太清神鑑

欽定四庫全書　　　　　子部七

　提要

　　太清神鑑六卷　　　　術數類五(命書相書之/屬)

　　　　(臣/)等謹案太清神鑑六卷舊本題後周王朴

　　　　撰乃専論相法之書也考朴事周世宗為樞

　　　　密使世宗用兵所向克捷朴之籌畫為多歐

　　　　陽修新五代史稱朴為人明白多材智非獨

　　　　當世之務至於隂陽律法莫不通焉薛居正

　　　　舊五代史亦謂朴多所該綜星緯聲律莫不

　　　　畢殫然皆不言其善於相法且此書前有自

　　　　序稱離林屋洞下山三載徧搜古今集成此

　　　　書考朴家世東平入仕中朝逰跡未嘗一至

　　　　江左安得有隠居林屋山事其為依托無疑

　　　　盖朴以精通術數知名故世所傳竒異詭怪

　　　　之事往往皆歸之於朴如王銍黙記所載朴

　　　　與周世宗微行中夜至五丈河旁見火輪小

　　　　兒知宋將代周其事絶誕妄不可信而小説

　　　　家顧樂道之宜作此書者亦假朴名以行矣

　　　　然其間所引各書篇目大都皆宋以前本其

　　　　綜核數理剖晰義藴亦多微中疑亦出自宋

　　　　人非後來術士之妄談也其書宋史藝文志

　　　　不載諸家書目亦罕著録惟永樂大典頗散

　　　　見其文雖間有缺脱而掇拾排比猶可得十之

　　　　七八謹褒輯成編釐為六卷朴之名則削而

　　　　不題以袪其偽焉乾隆四十六年九月恭校

　　　　上

　　　　　　　　總纂官(臣/)紀昀(臣/)陸錫熊(臣/)孫士毅

　　　　　　　　　　　總　校　官(臣/)陸　費　墀

原序

至神無體妙萬物以為體至道無方鼓萬物以為用故

渾淪未判一氣湛然太極纔分三才備位是以隂陽無

私順萬物之理以生之天地無為輔萬物之性以成之

夫人生居天地之中雖禀五行之英為萬物之秀者其

形未兆其體未分即夙具其美惡藴其吉凶故其生也

天地豈容巧于其間哉莫非順其世循其理輔其自然

而已故夙積其善則賦其形美而福禄也素積其惡則

流其質凶而處夭賤此其灼然可知其確然不易也是

以古之賢聖察其人則觀其形觀其形則知其性知其

性則盡知其心盡知其心則知其道觀形則善惡分識

性則吉凶顯著且伏羲日角黄帝龍顔舜目重瞳文王

四乳斯皆古之瑞相見之間降之聖人也其諸賢愚修

短猶之指掌㣲毫絲末豈得逃乎故相論形神之術自

此而興焉其來極多其論至冗許負袁天綱陶隱居李

淳風之後不可勝計然皆窮幽探賾得之至妙其或紊

亂所說或異或同至使學者不能貫於一致余自穉嵗

潛心於此考古驗今無不徵效遂特離林屋洞下山三

載徧搜古今考之極𤣥者集成一家之書目之曰太清

神鑑以其至大至明形無不鑑至清至瑩象無不分然

未足奪天地賦形之機亦可盡人之性形耳謹序