李虛中命書

欽定四庫全書

　李虛中命書卷中

通理物化　清氣陽為天杳杳而上衝乎陽濁氣隂為

地㝠𡨕而下從其物(太虚之先升寂何有至精感微而/真一生焉真一運靈而元氣自化)

(自化元氣者乃無中之有有中之無廣不可量微不可/察氤氲漸著混漠無倪萬象之端朕兆於此於是有清)

(通澄朗之氣化而為天濁滯煩昧之氣積而為地故清/者自濁而澄髙者自下而上天髙而浮地厚而沈浮者)

(有彰動之象故為陽沈者有寂沒之理故為隂清者上/騰髙而純陽故充滿濁者下沈密而純隂故㝠寂而萬)

(物從化之故衝於上者為陽而生萬物沈於/下者為隂而成萬物然而實始於一者也)清濁交分

人物混成造化始於無相因而三生(太樸之散乾坤之/形分體一定乎尊)

(卑有隂陽之相摩有剛柔之相推變動以行其道經緯/以成其事凡垂象於天者莫非文也有髙下之相傾廣)

(輪之相推動靜之所生形勢之所持凡其質於地者莫/非禮也故萬物生於其間者亦且出機入機出㝠入𡨕)

(方生方死方死方生域於輪轉之地而機之動不能自/已故草木黄落而菊始華倉庚鳴而鷹以化一根荄之)

(細不知誰與之扶持一昆蟲之微不知誰與之生死戢/戢而動植非物與之雕刻也芸芸而歸根非物與之揫)

(歛也自消自息自智自力自形自色曾不知有造化之/者是人物混然而立也則其光為日月其文為星辰其)

(澤為雨露其威為雷霆辰集于房月湛而明日遄而化/此天之道也其髙為山嶽其大為江湖其文為草木其)

(富為百榖載萬物而不懾生萬物而無窮此地之徳也/髙而為君父貴而為王侯大而為郡牧下而為庶民文)

(於仁義忠信富於財穀布帛成而祀天地靈而驅萬物/此人之事也莫大乎天莫厚乎地莫靈于人是以因于)

(天體成于地儀範圍天地/之化三才由一而生也)天一地二蓋乾坤之體坤為

土也乾為金金亦土也為水母(天一地二奇耦之策也/三奇為乾三耦為坤是)

(一而兩之之義也故隂陽自始者謂之太始隂陽自明/者謂之太極則萬物之始於乾也亦由天地之所資以)

(始是以知乾為之太始萬物之所資生於坤也亦由天/地之所資以生是以知坤為之太極故乾之卦所以在)

(西北坤之卦所以在西南以乾為太始以坤為太極可/知矣是以太始之極一而兩之作乾坤之象金土同體)

(而異名有此見一/數之終始也矣)四正四隅何遐邇之為正艮為土也

應乎坤㢲為風也風出木(乾坤艮㢲四隅也而為天地/之大紀坎離震兑四正也而)

(為乾坤之大綱曾不知廣輪之艮而有會通之情也然/則萬物之始終莫盛乎艮故應乾坤之節制莫始于㢲)

(故為風然風非出於木而鼔舞於萬/物為事由動之生息也故㢲繼於震)坎離未判以清濁

明水火震兑之前以左右用金木(天一地六相合生水/地二天七相合生火)

(言水則含知而内明言火則崇禮而外照内明足以應/物外照足以知人知人者無所不知應物者無所不應)

(故清之為水得天一辰中是奇内而天一耦外而地六/其為卦也曰坎故濁之為火得地二辰中是耦合而地)

(二奇外而天七其為卦也曰離夫二者本水火南北之/分為乾坤男女之體亦由清濁判於自然也天三地八)

(相合而生木於東方木生風以動之故為卦曰震地四/天九相合而生金於西方金生水以澤物而物悦之故)

(為卦曰兑然東木受西金之制而左言/木右言金者是震男兌女尊卑之義也)易八卦者以剛

柔相半連四象者分逆順而生成(易以八卦兼三才而/兩立為天地廣輪之)

(體用故始三一而為乾二為坤生六六九九之變為四/象五行之數然後聖人分隂分陽迭用柔剛以相易之)

(故天地位而成章也列萬彚而象之以别盛衰矣四象者/大而為日月星辰廣而為金木水火八卦由四象而兩)

(制之則有隂中之陽陽中之/隂寒暑運行而萬物化育也)二儀分列各包四象之形

乾坤音土遂作五行之用(天地為二儀則上有日月星/辰運於無為下有金木水火)

(濟於有用金生於土而聚於土者然乾坤本一而立二/為清濁之别包括四象為五行以盡天地之數備萬物)

(之成/終也)一而兩之道法乎自然八卦九宫乘隂陽以數(道/生)

(一一雖立而道未離也一生二二名成而道斯逺矣是/故道非數而數之所生一非二而一之所出隂陽之在)

(天地其妙有機而物之所始其顯有數而物之所生始/終如一一有二而不可以相無然隂雖有佐於陽陽實)

(始之而無恃焉陽雖有賴於隂隂實由之而不與焉是/陽常始而隂常成陽常唱而隂常和有自然之理故陽)

(奇隂耦迭用生成而天五地六二五而成十五十有五/之策所以行變化而明鬼神也故乾坤之䇿萬有一千)

(五百二十當期之日當萬物之數四營成易十有八變/成卦發剛柔而生爻以八八於四維則居中者盡乎九)

(也/)五行分隂陽為十干清而不下五支易剛柔為十支

濁而不上(天地之數各成於五然始立甲者本乎土之/氣申乾坤皆土之義始於甲之丙丁次生戊)

(己庚辛壬癸如一之有二而為十干之氣主曰清則騰/而生故不同下之五行也五支言道生一而支散為五)

(以成五行之數乃濁者下沈而生二五如十則分支列/於乾坤之廣輪如甲之生乙丙之生丁之義故寅則運)

(於卯巳則運於午然而同類/為隂陽而不同支干之生)土逐四時之氣故有十二

支十二支以夫婦為體十干以父子相乘(四時乃四季/也順四象之)

(用然四象為兩立成八支惟土者本天地各五而兩之/則分四支列乎四維以終四象之變盖辰戌同體丑未)

(同形子陽亥隂寅陽卯隂之類如夫婦之同體/甲生乙乙生丙類如父子相生本乎一而為五)三才有

隂陽之天地五行運物化之人倫(分隂陽則為天地立/父子則為人倫故干)

(陽也亦有乙丁己辛癸之為隂支隂也亦有子寅辰午/申戌之為陽是知隂陽之相覆奇耦相匹故萬物化成)

(生者為父為母為子為孫配之/為夫為婦以别人倫之要也)故曰甲己真宫乙庚真

商丙辛真羽丁壬真角戊癸真徵(甲木二五之始名而/為土六位相成於已)

(故曰真宫土生始成終故金次於土羽水之音角木之/音徵火之音此十干皆天之清氣生數成於五至六而)

(為耦為隂陽之始作天地之真運然而真運在天必自/地而得之矣何則天罡本乎辰也陽動而隂静得十二)

(常轉位自甲子為始至於辰則見戌是地之功也/故甲之為土明矣是知真運在天自地而得之也)寅午

戌火體亥卯未木體申子辰水體巳酉丑金體斯非真體乃五行生

旺庫之地土則從四事成之(四象之體而終皆土故/戊至辛而金之土也)六

十納音者配由十干十二支周而終之數也(干支相乘/歸天地始)

(終之數為/六十也)自生成而言之則水得一火得二木得三金

得四土得五感物化而言之則火得一土得二木得三

金得四水得五(生成者天地生成之數物化則/五行支干相成納音之數也)法乎天

地支干數乘(此十干配天十二支配地而合成/萬物動靜之機充合端委之數也)支干配

則甲巳子午九乙庚丑未八丙辛寅申七丁壬卯酉六

戊癸辰戌五巳亥支數四(自九之數損之又損也然於/己亥者不由已而存乾之一)

(二坤之二三是道始一至三錯綜而生諸數以合乾坤/覆載之功若夫前所謂支干之配則道生一一生二二)

(生三三之又三則九為陽生言數以甲巳為造化之首/子午為隂陽之至取極之數而先稱九而後損之八七)

(五六/四也)子寅同途嵗上辰下未可俱言其支先甲後子納

音金者數也始父母之氣而成音離天地則見名數(子/得)

(同壬寅得同甲嵗木辰水如寅為木二合若見子而得/寅者亦是甲子之金不可獨言木也甲臨於子而金者)

(是支干化納音之數也干支五行始因天五地五之數/變而納音九八七六五四之數相成上下而得却須坎)

(離五六/之數也)天五地五則為造化之先除其數則納音之用

(天地變通二五為十終成萬物始一終五皆陽合之為/六則隂為六五數外即天地數所納五行之數也假令)

(水得五者是本音以土權碍也然後有音故丙子丁丑/共得三十之數而六五皆土而得納音為水也火得一)

(者是火無音因水沃之然後有音故戊子己丑共得三/十一數而除六五而有一數而納音得火也木得三者)

(蓋木有本音故壬子癸丑共得二十八數而有五之數/是三數而納音得木也金得四者亦金是本音而甲子)

(乙丑共得三十四數而除六五之數外是四數乃金也/土得二者盖土本無音火陶之然後有音故庚子辛丑)

(共得三十二數而除五六之數而納音為土也故/經云先甲後子納音金者數也得此則彼可知也)自乾

而生順從坤而産逆隂陽機括於五行五行之體依八

卦(父生順母生逆假如甲巳干正月建丙寅丙丁火故/木生順母已之干在木死為逆故甲為父已為母在)

(寅之家天一生水則由乾為屬金金水也故自乾生而/順及納音即甲子乙丑金為首盖乾納甲子即是天五)

(地五於坤數中生逆其終數而生亦由先九而後至四/數也隂陽者乾坤故金土一而兩之以備五行五行分)

(體用而/為八卦)火愛乾為會水利㢲而享嵗守坤鄉金蔵艮位

(乾純陽也處西北故至亥而顯明水性本下㢲出東南/順下也故水已為利也坤則成物嵗以終之故至申萬)

(物介然守禮用艮終始萬物而/仕於坤故金至寅終蔵於土下)木落糞本水流趨末火

顯諸用金蔽於光(各任性鄉故守坤鄉水趨末則利㢲/方火顯用則愛於乾金蔽於光則又)

(蔵於/艮也)水土金性本下木火性本巍(水流就濕土積而/載金重而沉故曰)

(本下巍者上也木性/漸上而火性炎上)沈者得形而上騰升者期卑而髙

會(水得土而木生是土克水而生木木之克土而上騰/則水土之氣自木而上也火得水而上為既濟蓋推)

(五行之性沉者升者/皆必以形為用也)以坎為離精𤣥者能知易兑作震

通鬼神而作㫖(庚申辛酉木在巳申酉之中亦當作金/或卯人遇三酉之類而可言金餘准此)

(推之則妙窮造化但以本納音為用所謂易兑作震通/鬼神而作㫖此也假令丙午水得癸巳月丙寅日戊戌)

(時己午未為火之本方寅戌午之正體又上下俱火雖/納音為水多變作炎上之火看或水多人全在巳午未)

(生而不犯本命支更干頭有氣亦宜作火看不可/謂之休囚此所謂以坎為離精𤣥妙者為能知)故以

庚申乙卯為夫婦之本宗子癸亥壬丁馬丙蛇之寄位

(此論干祿也季主所謂先南北之陽以辨東西之隂隂/祿陽而陽祿隂金自金而木自木故金木自然而得専)

(位水火土從造化故陽/寄於隂而隂寄陽也)勞而不息驛居病方(五行支病/處而為驛)

(驛所以/休息也)馬得縱横更觀乎干生而不運以氣建推之(以/申)

(子辰水位處驛為病也以寅為驛所謂馬必以氣建者/而驛之為馬也且甲子人正月丙為馬然不在正月亦)

(自得地位建丙亦是馬故曰馬得縱横矣珞/琭子云見不見之形無時不有正謂此也)出五行之

外者生死在乎我居清濁之内者存亡從數焉(凡修徳/養性煉)

(假守真靈臺内靜反復還元神遊六合之外必造五行/之先則欲生欲死欲隱欲顯皆由乎我是謂神仙真人)

(矣豈由天地鬼神時數所拘哉此欲人之自修不可専/滯乎命彼生死猶可任况修徳致祥轉禍為福夫人居)

(清濁之内皆由情性善惡死生而未能逃五行之數者/何也蓋未嘗能煉陽純隂煉隂純陽雖存念至道亦不)

(能出於清濁之間徒自苦/形而不逃存亡之數也)元命勝負三元者干祿支命

納音身各分衰旺之地(三元各分生旺庫之地而/為九命是主祿主三㑹也)干主

名祿貴權為衣食受用之基支主金珠積富為得失榮

枯之本納音主材能器識為人倫親屬之宗(干為天元/祿故主貴)

(爵衣食之正本也支為地元財命至此比形立象始終/之元故主貧富運動榮枯納音為人元身命故主賢愚)

(好醜形貌材能度量凡有生則彼/我生尅愛憎故為人倫親脊也)支干納音之氣順四

柱以定休囚祿馬神煞之方分二儀以求勝負刼灾天

嵗遇用處不能為凶祿馬奇轝逢破處未始為福(三元/五行)

(亦各分四季定休旺之氣干中所用神煞乃天之清氣/攴中所用神煞乃地之濁氣凡言神煞各分天地二氣)

(勝負吉凶支煞自有諸例言刼災天嵗四煞雖凶若支/干配合有用則為福祿之神禄馬奇轝雖干之清氣富)

(貴之神主福祿尊貴若支神配合/為破敗者則反為貧賤凶害之煞)四柱者胎月日時(三/元)

(為萬物之本四柱乃五行之輔佐亦猶乾坤之有四時/土有四象人有四肢故珞琭子云根在苗先實從花後)

(者四柱有偏枯則/隨所主而論之)胎主父母祖宗者十分主事者二分

(萬物之根本固在我名之先有也故主祖宗者十分然/而根在物之先而花實苗之後雖主事二分亦當以胎)

(為本/氣)月主時氣者十分主事者六分(月為建元分四時/之休旺故主三元)

(氣用所出十分是月與時為賓主以輔三元故主/立氣立事十分是將來臨月分亦定灾福之六分)日主

未得氣者十分主事者八分時主用度進退向背力氣

勝負皆十分吉與凶同(日主月内四時向背之氣十分/三元貴賤之氣及胎本共時八)

(分時主元吉凶及胎月日之氣皆十/分故言吉凶變異勝負之力同等也)九命論互相奔刑

反順生煞以别源流(三元四柱祿馬為九命須遞相往/來取刑衝徳合逆順盛衰以定清)

(濁之/理)先看重輕盛衰尊卑逆順次分彼我𦂳慢情意相

續干音親義四柱然不合衝類干頭配合之理(先看三元支/干本意以辨)

(四柱之力有形視形氣之厚薄凡化象之有性操用度/之淺深勿論得地不得地辨尊卑之勝負也四柱相衝)

(然無配合納音取賓主/保義情親以定勝負)大抵年為本則日為主月為使

則時為輔(年為日之本日為命主如君之有臣父之有/子夫之有婦國之有王是胎月生時為主本)

(之扶援欲得以/序相承順也)主本保合未有貧賤之人時日乖違豈

有久榮之理(主本保和相育為貴年尅日減力也日尅/年雖主貴氣亦多迍剝况日時俱尅於年)

(乖離尤/甚也)三元入墓日時自旺雖運併絶逢鬼鬼亦不能

取(本入墓中却主相輔行在旺郷雖逢/併絶更來加身命雖灾而未至死厄)四柱集旺運逢

於祿馬禄馬無用(三元四柱俱到旺處或生時又使過/若曽發祿於閑地雖逢祿馬而必灾)過

與不及游移顛倒氣數中庸應期而發(五行喜剛柔得/中三命忌盛衰)

(太/過)方信陽唱隂和湏分干正支邪隂靜陽從更忌祿衰

鬼旺(如乙酉得甲辰雖天地合却甲畏辛見乙畏酉金/火畏死地逢子也又如戊逢癸亥是干正支邪戊)

(午丙子支正干邪然水火隂陽相和則不如干合為正/也又如丙辰見申為祿衰土逄壬為鬼丁人見乙卯癸)

(卯之/類)必死有生凶中反吉(如庚子見丁卯死而得生旺/甲子見戊寅凶中反吉)

衰之理審量生尅輕重之名須識向背(三元旺地畏忌/衰處好生湏臨)

(時審其輕重如壬申癸酉本重壬寅癸卯本/輕却取輕重扶持為用始分向背之力氣)輕得地而

可敵重衰重無地而制之輕敗(如土制水則丙辰丁巳/之土能制丙子癸亥之)

(水也壬申癸酉之金雖重却遇戊子己丑丙寅丁/卯之火雖金重亦受制於火蓋火向旺金絶方也)各衰

各旺輕重自然(如辛卯見癸酉戊午見丙子乃旺處相/敵支氣不比却有相敵為變化𤼵揚也)

(甲寅水見庚午辛未土力氣各衰水/土和柔則有化育之道矣餘准此)守凶煞者在其尊

者制其卑生尅交加應得先者令其後(吉神凶煞四柱/先後干神可制)

(支煞更分/生尅之理)五行相敵二凶一吉(五行相敵輕重相等遇/鬼二則為凶一重為鬼)

(猶凶中/反吉)復以輕重之理方得貴賤之原(湏以六十納音/支干輕重取衰)

(旺制度方可/定貴賤也)至如體輕用重不免漂沉本重末輕廣謀

自勝主客從容優游享福(如庚午辛未土本輕也見壬/戌癸亥丙子之水是本輕用)

(重反散流也辛未年壬辰月甲申日甲戌時此正應體/輕用重之格如庚子辛丑土見癸巳乙卯是本重廣謀)

(自負之人也五行主客輕重等以制/用有法水土和柔金火平適則康寧)水得水多則沉潛

伏溺小巧多權苗而不秀聲譽汪洋(然而富貴則無變/通而勢不崢嶸矣)

水得火多則崇禮貪饕自恃深慮多憂猛斷後悔(水遇/火多)

(其性如此不/妨名利也)水得木多則流而不止執志反柔臨事汗

漫奢儉失中(水生木木尅土土散/而無止故此情性也)水得金多則本末常

安多得資援好義不實智大多淫智勝義負則性靈强

水得土多則沉靜執塞内利外鈍忍妬多恨信義無决

(此論五行之性/不取神煞論也)火得火多則崇禮義洎明外昏内自華

而儉既旺即已不可速達(火星暴而無制/福至則禍來速)火得木多則

自恃威福聦明志懦動思依輔靜則志明好辯是非(仁/與)

(禮不足雖/和而多忘)火得金多則志不自勝好辯而剛禮義失中

直而招謗(火金兩强/故多克辯)火得土多則立用沉密利害敢為

言清行濁執不通變(火絶得土土蔽火/光故所適不變利)火得水多則為

徳不均巧而忘禮多易多難摭取艱險計深反害(水火/未濟)

(多智/多傷)木得木多則柔懦泛交曲直自循多學不實聦明

華潔(木主仁柔/色以表形)木得金多則尅制憔悴剛而無斷靜思

悔動譽義不常(義勝於仁/反吝於心)木得土多則取舍自信華而

不奢體柔伏剛言必鑑人智不自勝(仁輕信過/無禮節也)木得水

多則漂流不定言行相違處吉不寧趨時委曲(木華水/智故多)

(順/取)木得火多則馳騁聦明好學不切禮繁義亂明他害

已善惡决發(火得木而熾/木無以自容)金得金多則剛直尚勇見義

必為過不自知忘仁好義思禮好勝(金重欲火/故思禮)金得木

多則辯分曲直利害兼資置徳懐忿朋友失義(仁義相/伐必有)

(所/失)金得火多則口才辯利好禮忘義動止寛和中心鄙

吝(火勝於金/有義禮也)金得水多則計慮不深為人無恩臨事齷

齪或是或非(水重金蔵/多計無剛)金得土多則失中有成口儉心

慈作為暗昧多處嫌疑(金蔽土中則/求之者成)土得土多則重厚

蔵密守信容物或招毁謗恩害敢為(土雖守信/深厚難知)土得金

多則信而好義剛而多躁不能持重庶事無容(金土爭/麗兩不)

(自/持)土得木多則形勞志大雜好狂徒用柔爽信曲直黨

情(木尅土/則信虧)土得火多則施義忘親外明少斷奢儉失中

好禮口恵(土得火助/信有所毁)土得水多則貪功好進汎順伏機

志善若昏愛惡無義(土雖尅水水/多則土失信)誠能以此更分輕重

明作為之性情消息盈虛依於禍福然後為能言以前

五行多寡論性情而復推禍福正氣無刑(如庚祿在申/氣當用甲如)

(諸位中不見庚之刑甲或/他位見甲即為無庚是也)名背之半(不見正祿如得已/而無乙亦是所謂)

(得一分三之説雖/背正祿必為福)馬無害祿無鬼食無亡支合無元干

祿無厄(如甲子得丙寅為馬見壬午及水在丙寅六合/破刑之上如不見正氣却見他干在祿位其祿)

(干亦要無鬼也倒食順食皆要無空亡亡神/也支神名合要無元辰十干合處要無六厄)旺無䘮衰

無弔妻無刃財無飛孟無孤季無寡生無刼死無敗(如/癸)

(丑木命不要卯此則旺無䘮如壬午木命不要辰此則/衰無弔陽制隂為妻不可在羊刃上故妻欲無刃命後)

(四辰曰飛㢘我尅者為財不可犯之四孟之人不得見/孤辰在命四季之人不得見孤宿在地長生處要不值)

(刼煞如乙巳丁酉乙丑見寅是/也死處忌見八敗沐浴金神)火無水水無土土無木

木湏金金湏火(火無水降亦能自潤水無土壅莫不成/流土無木制曠野安然木湏金尅可以)

(成材金無火/鍛不能成器)體重湏鬼祿輕湏官刑雖全敗雖孤夫湏

尠妻湏倍吉湏顯煞凶湏沉昧天盤湏會地帶湏連(五/行)

(本重湏鬼損裁禄輕湏官如甲人祿位雖辛亦貴四柱/之刑各湏全見八敗之地不畏本氣在孤病夫湏尠者)

(已不可見甲衆也妻湏倍者甲見已在旺地也五行在/吉神方湏顯然見其清氣凶位見五行湏得凶煞沉昧)

(斯能無害甲丙庚壬湏左右朝揖是天盤湏會/也亥子丑寅卯須交連左右是地帶湏連也)干全順

則為清氣完和者為貴(如甲乙丙丁戊為十干全湏嵗/胎月日時順則為清如水在申)

(子辰中或在亥子丑/中制用氣完乃為貴)隂附陽帶嵗則富貴陽合隂背本

則虚浮(陽支互合隂干不來朝命/及本向衰則無有用也)應凶觀空而無空旺

相得空而尤利(應煞害刑在空亡無合動不為凶也旺/相處明暗合或逢天月徳見空亡亦吉)

至若空亡有用賴虛中而有應(夫響之冇聲莫非中虚/也至若鐘鼔之聲虚中)

(則擊而鳴逺若實之則不應是以大人之命要虚/中徳必居空空自旺有用乃有大聲之應器也)庫中

鬼勿取生旺繼衰殃(當生旺者更引旺處福與禍併庫/中之鬼如甲見辛未金見己丑)

木本離而化薪金趨坎而育水(木見火多或木重運至/離宫則化柴薪也雖金)

(生於水然子/勝而母負也)水有火火有金金有木木有土土有水(如/壬)

(中有丁丙中有辛庚中有/乙甲中有己戊中有癸)干備而祿備命成而財成身

有地而官行貴賤自此而見矣(干為天祿要正氣而有地/備足貴扶之類支為命納)

(音為身身命順旺財在中也又能先論納音/輕重而分干祿命財更身有命則貴可知也)祿為君子

之性命為定性身為用性時納音為居性(言性則可至/於命祿主貴)

(故為君子之性支為定局取其屬以見人之定性納音/主財能器為甪性也有時則三元之氣備所以見人居)

(止動靜/情性也)貴氣無地賤生貴中本賤冇時貴生賤内(本於/日時)

(上旺相保和却得貴氣來時上衰敗始貴終賤四柱落/在貧賤氣中而時運在旺方逢時之貴氣賤中反貴也)

貴絶處觀殃因貴賤中亡賤臨貴鬼旺賤向貴中死(貴/備)

(之氣至絶處更帶鬼雖貴人死於終賤主本/賤臨鬼旺而有鬼氣來承雖賤而後亦貴)支干太和

而塞夫婦失時而凶(五行支干納音専位相和則蹇剥/如甲子逢己巳在秋生又見甲午)

(衝命兩金尅/己巳木也)三元有地而貴四柱遞合而崇(三元俱有/用得地必)

(富貴清顯胎月日時交互相合而/朝命即是崇貴相輔清顯之命也)

真假邪正　變通拙而蔽於神執一明而瞽於衆辨明

真假消息盈虛(隂陽無形為道至妙湏在智識變通為/比察觀真假消息盈虚則靈於神明)

守位則正失方則邪(如甲寅乙卯在亥卯未乃得正體/若居己酉丑之方謂之失位他皆)

(倣/此)隂生陽死逆順相因甲氣申方乙絶酉位(四時一陽/生六隂死)

(然陽道行左隂道行右如甲乙皆木也甲陽生亥/而順行至午則死乙隂在午而逆行至酉為絶)子為

天正嵗時始於一陽寅為地首陽備人興于甲(建子之/月一陽)

(生焉是為嵗首則一日建子子時當為一日之首建寅/之月草木甲拆則陽氣備嵗時興建寅之時則人興寢)

(日事始非天道/之始為地首矣)天左中而左吉地右半而坤鄉(太陽法/天正月)

(自子左行至六月在未未小吉也以是子為天正也月/建法地自正月建寅至六月在未未坤之境也而天地)

(異見而/至同焉)先天後地宫土其中人中貴神丑土已土正體

大吉形體小吉(言天自子行太陽至未如月建至寅然/往而中會於未終於丑故宫土其中也)

(天地自寅子左右行至中而終於丑常中於地之道者/未有人中之貴神丑為大吉未為小吉已同丑未之體)

(左右天地中會其方小吉所以立貴神用己丑為家也/夫貴神者在天為紫微星在地為天乙貴神領諸干神)

(助地旋徳奉天/行道以及乎人)戌亥為天之成辰巳為地之往故貴神

逢天則左遇地則右(言亥為地之隂極戌為天之神極/守萬物成功卑用之位是謂天之)

(成也已乃地之陽極辰為天隂之始是萬物榮枯往來/進功又戌為魁成辰為罔幹故貴神逢天地真運進退)

(之所領諸神避之故逢天/則左行遇地則右行也)天乙不守魁罡庚辛隂陽合

異(天罡天魁是天地造化立事營始成終之位二辰主/生殺之權行刑政之統天乙紫微以吉徳善輔行道)

(而不亂典彝行令而不殺戮惟以正道尊嚴天徳故分/旦暮之位以别相儀隂陽之卜以當進退人能審是則)

(見五行盈虚/之異用矣)魁為大煞正月厭元亥為地將正期神合

(魁主肅殺揫歛之辰寅為和氣生育之首故正月生/體以九月為厭元亥為登明正月將與合徳期合也)徳

將無厭清華總領之人徳合月承金殿鳯臺之貴(亥人/正月)

(生得亥而無戌又此月生人天徳在丁月徳在丙更與/四柱徳合若人生有天月二徳朝命承之必歴顯位)

金堅於土乾坤妙用無方(金土一也主色麗而堅剛/於土陽自隂生而尊於陽)土

重而金生金强而育水水流而嵗成木交而火熾(清者/自濁)

(而澄靜者乃動之機是土重則金生矣濕生土土生金/故云金生水水實地中行非假金故云金土一也水既)

(生旺則木榮長矣/木相摩而火熾)火無我也夫薪歸土火遇土不能生

鬼在旺方看五行之輕重(火無相托物現形故謂之神/青赤而為父子故火無木則)

(化灰塵也盈虚相代逆順相成未始有生未始有/死綿綿無窮妙應無方用之不匱乃五行之隂陽)測於

無形不執乎相乃得真際(五行支干相因而生納音五/行周運無窮隂陽之道不見)

(聲形無以比擬執相之論直/湏盡神攄披變通乃不亂用)或有陽守隂多而利隂逢

陽盛而殃(一者衆之歸故陽多得隂而利隂/卑而陽盛故一隂衆陽必多殃競)日遇隔角

孤有用陽就妻而成家婦若奔夫二位雖貴合六馬(以/年)

(為夫以日為婦如日在孤絶隔角却於年上有吉神之/氣宜陽就隂為吉如甲辰得己酉是陽不往合其隂也)

(為婦奔夫禮所屈也若己丑合甲子/是夫位有貴神財命進旺故從夫也)先上清而得之下

濁後下濁而升越上清(先取上之輕清為用神之福次/看濁氣居下上雖清而不秀則)

(取下濁有用之氣為/福所升越為上矣)甲子己丑是天地合輕重自分丁

亥壬辰清潔會支干尤亨(彼我往來皆在囚死故雖有/貴者不能㧞萃猶不若己丑)

(見甲子是也丁亥地貴符壬辰禄清潔丁壬合氣為木/生於亥而更辰與亥為秀徳合貴氣互换乃清潔也若)

(壬辰生而得丁/亥未為盡善)寅中有甲得隂土以為妻方知甲與巳

合丑寅未會(甲乙寅未相合甲寅同體丑/未同已故寅見丑未為合)子巳體壬丁

之會卯申同乙庚之交丙午辛酉無干不為破刑癸始

亥中辰戌得同乎戊此乃有無之相承異乎六合之配

偶(此言皆天地同道而分一二三生而隂陽/數異而為支干故同體者支配干合矣)同形則貴

在巖廊六合或清居邦教(辰亥子巳之數皆同形之合/故貴而遇者必髙大六合専)

(位貴為/清選)連屬不言孤寡清絶(一作/純粹)可勝乖違(如亥得寅/戌寅見丑)

(未或支干朝會包裹貴人連屬本命雖犯孤寡亦吉如/壬辰丁亥甲午己未雖主木乖違却有清純秀氣可以)

(為/福)大凡多取真形慎勿専持假體寅午戌氣禧於申更

觀干頭之輕重合守安馬於戌全要無形土馬守於離

陽晶應於子(五行支干配用先推真者為用則五行之/妙見也火體氣病散禧於申湏看干頭所)

(配生殺三支輕重以論乎吉凶三合季地乃華盖下之/暗馬會之者亦當富貴大忌衝破之處土無正氣寄於)

(離火為精神而祿應於子也則土水/為夫婦由水之於火正守子午之位)三元失地雖貴而

弗貴上下得真雖賤而未賤(三元失地雖貴者必遭貶/而不康寧如甲子得壬子)

(己丑甲寅乙卯癸亥戊辰乃天/地之吉氣雖賤而不知卑矣)蓋陽盛則禧陽隂極則

殺隂是也(隂陽各得専位而不為遇極雖身受死絶亦/有富貴之理凡論隂陽勝負必分真假邪正)

(斯可/矣)

升降清濁　父子之行年同體子享父利夫婦之祿馬

併傷妻殃夫病(年父時子生我為父尅我為子二者氣/用在行年上分吉凶各隨其用以分休)

(咎年祿日馬日祿年馬各/有時害則夫婦併傷也)五墓為嵗蔵之地時貴亦妨

四孟是孤絶之方帶煞必尅(四季為五行之墓萬物之/所終也生時逢之雖會吉)

(而貴亦主妨害尊親也四孟上有孤辰氣絶/若更見亡神刼煞嵗刑亦主妨害父母也)子午乃隂

陽之至卯酉為日月之門死敗全逢刑猶夀考(四仲時/生主無)

(妨敗若年死敗有/生主有夀及父母)有祿者干支生成動則周觀闕祿者

財命身祿行游一理(干祿破傷五行不秀湏推財命不/可一揆推其官鬼至於行運亦不)

(論干頭/祿馬矣)祿位有無認於官鬼官鬼競馳災殃併亂(身有/地祿)

(氣無刑更要干中無官/鬼有官鬼雖貴而多殃)身土遇火生而漸利命水得金

降而優長金多湏火或從革以成名木重得金揉曲直

而任使水流不止息土以攘之火盛無依惟水以濟之

(生命喜於生旺祿干不嫌尅制金重無火而集旺於酉/中亦可以成名木重湏金如無金而亥卯未亦為曲直)

(理斷之任使水流不止惟土以防之水流不進欲以土/尅發仍冇水土之輕重如火之盛旺左右無木須得水)

(制方成既濟使不/極也火輕則不然)丙寅丁卯秋冬宜以保持戊午庚申

彼我得之超異(木不南奔火無西旺故火木至秋冬勢/恐不久庚申石榴木夏旺故喜戊午盖)

(天官旺而石榴之木性得時戊午乃/旺極之火氣喜於甲見天馬相資也)時居日祿當得路

於青雲五馬交加可致身於黄閣(生月生日兩禄干在/時如敏少宰己巳年)

(己巳月己巳日庚午時是也注云甲日得寅時須有氣/而能朝命主本三無氣亦可清貴但夀福不永耳年月)

(日時胎五馬不閑定為文儒之貴若年馬時馬華盖馬/及二位天馬不閑亦是如王安中左丞乙卯年丁亥月)

(乙巳日丁/亥時是也)丁壬喜乎丙辛乙庚愛乎甲巳(言彼有此辨/一分氣是得)

(一分三之義/乃氣相生也)甲午愛官旺辛酉忌生旺(强悍砂洑之金/欲得官鬼有生)

(旺之氣亦可為貴旺不必為官也辛酉氣絶之木欲生/旺以為榮然金中之木金木未成器為貴美亦可矣)

物之未閧盛衰有漸(物生有漸則堅實盖其進鋭者其/退速是以五行之命貴在中庸之)

(氣/)以慶為吉慶弗吉知凶逺凶凶敗無(作福作威返福/為禍知命畏天)

(轉禍/為福)有根而無苗實貧而尚可甘飡本氣絶而花繁縱

子成而味拙(根基主本有氣雖食運不扶合亦可作六/親優備平生自足之命三元四柱本無旺)

(氣得到福祿之運亦乍舉/乍勝不可以大榮達也)君子小人之用否泰各端支

煞納音之情體何一揆(攴干配祿馬貴神君子之事也/納音財帛支煞小人之用也乃)

(分君子小人/兩端推之)寅申巳亥生成而有子有孫祿命身源衰

旺而存終辨始(四孟上見四柱之生旺更不必推乃有/子有孫也又説湏是六合相合方論此)

(如見六害却無息也如癸亥年庚申月壬寅日乙巳時/却無嗣先看三元輕重次看四柱盛衰既見主本髙低)

(乃論運/中得失)順往而亨逆者則否逆順之情從大小運而言

之(言三元分於四柱要互换生旺然後以九命/看二運上要休旺相順為吉勝負相逆為否)智仁禮

信義水木火土金論十二數者支干極也(水即言智木/則近仁火則)

(主禮土則主信金則主義以支/干相配五行各有十二位也)智仁則清禮義則濁信

從四時之氣(水木和柔主文章清秀金火剛暴主威武/濁勇土隨四時而有濁有清當隨所犯而)

(言/之)清無地而後濁濁有時而返清清得地而轉清濁會

濁而愈濁(水木失地雖貴必俗濁而為武人金火得四/時之生旺氣反清貴而主文章繼世為天下)

(英賢秀士如木生亥卯未而有水生之性/也金水有用可武耀於疆場為天下元帥)旺相之義官

鬼豈分清濁之源輕重可别(戊午火旺盛見木水相乘/則官在其間也如無水木)

(即湏見祿水木金火各先分所得納音之/氣輕重然後論所得之地以辨輕重清濁)應得墓者守

成而無害臨生旺者自損抑則崇性(凡得五行在墓其/中見財富官貴者)

(發旺即已當功成身退守之乃榮本末皆旺而/運氣更臨生旺是人富貴得時者宜自謙退)祿馬氣

聚刑備貴全清則清貴濁則濁榮(祿馬在身命之刑位/者若見貴人全聚徳)

(合生氣聚旺不論/清濁皆主富貴)偶者則升孤者則降(支干祿會福祿/集聚則升清為)

(上格如不得天元一氣若又支干孤絶正氣刑/破却逢身會旺相有貴者當降為下品之格)徳將相

扶金印垂腰之貴遞相揖讓調鼎位極人臣(天月徳臨/月將事合)

(神乃主紫綬金章之貴支干六合清氣合四/柱支干左右朝命柱者乃極品之貴人也)