葬書

欽定四庫全書

　葬書

　　　　　　　　　　　　　晉　郭璞　撰

　　内篇

葬者乘生氣也

　生氣即一元運行之氣在天則周流六虚在地則發

　生萬物天無此則氣無以資地無此則形無以載故

　磅礴乎大化貫通乎品彚無處無之而無時不運也

　陶侃曰先天地而長存後天地而固有蓋亦指此云

　耳且夫生氣藏于地中人不可見惟循地之理以求

　之然後能知其所在葬者能知其所在使枯骨得以

　乗之則地理之能事畢矣

五氣行乎地中發而生乎萬物

　五氣即五行之氣迺生氣之别名也夫一氣分而為

　隂陽析而為五行雖運于天實出于地行則萬物發

　生聚則山川融結融結者即二五之精妙合而凝也

人受體於父母本骸得氣遺體受廕

　父母骸骨為子孫之本子孫形體迺父母之枝一氣

　相廕由本而逹枝也故程子曰卜其宅兆卜其地之

　美惡也地美則神靈安子孫盛若培壅其根而枝葉

　茂理固然也惡則反是蔡季通曰生死殊途情氣相

　感自然黙與之通今尋暴骨以生人刺血滴之而滲

　入則為親骨肉不滲則非氣類相感有如此者則知

　枯骨得廕生人受福其理顯然不待智者而後知也

　或謂抱養既成元非遺體僧道嗣續亦異所生其何

　能廕之有而不知人之心通乎氣心為氣之主情通

　則氣亦通義絶則廕亦絶故後母能廕前母子前母

　亦發後母兒其在物則蔞藪螟蛉之類是也尚何疑焉

經曰氣感而應鬼福及人

　父母子孫本同一氣互相感召如受鬼福故天下名

　墓在在有之葢眞龍發迹迢迢百里或數十里結為

　一穴及至穴前則峯巒矗擁衆水環遶叠嶂層層獻

　竒于後龍脉抱衛砂水翕聚形穴既就則山川之靈

　秀造化之精英凝結融㑹于其中矣茍盜其精英竊

　其靈秀以父母遺骨藏于融㑹之地由是子孫之心

　寄托于此因其心之所寄遂能與之感通以致福于

　將來也是知人心通乎氣而氣通乎天以人心之靈

　合山川之靈故降神孕秀以鍾于生息之源而其富

　貴貧賤壽夭賢愚靡不攸係至于形貌之妍醜並皆

　肖象山川之美惡故嵩嶽生申尼丘孕孔豈偶然哉

　嗚呼非葬骨也乃葬人之心也非山川之靈亦人心

　自靈耳世有徃徃以遺骨弃諸水火而無祻福者葢

　心與之離故也

是以銅山西崩靈鐘東應

　漢未央宮一日無故鐘自鳴東方朔曰必主銅山崩

　應未幾西蜀果奏銅山崩以日揆之正未央鐘鳴之

　日也帝問朔何以知之對曰銅出于山氣相感應猶

　人受體于父母也帝嘆曰物尚爾况于人乎昔曽子

　養母至孝子出母欲其歸則齧指而曽子心痛人凡

　父母不安而身離侍側則亦心痛特常人孝心薄而

　不自覺耳故知山崩鐘應亦其理也

木華於春栗芽於室

　此亦言一氣之感召也野人藏栗春至栗木華而家

　藏之栗亦芽實之去本已乆彼華此芽葢以本性原

　在得氣則相感而應亦猶父母之骨葬乘生氣而子

　孫福旺也夫一氣磅礴於天地間無端倪無終窮萬

　物隨時運化本不自知而受造物者亦不自知也

蓋生者氣之聚凝結者成骨死而獨留故葬者反氣入

骨以廕所生之法也

　乾父之精坤母之血二氣感合則精化為骨血化為

　肉復藉神氣資乎其間遂生而為人及其死也神氣

　飛揚血肉消潰惟骨獨存而上智之士圖葬於吉地

　之中以肉乘生氣外假子孫思慕一念與之脗合則

　可以復其既徃之神萃其已㪚之氣蓋神趨則氣應

　地靈而人傑以無為有借偽顯眞事通隂陽功奪造

　化是為反氣入骨以廕所生之法也

丘壠之骨岡阜之支氣之所隨

　丘壠為隂岡阜為陽丘言其高骨乃山之𢃄石者壠

　高不能自立必藉石𢃄土而後能聳也岡者跡也土

　山為阜言支之有毛脊者壠之有骨氣隨而行則易

　見支無石故必觀其毛脊而後能辨也然有壠而土

　支而石壠而隱支而隆者又全藉乎心目之巧以區

　别也

經曰氣乗風則㪚界水則止

　謂生氣隨支壠體質流行滔淊而去非水界則莫之

　能止及其止也必得城郭完宻前後左右環圍然後

　能藏風而不致有蕩㪚之患經云明堂惜水如惜血

　堂裏避風如避賊可不慎哉

古人聚之使不散行之使有止故謂之風水

　高壠之地天隂自上而降生氣浮露最怕風寒易為

　蕩散如人深居宻室稍有罅隙通風適當肩背便能

　成疾故當求其城郭宻固使氣之有聚也平支之穴

　地陽自下而升生氣沉濳不畏風吹(缺/)　出在曠野

　雖八面無蔽已自不覺或遇穴晴日朗其温和之氣

　自若故不以寛曠為嫌但取横水之有止使氣之不

　行也此言支壠之取用不同有如此

風水之法得水為上藏風次之

　支壠二者俱欲得水高壠之地或從腰落雖無大江

　攔截亦必池塘以止内氣不則去水稍遠而隨身金

　魚不可無也儻金魚不界則謂之雌雄失經雖藏風

　亦不可用平支之地雖若無蔽但得横水攔截何嫌

　寛曠故二者皆以得水為上也

經曰外氣横形内氣止生蓋言此也

　水流土外謂之外氣氣藏土中謂之内氣故必得外

　氣形横則内之生氣自然止也此引經以結上文得

　水為上之意

何以言之氣之盛雖流行而其餘者猶有止雖零散而

其深者猶有聚

　高壠之地落勢雄雌或去或止各有(缺/)作自(缺/)一地

　可盡其力量也而好龍多從腰落分布枝蔓於數十

　里之間或為城郭朝樂官曜禽鬼捍門華表羅星之

　類皆本身自帶不可為彼既流行而餘者非止也但

　當求其聚處而使之不散耳平支之龍大山跌落平

　洋四畔曠闊其為城郭亦不過高逾數尺而已且去

　穴遼逺朝山一㸃在乎雲靄之表人莫不以八風無

　蔽為嫌又豈知支壠氣隱若零散而其深者猶有聚

　也但得横水攔截使之有止耳此言支壠之氣盛者

　如此

故藏於涸燥者宜深藏於坦夷者宜淺

　上句言壠下句言支高壠之地隂之象也氣在内强

　剛而沉下故言涸燥當深葬平支之地陽之象也氣

　在外弱柔而浮上故言坦夷當淺葬

經曰淺深得乗風水自成

　高壠之葬潛而弗彰故深取其沉氣也平支之葬露

　而弗隱故淺取其浮氣也得乗者言所葬之棺得以

　乗其生氣也淺深世俗多用九星白法以定尺寸謬

　也不若只依金銀爐底求之為得

夫隂陽之氣噫而為風升而為雲降而為雨行乎地中

而為生氣

　隂陽之氣即地中之生氣故噫為風升為雲降為雨

　凡所以位天地育萬物者何莫非此氣邪斯蓋因曰

　葬乗生氣故重舉以申明其義愚嘗謂能生能殺皆

　此氣也葬得其法則為生氣失其道則為殺氣如所

　謂加減饒借吞吐浮沉之類並當依法而剪裁之不

　致有撞殺沖刑破腮翻鬬之患也

夫土者氣之體有土斯有氣氣者水之母有氣斯有水

　氣本無體假土為體因土而知有此氣也水本無母

　假氣為母因氣而知有此水也五行以天一生水且

　水何從生哉生水者金也生金者土也土腹藏金無

　質而有其氣乾藏坤内隱而未見及乎生水其兆始

　萌言氣為水母者即乾金之氣也世人不究本源但

　以所見者水爾故遂以水為天地之始蓋通而未精

　者也

經曰土形氣形物因以生

　生氣附形而有依土而行萬物亦莫非(缺/)　　　也

　此引經結上文有土斯有氣之意

夫氣行乎地中其行也因地之勢其聚也因勢之止

　氣行地中人不可見其始也則因地之勢而知其行

　其次也又因勢之止而知其聚也

葬者原其起乗其止

　善葬者必原其起以觀勢乗其止以扦穴凡言止者

　乃山川融結竒秀之所有非明眼莫能識也片玉髓

　云草上露華偏在尾花中香味總居心其止之謂與

　或謂粘穴乗其脉之盡處為止然則葢倚撞安可以

　止云不知古人正恐後世不識止處故立為四法以

　乗之夫葢者止于葢倚者止于倚也撞粘莫不皆然

　唯觀義之所在高低正側何徃而非止乎

地勢原脉山勢原骨委蛇東西或為南北

　平夷多土阧潟多石支之行必認土脊以為脉壠之

　行則求石脊以為骨其行度之勢委蛇曲折千變萬

　化本無定式大畧與丘壠之骨岡阜之支略同

千尺為勢百尺為形

　千尺言其逺指一枝山之來勢也百尺言其近指一

　穴地之成形也

勢來形止是謂全氣全氣之地當葬其止

　原其逺勢之來察其近形之止形勢既順則山水翕

　合是為全氣之地又當求其止處而葬之斯盡善矣

　止之一字最謂喫緊世之葬者不乏全氣之地但于

　止處則有昧焉耳夫千里來龍五尺入手纔差一指

　盡廢前功縱竒峯聳拔秀水之𤣥皆不為我用矣若

　得其𫝊知其止則如數二三辨黒白人或見其莽然

　可左可右可移可易而不知中間自有一定不易之

　法尺寸不可遷改者指南云立穴若還裁不正縱饒

　吉地也徒然高低深淺如葬誤福變為災起&KR0852;愆

宛委自復回環重復

　宛委自復指其勢而言或順或逆即委蛇東西或為

　南北之意也回環重復以其形而論層拱疊繞即朝

　海拱辰之義也全氣之地其融結之情如此

若踞而候也

　如人之踞然不動而有所待然

若攬而有也

　如貴人端坐器具畢陳攬之而有餘

欲進而却欲止而深

　上句言擁衛之山須得趨揖朝拱不欲其僭逼衝突

　而不遜也下句言瀦蓄之水必得止聚淵澄不欲其

　阧㵼反背而無情也

來積止聚沖陽和隂

　來山凝結其氣積而不散止水融㑹其情聚而不流

　斯乃隂陽交濟山水沖和也

土高水深鬱草茂林

　水深沉則土壤高厚氣沖和則草木茂昌程子曰曷

　謂地之美土色光潤草木茂盛迺其騐也

貴若千乗富如萬金

　氣像尊嚴若千乗之貴擁簇繁夥猶萬金之富

經曰形止氣蓄化生萬物為上地也

　堂局完宻形穴止聚則生氣藏蓄于中矣善葬者因

　其聚而乗之則可以福見在昌後裔如萬物由此氣

　而成化育之功故為上地

地貴平夷土貴有支

　支龍貴平坦夷曠為得支之正體而土中復有支之

　紋理平緩恬軟不急不燥則表裏相應然却有支體

　而得壠之情性者直如擲搶急如綳線謂之倒火硬

　木此陽中含隂也法當避殺粘唇架折而葬劉氏所

　謂直急則避毬而凑簷是也陽者為弱本宜凑入奈

　何性急要縮下一二尺緩其急性茍執支法扦之則

　凶此支龍之至難體認者故景純謂支龍之辨蓋言

　此也

支之所起氣隨而始支之所終氣隨以鍾

　此言平支行度體段原其始則氣勢隨之而行乗其

　止則氣脉因之而鍾觀勢察脉則可以知其氣之融

　結矣

觀支之法隱隱隆隆微妙𤣥通吉在其中

　隱隱有中之無也隆隆無中之有也其體段若盞中

　之酥雲中之鴈灰中線路草裏蛇蹤生氣行乎其間

　㣲妙隱伏而難見然其吉則無以加矣

經曰地有吉氣土隨而起支有止氣水隨而比勢順形

動回復始終法葬其中永吉無凶

　引經以明上文支龍行度言平夷之地微露毛脊圓

　者如浮漚如星如珠方者如箱如印長者如玉尺如

　蘆鞭曲者如几如帶方圓大小不等者如龜魚蛙蛤

　是皆地之吉氣湧起故土亦隨之而凸起及其止也

　則如雞窠旋螺之狀言形止脉盡而一水交度也高

　水一寸便可言山低土一寸便可言水此支氣之止

　與水朋比而相為體用者也勢順形動者龍勢順伏

　而不反逆局形活動而多盤旋砂水鈎夾回環重復

　首尾無蔽始終有情依法自可扦穴

山者勢險而有也法葬其所㑹

　山言壠也勢雖險峻而其中復有不險之穴但當求

　其止聚融㑹處而葬之則善矣葢高壠之地來勢高

　大落勢雄壯結勢亦且(缺/)急此(缺/)　之(缺/)　也却有

　一等以隴為體而得支之情性者大山翔舞垂下及

　至平地變為支體謂之下山水此隂中含陽也若不

　識粘葬山麓莫不以前拖平地為裀褥豈知其勢未

　住兩邉界水隨脉而行平平隱伏直至堂心其脉始

　盡天寳經曰凡認脉情看住絶水若行時脉不歇歇

　時須有小明堂氣止水交方是穴後面要金氣可乗

　前頭要合水可洩若還鑿腦而鑿胸湊急傷龍匪融

　結此定穴之宻語也故當求其砂水㑹處枕毬而葬

　隂者為强固當縮下奈何性緩要揷上七八寸急其

　緩性名為湊交鬭煞劉氏所謂擺緩則入簷而湊毬

　是也茍執壠法扦之則主敗絶此又高隴之至難體

　認者

乗其所來

　言生氣之所從來因其來而知其止故葬者得以乗

　之不使有分寸之違也脉不離棺棺不離脉棺脉相

　就剝花接木法當就化生腦上循脉看下詳認雞跡

　蠏眼三文名字交牙滴斷或分十字或不分十字看

　他隂陽配與不配及夫强弱順逆急緩生死浮沉虚

　實以定加減饒借内接生氣外揚穢氣内外符合前

　後無蔽始為眞穴一有不順即花假矣此乗生氣之

　要訣也下言乗金穴土義同

審其所廢

　謂入首廢壊眞偽莫辨故不得不詳加審察也夫天

　眞末䘮則定穴易為力但乗其來即知其止却有一

　等不幸為牛羊踐踏上破下崩歲久年深或種作開

　墾或前人謬扞其旁園墻拜壇不無晦蝕或曽為居

　基益低損高或田家取土鋤掘戕賊而大八字與金

　魚不可得而移易但要龍眞局正水淨砂明當取前

　後左右四應證之心目相度酌量開井無不得矣葢

　夫一氣化生支壠隨炁而成形質今既廢壊莫辨故

　必於廢中審之則凡所謂隂陽剛柔急緩生死浮沉

　虚實之理無不瞭然既得其理則倒杖之法亦因之

　而定焉

擇其所相

　謂審擇其所相輔于我者法當于小八字下看兩肩

　暗翊肩高肩低以分隂陽作用次視三分三合﨑急

　平緩以别順逆饒減盡觀蟬翊之砂蝦鬚之水以定

　葬口界限是皆左右之所相茍失其道則有破腮翻

　鬭傷龍傷穴傷淺傷深之患故不得不詳加審擇也

　下篇言相水印木義同

避其所害

　謂避去死氣以求生氣也葢穴中之氣有刑有徳裁

　剪得法則為生氣一失其道則為死氣故不得不審

　而避之何以言之避死挨生是也如陽脉落穴以隂

　為生陽為死隂脉落穴以陽為生隂為死脉來邉厚

　邊薄以薄為生厚為死雙脉一長一短以短為生長

　為死一大一小以小為生大為死以秀嫩光淨圓厚

　湧動為生枯老臃腫破碎直硬為死又或砂水之間

　反&KR1626;斜飛直撞刺射皆為形煞横過之山如鎗如刀

　尖利順水可收拾為用者用之可避去者避之此則

　以眼前之所見者而論之也又程子謂五患劉氏謂

　四惡皆在所當避也

是以君子奪神功改天命

　上文所謂乗審擇避全憑眼力之巧工力之具趨全

　避缺増高益下微妙在智觸類而長𤣥通隂陽功奪

　造化及夫穴塲一應作用裁剪放送之法皆是也陳

　希夷先生曰聖人執其樞機秘其妙用運于己心行

　之于世天命可移神功可奪厯數可變也道不虚行

　存乎人耳

禍福不旋日經曰葬山之法若呼吸中言應速也

　禍福之感召㨗于影響能乗能審能擇能避隨其所

　感否則為凶應矣大要在分别隂陽以為先務有純

　隂純陽邊隂邊陽上陽下隂上隂下陽隂交陽半陽

　交隂半强陽弱隂老陽嫩隂各有作法隂來則陽受

　陽來則隂作或入簷而鬭毬或避毬而湊簷又有陽

　噓隂吸之不同順中取逆逆中取順情有葢粘則正

　毬順作情在倚撞則架折逆受假若隂脉落穴放棺

　饒過陽邊借陽氣一嘘其氣方生陽脉落穴放棺饒

　過隂邊借隂氣一吸其氣方成所謂陽一嘘而萬物

　生隂一吸而萬物成是也茍不識裁剪放送之法當

　嘘而吸當吸而嘘宜順而逆宜逆而順及夫左右吞

　吐深淺不知其訣不能避殺挨生則生變為殺炁縱

　使高下無差左右適宜淺深合度猶且不免于禍况

　未當于理者乎古歌曰若還差一指如隔萬重山良

　有以也

山之不可葬者五氣以生和而童山不可葬也

　土色光潤草木茂盛為地之美今童山觕頑土脉枯

　槁無發生沖和之氣故不可葬却又有一等石山文

　理温潤光如卵殻草木不可立根自然不産開井而

　得五色土穴者是又不可以童而棄之也

氣因形來而斷山不可葬也

　夫土者氣之體有土斯有氣山既鑿斷則生氣隔絶

　不相接續故不可葬青華秘髓云一息不來身是殻

　亦是此意然與自然跌斷者則又不相侔矣

氣因土行而石山不可葬也

　高壠之地何莫非石所謂山勢原骨骨即石也石山

　行度有何不可惟融結之處不宜有石耳夫石之當

　忌者焦䃪而頑麻燥而蘓或不受鋤掘火焰飛揚肅

　煞之氣含烟帶黒為凶也其餘縱使有石但使體質

　脆嫩文理温潤顔色鮮明則無不吉矣又有竒形怪

　穴隠于石間者四畔皆石于其中有土穴取去土盡

　始可容棺又有頑石鑿開而下有土穴皆可入選是

　未可以石為嫌也

氣以勢止而過山不可葬也

　此言横龍滔滔竟去挽之不住兩邊略有垂下不過

　橈棹而已氣因勢而止穴因形而結過山無情其勢

　未止其形未住故不可葬却又有一等横龍滴落正

　龍腰落及夫斬闗為穴者不同也

氣以龍㑹而獨山不可葬也

　支龍行度兄弟同完雌雄並出及其止也城郭完宻

　衆山翕集方成吉穴彼單山獨龍孤露無情故不可

　葬却又有一等支龍不生手足一起一伏金水行度

　跌露平洋兩邊借外衛送為養䕃及其止也雌雄交

　度大江拱朝或横攔外陽逺接在乎縹緲之間縱有

　隂砂僅高一歩此又不可以孤露而棄之也何以言

　之葢得水為上藏風次之所以為貴也

經曰童斷石過獨生新凶而消己福

　此復證五凶之不可用也凡此是無所(缺/)　　　適

　足以腐骨爛棺而已主退敗少亾癆疾久則歸于歇

　滅可不慎哉

上地之山若伏若連其原自天

　此言上地龍之行度體段也大頓小伏藕斷絲連謂

　之脱卸夫大地千百里行龍其何可窮乎故逺若自

　天而來也

若水之波

　此言隱伏于平洋大坂之間一望𣺌無涯際層層級

　級若江面之水微風蕩漾則有輕波細紋謂之行地

　水微妙𤣥通吉在其中矣

若馬之馳

　原其起若馬之奔騰將欲止如馬之及廐

其來若奔

　其來也奔馳迅速如使者之告㨗

其止若尸

　其止也若尸居不動無復有去意

若懐萬寳而燕息

　衆山朝揖萬水翕聚如貴人燕安休息珍(缺/)　　富

　如萬金若攬而有也

若具萬善而潔齊

　明堂寛綽池湖繚繞左右前後眼界不空若貴人坐

　定珍饌畢陳食前方丈也

若槖之鼓

　槖乃無底囊今煆者引風之具即其類也纔經鼓動

　其氣即盛言納氣之滿也

若器之貯

　如器之盛物滿而不溢言氣之止聚也

若龍若鸞或騰或盤

　若龍之盤旋鸞之飛騰言其活動有蜿蜒翔舞之體

　段無破碎死蠢之形狀

禽伏獸蹲若萬乗之尊也

　來勢如虎出深林自幽而漸顯氣象蹲踞而雄壯止

　勢如鴈落平砂自高而漸低情意俯伏而馴順氣象

　尊嚴擁䕶綿宻若萬乗之尊也

天光發新

　眼界軒豁氣象爽麗神怡性悦一部精神悉皆收攝

　而納諸壙中然而至理微妙末易窺測要令目擊道

　存心領意㑹非文字之可𫝊口舌之可語也中庸曰

　人莫不飲食鮮能知味也

朝海拱辰

　如萬水之朝宗衆星之拱極枝葉之䕶花朶廊廡之

　副㕔堂非有使之然者乃一氣感召有如是之翕合

　也易云水流濕火就燥雲從龍風從虎聖人作而萬

　物覩其斯之謂歟

龍虎抱衛主客相迎

　凡眞龍落處左廻右抱前朝後擁所以成其形局也

　未有吉穴而無吉案若龍虎抱衛而主客不相應則

　為花假無疑

四勢朝明五害不親

　四勢即龍虎主客也貴乎趨揖朝拱端嚴而不敧側

　明淨而不糢糊情勢如此烏有不吉更欲不親五害

　五害者童斷石獨過也

十一不具是謂其次

　此特指上地而言十中有一(缺/)　　　　　　　泥

　以為説則世間無全地矣非槩論也

　海眼曰篇中形勢二字義已了然可見勢在龍而形

　在局非俗人之所謂喝形也奈何卑鄙之説易惑人

　心須至錮蔽以訛傳訛以盲誘盲無益反害莫此為

　甚總之道理原屬廣大精微古聖先賢原為格物致

　知窮理盡性大學問今人只作籠利想故不得不以

　術行耳匪直今人之術不及古人今人之用心先不

　及古人之存心矣奈何

　　外篇

夫重岡疉阜羣壠衆支當擇其特

　聖人之于民類麒麟之于走獸鳯凰之于飛鳥亦類

　也重岡並出羣阜攅頭須擇其毛骨竒秀神氣俊雅

　之異于衆者為正也

大則特小小則特大

　衆山俱小取其大衆山俱大取其小

叅形雜勢主客同情所不葬也

　叅形雜勢言眞偽之不分主客同情言汝我之莫辨

夫支欲伏于地中壠欲峙于地上

　伏者隱伏峙者隆峙此言支壠行度體段之不同

支壠之止平夷如掌

　支壠葬法雖有不同然其止處悉皆如掌之平倒杖

　口訣曰斷續續斷氣受于坦起伏伏起氣受于平李

　淳風曰來不來坦中裁住不住平中取亦曰來來來

　堆堆堆慢中取坦中裁皆如掌之義也

故支葬其巓壠葬其麓

　支葬其巓緩而急之也壠葬其麓急而緩之也金牛

　云緩處何妨安絶頂急時不怕葬深泥

卜支如首卜壠如足

　所謂如首如足亦即巓麓之義謂欲求其如首如足

　也

形氣不經氣脱如逐

　支壠之葬隨其形勢莫不各有常度不經則不合常

　度或葬壠于巓首葬支于麓足則生氣脱㪚如馳逐

　也

夫人之葬葢亦難矣支壠之辨眩目惑心禍福之差矦

虜有間

　支壠固亦易辨奈有似支之壠似壠之支支來而壠

　止壠來而支止或壠變為支而復為壠支變為壠而

　復為支或以支為壇垜而行壠于上以壠為壇垜而

　行支于上復有壠内而支外支内而壠外者又有强

　支弱壠急支緩壠敧支平壠隆支隱壠石支土壠老

　支嫩壠偏支正壠全支半壠以及夫非支非壠之不

　可辨者然其中有竒有正有經有權自非明師耳提

　面命則眩目惑心莫能别也倘支壠互用首足倒施

　其禍立至今之葬者支壠不能别可無誤乎

乗金相水穴土印木

　此言穴中證應之𤣥微也金亦生氣之異名言即其

　尖圓之所止也相水者言金魚界合相輔于左右也

　穴土者土即中央之義謂穴于至中取沖和之氣即

　葬口是也印木即兩邊蟬翊之砂夾主蝦鬚之水以

　界穴也神寳經曰三合三分見穴土乗金之義兩片

　兩翊察相水印木之情葢亦神明其義耳又有所謂

　水底眼剪刀交水裏坐水裏臥明暗股明暗毬長短

　翊長短水蝸窟蛤尖交金界玉雞胸鳩尾壽帶孩衿

　筻口鳥跡生龜死鼈眠乾就濕割脚淋頭明陽暗隂

　陽落隂出羅紋土宿十字天心撲面水底浮大口出

　小口水過山不過橋流水不流兩片牛角砂一滴蟹

　眼水舌尖堪下莫傷唇齒罅可扦休近骨虚簷雨過

　聲猶滴古鼎烟消氣尚浮其名類不一莫可殫舉其

　言櫽括自非明師耳提面命逐一指示卒難通曉

外藏八風内秘五行

　四維四正完宻而無空缺既無風路則五行之生氣

　自然秘于其内而凝結矣

天光下臨地徳上載

　天有一星地有一穴在天成象在地成形葬得其所

　則天星垂光而下照地徳柔順而上載也

隂陽沖和五上四備

　物無隂陽違天背原孤陽不生獨隂不成二五感化

　乃能沖和沖和之處則必有五色異土以應之言四

　僃者不取于黒又曰沖和之處隂氣寒至此而温陽

　氣熱至此而凉温凉之氣是為沖和

目力之巧工力之具趨全避闕増高益下微妙在智觸

類而長𤣥通隂陽功奪造化

　目力之巧則能趨全避闕工力之具則能増高益下

　大凡作用之法隨宜料理千變萬化本無定方全在

　人之心目靈巧以類度類觸而長之則𤣥功可以盗

　天地之機通隂陽之理奪造化之權

勢如萬馬自天而下

　星嵐揷漢跕天而下若萬馬奔馳而來也

形如負扆有壠中峙法葬其止

　萬物負隂而抱陽故凡背後不可無屏障以蔽之如

　人之肩背最畏賊風則易于成疾坐穴亦然眞龍穿

　障受幙結成形局𤣥武中峙依倚屏障以固背氣此

　立穴之大槩也然又當求其止聚處而葬之則無不

　吉矣

經曰勢止形昻前澗後岡龍首之藏

　勢欲止聚形欲軒昻前有攔截之水後有樂托之山

　形局既就則眞龍藏蓄于此矣

鼻顙吉昌角目滅亡耳致矦王唇死兵傷

　此以龍首為喻而取穴非謂眞有鼻顙角目也但鼻

　顙以喻中正故吉角目偏斜而又觕硬孤露不受穴

　故凶耳言深曲唇言淺薄所以有矦王兵傷之别

宛而中蓄謂之龍腹其臍深曲必後世福傷其胸脅朝

穴暮哭

　宛宛之中若有所蓄者龍之腹也况又深曲如臍豈

　有不吉若葬非其道傷其胸者必遇石而帶黒暈傷

　脇則乾操如聚粟或上緊下虚鋤之如刲肉朝穴暮

　哭者言其應之速也可不慎哉

夫外氣所以聚内氣過水所以止來龍

　外氣者横過之水内氣者來龍之氣此即外氣横形

　内氣止生之謂也

千尺之勢宛委頓息外無以聚内氣散于地中經曰不

蓄之穴腐骨之藏也

　千尺言來勢之逺也宛委者宛轉委曲而馴順頓息

　者頓挫止息而融結也若隂陽不交界合不明後無

　横水以攔截則土中之生氣㪚漫而無收拾矣葬之

　適足以腐骨

夫噫氣能散生氣龍虎所以衛區穴叠叠中阜左空右

缺前曠後折生氣㪚于飄風經曰騰陋之穴敗槨之藏

也

　天地之氣噫則為風最能飄散生氣故必藉前後左

　右衛䕶區穴而後能融結也若堂局雖有入首叠叠

　之阜却緣左空右缺前曠後凹地之融結悉為風所

　蕩散則生氣不能蓄聚壠之浮氣升騰于上支之沉

　氣陋洩于下矣葬之無益于存亡適足以腐敗棺槨

　而已

夫土欲細而堅潤而不澤裁肪切玉備具五色

　石山土穴欲得似石非石之土細膩豐腴堅實潤滋

　文理如裁肪也土山石穴必得似土非土之石脆嫩

　鮮明光澤晶瑩體質如切玉也五氣行乎地中金

　氣凝則白木氣凝則青火赤土黄皆吉唯水黒則㐫

　五行以黄為土色故亦以純色為吉又紅黄相兼鮮

　明者尤美間白亦佳青則不宜多見以近于黒色也

　枝壠千變萬化高低深淺結作各異唯穴中生氣聚

　結孕育竒秀而為五色者則無有不吉也言五色者

　特舉其大綱耳土山石穴亦有如金如玊者或如象

　牙龍腦珊瑚琥珀瑪瑙車渠朱砂紫粉花細石膏水

　晶雲母禹餘糧石中黄紫石英之類及石中有鎻子

　文㯽榔文或㸃㸃雜出而具五色者皆脆嫩温潤似石

　而非石也石山土穴亦有所謂龍肝鳯髓猩血蟹膏

　散玉滴金絲紉縷翠柳金黄秋茶褐之類及有異文

　層沓如花様者或異色鮮明如錦繡者皆堅實光潤

　似土而非土也即為得生氣矣否則非眞穴也至若

　活物神異固嘗聞之然有亦能漏泄龍氣大非吉地

　之宜有高明者宜以鑒之

夫乾如聚粟

　土無氣脉上緊下虚焦白之土麻黒之砂括燥鬆散

　鋤之如聚粟也

濕如刲肉

　淤濕軟爛鋤之如刲腐肉不任刀也

水泉砂礫

　地氣虚浮腠理不密如濾篾如灰囊内藏氣濕之水

　外滲天雨之水也

皆為㐫宅

　已上皆㐫葬之則存亡無益適足以腐骨敗槨(缺/)

　　　而已

夫葬以左為青龍右為白虎前為朱雀後為𤣥武

　此言前後左右之四獸皆自立穴處言之

𤣥武垂頭

　垂頭言自主峯漸漸而下如欲受人之葬也受穴之

　處澆水不流置坐可安始合垂頭格也若注水即傾

　立足不住即為阧瀉之地精華髓云人眠山上龍方

　住水注堂心穴自安亦其義也

朱雀翔舞

　前山聳㧞端特活動秀麗朝揖而有情也

青龍蜿蜒

　左山活軟寛淨展掌而情意婉順也若反&KR1626;崛强突

　兀僵硬則非所謂蜿蜒矣

白虎馴頫

　馴善也如人家蓄犬馴擾而不致有噬主之患也頫

　者低頭俯伏之義言柔順而無蹲踞之㐫也明堂經

　云龍蟠臥而不驚是為吉形虎怒蹲視昻頭不平&KR0852;

　機中藏又曰白虎彎彎光淨土山䚠如臥角圓如合

　環虎具此形乃得其眞半低半昻頭高尾藏有缺有

　陷折腰斷梁虎有此形㐫禍災殃

形勢反此法當破死

　四獸各有本然之體段反此則不吉矣

故虎蹲謂之銜屍

　右山勢蹲昻頭視穴如欲銜噬塚中之屍也

龍踞謂之嫉主

　左山形踞不肻降伏回頭斜視如有嫉妬之情世俗

　多言龍昻虎伏葢亦傳習之誤昻當作降大槩龍虎

　俱以馴頫俯伏為吉

𤣥武不垂者拒屍

　主山高昂頭不垂伏如不肻受人之葬而拒之也

朱雀不舞者騰去

　前山反背無情上正下斜順水擺竄不肻盤旋朝穴

　若欲飛騰而去也

夫以支為龍虎者來止跡乎岡阜要如肘臂謂之環抱

　此言平洋大地左右無山以為龍虎止有高田勾夾

　故當求岡阜之來蹤土跡于隱隱隆隆之中最要寛

　展如人之肘臂腕肉有情明堂(缺/)　　　　夷自為

　局垣一龍一虎如規之圓言其形如步武旋轉自然

　團簇環抱而恬軟也

以水為朱雀者衰旺係乎形應忌乎湍激謂之悲泣

　水在明堂以其位乎前故亦名朱雀若池湖淵潭則

　以澄清瑩淨為可喜江河溪澗則以屈曲之𤣥為有

　情倘亷刼箭割湍激悲泣則為㐫矣由是觀之雖水

　之取用不同闗繫乎形勢之美惡則一也葢有是形

　則有是應故子孫之衰旺亦隨之相感之理也别有

　一般鼕鼕閧閧如擂鼓聲者得之反吉又非湍激悲

　泣之比

朱雀源於生氣

　氣為水母有氣斯有水原其所始水之流行實生氣

　之所為也生氣升而為雲降而為雨山川妙用流行

　變化勢若循環無有窮已是故山之與水當相體用

　不可須㬰離也

派於未盛朝于大旺

　派者水之分也朝者水之合也夫水之行初分懸溜

　始于一線之微此水之未盛也小流合大流乃漸逺

　而漸多而至于㑹流總瀦者此水之大旺也葢水之

　㑹由山之止山之始乃水之起能知水之大會則知

　山之大盡推其所始究其所終離其所分合其所聚

　置之心目之間胸臆之内總而思之則大小無從而

　逃地理可貫而盡矣若夫禹貢之載九州其大要則

　係于隨山濬川之四字如導沇水導河導漾之類皆

　水之未盛也如入于江入于河入于海者皆水之大

　旺也以其大勢言之則山川之起于西北自一而生

　萬也水之聚于東南合萬而歸一也禹貢舉天下之

　大者而言之則始于近而終于逺自一里而至十里

　由十里而至于足跡之所能及推其山之起止究其

　水之分合是成小禹貢也

澤其相衰流于囚謝

　澤謂陂澤詩彼澤之陂註云水所鍾聚也水既瀦蓄

　淵停則止水勢已煞故曰衰流于囚謝者水盈科而

　進則其停者已乆溢為餘波故曰謝

以返不絶

　山之氣運隨水而行凡遇吉凶形勢若逺若近無

　不隨感而應然水之行也不欲斜飛直攛反背無情

　要得衆砂節節欄截之𤣥屈曲有情而成不絶之運

　化也

法每一折瀦而後洩

　此言水之去勢每于屈折處要有瀦蓄然亦不必盡

　泥穴前但得一水則亦可謂之瀦矣善于作用者穴

　前元辰直長法以穴中溝頭水論瀦洩每折中作斗

　既瀦而後洩去可救初年無患此亦是奪神功之妙

　也

洋洋悠悠顧我欲留

　此言水之去勢悠洋眷戀有不忍遽去之情顧我而

　欲留也

其來無源其去無流

　源深流長不知其來砂攔局宻不見其去

經曰山來水回貴夀而財

　山來者衆山攢集水回者羣流環㑹此富貴夀考之

　穴也

山囚水流虜王滅侯

　山囚明堂逼塞不寛舒也水流元辰直溜不縈紆也

　生旺係乎形應地理之法不過山水向背為𦂳向則

　為吉背則為凶故向坐有法當取之于應照水路有

　法當求之于曲折他無與焉

　　雜篇

占山之法以勢為難而形次之方又次之

　千尺為勢百尺為形勢言濶逺形言淺近然有大山

　大勢大地大形則當大作規模高擡望眼而後可以

　求之也勢有隱顯或去山勢從東趨形從西結勢由

　左來穴自右出勢又有佯詐穴亦有花假此所以為

　最難也其次莫如形有一二里為一形此形之大者

　也有只就局内結為蜂蝶蛙蛤之類此形之小者也

　鵞鳯相肖獅虎相類形若不眞穴何由擬故形亦為

　難也又其次莫如方方者方位之説謂某山來合坐

　作某方向之類是也

勢如萬馬自天而下其葬王者

　此下言眞龍降勢之大畧可總括天下山嵐之行度

　若欲逐一分類則反包括不盡矣其葬王者言其貴

　也不得拘之

勢如巨浪重嶺叠嶂千乗之葬

　峯巒層踏如洪波巨浪奔湧而來當出千乗之貴

勢如降龍水遶雲從爵祿三公

　星嵐撑漢踏銜而下如龍之降也及至歇處山如雲

　擁水似帶蟠烏得不貴

勢如重屋茂草喬木開府建國

　眞龍降勢層層踏踏如人家之重屋叠架所以為貴

　也

勢如驚蛇屈曲徐斜㓕亡家國

　横竄直播行度畏縮而不條暢死硬而不委蛇故葬

　者家亡國㓕

勢如矛戈兵死形囚

　尖利如矛葉直硬如鎗杆故子孫多死于㐫横非命

勢如流水生人皆鬼

　順瀉直流去無禁止之情此遊漫之龍也葬之者主

　少亡客死

形如負扆有壠中峙法葬其止王侯崛起

　凡結穴之處負隂抱陽前親後倚此總相立穴之大

　情也負扆形如御屏壁立﨑急不可扦穴法當立于

　平地須龍貴朝眞而後可不謂負扆便能如是之貴

　也

形如燕窠法葬其曲胙土分茅

　燕窠多于山腰龍虎包裹自成形局入穴不見孤露

　所以為貴

形如側壘後岡逺來前應曲回九棘三槐

　穴形偃詐如壘之側𤣥武來上前朝後應委曲周回

　法當就壘口扦之主三公九卿之貴

形如覆釡其嶺可富

　覆釡如五星中所謂覆釡金也唯挨金下水穴今言

　形如覆釡則合葬麓隂龍而陽穴也若葬于巓乃是

　以隂挨隂不㡬于獨隂不成之義乎近來世俗正坐

　此病無不葬壠于巓也固有照天蠟燭及貫頂法多

　葬山嶺亦須有天然成穴方可下

形如植冠永昌且歡

　植冠言其形穴之尊嚴也後仰前倚壁立﨑急宜阡

　緩中

形如投筭百事昏亂

　山形如筭横直亂投故凶

形如亂衣妬女淫妻

　山形剝落破碎如亂衣之不整故淫亂

形如灰囊災舍焚倉

　大抵即内篇水泉砂礫之意言生氣不蓄之穴得雨

　暫濕雨止即乾如湯之淋灰故㓙

形如覆舟女病男囚

　横岡無脉中央四隤無穴可扦葬之則男女不利

形如横几子絶孫死

　𤣥武縮頭入首無脉穴何可扦然有得几之正形者

　乃水之所變故出文章科第世有盧相公祖楊神童

　祖方太監祖皆葬几形葢未可以其㓙而棄之也

形如臥劒誅夷偪僭

　形狹而長首脱而瘠純石剝落文理枯燥故㓙然有

　劒形而出貴者如石使相祖曾文遄下托手穴是也

形如仰刀㓙禍伏逃

　形如魚之鬐鬛無肥厚氣象故㓙

牛臥馬馳鸞舞鳯飛

　此言各得其本性而應形眞

螣蛇委蛇

　委蛇則為活蛇故吉直硬為死則㓙

黿鼉魚鱉以水别之

　四者皆水族故以近水而應形眞

牛富鳯貴

　牛出于土星故富鳯出于木星故貴

螣蛇凶危

　蛇心險有毒故多凶遇蛙蛤則貪惏而為小人葢蛇

　之所陷也逢蜈蚣金龜鳩鳥則畏謹而為君子乃欲

　陷于蛇也古今阡蛇形地者何限豈可例以凶危而

　不用乎

形類百動葬者非宜四應前桉法同忌之

　形勢止伏如屍居之不動方可扦穴若有不定豈可

　用乎非惟主山但目前所見飛定擺竄于我無情者

　悉當忌之

夫勢與形順者吉勢與形逆者凶勢吉形凶百(缺/)　一

勢凶形吉禍不旋日

　形勢二者皆以止伏為順飛走擺竄為逆順則吉逆

　則凶勢吉形凶尤可希一日之福若勢凶形吉則禍

　不待終日極言應之速也

經曰地有四勢氣從八方寅申己亥四勢也震離坎兌

乾坤艮巽八方也

　若但言地有四勢只有朱雀𤣥武青龍白虎而已氣

　從八方只有四正四隅而已兩句下證之以寅申巳

　亥震離坎兌乾坤艮巽之説則當以方位解之四勢

　為四長生如火生寅水生申金木生于己亥是也八

　方為八卦東方震艮南巽離西方坤兌北乾坎是也

　又有所謂六秀六貴分金三十吉龍併十六貴龍等

　説皆原于此是星卦之所由興也

是故四勢之山生八方之龍四勢行龍八方施生一得

其宅吉慶榮貴

　四勢者陳石璧所謂五行生氣之地八方八卦方也

　八龍不能自生要得寅申己亥五行之生氣而後能

　施生也其大意言八方之龍要從長生位上得來則

　吉假如震龍屬木長生于亥要必自亥位發始即為

　生氣之地或從亥上經過亦是餘可類推但此之生

　氣與内外篇之言生氣不同

土圭測其方位玉尺度其逺邇

　土圭所以辨方正位其制見于周禮玉尺所以度量

　逺邇其數生于黄鍾今臺司度日影以定候多用此

　制也

夫葬乾者勢欲起伏而長形欲濶厚而方葬坤者勢欲

連辰而不傾形欲廣厚而長平葬艮者勢欲委蛇而順

形欲高峙而峻葬巽者勢欲峻而秀形欲銳而雄葬震

者勢欲緩而起形欲聳而峩葬離者勢欲馳而窮形欲

起而崇葬兌者勢欲天來而坡垂形欲方廣而平夷葬

坎者勢欲曲折而長形欲秀直而昻

　此言八卦之山必欲合如是之形勢然後為吉夫天

　下山川行度千變萬化豈有一定之理哉何者不欲

　起伏而長濶厚而方寧獨乾之一山如是哉此只言

　其大槩耳是以形勢為上而方位次之必欲如此

　又何異於刻舟求劒者乎(缺/)　　　　存之以俟㕘

　考

葢穴有三吉葬直六凶天光下臨地徳上載

　天光地徳前見

藏神合朔神迎鬼避一吉也

　神吉神鬼凶煞朔謂歲月日時言藏神合乎吉朔也

　神迎鬼避得吉年月也

隂陽冲合五土四備二吉也目力之巧工力之具趨全

避缺増高益下三吉也

　解見前

隂陽差錯為一凶歲時之乖為二凶

　此言葬日不得方向年月之通利

力小圖大為三凶

　生人福力淺薄而欲圖王侯之地是不量力度徳也

　然此亦不可泥

憑福恃勢為四凶

　憑見在之福恃當今之勢富貴之家自謂常如今日

　而不深慮有父母之喪者不思盡力以求宜隱之地

　但茍焉窀變而已正程子之所謂唯欲掩其目之不

　見反以隂陽之理為無足(缺/)　　　　可勝道哉魏

　志管輅遇征東將軍母丘儉之墓嘆曰松栢雖茂無

　形可文碑諡雖美無後可守𤣥武垂頭青龍無足白

　虎銜屍朱雀悲泣四危已備去當滅族後果如其言

　又左氏春秋傳㑹文公十三年邾文公卜遷于繹史

　曰利于民不利于君公曰茍利于民孤之利也左右

　曰命可長也君何弗為公曰命在養民民茍利矣遷

　也吉莫如之遂遷五月公果卒然固有數焉而隂陽

　之理亦有所定矣

僣上偪下為五凶

　僣上言庶人墳墓不得如大官制度貧家行喪不得

　效富室眩耀及不得作無益華靡亡者無益存者招

　禍偪下為儉不中禮慳吝鄙澁父母墳墓不肯即時

　盡作用之法因循茍且致生凶變作用者謂如作明

　堂通水道及夫截龎去滯増高益下陣水蔽風之類

　皆是也

變應怪見為六凶

　上言天時人事不能全美或有吉地吉穴主人濡滯

　不葬或是非爭競而害成或貧病兼憂而不能舉或

　明師老死不復再來或停喪久逺而兵火不測或子

　孫叅差而人事不齊或官事牢獄而不復可為或日

　怠日㤀竟成棄置或全家絶㓕同歸暴露是皆因葬

　不即舉而變見多端也嗚呼為人者可不凛凛然而

　知戒謹乎哉

經曰穴吉葬凶與棄屍同

　言形勢雖吉而葬不得穴或葬已得穴而不知深淺

　之度皆與委而棄之者何以異哉錦囊一書其大槩

　專以生氣為主即太極為之體也其次分為枝壠即

　隂陽為之用也又其次曰風水曰止聚曰形勢曰骨

　脈又其次則驗文理之秀異明作用之利宜學者當

　熟讀玩味則知景純之心法矣

　葬書