易象圖說

欽定四庫全書

　易象圖說外篇卷上

　　　　　　　　　　　　　元　張理　撰

　易者道也(天地人三/才之道)若稽古聖神繼天立極肇修人

　紀懼後世之弗覺弗悟而始示其道於人也是道也

　迎之莫探其始(隂陽/無始)循之莫測其終(循環/無窮)其小無内

　(貫通/么微)其大無垠(包括/天地)天得之揭日月而常運地得之

　載河嶽而不傾聖人仰觀其象之𤣥故畫一&KR0320;而擬

　之於天俯察其順之勢故畫一&KR0306;而擬之於地(易圖/之上)

　(竒下偶即所謂太極生兩儀周子/謂太極動而生陽靜而生隂者也)天有隂陽地有柔

　剛故竒偶各生竒偶而四象備(天象下垂地氣上躋/易圖之隂陽剛柔即)

　(所謂兩儀生四象周子謂陽/變隂合而生水火木金土也)天有四時(春秋/冬夏)地有四

　隅(東西/南北)故四象各生竒偶而八卦彰(乾兌離震生於/上仰而反觀者)

　(天之象也坤艮坎巽生於下俯而順察者地之形也/卽所謂四象生八卦周子謂無極之真二五之精妙)

　(合而凝乾道成男/坤道成女者也)陽而純者乾之健隂而順者坤之

　元陽而外明者離為火隂而内昭者坎為川陽而隆

　者艮之象隂而窪者兌之原鼓舞而震動者震雷

　之屬嘘吸而披拂者巽風之宣八象相交而易道

　著惟人也乃特立乎其中而克肖焉(記曰人者天/地之徳隂陽)

　(之交鬼神之㑹/五行之秀氣也)顛而圓者乾為首皤而垂者坤為

　腹震肱居上動於手巽股居下隨於足艮鼻而兌

　口坎耳而離目渴而飲飢而食朝而作暮而息紛

　紛汨汨亦何以異於物不物於物是以稱有聖人

　者出(百姓日用而不知唯聖人則/出乎其類拔乎其萃者也)聖人者徳合天

　地明並日月掌握宇宙調御隂陽仁知周覆乎

　天下徳澤垂裕乎後昆致中和而天地位萬物

　育至誠感而神祗格鳥獸馴聖人之道如是而

　後謂之為能踐形孟子曰鈞是人從其大體為大

　人從其小體為小人萬物皆備於我亦曰反身而

　誠(仁義禮智我固有之仁智效天之隂陽義禮法/地之剛柔分而言之仁隂而智陽禮柔而義剛)

　天行健吾則體之而自強不息地勢坤吾則順之

　而厚徳載物繼離而明照習坎而常徳止乎艮

　而思不出位動乎震而恐懼修省重巽以申命行

　事麗兌而朋友講習(乾至震六卦反諸已/巽與兌二卦喻諸人)當其泰

　則財成輔相(泰之象曰天地交泰后以財成右民/天地之道輔相天地之宜以左)當其

　否則儉徳辭榮(否之象曰天地不交否君子/以儉徳辟難不可榮以禄)於益

　而遷善改過(益之象曰風雷益君子/以見善則遷有過則改)於損而窒慾

　懲忿(損之象曰山下有澤/損君子以懲忿窒慾)大而揖讓放伐小而動

　靜語默其道皆備於易明之為禮樂幽之為鬼神

　三綱五常百世相因傳曰天地設位而易行乎其

　中矣成性存存道義之門夫易聖人所以崇徳

　而廣業也懼後世之弗明是故作易而以其道

　覺諸人愚末小子敢曰希賢希聖希天觀象述

　圖而次第之曰大易卦畫之原

　傳曰易有太極朱子曰易者隂陽之變太極者其理

　也謂之太極者至極之義兼有標凖之名實造化之

　樞紐品彚之根柢也本無形體聲臭之可指至宋濓

　溪先生始畫一圏而今圖因之說文曰惟初太極道

　立于一造分天地化成萬物一者數之始也

　右象天地人三才各一太極邵康節曰天開於子地

　闢於丑人生於寅夏以建寅之月為正月(謂斗柄初/昏建寅之)

　(月/也)謂之人綂易曰連山以艮為首艮者人也(周易艮/卦六爻)

　(亦以人/身取象)商以建丑之月為正月謂之地綂易曰歸藏

　以坤為首坤者地也周以建子之月為正月謂之天

　綂易曰周易以乾為首乾者天也注疏家以山能出

　内雲氣地能歸藏萬物天能周匝六合其言乾坤之

　義然矣於艮之義則未盡艮者萬物之所以成終而

　成始也人為萬物之靈故主人而言是知夏尚忠

　人之義也商尚質地之理也周尚文天之象也三

　代迭興三綂異尚而聖人答顔子為邦之問則曰

　行夏之時乘殷之輅服周之冕法天道行地利用

　人紀之義彰矣斯所謂百王不易之大法也故曰

　仲尼祖述堯舜憲章文武上律天時下襲水土此

　之謂也

　韓子曰形於上者謂之天形於下者謂之地命於其

　兩間者謂之人形於上日月星辰皆天也形於下草

　木山川皆地也命於其兩間夷狄禽獸皆人也

　程子曰天地交而萬物生於中然後三才備人為最

　靈故為萬物之首凡生天地之中者皆人道也

　天地之數中乎□圖書之象著乎□皇極之位建乎

　□□者中也中也者四方之交會也東木西金南火

　北水其行之序則曰木火土金水木火為陽金水為

　隂土居中央亦隂亦陽其生之序則曰水火木金土

　水木為陽火金為隂天以一生水而地以六成之故

　河圖一六居北而為水地以二生火而天以七成之

　故河圖二七居南而為火天以三生木而地以八成

　之故河圖三八居東而為木地以四生金而天以九

　成之故河圖四九居西而為金天以□生土而地以

　十成之故河圖□十居中而為土交貫四氣而作其

　樞紐也是故五行之象見乎天五行之質具乎地人

　肖天地以有生具五氣以成形稟五性以成徳故語

　性道者無一不本於是得其氣之正且通者為聖為

　賢得其氣之偏且窒者為愚為不肖然五方之習俗

　又各隨其所見而局於一偏其嗜欲好尚亦有所不

　同者矣東方生地日之所出故習見其生而老氏有

　長生之說西方收地日之所入故習見其死而佛氏

　有寂滅之說南方明盛陽之伸而神靈著焉北方幽

　翳隂之屈而鬼怪見焉惟聖人中天下而立定四海

　之民嚮明而治無思也無為也寂然不動感而遂通

　天下之故天下之至神也周子曰聖人定之以中正

　仁義而主靜立人極焉

　周子曰陽變隂合而生水火木金土五氣順布四時

　行焉五行一隂陽也隂陽一太極也太極本無極也

　無極之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女

　二氣交感化生萬物萬物生生而變化無窮焉唯人

　也得其秀而最靈形旣生矣神發知矣五性感動而

　善惡分萬事出矣聖人定之以中正仁義而主靜立

　人極焉君子修之吉小人悖之凶大哉易也斯其至

　矣

　右□十中交九宫之敘即洛書之數也一三九七天

　數也天數竒竒之象圓參於三其數左旋始於一居

　於正北一三如三故三次於正東三三如九故九次

　於正南三九二十七故七次於正西三七二十一而

　復於一二四八六地數也地數偶偶之象方兩於二

　其數右轉起於西南二二如四故四次於東南二四

　如八故八次於東北二八十六故六次於西北二六

　十二而歸於二此隂陽左右運行自然之妙而二七

　四九易位與河圖不同者也内經曰天數始於一終

　於九焉一者天二者地三者人三而成天三而成地

　三而成人三而三之合則為九九分為九野正北曰

　冀州(今大都燕南河/間平陽等路)正東曰青州(今益都沂密/登萊等州)正南

　曰揚州(今兩淮兩浙江東/江西甌閩等處)正西曰梁州(今川蜀雲/姚等處)正

　中曰豫州(今河南襄/陽等處)東北曰兗州(今濟南東平東/昌濟寧等處)東

　南曰徐州(今徐邳宿/亳等州)西南曰荆州(今荆潭湖/廣等處)西北曰

　雍州(今陜西甘/肅等處)是故神禹别之而作貢箕子演之而

　敘疇他如運氣太乙隂陽醫家者流雖純駁不同要

　皆不出乎此九宫之數也

　　右圖一三五七九而兩儀四象八卦在其中矣陽

　　倡而隂和陽實而隂虚儀雖兩而實三象雖四而

　　實五卦雖八而實九于以見天地間非陽不生非

　　隂不成造化自然之本原也

　　　右河洛十□生成之象

　傳曰河出圖洛出書聖人則之則者法其象與數也

　數始於一小衍之而成□大衍之而成十□十者數

　之結括而圖書者倚數之大原卦畫之準則也此象

　縱横十有□數正則河圖中宫天□乘地十之象其

　中□者易也即圖書中□之中動而陽上同乎天其

　象為○靜而隂下同乎地其象為●天○下生□為

　隂陽地●上生□為柔剛即圖書中□之上下左右

　其數則陽一隂四剛三柔二衍而一六二七三八四

　九即圖書四維之東西南北分為八卦合為五行五

　行之生也各一其性此圖之象原其生而河圖之位

　據其旺而洛書之位總其變大衍之周揭其實也(河/圖)

　(木東火南金西水北正也洛/書金火易位金南火西變也)夫以始生之序言之坎

　巽生於地之剛朱子所謂少陽少陽之位寅於時為

　春其數三小衍成□則有二大衍成十則有七二七

　為火故火生在寅旺於午稽之河圖則二七居南而

　乾兌得其位(乾居七/兌居二)乾兌生於天之陽朱子所謂太

　陽太陽之位己(巳為六/陽之極)於時為夏其數一小衍成□

　則有四大衍成十則有九四九為金故金生在已旺

　於酉稽之河圖則四九居西而巽坎得其位(巽居四/坎居九)

　乾交坎而坎交乾巽易兌而兌易巽也離震生於天

　之隂朱子所謂少隂少隂之位申於時為秋其數四

　小衍成□則有一大衍成十則有六一六為水故水

　生在申旺於子稽之河圖則一六居北而坤艮得其

　位(艮居一/坤居六)坤艮生於地之柔朱子所謂太隂太隂之

　位亥(亥為六/隂之極)於時為冬其數二小衍成□則有三大

　衍成十則有八三八為木故木生在亥旺於卯稽之

　河圖則三八居東而離震得其位(震居三/離居八)坤交離而

　離交坤震易艮而艮易震也是知先天之象本之圖

　乾七兌二位乎剛離八震三位乎柔天之四象交乎

　地也坤六艮一位乎隂坎九巽四位乎陽地之四象

　交乎天也後天之象本之圖乾兌生於天之陽乾一

　兌九而成十(乾居一/兌居九)離艮生於天之隂(震反/為艮)離七艮

　三而成十(離居七/艮居三)坤震生於地之柔(艮反/為震)坤二震八

　而成十(坤居二/震居八)坎巽生於地之剛坎六巽四而成十

　(坎居六/巽居四)今圖後天巽二而坤四者邵子所謂長女代

　母者也先後二天象數脗合則圖畫卦厥有旨哉

　易象圖說外篇卷上