好惡哀樂

滛而天理亡其能茍生者禽獸而已矣

耳目口鼻手足之用皆五也或曰支指五矣耳目口鼻

何有焉曰耳聽五聲目辨五色口甞五味鼻别五臭不

具於此何有於彼手足以形用耳目口鼻以神用形用

者易知而神用者難識矣

原者氣之始也冲者形之始也中者治之極也用者物

之窒也終者事之畢也原者仁之先也用者義之端也

公者禮之閑也戎者智之刓也中者信之完也原者近

乎中也伏者遠乎中也近者進而逺者退也近者息而

遠者消也原始反終故知死生之說也

原元吉幾君子有終數曰原誠之源也幾繼而善也君

子見㡬有終吉也潜勿用有攸往正靜吉數曰潜藏也

勿用有攸往陽微也正靜吉正而靜所以吉也君子藏

器於身待時而動故無不利也

原之一一曰君子見㡬不俟終日數曰知至至之可與

㡬也中之五五曰㑹其有極歸其有極數曰各正性命

保合太和也終之九九曰君子令終萬福攸降數曰知終

終之可與存義也

原之一一者繼之善也原之九九者逆而凶也當時者

盛失時者窮也厥相休囚以類從也君子時之為貴時

止時行時晦時眀萬夫之望

數終而復乎一其生生而不窮者也陰之終陽之始也

夜之終晝之始也嵗之終春之始也萬物之終萬物之

始也是故入乎幽者所以出乎眀極乎靜者所以根乎

動前天地之終其後天地之始乎(一者以乗數終而言/九九八十一也八十)

(一其八十一而六千五百六十一也六千五百六十一/其六千五百六十一而四千三百有四萬六千七百二)

(十一也/餘倣此)

一者數之原也九者數之究也十者行之陰陽也十二

者氣之柔剛也原其所始究其所終陰陽柔剛分合錯

綜粲然扵天地之間矣

　　皇極内篇下

溟漠之間兆朕之先數之原也有儀有象判一而兩數

之分也日月星辰垂於上山嶽川澤奠扵下數之著也

四時迭運而不窮五氣以序而流通風雷不測雨露之

澤萬物形色數之化也聖人繼世經天緯地立茲人極

稱物平施父子以親君臣以義夫婦以别長幼以序朋

友以信數之教也分天為九野(中央曰鈞天其星曰北/極上規七十二度東方)

(曰蒼天其星亢氐房心尾東北曰旻天其星箕斗北方/曰元天其星牛女虗危室西北曰幽天其星壁奎婁西)

(方曰昊天其星胃昴畢西南曰朱天其星觜參井南方/曰炎天其星鬼桞星張翼東南曰陽天其星翼軫角皆)

(四十有五/度半强)别地為九州(東南曰揚州其山鎮曰會稽其/澤藪曰具區其川三江其浸五)

(湖其利金錫竹箭其民二男五女其畜宜鳥獸其榖宜/稻正南曰荆州其山鎭曰衡山其澤藪曰雲夢其川江)

(漢其浸潁湛其利丹銀齒革其民一男二女其畜宜鳥/獸其榖宜稻河南曰豫州其山鎮曰華山其澤藪曰圃)

(田其川滎雒其浸波溠其利林漆絲枲其民二男三女/其畜宜六擾其榖宜五種正東曰青州其山鎮曰沂山)

(其澤藪曰望諸其川淮泗其浸沂沭其利蒲魚其民二/男二女其畜宜雞狗其榖宜稻麥河東曰兖州其山鎮)

(曰岱山其澤藪曰大野其川河泲其浸盧維其利蒲魚/其民二男三女其畜宜六擾其穀宜四種正西曰雍州)

(其山鎭曰嶽山其澤藪曰弦蒲其川涇汭其浸渭洛其/利玉石其民三男二女其畜宜牛馬其榖宜黍稷東北)

(曰幽州其山鎭曰醫無閭其澤藪曰貕養其川河泲其/浸菑時其利魚鹽其民一男三女其畜宜四擾其榖宜)

(三種河内曰冀州其山鎭曰霍山其澤藪曰楊紆其川/漳其浸汾潞其利松栢其民五男三女其畜宜牛羊其)

(榖宜黍稷正北曰并州其山鎮曰恒山其澤藪曰昭餘/祁其川虖池嘔夷其浸淶易其利布帛其民二男三女)

(其畜宜五擾/其榖宜五種)制人為九行(臯陶謨曰亦行有九徳亦言/其人有徳寛而栗柔而立愿)

(而恭亂而敬擾而毅直而温簡而廉剛而塞彊而義彰/厥有常吉哉日宣三徳夙夜浚明有家日嚴祗敬六徳)

(亮采有邦翕受/敷施九徳咸事)九品任官(正一品從正二品從正三品/從正四品從正五品從正六)

(品從正七品從正八品從正九品從從並同外官各降/一等内外文武官自一品以下並給職田京官諸司及)

(郡縣又給公/廨田並有差)九井均田(經土地而井牧其田野九夫為/井四井為邑四邑為邱四邱為)

(甸四甸為縣四縣為都以任/地事而令貢賦凡税斂之事)九族睦俗(九族髙祖至元/孫之親舉近以)

(該逺五服之外異姓/之親亦在其中也)九禮辨分(冠婚喪祭朝/宗軍賔學)九變成樂

(凡樂圜鍾為宫黃鍾為角太簇為徵姑洗為羽靁鼔靁/鼗孤竹之管雲和之琴瑟雲門之舞冬日至于地上之)

(圜丘奏之若樂六變則天神皆降可得而禮矣凡樂函/鍾為宫太簇為角姑洗為徵南呂為羽靈鼔靈鼗絲竹)

(之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至於澤中之方丘奏/之若樂八變則地祗皆出可得而禮矣凡樂黃鍾為宮)

(大呂為角太簇為徵應鍾為羽路鼔路鼗陰竹之管龍/門之琴瑟九德之歌九㲈之舞於宗廟之中奏之若樂)

(九變則人鬼/可得而禮矣)八陣制兵(八陣四為正四為竒餘竒為握/竒或總稱之先出遊軍定兩端)

(天有衡地有軸前後有衝風附于天雲附于地衡重列/各四隊前後之衝各二隊風居四維故有圓軸單列各)

(三隊前後之衝各三隊雲居四角故有方天居兩端地/居中門總為八陣陣訖遊軍從後躡敵或驚其左或驚)

(其右聼音望麾以出四竒天地之前衝為虎翼風為蛇/蟠圍繞之義也虎居于中張翼以進蛇居兩端向敵而)

(蟠以應之天地之後衝為飛龍雲為鳥翔突擊之義也/龍居于中張翼以進鳥掖兩端向敵而翔以應之虛實)

(二壘皆逐天文氣候山川向背利害隨時而行以正合/以竒勝黃帝立井田之法因以制兵以八為法八八六)

(十四而軍制備矣用八而/不用九所以藏其用也)九刑禁姦(九刑曰大辟曰宫/曰剕曰劓曰墨曰)

(流曰鞭曰/朴曰贖)九寸為律(黃鍾長九寸空圍九分積八百一/十分子一丑三寅九夘二十七辰)

(八十一巳二百四十三午七百二十九未二千一百八/十七申六千五百六十一酉一萬九千六百八十三戌)

(五萬九千四十九亥一十七萬七千一百四十七盖黃/鍾九寸以三分為損益故以三歴十二辰得一十七萬)

(七千一百四十七為黃鍾之實其十二辰所得之數在/子寅辰午申戌六陽辰為黄鍾寸分釐毫絲之數在亥)

(酉未己夘丑六陰辰為黃鍾寸分釐毫/絲之法其寸分釐毫絲之法皆用九數)九分造歴(以律/起歴)

(故統元日法八十一盖元始黄鍾初九自乗一龠之數/得日法 案九分造歴四字與下文九筮稽疑四字原)

(本俱誤作小/注謹校正)九筮稽疑(一曰巫更二曰巫咸三曰巫式/四曰巫目五曰巫易六曰巫比)

(七曰巫祠八曰巫參/九曰巫環以辨吉凶)九章命算(一曰方田以御田疇界/域二曰粟米以御交質)

(變易三曰衰分以御貴賤廩稅四曰少廣以御積羃方/圓五曰商功以御功程積實六曰均輸以御逺近勞費)

(七曰盈朒以御隱雜互見八曰方程以/御錯揉正負九曰勾股以御髙深廣逺)九職任萬民(一/曰)

(三農生九榖二曰園圃毓草木三曰虞衡作山澤之材/四曰藪牧養蕃鳥獸五曰百工飭化八材六曰商賈阜)

(通貨賄七曰嬪婦化治絲枲八曰臣妾/聚歛䟽材九曰閒民無常職轉移執事)九賦歛財賄(一/曰)

(邦中之賦二曰四郊之賦三曰邦甸之賦四曰家削之/賦五曰邦縣之賦六曰邦都之賦七曰關市之賦八曰)

(山澤之賦九/曰幣餘之賦)九式節財用(一曰祭祀之式二曰賔客之/式三曰䘮荒之式四曰羞服)

(之式五曰工事之式六曰幣帛之式七曰/芻秣之式八曰匪頒之式九曰好用之式)九府立圜法

(大府玉府内府外府泉府天府職/内職嵗職幣圜者謂均而通也)九服辨邦國(王畿之/外方五)

(百里曰侯服又其外方五百里曰甸服又其外方五百/里曰男服又其外方五百里曰采服又其外方五百里)

(曰衛服又其外方五百里曰蠻服又其外方五百里曰/夷服又其外方五百里曰鎮服又其外方五百里曰藩)

(服/)九命位邦國(一命受職再命受服三命受位四命受/器五命賜則六命賜官七命賜國八命)

(作牧九/命作伯)九儀命邦國(上公之禮執桓圭九寸繰藉九寸/冕服九章建常九斿樊纓九就貳)

(車九乗介九人禮九牢其朝位賓主之間九十歩立當/車軹擯者五人廟中將幣三享王禮再祼而酢饗禮九)

(獻食禮九舉出入五積三問三勞諸侯之禮執信圭七/寸繰藉七寸冕服七章建常七斿樊纓七就貳車七乗)

(介七人禮七牢朝位賓主之間七十歩立當前疾擯者/四人廟中將幣三享王禮一祼而酢饗禮七獻食禮七)

(舉出入四積再問再勞諸伯執躬圭其他皆如諸侯之/禮諸子執榖圭五寸繰藉五寸冕服五章建常五斿樊)

(纓五就貳車五乗介五人禮五牢朝位賔主之間五十/歩立當車衡擯者三人廟中將幣三享王禮一祼不酢)

(饗禮五獻食禮五舉出入三積一問一/勞諸男執蒲璧其他皆如諸子之禮)九法平邦國(制/畿)

(封國以正邦國設儀辨位以等邦國進賢興功以作邦/國建牧立監以維邦國制軍詰禁以紏邦國施貢分職)

(以任邦國簡稽鄉民以用邦國均守/平則以安邦國比小事大以和邦國)九伐正邦國(馮弱/犯寡)

(則𤯝之賊賢害民則伐之暴内陵外則壇之野荒民散/則削之負固不服則侵之賊殺其親則正之放弑其君)

(則殘之犯令陵政則杜之/外内亂鳥獸行則滅之)九貢致邦國之用(一曰祀貢/二曰嬪貢)

(三曰器貢四曰幣貢五曰財貢六曰/貨貢七曰服貢八曰斿貢九曰物貢)營國九里制城九

雉九階九室九經九緯(匠人營國方九里旁三門國中/九經九緯經涂九軌左祖右社)

(面朝後市市朝一夫夏后氏世室堂脩二七廣四脩一/五室三四歩四三尺九階四旁兩夾忩白盛門堂三之)

(二室三之一殷人重屋堂脩七尋堂崇三尺四阿重屋/周人明堂度九尺之筵東西九筵南北七筵堂崇一筵)

(五室凡室二筵室中度以几堂上度以筵宮中度以尋/野度以歩涂度以軌廟門容大扃七個闈門容小扄叄)

(個路門不容乗車之五個應門二徹叄個内有九室九/嬪居之外有九室九卿朝焉九分其國以為九分九卿)

(治之王宮門阿之制五雉宮隅之制七雉城隅之制九/雉經涂九軌環涂七軌野涂五軌門阿之制以為都城)

(之制宮隅之制以為諸侯之城制環/涂以為諸侯經涂野涂以為都經涂)數之度也孔子曰

為天下國家有九經曰修身也尊賢也親親也敬大臣

也體羣臣也子庶民也來百工也柔遠人也懷諸侯也

修身則道立尊賢則不惑親親則諸父昆弟不怨敬大

臣則不眩體羣臣則士之報禮重子庶民則百姓勸來

百工則財用足柔遠人則四方歸之懐諸侯則天下畏

之齊明盛服非禮不動所以修身也去讒遠色賤貨而

貴徳所以勸賢也尊其位重其禄同其好惡所以勸親

親也官盛任使所以勸大臣也忠信重祿所以勸士也

時使薄斂所以勸百姓也日省月試旣稟稱事所以勸

百工也送徃迎來嘉善而矜不能所以柔遠人也繼絶

世舉廢國治亂持危朝聘以時厚徃而薄來所以懐諸

侯也凡為天下國家有九經所以行之者一也

昔黄帝使伶倫自大夏之西崑崙之陰取竹之解谷生

其竅厚均者斷兩節間而吹之以為黃鐘之宮制十二

筩以聽鳳之鳴其雄鳴為六雌鳴亦六此黃鐘之宫而

皆可以生之是為律本度其長以子榖秬黍中者九十

枚度之一為一分十分為寸十寸為尺十尺為丈十丈

為引審其容以千二百黍實之合龠為合十合為升十

升為斗十斗為斛權其重百黍為一銖千二百黍為十

二銖二十四銖為兩十六兩為斤三十斤為鈞四鈞為

石書曰同律度量衡傳曰黃鐘為萬事根本也

昔者聖人之原數也以决天下之疑以成天下之務以

順性命之理析事辨物彰徃察來是故天數五地數六

五六者天地之中合也五為五行六為六氣陽性陰質

五行之性曰木曰火曰土曰金曰水六氣之質曰胎曰

生曰壯曰老曰死曰化木之質也曰楊栁曰梅李曰松

栢曰竹葦曰禾麥曰蕈火之質也曰木火曰石火曰雷

火曰油火曰䖝火曰燐土之質也曰砂曰石曰玉曰土

曰壤曰泥金之質也曰汞曰銀曰金曰銅曰鐡曰鉛水

之質也曰澗水曰井水曰雨水曰溝渠曰陂澤曰湖海

木之物也曰鯪鯉曰蛇曰龍曰鯉魴曰小魚曰鰍火之

物也曰雞曰雉曰鳳曰鷹隼曰燕雀曰蠛蠓(案篇首有/五行動物)

(属圖火之物曰雁曰雞曰鳯鶴曰/鷹隼曰燕雀曰梟蠛蠓與此小異)土之物也曰蟾蜍曰

蠶曰人曰蜘蛛曰蚓曰鰻金之物也曰鹿曰馬曰麟曰

虎曰獺(案獺篇首圖/中作牛豕)曰毛䖝水之物也曰蠏曰鱟曰龜

曰蝦曰蚌曰蠣木之器也曰䟽器門忩曰琴瑟曰規曰

算篩曰耒耜曰網罟火之器也曰豋器梯棚曰文書曰

繩曰冠冕(案篇首有五行用/物属圖作筆硯)曰檯棹曰履蹋土之器也

曰腹器筐筥曰圭璧曰量曰舟車曰盤盂曰棺槨金之

器也曰方器斧鉞曰印節曰矩曰弓矢曰簡册曰械校

水之器也曰平器權衡曰輪磨曰凖曰鏡匳曰研椎曰

厠圂

逆順者事之幾也吉凶者事之著也順而吉者木為徵

召為科名為恩赦為婚姻為産孕為財帛火為燕集為

朝覲為文書(案篇首有五行事類吉圖首燕/集次文書次朝㑹與此小異)為言語為

歌舞為燈燭土為工役為循常為盟約為田宅為福夀

為墳墓金為賜予為按察為更革為軍旅為錢貨為刑

法水為交易為遷移為征行為酒食為田獵為祭祀逆

而凶者木為&KR1150;杌為驚憂為醜惡為壓墜為夭折為産

死火為公訟為顚狂為口舌為炙灸為灾焚為震燬土

為反覆為欺詐為離散為貧窮為疾病為死亡金為征

役為罷免為責降為争鬬為傷損為殺戮水為盗賊為

囚獄為徒流為滛亂為呪咀為浸溺

筮者神之所為乎其蓍五十虗一分二掛一以三揲之

視左右手歸餘於扐兩竒為一(初揲三一/再揲三三)兩耦為二(初/揲)

(二二再/揲四二)竒耦為三(初揲四三/再揲二一)初揲綱也再揲目也綱一

函三以虗待目目一為一以實從綱兩揲而九數具八

揲而六千五百六十一之數備矣(案此書揲蓍之法與/占易異明章氏懋發)

(明之曰初揲之數為綱再揲之數為目若綱得一數而/遇目之一則為一綱一而目二則為二綱一而目三則)

(為三若綱二而遇目之一則為四綱二而目二則為五/綱二而目三則又為六矣若綱三而遇目之一則為七)

(綱三而目二為八綱三而目又三則成九數綱目相配/所謂兩揲而九數具也若再加兩揲如前所占則得八)

(十一數之一而大全矣扵四揲之後又加四揲以求其/小數而决吉凶如原之一一則為元吉所謂八揲而六)

(千五百六十一之數備者/也推闡㝡為詳明今附見)分合變化如環無端天命人

事由是較焉吉凶禍福由是彰焉大人得之而申福小

人得之而避禍君子曰筮者神之所為乎大事用年其

次用月其次用日其次用時(十二木徑九分厚一分陽/刻一陰刻二者四陽刻二)

(陰刻三者四陽刻三陰刻一者四雜取其八自上而下/自左而右縦二横四縱者九也横者一十百千也餘四)

(不用者不用之用也前後相乗而數備矣之按章氏懋/曰其用十二木者不過以記其揲蓍所得 數非以木)

(而占筮也所謂雜取其八者如揲得綱數之一二三則/以陽刻之木記之揲得目數之一二三則以陰刻之木)

(記之始焉初揲再揲則其綱與目合而得九數之一繼/焉初揲再揲則其綱與目合又得九數之一而九九八)

(十一之數具矣又曰以其一綱一目自上而下直而數/之各有二木則為縦二以其四綱四目自左而右橫而)

(布之各有四木則為横四共成一圖今附録之以備考/ 又案原註十二木以下云云圖解本作大字低格另)

(行似更明晰今未/敢輙改姑仍其舊)

數者理之時也辭者數之義也吉凶者辭之斷也惠廸

從逆者吉凶之决也氣有醇漓故數有得失一成于數

天地不能易之能易之者人也

一吉而九凶三祥而七災八休而二咎四吝而六悔八

數周流推類而求五中則平四害不親厥或是攖雜而

不純承平之世視主廢置凶咎災悔有命不摯