易象圖說

欽定四庫全書

　易象圖說内篇卷上

　　　　　　　　　　　　　元　張理　撰

　希夷陳先生龍圖序曰且夫龍馬始負圖出於羲皇

　之代在太古之先也今存已合之位尚疑之況更陳

　其未合之數邪然則何以知之答曰於夫子三陳九

　卦之義探其旨所以知之也況夫天之垂象的如貫

　珠少有差則不成次序矣故自一至於盈萬皆累然

　如係之於縷也且若龍圖便合則聖人不得見其象

　所以天意先未合而形其象聖人觀象而明其用是

　龍圖者天散而示之伏羲合而用之仲尼黙而形之

　始龍圖之未合也惟五十五數上二十五天數也中

　貫三五九外包之十五盡天三天五天九并十五之

　位後形一六無位又顯二十四之為用也兹所謂天

　垂象矣下三十地數也亦分五位皆明五之用也十

　分而為六形地之象焉六分而成四象地六不配在

　上則一不配形二十四在下則六不用亦形二十四

　後既合也天一居上為道之宗地六居下為器之本

　三幹地二地四為之用(本注參一三□天數合九乾/元用九也兩二四地數合六)

　(坤元用/六也)三若在陽則避孤隂在隂則避寡陽(本注成/八卦者)

　(三位也上則一三五為三位二四無中正不能成卦/為孤隂下則六八十為三位七九無中正不能成卦)

　(為寡陽三皆不/處若避之也)大矣哉龍圖之變岐分萬途今略述

　其梗槩焉

　　仲尼黙示三陳九卦

　　　履德之基(序卦次十明用十/示人以辨上下也)

　　　謙德之柄(次十五明用十五/示人以衰多益寡)

　　　復德之本(次二十四卦/示氣變之始)

　　　恒德之固(下經次二卦/示形化之始)

　　　損德之修益德之裕(此二卦示人/以盛衰之端)

　　　困德之辨井德之地(此二卦示人/以遷通之義)

　　　㢲德之制(㢲以行權權者聖人之大用也/因事制宜隨時變易之義備矣)

　　　右龍圖天地未合之數

　上位天數也天數中於五分為五位五五二十有五

　積一三五七九亦得二十五焉五位縱横見三縱横

　見五三位縱横見九縱横見十五序言中貫三五九

　外包之十五者此也下位地數也地數中於六亦分

　為五位五六凡三十積四二六八十亦得三十焉序

　言十分而為六形地之象者此也

　　　右龍圖天地已合之位

　上位象也合一三五為參天偶二四為兩地積之凡

　十五五行之生數也即前象上五位上五去四得一

　下五去三得二右五去二得三左五去一得四惟中

　□不動序言天一居上為道之宗者此也案律厯志

　云合二始以定剛柔一者陽之始二者隂之始今則

　此圖其上天○者一之象也其下地□者&KR0306;之象也

　其中天□者四象五行也左上一○太陽為火之象

　右上一○少隂為金之象左下一○少陽為木之象

　右下一○太隂為水之象土者沖氣居中以運四方

　暢始施生亦隂亦陽右旁三□三才之象卦之所以

　畫三左旁四□四時之象蓍之所以揲四是故上象

　一二三四者蓍數卦爻之體也下位形也九八七六

　金木火水之盛數中見地十土之成數也即前象下

　五位以中央六分開置一在上六而成七置二在左

　六而成八置三在右六而成九惟下六不配而自為

　六序言六分而成四象地六不配者此也案七者蓍

　之圓七七而四十有九八者卦之方八八而六十有

　四九者陽之用陽爻百九十二六者隂之用隂爻亦

　百九十二十者大衍之數以五乗十以十乗五而亦

　皆得五十焉是故下形六七八九者蓍數卦爻之用

　也上體而下用上象而下形象動形靜體立用行而

　造化不可勝既矣

　案一二三四天之象象變於上六七八九地之形形

　成於下上下相重而為五行則左右前後生成之位

　是也上下相交而為八卦則四正四隅九宫之位是

　也今以前後圖參考當如太乙遁甲隂陽二局圖一

　二三四猶遁甲天盤在上隨時運轉六七八九猶遁

　甲地盤在下布定不易法明天動地靜之義而前此

　諸儒未有能發其㫖是故一在南起法天象動而右

　轉初交一居東南二居西北三居西南四居東北四

　陽班布居上右四隂班布居下左分隂分陽而天地

　設位再交一居東北二居西南三居東南四居西北

　則牝牡相銜而六子卦生合是二變而成先天八卦

　自然之象也然後重為生成之位則一六二七三八

　四九隂陽各相配合即邵子朱子所述之圖也三交

　一居西北二居東南三居東北四居西南則剛柔相

　錯而為坎離震兌四交一居西南二居東北三居西

　北四居東南則右陽左隂而乾坤成列合是二變而

　成後天八卦裁成之位也再轉則一復於南矣大傳

　所謂參伍以變錯綜其數劉歆云河圖洛書相為經

　緯八卦九章相為表裏此其義也

　鶴田蔣師文曰謂河圖成數在下象地而不動生數

　象天運行而成卦以先天八卦為自然之象後天八

　卦為財成之位觀其初交而兩儀立再交而六子生

　三交震兌相望而坎離互宅四交乾坤成列而艮㢲

　居隅聖人升離於南降坎於北而四方之位正置乾

　於西北退坤於西南而長女代母之義彰則先天見

　自然之象後天見財成之位者至明著矣雖其説不

　本先儒然象數既陳而義理昭著不害自為一家之

　言也子朱子嘗曰無事時好看河圖洛書數且得自

　家流轉得動今觀仲純此說而尤信

　　　右龍圖天地生成之數

　此即前圖一二三四天之象也動而右旋六七八九

　地之形也靜而正位是故一轉居北而與六合二轉

　居南而與七合三轉居東而與八合四轉居西而與

　九合五十居中而為天地運行之樞紐大傳言錯綜

　其數者葢指此而言錯者交而互之一左一右三四

　往來是也綜者綜而挈之一低一昻一二上下是也

　分作二層看之則天動地靜上下之義昭然矣

　　　右洛書天地交午之數

　揚子雲曰一與六共宗二與七為朋三與八為友四

　與九同道□與□相守正指此圖而言朱子謂析六

　七八九之合以為乾坤坎離而居四正之位依一二

　三四之次以為艮兌震㢲而補四隅之空者與此數

　合稽之生成之象察其分合進退交重動靜灼然信

　其為交午之象而所謂大衍之數五十其用四十有

　九蓍策分掛揲歸四象七八九六皆倣於此矣

　　　右洛書縱横十五之象

　洪範初一曰五行次二曰敬用五事次三曰農用八

　政次四曰協用五紀次五曰建用皇極次六曰乂用

　三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶徵次九曰嚮

　用五福威用六極漢儒以此六十五字為洛書本文

　而希夷所傳則以此為龍圖三變以生成圖為洛書

　本文葢疑傳寫之誤而啓圖九書十之辨今以二象

　兩易其名則龍圖龜書不煩擬議而自明矣

易大傳曰河出圖洛出書聖人則之

　孔安國云河圖者伏羲氏王天下龍馬出河遂則其

　文以畫八卦洛書者禹治水時神龜負文而列於背

　有數至九禹遂因而第之以成九類劉歆云伏羲氏

　繼天而王受河圖而畫之八卦是也禹治洪水錫洛

　書法而陳之九疇是也河圖洛書相為經緯八卦九

　章相為表裏

　闗子明云河圖之文七前六後八左九右洛書之文

　九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右

　邵子曰圓者星也厯紀之數其肇於此乎(厯法合二/始以定剛)

　(柔二中以定律厯二終以/紀閏餘是所謂厯紀也)方者土也畫州井地之法

　其倣於此乎(州有九井九百畝是/所謂畫州井地也)葢圓者河圖之數

　方者洛書之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作

　範也

天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天

數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數

三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神

也

　此一節葢以發明圖書之數凡竒為陽陽者天之數

　凡偶為隂隂者地之數天數一三五七九積之為二

　十五地數二四六八十積之為三十合是二者為五

　十有五而天地變化隂陽屈伸舉不出乎此數是數

　也兩之為二儀參之為三才伍之為五行分之為八

　卦究之為九宫此其大要也朱子曰天地之間一氣

　而已分而為二則為隂陽而五行造化萬物終始無

　不管於是焉内經曰隂陽者數之可十推之可百數

　之可千推之可萬萬之大不可勝數範之以易則不

　過不遺而無不通矣

參伍以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂

定天下之象非天下之至變其孰能與于此

　此一節又以發明圖書之變參謂參於兩間如記云

　離坐離立毋往參焉之參考之圖變如一二三四參

　居六七八九之間者是也伍謂伍於五位如什伍部

　伍之伍考之圖變如一二三四伍於六七八九之上

　者是也錯者交而互之一左一右之謂考之圖變則

　三四左右互居是也綜者綜而挈之一低一昻之謂

　考之圖變則一二上下低昻是也既參以變又伍以

　變錯而互之綜而交之而天地之文成天下之象定

　然則河圖洛書其肇天下之至變者與

昔者聖人之作易也幽贊于神明而生蓍參天兩地而

倚數觀變于隂陽而立卦發揮于剛柔而生爻和順于

道德而理于義窮理盡性以至于命

　此章乃聖人作易之大㫖而蓍數卦爻之本原也幽

　贊於神明言聖人齋戒洗心退藏於宻而神明隂相

　黙佑四十九蓍用以分掛揲歸而生隂陽剛柔之策

　天數地數參兩相倚以明九八七六之象故觀變於

　天之隂陽而卦象立發揮於地之剛柔而爻義生和

　順於道德而條理各適其宜窮天地隂陽剛柔之理

　盡己之性以盡人物之性則可以贊天地之化育而

　與造化之流行者無間此則聖人至誠之極功也

昔者聖人之作易也將以順性命之理是以立天之道

曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼

三才而兩之故易六畫而成卦分隂分陽迭用柔剛故

易六位而成章

　聖人作易將以順性命之理大抵為斯人而作也故

　觀於隂陽而立天之道天之道寒暑晝夜而已矣察

　於剛柔而立地之道地之道流峙生植而已矣本於

　仁義而立人之道人之道孝悌忠信而已矣葢人稟

　隂陽之氣以有生賦剛柔之質以有形具仁義之理

　以成性氣形質具性成而三才之道備矣故以八卦

　言則初為地中為人上為天而有竒偶之異兼三才

　而兩之以重卦言則初二為地三四為人五上為天

　分而言之初三五為位之陽二四上為位之隂陽為

　剛隂為柔隂陽剛柔迭用於一卦六爻之間相錯而

　成文章也

易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉

兼三才而兩之故六六者非他也三才之道也道有變

動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉

凶生焉

　道者天地人之道天之一隂一陽交而成□地之一

　柔一剛交而成十□十重而成爻變動之謂也爻也

　者效此者也爻也者效天下之動者也等差等也(等/字)

　(從竹筭籌也從十從一數之終始也以不持而/筭之指事義也舊說等從等於義無取今正之)爻之

　動靜有初二三四五上之等七八九六之差故曰物

　物時物也七九為竒而凡物之陽者質之剛者皆為

　乾之物六八為偶而凡物之隂者質之柔者為坤之

　物(分而言之九陽而六隂七剛而八柔隂陽象也剛/柔形也故九六變而七八不變爻用九六主變而)

　(言也又曰蓍數七卦數八剛柔之體所以/立乾爻用九坤爻用六隂陽之用所以行)隂陽合德

　剛柔有體相錯雜而成文文文章也(文字從□隂/陽相交之象)文

　而當則吉居得其正動而適中則合乎物宜而吉生

　矣(吉字從十隂變陽者也從口陽變隂者也一字諧/聲居變動中變而克正故為吉㑹意書曰德惟一)

　(動罔不吉傳曰天下之動貞夫一者也/金華王魯齋以吉字為老陽出土之象)文不當則凶

　居失其中動而匪正則入于坎陷而凶生矣(凶字從/乂變動)

　(者也動而陷于凶中則失其中正而凶之□陷坑/也㑹意金華王魯齋以凶字為老隂入地之象)故

　曰吉凶悔吝生乎動

　易象圖說内篇卷上