靈城精義

欽定四庫全書

　靈城精義卷下

　　　　　　　　　　　　　南唐　何溥　撰

　　理氣章正訣

地無精氣以星光為精氣地無吉凶以星氣為吉凶

　夫今之論堪輿家者類以形體為體天星為用甚至

　以形體為實天星為虚而竟置星學於不講豈知宇

　宙間精光在天體魄在地卜地而不及天星則體魄

　止死塊耳葢下之河嶽即上之天辰原非二物如天

　東有蒼龍在九天謂之蒼天其下即為東嶽北有𤣥

　武為𤣥天其下即為北嶽南有朱雀謂之炎天其下

　即為南嶽西有白虎謂之昊天其下即為西嶽中有

　北極謂之鈞天其下即為中嶽又如上有天河天漢

　而下即有長江大河上有三垣九野而下即有垣局

　以域王城有分土以域九州上有十二次舍三百六十

　五度而下即有十二支辰分限又如人之生也頭頂

　圓而象乎天趾履地而肖乎方手足象四裔腹心象

　中土兩眸象日月遊行運動象四時又如一物一器

　之類任地所有皆天之所為豈有天光地徳而不相

　蒙者哉乃若星家若稗若甘之所占其於災祥有符

　契券地氣所鍾其吉其凶有不與天通乎是故古人

　有云神仙之地多發天門以乾為天而且氣為純陽

　也帝王之地多起金龍以角亢首二十八宿且天角

　帝席所在又以乾陽到此正在九五之宫也后妃之

　地多從地户龍飛鳳舞乃在乾巽之交也翰苑文章

　之客類多太乙天乙以兩貴人為天司文章之府也

　台輔宰執之器類多離壬以三台在離最近太微四

　輔在壬最近紫微皆在帝座之左右也忠良仙聖之

　風唯艮為多以艮宫一星最為明赤其光異常故異

　人異氣多産於此也又如將帥邊臣武弁悍卒多産

　於婁金度以婁金為煞而且魁罡所臨也神壇古刹

　寡宿孤神多出於井鬼度以鬼金為暗而且太隂所

　棲也又如太陽在午而諸凶俱不敢臨有君之象以

　故建都立郡一皆向離而居葢象天星焉他如諸星

　各各有主而各各有應豈曰𣺌茫乎哉故葬書中云

　乘生氣者人但知認有形之生氣而不知認無形之

　生氣正在天光下臨地徳上載之二語也楊氏看行

　龍多用斗樞之九星如貪狼巨門云云以斗杓居中

　而運方故行龍取象焉廖氏看入首則用流行之七

　政如太陰太陽云云以七政運行有常有變而吉凶

　最切故入首致詳焉其法一準諸天星非臆見也

用先天以統龍當詳明於四龍天星用後天以布局尤

宜審乎三盤卦例

　此二段以先天後天為定龍定穴之綱領乃乘氣中

　第一務也大抵先天卦位乾南坤北離東坎西震巽

　艮兊居四隅乃陰陽對待之體然乾坤雖云天地定

　位實為陰陽之老坎離雖云水火不相射亦為陰陽

　之極以四卦上下二爻皆純陰純陽無化氣也唯艮

　兊震巽四卦上下二爻皆陰陽相配乃合沖和之象

　有化生之機且以地法翻卦配合天星則艮為貪狼

　兊為武曲巽為巨門震為廉貞經以貪巨武為三吉

　又云大地若無廉作祖為官也不至三公曾文遄所

　云龍看起祖有降勢有入路有出面有氣鍾而形吉

　有脈息而枝分大要不出四龍天星之外正謂此也

　龍歌中云二十四山艮兊亥此是乾坤正龍格艮亥

　江南奇江北宜西兊庚辛丙丁是天干尋得真龍實

　為最震巽二卦看東西百里之間妙相㑹陽貴離與

　壬陰貴艮巽兊此於四龍之外而又取乎亥又取庚

　辛丙丁又取離與壬者何也從天星也艮兊巽一為

　天市垣一為太微垣一為少微亦列垣局所以為貴

　况亥為紫微垣位居北極之尊尤垣局中之最貴者

　乎乃庚辛丙丁之亦貴者則以艮納丙而稱貪狼巽

　納辛而稱巨門兊納丁而稱武曲震納庚而稱廉貞

　也夫離與壬何足貴乎以離居正陽之位諸星到此

　俱為拱狀實擅其尊如壬與亥同宫最近微垣亦為

　最貴又如巳為紫微垣之對宫稱帝座之明堂今人

　以辛丙丁合艮兊巽而稱六秀又以亥巳六秀而稱

　八貴又以離壬而稱陽六秀之首吉皆從天星也昔

　所謂統龍法者推而行之大義實不外此夫後天之

　卦乃分陰分陽之義從乾至坎至艮至震皆為陽列

　於東北從巽至離至坤至兊皆為陰列於西南其意

　以為乾坤為老陰老陽退處西北以六子施生布列

　於東南乃致用之學也辨方定位古人用乎後天意

　取諸此然古人又有三盤卦例之說者云何正以方

　位中有吉有凶有貴有賤不可以無辨耳故素書以

　渾天六十龍裝卦取本來山水中四吉三竒貴人禄

　馬以定坐穴之吉凶昔人所謂用内卦審山水以定

　坐穴之純駁者即此卦也寶鏡以七十二龍裝卦取

　坐向山水中四吉三竒以推本來山水之吉凶昔人

　所謂用本卦審入穴以推山水之吉凶者即此卦也

　又如龍脈不合渾天天盤中之四吉三奇則求之地

　盤坐向又如坐向不合四吉三奇則又於坐向内所

　串之天盤看是何屬又於此卦取四吉三奇所謂外

　卦是也然要之吉凶貴賤一當以龍為主如四吉三

　奇禄馬貴人俱當以龍定之至於乘氣中緊要處又

　全在平分六十龍上探討當以蔡西山氏所定詳節

　天表六十龍之分度為準的也葢天盤盈縮則六甲

　有多寡之差穿山七十二則六甲有斷續之間以之

　乘氣豈為當乎故三盤卦例古人用之以取四吉三

　奇貴人禄馬則可若以此法用之乘氣非其旨也故

　乘氣分度用蔡氏之平分乘氣分金用賴氏之挨加

　乘氣分金剗度納秀迎官則素書渾天之卦例斯於

　堪輿之學思過半矣

以龍定穴須審入路陰陽以水定向須看歸路陰陽

　此二段乃以龍上入路歸路之陰陽而乘之為一法

　如一亥也從庚酉辛而來是左邊來為陽則亥為陽

　木從壬子癸而來是右邊來為陰則亥為陰木其五

　行生旺便以此而分此楊公以龍之來路分陰陽也

　又如庚為陽金墓在丑丁為陰火亦墓在丑此所謂

　斗牛食庚丁之氣也又如乙丙交而趨戌辛壬㑹而

　聚辰金羊收癸甲之靈俱是此義昔人所謂墓合者

　如此故如亥龍從南轉東而入北為陰即為乙木或

　有丙水朝來歸戌而去即宜立丙向此真陰陽交媾

　之法劉公天機祕要消水立向之法全在於此此以

　龍之歸路分陰陽也

入手入首則龍與脈之所由辨分金分經則來與坐之

所由分

　此二段一為初定穴時工夫乃開山立向之緊要在

　此一為既成穴後工夫乃來脈坐度之緊要在此何

　云入首今人所稱到頭是也凡到頭看是何龍如入

　首是陰却審後龍多陰則陰為真落如後龍多陽則

　陰為偽落古人作法多從大勢以後龍為主故多舍

　去偽落雖不利於初年所不恤也如初一節星體甚

　秀又有向合又有水合則初年可以催官先哲亦間

　取暫福而用之此一山一水之作用也若大地則不

　以暫福為福矣此入首為開山立向之最緊要也何

　云入手如人之取物入手乃其實受用處葢指穴中

　之氣脈言也古人所謂草蛇灰線之脈正以入手言

　耳若有草蛇灰線則脈絡分明真有氣到然氣與脈

　又有分者以斂而活動處則為脈既有斂聚則氣從

　脈行但不免終屬陰耳陰不可乘故必到有員暈處

　乃陰不到而屬陽方可葬也此入手之至精至微處

　尤為緊要初定穴時全在此處加功何謂分金如亥

　有五亥一以辛亥丁亥為旺相而己癸為孤虛孤虛

　不可入旺相所當乘葢從甲子乙丑之金分來而其

　吉凶美惡不可不審擇也此乘氣中之最緊要處何

　謂分金二十八宿乃天之經星渾天五行於二十八

　宿中又各有分屬焉其與分金納音五行相為生尅

　制化者也穴中有來脈有坐度來脈重分金坐度重

　分經然坐度為寄寓來脈為本主而寄寓又所以佐

　本主者也此乘氣中趨生避死之最緊要處也

脈有左右落則脈可辨真偽氣審左右加則氣可别淳

漓

　此審落脈處用挨加剪裁為乘氣中最要緊處地理

　筌蹄云璣皇左落那堪用若遇右落可裁暈皇源左

　落真貴顯右落壬七産荒涼言亥之單行則純粹不

　雜為吉若乾與亥雙行須看所落何如左落則乾多

　不可作如右落則亥多猶可裁量若壬亥雙行亦然

　夫乾為左而亥為右者以面對來脈而看則乾左而

　亥右也凡認落脈當如此辨賴公催官篇云天星氣

　射天廏星微挨西獸加壬行天廏穴空始為吉左耳

　受氣官資榮言乾與亥縱非雙行其立穴處須要挨

　加得法乃不為雜氣所侵如以天皇而穴乾向巽要

　微於右邊加壬則全受亥氣而不沾乾則天廏之穴

　始空也凡言西獸者皆以右之白虎為吉非以西獸

　為乾也今人解作穴挨乾而氣加壬者原不知加壬

　即是穴塲中氣線移加壬邊立心標也葢心標既立

　則坐向可任轉移或為天星或為卦氣皆聽裁酌特

　穴塲中之心標不動耳古人云用卦不用卦卦向穴

　中作夫謂穴中作者正以在穴塲之中從卦氣非於

　穴塲之外從卦氣也來山與坐下有辨來山是指來

　龍入首坐下是指穴塲中入手此云挨加者指坐穴

　之脈細微入手處也父母之下束氣結咽乃成胎息

　此為入首之山所謂主星是也入首即是到頭一節

　到頭開面又必草蛇灰線之脈天輪太極之暈此為

　穴塲即為入手之脈所謂穴情是也故凡定坐向以

　龍之入首定穴情以脈之入手欲乘生氣此其緊要

　吳賴二公之所最為究心處也

龍脈有順逆乘氣自當有辨五行有顛倒作用各自有

法

　此言來龍生旺之氣不同而乘之者亦不同也如同

　一亥也催官篇云迢迢西兊入天皇清貴翰苑誇文

　章葢亥屬水兊屬金從西兊入天皇是金能生水則

　亥氣為旺此用正五行而論生旺者也青囊經又云

　坎癸騰騰入亥乾丙向夾蛇阡何也葢以癸丑屬金

　壬子屬水乾亥屬木丙屬火今由癸丑金而生壬子

　水水生乾亥木木生丙向之火此又用雙山五行而

　論生旺者也賴公用正五行楊公用雙山五行作用

　各自有法一主於乘生氣而已

氣有乘本脈而不容他雜者氣有借旁脈而可隔山取

者氣有合初分脈而不為遙逺者氣有串渡峽脈而不

邀截者

　此乃認脈之真正而乘氣為一法梅花院纂云亥無

　鱗甲用心安又云隔山取氣君須參葢以亥之兩旁

　為乾為壬皆不可侵所謂無鱗甲也此以本脈取真

　氣也隔山取氣如巽己丙原屬陰丙可借己巳可借

　巽皆可隔山而借氣也此以隔山而取真氣也玉尺

　經云來龍不脫來龍氣此乘初分之氣言也如以亥

　脈起祖至入穴仍復亥脈其氣與祖合也又云三峽

　三闗元復元此以渡峽之氣言也如以亥脈過峽渡

　闗至入穴處仍復亥脈也亦為真氣何者過峽處實

　為束氣受胎之所所以為真耳葢凡氣脈之真自有

　父子公孫相肖處此認氣者不可不加察也

龍穴無尺寸之移受氣有耳腰之異分金有轉移之巧

氣線無毫髮之差

　此二段乃以挨生棄死存真去偽凝承貫棺蔭骨一

　線之氣為一法前段言穴之凝結或以正穴而為窩

　鉗乳突或以怪形而為騎形剪火開孤截蕩或以正

　落而為本山本氣或以偽落而為斬闗借寓要皆有

　不可移易之穴塲也豈可尺寸移哉乃受氣則不然

　或於行龍出脈有順有逆有横有直有隔一宫有隔

　數宫其受氣或耳或腰内接生氣外接堂氣甚不可

　拘泥也先賢以人力而敵天工全在於此若謂星卦

　用事并其生成之穴法而移之則謬矣氣線以入手

　束氣處為主如艮龍入首戊寅為正氣且戊寅為土

　亦為本氣所謂坐下自旺無待補助矣若或丙寅七

　艮之氣則屬火反生艮土為洩乃失之弱宜用分金

　生養穴如作甲山庚向宜用庚寅分金以庚寅之木

　可生丙寅之火為生旺也葢二十四字為父母六十

　龍為胎息凡胎息以生父母為洩故丙寅之氣坐艮

　中為弱也此於坐線之分金可以轉移而無定格若

　氣線不可有差者以在束氣入首之處生定此氣不

　可改移及至穴中掛線乘氣如稍侵癸丑則居三丑

　之地便非艮矣豈可毫髮差哉故凡氣線既定乃掛

　坐線坐線既定又當掛雜氣線如艮龍入首有三分

　寅氣便當掛寅氣一線若作甲山庚向則掛甲庚坐

　線至於氣線坐線交界之所便為右耳乘氣之所又

　當於交界受氣處看寅氣何如如有寅氣沖入便當

　趨避脈路來急當退下一分以避寅氣脈路來緩當

　進上一分以避寅氣則艮之真氣乃貫棺而無夾雜

　矣此則至精至微不可毫髮差者也乘氣之喫緊處

　在此

乘氣當避中氣故取三七放棺分金宜乘旺氣亦取三

七加向

　此二段言氣線坐線但當避煞迎生乃乘氣中之第

　一緊要宇宙間一逢中氣即為衰漸故羅經中以戊

　子己丑為大空亡正以其度數界在五分中氣之間

　為無生機也如催官篇亥龍坐壬向丙略加乾位慎

　入己亥坐乾向巽略加壬位受癸亥之七亥三壬正

　合此意又如分金加左加右多用三分正以三分則

　在丙丁庚辛之上不犯戊巳雜煞及兩邊交界之中

　縫也分金用丙丁庚辛原陰陽正所源載實取卦氣

　之在兌艮震巽者為陰陽相交故稱旺相要之論乎

　乘氣則從丙丁庚辛作分金亦不犯沖中之煞而一

　切空亡闗煞可無患矣

脈不直而氣直何畏直來直受氣不斜而棺斜乃為正

貫正承

　此二段正催官篇中承氣之妙訣催官篇云赤蛇頭

　向天門北直來直向神功烈巽丙受向最為良富貴

　榮華人英傑夫直來直向為氣沖腦散然或左而加

　巽右而加丙微微斜受便非沖腦且看入手之脉脊

　何如一有草蛇灰線之𤣥曲折而入手不為犯陰則

　以挨加之法而裁之何畏其直所謂脈不直而氣直

　不為害也若果入手亦是硬直則所謂撩山劈勢倚

　加插粘之法豈可少哉又云背一面九乘天補氣從

　右耳為合矩穴宜挨左加天皇富貴榮華震鄉土此

　言壬龍坐子向午得丙子正壬之氣以貫右耳為合

　法穴宜挨左以取甲子七壬三亥之氣放棺合丙子

　正氣為左輔夫不取正壬而取七壬之氣者正為挨

　過七壬則正壬之氣斜斜貫耳正氣為無虧矣此棺

　斜受而氣乃能正受之法葢貫耳是一定之氣放棺

　是左右挨加而為乘氣之活法也催官篇之妙訣正

　在於此

龍以脈為主穴以向為尊水以向而定向以局而分

　此以水與穴皆以向為重凡論氣者不可不論向也

　凡葬法内之乘氣一以脈為主亦以正五行為主别

　無他門若坐穴立向則雖内以乘龍而實外以消水

　其法多端不可不詳審也如亥入首水自寅艮來由

　戌乾去若以雙山五行屬木則沖破胎養以正五行

　屬水則沖破冠帶俱不合度當立丙丁向則水可消

　葢以𤣥空五行論則丙丁屬火其墓在戌乃可收寅

　艮之水而發福此以𤣥空五行收向上之水也水有

　息道漏道從人而成至山向而折之乃漏道則生成

　之局非人為也故古人定向在於收局當用雙山定

　之如卯龍巽庚水朝金局也出艮方則金氣巳成當

　立庚向葢從煞正為迎神避煞之法又如卯龍見寅

　艮巽己丙水朝是成火局當遷辛向葢木龍見火局

　不免為洩然遷辛向對看去流此從休囚出水亦乘

　生脫煞之一法也昔人云無絶水有絶向葢山水已

　結未有不可葬者或水有不合當於向上轉移而消

　之自古立向消水有許多法度非以滋後人之惑只

　是令人有箇法度以合山川之性情不至拂逆而有

　敗地耳是故法度不必盡合只合得一種便可作福

　若合諸家而曰吾用某種水法自以為確不可移夫

　山水性情變態不一而茍執一法以合之豈不謬哉

來路看四生坐下看四絶局内看三合向上看雙金

　此四段乃以各家五行論氣而為收山出煞之法也

　來路何以看四生昔人所謂地有四勢是也如水土

　龍從坤申庚兌而來至壬亥結穴是從生方發足旺

　方到頭此為生旺之龍其發福必大必久又如水土

　從東方來則為剋洩之地一發便衰矣凡看龍用正

　五行法當如是坐下何以看四絶如艮龍入首作壬

　山丙向水從乾亥方出則為火絶胎之地絶胎是禄

　存所謂四箇禄存流盡必富貴者也葢坐下壬屬火

　艮寅乃火生長之地而以壬為坐下則火居火地為

　得位又或水從寅甲來則生養方為貪狼長房必發

　或水從丙午方來則官旺為武曲中房必發又或水

　從丁未方來則衰方為巨門小房必發合此三吉從

　乾亥方出則絶胎為禄存三房並發必為富貴悠逺

　之地若或水從乾亥方出而誤作癸山丁向為土坐

　土則乾亥為臨官之地沖破臨官中子必敗矣此坐

　下所係甚不小也今人但知立向而不知坐下為當

　慎所以十有九敗耳坐下用洪範五行法當如是亦

　有以此用之看來脈者如董氏明旨亦用此法凡看

　來脈當用正五行至用洪範五行參而合之尤為的

　當理法局内何以看三合如亥龍入首水從卯甲方

　來至坤未方出口是亥卯未三合此真木局也又如

　亥龍至庚結穴作卯向水從坤未方出口則龍水坐

　向皆從木局合為一家更生旺矣看局用雙山五行

　法當如是向上何以看雙金以辰戌丑未乃四金之

　地如丑宮為金牛則稱暗金煞或作坤向則𤣥空五

　行坤屬金木亦在丑是丑為一金坤又為一金合之

　則為雙金矣此謂龍向皆屬墓便為雙金煞也犯之

　必定損丁即地甚吉不妨發貴要之人丁終受傷也

　丑左有艮右有癸皆屬丑分或艮七分而丑三分則

　可不作丑論若艮丑平分便有暗金侵之俱不可作

　坤向癸之相兼亦然又乾坤卯午皆屬金而丑艮之

　龍於此四向皆為雙金矣凡大墓皆屬破軍金推之

　他龍皆然葢𤣥空五行專用以收山出煞法當如是

　若陰作陰向陽作陽向猶不沖激或可免禍若以丑

　而作坤向則陽來沖陰禍更速矣凡五行顛倒今人

　多不並用不知古人作法各有取義原屬一家只用

　之各當不失古人作用之意耳洪範五行如丑山未

　向坐山屬土坤申為長生壬亥為旺地子癸為衰地

　故古人有丑山髙未水滔滔壬亥拱揖穴堅牢丙巳

　出口産賢豪之說養生為貪狼屬長官旺為武曲屬

　中衰為巨門屬幼如破長生則損長長生來則益長

　凡官旺衰水來去於中小皆然凡龍與水俱宜來生

　旺也外有八卦五行從納甲中來用之合局為當又

　有渾天卦爻其五行用之以推煞曜以推子父才官

　極為有準此皆五行中當究心者

制煞莫如乘旺脫煞正以扶生從煞乃化為權留煞正

爾迎官

　此二段以生剋制化為消納之法乃乘氣中補洩之

　一𤣥機也如離龍入首乾亥水朝來正為煞曜當坐

　丁向癸收甲水以合乾亥而為乾甲丁之木局木能

　生火故也氣合而離火旺則乾亥不為煞曜而反為

　生旺矣此乘旺制煞之一法也又如卯龍入首丙水

　與艮水從辛而去一派火局洩木之氣即為煞矣當

　作辛向令煞水直去而不蓄於局中則火氣洩而木

　氣不傷矣此脫煞扶生之一法也又如亥龍入首後

　龍帶子癸而來以雙山論屬木水從庚辛方入堂一

　派金氣則煞水滿局矣當立巽向葢巽庚癸原為一

　家今以巽與庚辛合而又與亥子癸合夫黨與合而

　煞化則煞反為權不為我之仇矣此從煞為權之一

　法也又如巽龍入首辛水當面朝來所謂一條辛水

　向東流也但以正五行論巽屬木辛屬金則辛金為

　巽木之煞矣獨以卦氣論則巽辛相納為配合以天

　星論則天乙太乙為星垣中之兩貴人若山水可作

　辛向則辛不為煞而為官星矣此迎官就禄之一法

　也山有山之煞水有水之煞其消納工夫全在生尅

　制化上探討耳

客水客砂尚可招邀取氣真夫真婦猶嫌半路相逢

　此二段言外合可借内合不可假乃以砂水而乘氣

　之一法也昔劉公為潘氏作祖地一片方砂不開頭

　面而東西濶二三百步並無界水插兜却於東南角

　上有水從巽己曲折而來到右從丙上合流與横水

　交流到左出丑艮而去劉公即從東南角上㸃穴作

　巽向人皆疑其渺茫無收拾氣散不聚葬下不數年

　而科第顯何也此乃巽水邀亥兌之氣入穴且艮出

　水作巽向接堂氣耳此以外合之客氣而取内之真

　氣為一法又如砂頭自東趨西北本是坤申來龍然

　東南巽丙上水來左右兩砂交牙巽丙之朝屈曲到

　堂有情雖本身蠻曠無界然朝上砂水有情兌氣自

　聚葢客砂能邀龍氣入局也經云蠻氣一片難收拾

　却把朝山識倖心此見㝷龍乘氣自有巧處内氣難

　認當以外氣而認之此為一法又如丙乙相見為夫

　婦若丙逢丁癸辛水來乙逢甲庚壬水來則配非其偶

　縱朝向得情終難發福又有乙配丙於中途如丙火

　生於寅水不自寅來却是己午方來朝出戌此雖正

　配終非自少至老之夫妻亦為路遇當主衰年科第

　其發福終遲緩也此以真氣而非真正交媾氣為輕

　淺乃奪神功改天命者又當自有補弱扶衰之法也

　此在乘氣者不可不察

陰用陽朝陽用陰應合之固眷屬一家山運收山水運

收水分之亦互為生旺

　此二段以朝迎收納而為乘氣之妙訣也如亥龍從

　西兌而來為陽亥則為甲木以甲木為陽生亥旺卯

　而墓未當用陰而墓未者配之唯癸水為陰生卯旺

　亥墓未乃為正配所謂金羊收癸甲之靈也陽木用

　陰水來配則為陽用陰應若申子辰水局從右轉則

　為陰癸之水宜用甲來配乃為陰用陽朝葢陽用陰

　應陽靜而守陰運而用也陰用陽朝陰靜而守陽運

　而動也陰陽互藏其宅動靜互為其根氣從左行從

　生趨旺氣從右旋從旺趨生也生旺互交𤣥竅相通

　而化育成矣此為堪輿家乘氣之第一闗竅也又如

　亥龍從坎入亥者為陰亥則為乙木以乙木為陰生

　午旺寅墓戌當用陽而墓戌者配之乃為正配所謂

　乙丙交而趨戌是也陰陽交媾氣始凝聚然後以向

　合之當迎寅午之生旺而為朝迎穴依龍以乘内氣

　向依水以乘外氣山龍以山運收山水龍以水運收

　水如乙木生於午故午上有髙峯則旺人丁旺於寅

　故寅上有髙峯則發財禄所謂山管山也丙火生於

　寅故寅上水來主旺人丁旺於午故午上水來主發

　財禄所謂水管水也乙木以丙火為配故其朝向收

　納並從火局宜用寅午為得生旺則水與龍之氣並

　與向合而為其收納矣若陰遇陰則為純陰不長陽

　遇陽則為純陽不生縱砂明水秀終非大地唯顧外

　堂水法隨水立向消其去水以避凶殺而已安能造

　大福哉如白龍記坎亥入乾陰龍右旋之法寅甲水

　來長生㑹帝旺水也辛戌水去𤣥竅合也用丙向以

　帝旺收寅戌也故葬下五子皆顯後取辛戌逆沖丁

　離則沖破官禄矣故五子皆敗若沖破長生則人丁

　絶此不知妄作者之所以取禍也

主有主氣内宜祕於五行堂有堂氣外宜觀乎四勢龍

為地氣當從骨脈實處竅其内而注之水為天氣當從

向方虛處竅其外而引之

　此乃控制山川裁成造化以補洩有餘不足之氣乃

　改天命奪神功之祕要也凡葬法得金井與門户為

　一向乃正法也有如外就堂氣則先到之砂水不可

　不收聚㑹之堂氣不可不納此衆口以為必然者却

　與龍法之生向不合則以當以天星卦氣為主作内

　外二向假如亥龍宜作巽向外面砂水又宜作巳向

　則内用巽向以乘生氣外用巳向以接堂氣亦何嫌

　於作兩向也此正所謂四勢任君談五行當自守者

　先哲有云龍之氣未到向之氣先到則布置之法正

　為改奪之神功也豈易言哉要在察山川之性情審

　氣脈之强弱或宜補或宜洩或以扶山或以助命或

　以發乎當代或以應乎後人各各有法不可不精詳

　焉葢竅内所以導内氣凡所以貫串後龍而使之化

　駁為純扶衰為旺者皆在此也昔人所謂布置從龍

　是已竅外之法若人之鼻息然昔人所謂息道通氣

　不通水者是也如人之一呼一吸得其清氣則吉得

　其濁氣則凶所係不小是故竅外之法其法最𤣥亦

　以扶山助命為主耳乃其生剋制化用以化煞為權

　轉凶為吉固自各各有法大抵在向方砂水上精詳

　之看砂水之吉凶純駁與龍身之骨脈配合何如合

　則順其自然而以正合不合則用剪裁制化之法而

　以變合葢導外氣實以扶内氣也有如外氣乖戾内

　氣必損傷可不慎哉

在天成象在地成形同一氣故天象以太陽為尊而地

法以廉貞為主同以火星為萬象之宗象垂吉凶形分

禍福同一域故星光以歲星為徳而地法以貪狼為貴

同以木星為萬象之華

　此以舉木火二端以見天象地形之配合不可岐而

　二也諸如三垣九野同於輿圖之畫井分疆遲留順

　逆同於龍脈之向背行止吉凶災祥同於國家之安

　危禍福惡乎有毫髪之爽唯舉其緊要者而言則五

　行唯土為能生物唯火為能生土是火為宇宙之大

　祖宗也何者為真火唯一㸃真陽為真火太陽是巳

　於天為日於卦為離於方為午於星為廉貞於五獸

　為黄龍且五行餘各有屬唯火無所不寓激石激金

　則火出是土金有火也木能生火是木有火也泉有

　温泉海島之中時見火光是水中亦有火也即如人

　之結胎非得一㸃陽精真火則不能結而為形此㸔

　地法必以火星為祖方能化生方能逺大亦其理固

　然耳諸凡都城郡邑必向南離正以午為太陽所居

　之位次則太陰與日同運又次則金水附日月而行

　皆以近日為貴故凡結穴太陰太陽又多金水者凡

　以此也古太史多稱歲星所在其國不可伐豈非以

　木星為最吉乎九星中以貪狼為首吉者亦以貪狼

　屬木耳且宇内何者最秀最華豈非木邪夫木發於

　春而盛於夏謂之華夏煥乎一文明之象以此木星

　無論沖天紫炁曲直縱横皆是秀體亦無論花芽節

　苞皆是生機葢地形與天星同以木之精華秀麗為

　吉象耳由此以推則今人之以天星為渺茫而有絶

　口置之不道者良可怪也

先天一陰一陽對配為主故四龍天星唯取相配陰與

陽㑹陽與陰合後天分陰分陽致用為主故八方坐向

可借為配坐陽收陰坐陰收陽

　此言先天後天卦氣有以為體而不可易者有以為

　用而可移易者此論龍論局之辨也先天之體乾坤

　以老陰老陽相配坎離為中男中女相配震巽為長

　男長女相配艮兌為少男少女相配則八龍皆有陰

　陽相配合而何獨取於四龍也以乾坤純陰純陽為

　陰陽之老坎離上下皆陰皆陽亦為陰陽之極殊乏

　生機耳唯震兌上陰而下陽艮巽上陽而下陰乃為

　陰陽之交宇宙生機並從此出經云四龍天星正以

　此也諸凡孤虚旺相之說皆原於此非所謂先天統

　龍法者乎後天自乾至震為陽自巽至兌為隂所謂

　分陰分陽是已其意亦以乾坤為老退居西北之地

　而置六子於東南施生之方所以致用也且以洛書

　而布後天陰陽當可隨方而就或以卦氣或以天干

　不嫌交配如艮龍而作兌向是為正配雖作丁向亦

　是從兌所納即作丙向不從卦氣而從天星亦是配

　合且坐癸向丁坐壬向丙亦不失為坐陽配陰之法

　所謂陰陽相見是也先天之體無變後天之用有變

　即地法中無怪龍而有怪穴之意昔人所謂地理尚

　其變意正如此此用卦大肯綮處不可不理㑹者也

　諸如翻卦多門五行顛倒豈無謬戻何必拘拘為哉

先天後天先為體而後為用貴通其變陰陽二氣陽非

賤而陰非貴在適其宜

　今堪輿家一論地法則以陰龍為勝不知古人視原

　隰相陰陽各隨所宜豈有貴陰而賤陽之義葢洛書

　之義一九三七居於四正適合先天乾坤坎離之位

　二四六八居於四隅適合先天艮兌震巽之位竒數

　屬陽偶數屬陰配以乾坤坎離亦從乎陽配以震兌

　艮巽亦從乎陰此今術家以竒耦論陰陽而非先天

　本來之陰陽也古人建都立國南面而治位於四正

　正以乾南坤北正天地之位離東坎西應日月之門

　於天道為正於地勢為宜非故去隂而取陽抑亦先

　天之卦體宜爾也至如安墳厝骨古人多取艮兌震

　巽四卦亦以先天卦體風雷相為動盪山澤互為流

　通用以蔭枯骨則易以生發焉耳豈以位居二四六

　八之陰而即為貴哉若論地位則所謂神仙之地發

　自天門帝王之地起自金龍者非乾與震乎且後天

　震兌為先天之坎離後天乾坤即先天之巽艮亦安

　得以後天之位而易先天之氣也大要地法當以龍

　勢為主其大小貴賤只在龍勢上定之乃如卦氣逢

　陽則陽逢陰則陰或宜陽而從陽或宜陰而從陰若

　拂四勢之宜而强以從卦此膠柱鼔瑟刻舟求劒之

　迂術也豈能合山川情性而通地之靈儌地之福哉

地以八方正位定坤道之輿圖故以正子午為地盤居

内以應地之實天以十二分野正躔度之次舍故以壬

子丙午為天盤居外以應天之虚

　今人論針乃有正針縫針之分且有彼是此非又有

　專用此而不用彼者葢不知二針各有取義相為用

　而不相為悖耳地盤何取於正子午也原地盤分屬

　以八卦為分屬一從河雒中來河圖之象列以八方

　雒書之數亦有四正四隅舍此之外則無理氣經之

　所謂氣從八方混元子所謂八方定位靈轄經所謂

　内立八極以統八方之氣是也夫既以八方分位則

　壬子癸共一坎也丙午丁共一離也一卦三山其以

　正子午為地之中夫何疑乎古人用以測地正為氣

　從八方故以正子午之針打龍所謂龍從地下求者

　指地盤言也夫地氣何以分貴賤乃從天星也天之

　躔度以十二次舍為分壬子共一子也何以辨之凡

　次舍十二每次分得三十度合考之𤣥枵次舍自女

　八度起至危十五度方成三十度夫女四星十一度

　半屬癸今𤣥枵起於女八度是僅侵癸之三度而已

　虛二星九度半屬坎危三星十八度屬壬今𤣥枵止

　於危十五度亦僅成剩壬之三度而已則𤣥枵子分

　豈非壬子之間乎故以壬子之間為天盤之子又復

　何疑即子而推丙午亦共一午則壬子丙午之間正

　為天之中矣古人向從天中立正以應天之虛從天

　盤也葢地氣靜故㝷龍捉脈當以地盤之靜定為主

　天氣動故收水立向當以天盤之旋動為主且貴賤

　在天星若不從天盤而定則天星無據將何以發用

　乎是故收生旺之氣於坐下而又迎吉曜之氣於向

　方則天與地通而動與靜合斯可以召福而迎祥也

　然則正針縫針豈有偏重偏用之理但龍是一定之

　龍向無一定之向縱龍脈有挨加亦是因向方而有

　挨加昔人云立穴易立向難正以動體之難捉摸耳

　夫所謂神而明之存乎其人者其在天盤乎

　靈城精義卷下