六藝之一錄

　　欽定四庫全書

　　六藝之一録卷二百十七　　　錢唐倪濤撰

　　古今書體四十九

　　宋鄭樵起一成文圗

　　衡為一從為丨(音衮)邪丨為丿(房必切)反丿為乀(分勿切)至乀

而窮折一為□(音及)反□為厂(呼旱切)轉厂為&KR2122;(音隱)反&KR2122;為

□(居月切了从此見了部)至□而窮折一為□者側也有側有正

正折為人(即宀字也又音帝又音入)轉人為□(側加切)側□為&KR1457;(音畎)反

&KR1457;為□(音泉)至□而窮一再折為冂(五犯切)轉冂為凵(口犯切)

側凵為匚(音方)反匚為□(音播)至□而窮列一而繞合之方

則為囗(音圍)圎則為○(音星)至○則環轉無異勢一之道盡

矣丶與一偶一能生丶(音拄)不能生以不可屈曲又不可

引引則成丨然丶與一偶一能生而丶不能生天地之

道隂陽之理也

　　鄭樵因文成象圗

　　有到取到丄為丅(下)到□(饗)為□(厚)到□(子)為□(他骨切)

到□(首)為□(鳥)到□(了)為□(鳥)有反取反□(惠)為□

反□(人)為□(化)反□(化)為□(殄)反□(見)為□(呼懇切)反□

(止)為□(撻)反□(欠)為□(無音既)反□(余制切)為□(戈攴切)反□

(可)為□(音可反)有向取向□(父)為□(子)向□(后)為司(司)向

□(左)為□(右)向□(凡劇反)為□(居玉切)向爪(爪)為□(掌)向□

(凡亦反)為□(丑王切)向□(刀)為□(匕)向□(身)為□(衣)向□(居桀

反)為□(居月反)向□(片)為□(戕)向□(永)為□(𤓰音𣲖)向□(雲)

為□(雷)有相向取□(戸)相向為□&KR0671;(阜)相向為&KR2342;(音阜)□

相向為□(鄉又音巷)□相向為□(闘)有相背者取出相背為

□(蒲撥反)臣相背為□(誰)□(己)相背為□(弗)□(楚危反)相背

為□(舛)有相向背取向為□背為&KR2433;(音攀)向為□(為)背為

□(北)向為□(門)背為□(牖)向為□(姐)背為□有近取

取□(天)於☰(乾體)取□(地亦為坤字)於☷(坤體)取□

於☵(坎體)取□於☲(離體)取□於□取九於□(七)取十於乂(五)取□(升)於

□(斗)取□(耳)於□(鼻)取□於□(目)取□(鳥)於□(鳥)取□

(佳)於□(佳)有逺取取山於☶(艮體)取雷於☳(震體)取風於☴

(巽體)取澤於☱(兊體)取四五六七八九十於一二三取千於

百取萬於千取毛於髪取男於女有加取一加一為二

二加一為三二加二為亖(四)百加百為皕(力百反)爻加爻

為㸚(陟凡切)山加山為屾(所臻反)水加水為沝(之㬪反)有減取

減二十為廿(音入)減三十為卉(蘇杳反)減四十為□(悉入切)減

三十年為卋(世)又有减巛為巜(澮)减巜為&KR1457;(畎)亦是减法

有微加减取加丿為延减丿為㢟(丑連反)加一為□(聿)减

一為□(尼輒反)加丿為囪(楚江反)减丿為囟(息進反)加一為王

(于況反)减一為土有上取上向左為□(禾)向右為□(音稽)向

左為□(毛)向右為□有下取下向右為□(少)向左為

□(子結反)向左為□(訶)向右為□(音考)有中取中貫為□(毌)

不貫為□(母)中交為□(交)不交為□　有方圎取圎口

為○(音星又音槃)方○為口　有曲直取曲丨為□(乙)直□

為丨有離合取離人(入)為几合儿為人有從衡取衡丨

為一從一為丨有邪正取正乂為十邪十為乂有順逆

取順理為□逆理為□有内外中間取○相内為□(音雷

又音囘)相外為□(鄰)相間為□(環)

　　鄭樵古今殊文圗

　　黄帝貨貨作斤帝嚳貨貨作□髙陽貨貨作斤商貨貨

作忻又作□又作州子貨金貨作□周之圜法貨作貲

景王大錢貨作□齊公貨貨作□齊刀别種貨作□莒

召刀貨作北公貨刀貨作□黄帝貨帝作人帝吴金帝

作□古文帝作二(此古文常用者未悉起自何代)師□敦帝作□古幣金作全

黄帝貨金作至帝昊金作□帝嚳金作全商鐘金作□周鉦

金作□晉鼎金作金堯泉泉作□又作豕商泉莊布泉

作彡巨泉泉作丿古尺斗柄泉作□商貨布作□又作

㱛齊公布作大齊布布作□商鍾惟作□周敦惟作□

商鍾子作□周敦子作□(古今殊文多矣以此六條亦足見焉)

　　鄭樵一代殊文圗

　　太昊金昊作□復作□髙陽金髙作□復作□復作□

復作□復作□復作□堯泉堯作□復作□又古文堯

作垚又作□開元文字堯作士夏貨夏作□復作□復

作□古文書禹作□雲臺碑禹作□商貨商作□復作

□復作□復作□復作□復作□復作□商壺辛作□

商鹵辛作□祖辛爵辛作□祖戊匜辛作□齊刀齊作

品復作□&KR0783;敦又有作□(一代殊文多矣以此八條亦足見焉)

　　鄭樵諸國殊文圗

　　晉姜鼎通作□虢姜鼎通作□宋公鼎公作□魯公鼎

公作□晉姜鼎文作□周公鼎文作□周敦文作□屈

生敦君作□姬寳簠君作□宋君鼎君作□周敦在作

□尹彞在作(闕)父癸鼎在作□父乙鼎在作　周公鼎

作作□晉姜鼎作作□孔父鼎作作□楚王彞作作□

(諸國殊文多矣以此六條亦足見焉)

　　鄭樵殊文總論

　　觀古今殊文與一代殊文則知先儒以義理取文字者

徒勞用心一貨可説也二貨何説乎二貨可説也三貨

四貨至於十三貨何説乎既有十三文豈亦有十三義

乎一髙可説也二髙可説也三髙四髙五髙六髙何説

乎既有六文豈亦有六義乎況此文盡出聖人之手豈

聖人之書無義而秦人史隸之書反有義乎大抵書以

記命為本豈在文義以義取文者書之失也後人之書

附義成文者皆是依縁意想而取象舎依縁則其意無

所係著此後人之用心也觀諸國殊文則知三代之時

諸國之書有同有異各随所習而不可彊之使同

　　鄭樵論諧聲之惑

　　左氏曰止戈為武武非从止凡沚芷齒耻之類从止武

从戈从亾从戈以見義从亾以見聲古文歌舞之舞作

□振撫之撫作□廊廡之廡作□於古並从亾於今並

从無而無於篆文亦以亾則武之从亾又何疑焉若曰

武欲見止戈則古之武有从戊者又有作□者伐之前

垂象執戈揚盾之義□之从習有習用干戈之義及戊

為戊巳之戊□為襲敵之襲(襲敵之襲古作□今用衣襲字)則戎事之

武專用武也若武有止戈之義又何必曰偃武乎亾之

與止易得相紊左氏之所見止之譌也武於六書為諧

聲武戈類也武之从亾亦猶戰之从單(音善)戮之从翏(音六)

戢之从咠(音緝)戣之从癸皆聲之諧也禮記曰祖者且也

祖非从且凡置姐之類从且(音徂)祖無且義又曰刑者侀

也若㓝之从井而有侀之義則㓝也阱也耕也亦可曰

㓝也又曰富也者福也若富之从畐(芳伏切)而有福之義

則輻也幅也副也亦可曰福乎若曰角觸也商章也秋

之為揫春之為蠢皆此類也凡此類是皆不識諧聲

　　鄭樵論象形之惑

　　左氏曰反正為乏正無義也正乃射侯之正(音征)象其形

焉正(音征)以受矢乏以蔵矢是相反也反正為乏其義在

此或曰反正為丐(音沔)巧蔽矢短墻也正以受矢巧以蔽

矢是相反也此亦反正為之之義邪正之正無所象故

正用侯正之正邪用瑯琊之邪並協音而假是為假借

之書也韓子曰自營為厶(音私)厶非自營之義也厶於篆

文作□象男子之勢故又音鳥□與□(即了字)敵了者交

脛之端也故厶勢下垂了狀槌上並是象形之文若乃

自營之厶與了絶之了並同音而借亦為假借之書疉

古作㬪祭肉之積在器也从宜祭器也从晶象積肉之

形疉豐同意豐亦俎豆之衍也揚雄以㬪為古理官决

罪三日得其宜乃行故从三日从宜此亦為不識象形

者也何用識竒字之多乎能象熊之形許氏謂能熊属

則可矣又曰賢能之能何也出象花英之形許氏謂象

草木益滋上出亦可矣又曰出進何也是皆惑象形於

假借者也三代之前有左氏韓子三代之後有揚雄許

慎猶不逮六書之義況他人乎

　　宋陳瓘論六書(復古編序)

　　專取㑹意者不可以了六書離析偏旁不可以見全字

求古人之心而覓粕糟固已疏矣又取一全體鑿為多

字情生之説可恱可玩而不足以消人之意譬猶入海

算沙無有畔岸運籌役志迷不知改豈待逹如輪扁然

後能笑其誤哉

　　元熊朋來論六書

　　周公之時未有大小二篆而保氏之官已有六書之教

一曰象形二曰指事三曰㑹意四曰轉注五曰諧聲六

曰假借以此為六書之目雖未知保氏之敎何如然漢

初有蒼頡史籀之教其流傳必有所從來古初制字多

象形故象形為六書之首形不可象而指事事不可指

而㑹意意不可㑹而諧聲聲不可諧五不足而後假借

世間文字雖多然玉篇諸部不過二萬七千七百二十

六字夾漈六書略凡二萬四千二百三十五字於内諧

聲二萬一千三百四十一字是諧聲字居六書十分之

九矣漢字猶有有聲而無字者蕃字則皆諧聲矣王荆

公字説則字皆會意無所謂六書故王氏周禮新經至

六書無可說

　　戴侗論六書製作之原(荆川裨編)

　　夫文生於聲者也有聲而後形之以文義與聲俱然非

生於文也生民之始弗可攷也已以理而逆之被髪臝

形擊剝挽削以為衣食其氣未柔若禽獸然其知未闢

若嬰兒然僅能號呼其欲惡喜怒以相告詔而已矣稍

益有知然後漸能名命百物而號召之聲稍備矣文字

未興也其類滋其治繁而不可以莫之徴也然後結繩

之治興焉治益繁巧益生故有刻畫竹木以為識者今

蠻夷與俚俗不識文字者猶或用之所謂契也契不足

以盡變於是象物之形指事之狀而刻畫之以配事物

之名而簡牘刀筆興焉所謂書也象形指事猶不足以

盡變轉注㑹意以益之而猶不足也無所取之取諸其

聲而已矣是故各因其形而諧之以其聲木之形可象

也而其别若松若柏者不可悉象故借公以諧松之聲

借白以諧柏之聲水之形可象也而其别若江若河者

不可悉象故借工以諧江之聲借可以諧河之聲所謂

諧聲也五者猶不足以盡變故假借以通之而後文字

之用備焉六書之義雖不同皆以形聲而已矣六書不

必聖人作也五方之民言語不同名稱不一文字不通

聖人者作命神瞽焉同其文字釐其煩慝總其要歸而

已矣夫文聲之象也聲文之鳴也有其文則有其聲有

其聲則有其文聲與文雖出於人亦各有自然之徴也

有有形而有聲者有有事而有聲者有有意而有聲者

有形而有聲者象其形而聲從之求其義於形可也有

事而有聲者指其事而聲從之求其義於事可也有意

而有聲者會其意而聲從之求其義於意可也是三者

雖不求諸聲猶未失其義也至於諧聲則非聲無以辨

義矣雖然諧聲者猶有宗也譬若人然雖不知其名猶

可以知其姓雖不察其精猶未失其粗者也至於假借

則不可以形求不可以事指不可以意㑹不可以類辨

直借彼之聲以為己之聲而已耳求諸其聲則得求諸

其文則惑不可不知也書學既廢章句之士知因言以

求意矣未知因文以求義也訓詁之士知因文以求義

矣未知因聲以求意也夫文字之用莫便於諧聲莫變

於假借因文以求義而不知因聲以求義吾未見其能

盡文字之情也周禮九嵗則属瞽史聲耳治也書目治

也瞽史協修而後耳目之政不爽故侗嘗謂當先叙其

聲次叙其文次叙其名然後制作之道備矣聲形而上

者也文形而下者也非文則無以著其聲故先文而繼

以聲聲陽也文隂也聲為經文為緯聲圍圜而文方聲

備而文不足天下之物其猶有出於六書之外者乎其

寡已矣凡天地萬物之載具於書能治六書者其知所

以治天地萬物矣許氏之為書也不以求辨異故其□

居殽雜不以宗統同故其本末離椒凡予之為書也方

以類聚物以羣分于以□子于以□孫以辨其衆以統

其宗宗統同衆辨異故眂繁若寡而御萬若一天地萬

物之富不可勝窮也以是書而求之則若數二三焉故

曰知治六書者其知所以治天地萬物矣

　　趙撝謙象形論

　　昔者聖人之造書也其肇於象形乎故象形為文字之

本而指事會意諧聲皆由是而出焉象形者象其物形

隨體詰(契吉切)詘(曲勿切)而畫兀□者也其别有正生十穜

(俗用種)十穜者數位之形則一囗(圍同)之類是也天文之形

則□回之類是也地理之形則水□(岸同)之類是也人物

之形則子吕之類是也屮木之形則禾尗之類是也虫

獸之形則虫牛之類是也飲食之形則酉肉之類是也

服飾之形則衣巾之類是也宫室之形則□(作壺形)□(郭通)

之類是也器用之形則弓矢之類是也此十穜直象丌

形故謂之正生推之則又有所謂兼生者二焉丌(其)一

曰形兼意日月之類是也丌一曰形兼聲星箕之類是

也以其兼乎它類故謂之兼生以是推之象形之義可

觸類而通矣夾漈所謂十形猶子姓兼聲兼意猶因亞

者是也雖然若鼠之首似臼□之腹似臼耑之足似而

毛類反手月形似肉茍泥(去聲)而不通則於象形之義□

矣烏乎古篆廢而分隸興分隸興而字學昧是故分隸

有匕(音比)無七(音化)有&KR1664;無又有冂(□非)無□(垌同)有禾無禾(稽同)

循而至於支攴(普木切)同書殳(音殊)□(没同)並作□(秦)□(泰)□

(奉)□(春)之首無異己巳(佀)弓(胡感切)巴(節通)之體莫别好古

君子論至乎此豈直三嘆而已哉

　　趙撝謙指事論

　　事猶物也指事者加物于象形之文直著其事指而可

識者也聖人造書形不可象則属諸事是以其文繼象

形而出象形文也指事亦文也象形文之統指事文之

加也故曰正生附本葢造指事之本附于象形如本末

朱禾未束之類是也夫木象形文也加一于下則指為

本加一于上則指為末加一于中則指為朱以其首曲

而加則指為禾以其枝葉之繁而加則指為未以其條

榦有物而加則指為束其字既不謂之象形而又不可

謂之會意故謂之指事指事之别有十類如象形之所

陳者兹不復述此外又有兼諧聲而生之一類曰事兼

聲齒金之類是也夾漈謂指事類乎象形斯言既得之

矣然又以史外之類入乎指事抑又何為而然耶

　　趙撝謙㑹意論

　　會意者或合其體而兼乎義或反其文而取乎意擬之

而後言議之而後動者也其書出於象形指事象形指

事文也諧聲字也㑹意文字之間也但其文則反諸象

形指事之文耳故曰正生歸本其别有五曰反體㑹意

曰省體㑹意曰同體會意曰二體會意曰三四五體㑹

意反體者如永□水之長也象其形焉瓜則水之衰流

别者故反永則為瓜之類是也省體者如月形兼意字

也夕則月見故月省則為夕之類是也同體者如二口

為吅三犬為猋之類是也二體者如艸生田上則為苗

鼠居穴下則為竄之類是也三四五體者从臼匊水臨

皿則為盥土上有广从八以分其里則為廛又从臼持

缶置于几上有鬯酉而飾之以彡則為鬱其類是也曰

並生者言並乎象形指事之文而生也夾漈以文有子

母一子一母為諧聲是也其以二母合為㑹意則未也

今觀其所著六書略以羹□等字入於㑹意之篇其人

文固謂之母羹本作□其母在䰜然則羙羹㪅三字胡

可謂之母哉夾漈尚爾而況於他乎

　　趙撝謙諧聲論

　　六書之要在乎諧聲聲原於虚妙於物而無不諧故也

洋洋乎諧聲之道不疾而速不行而至何其神哉然其

為字則主母以定形因母以主意而附他字為子以調

合其聲者也原夫造諧聲之法或取聲以成字或取音

以成字聲者平上去入四聲也音者角徴羽商宫半徴

半商七音也有同聲者則取同聲而諧如倥銅而諧空

同聲之類是也無同聲者則取轉聲而諧如控洞而諧

空同聲之類是也無轉聲者則取旁聲而諧如叨江而諧

刀工聲之類是也無旁聲者則取正音而諧如簫昵而

諧肅尼音之類是也無正音者有惟取旁音而諧如知

威而諧矢戌音之類是也有惟取同音而諧者如風開

而諧几开是也此其大畧也若其别則有聲兼意如禮

貫之類三體四體如歸微之類也(歸从婦省从止阜聲㣲从彳从攴从人豈省聲)

陳而觀之究而言之又有&KR1664;定意而又諧聲者松柏之

類也又定意而&KR0708;諧聲者雞都之類也其或定意於上

而諧聲於下者蓮䨮之類也定意於下而諧聲於上者

羣常之類也其有形定於外而聲諧於内者園圃之類

也意定於内而聲諧於外者徽輿之類也有从聲之文

㪔居而卒難認者倝黄之類也其言之於語論寸之於

寺專之類則謂之因母以主意其囗之於園國晶之於

曑曟之類則謂之主母以定形班孟堅衛巨山謂諧聲

為形聲失其義也又有所謂从聲而省者葢省文有聲

闗於義者有義闗於聲者如甜之从舌以為義舌之所

嗜者甘故也謂恬之从舌則非矣葢从甜&KR3023;為聲而闗

於義故也如營之从熒省聲也以吕為義以熒為聲故

也謂勞从熒則非矣葢从營省為義而闗於聲故也諧

聲之道既有無不諧之妙又有纍加之要如讀誦之讀

主言以為意从衒□(古儥)之□者諧其聲也□則从貝為

意又从順□□之□(古睦)而諧□又从菌□(音陸)之□而諧纍

相加而不嫌煩者此諧聲之道所以無窮也余謂主母

以定形因形以主意而附他字為子以調合其聲者庶

㡬近之矣學者儻即是觸類而推則於諧聲乎何有

　　趙撝謙假借論

　　夾漈曰學者之患在於識有義之義而不識無義之義

假借者無義之義也假借本非已有因它所授故於己

為無義又曰六書之難明為假借之難明也六書明則

六經如指諸掌假借明則六書如指諸掌故夾漈之六

書略於假借一門為甚詳雖然猶憾其或於轉注之恉

㒸有叶音借義不借義之誤今因其誤而定之則假借

轉注之恉其庶㡬矣夫假借之所以别者五而生有三

曰因義之借曰無義之借曰因借之借是為託生曰同

音並義不為假借是為反生曰轉注而假借是為兼生

此五者假借之所以别也因義之借者初本裁衣之始

而借為凡物之始狀本犬之形象而借為萬物之狀也

無義之借者易本蜥易之易而借為變易之易財本貨

財而借為財成之財也因借而借者商本商度之商既

借為宫商之商而又借為商賈之商也㞢本㞢草之㞢

既借為之徃之㞢矣而又借為語辭之生也同音並義

不為假借者台説之台即台我之台皆得从口而為義

从㠯而為聲也壬儋之壬既象治壬之形壬娠之壬亦

象懐壬之形也轉注而假借者如頃本頃矢之頃既轉

而為頃刻之頃矣因頃刻之聲而借為頃畆之頃過本

過踰之過既轉而為既踰曰過之過矣因既踰曰過之

聲而借為過失之過也夾漈又有語詞之借五音之借

三詩之借十日十二辰方言之借之類此即所謂無義

之借故不復出烏乎假借之㫖不明於世以至書然□

之然更加火州渚之州復加水果字有艸須字有髟如

此之類何可枚舉尚何論丁寜之類不用口車渠馬堖

之類不須石哉

　　趙撝謙轉注論

　　轉注者展轉其聲而注釋為他字之用者也有因其意

義而轉者有但轉其聲而無意義者有再轉為三聲用

者有三轉為四聲用者至於八九轉者亦有之其轉之

之法則與造諧聲相類有轉同聲者有轉旁聲者有轉

正音者有轉旁音者有唯取其書而轉者轉注之别有

五曰因義轉注者惡本善惡之惡以有惡也則可惡(去聲

下同)故轉為憎惡之惡齊本齊一之齊以其齊也則如齊

(與齋通下同)故轉為齊莊之齊此其類也曰無義轉注者如

荷乃蓮荷而轉為負荷(上聲下同)之荷雅(作鴉非)乃烏雅之雅

(平聲)轉而為風雅之雅此其類也曰因轉而轉者如長本

長短之長因物莫先焉故轉為長(上聲)㓜之長(同上)長(同上)則

有餘故又轉為長(去聲下同)物之長行本行止之行則有□

迹故轉為徳行(去聲下同)之行行則有次序故又轉為行(音杭)

列之行(杭)又謂之行(衡)行(□)之行(□)行(去聲下同)行之行此

其類也此三者謂之乇(托)生又有二用曰䨇音並義不

為轉注者如朋(鳳同)皇(凰非)之朋即鵾朋之朋文皆象其飛

形杷枋之杷補訝切収麥之器白加切又為木名樂器

之枇杷(讀作琵琶)皆得从木以定意从巴皆得諧其聲此其

類也是謂反生又有兼用曰假借而轉注者來乃來牟

之來既借為來往之來矣而又轉為勞來(去聲下同)之來也

風乃風蟲之風既借為吹嘘之風矣因轉為風(去聲下同)刺

之風此其類也又有方音叶音不在轉注例也如聨叕

之叕陟衛切南方人則有株列切音兄弟之兄呼庸切

東呉之人則以呼榮切之上下之下讀如華夏押於語

韻則音如戸明諒之明讀如姓名押於陽韻則音如芒

(忙茫並非)凡此之類不能悉載呉棫韻補恊音庶矣方音之

類迄今無書然亦不必書也若夫衰有四音齊有五音

不有六音□有七音差有八音數有九音辟十有一音

之類或主意義或無意義然轉聲而無意義者多矣學

者引伸觸類而通其餘可也然自許叔重以來以同意

相受考老字為轉注依聲侂事令長字為假借之説既

興鄭元以之而解經夾漈以之而成畧遂失假借轉注

之本旨蕭楚謂一字轉其聲而讀之是謂轉注及近世

程端禮編讀書分年日程雖有轉注為轉聲假借為借

聲之説惜其不能立□确(確非)論□無攸定余故不得不

為之詳辨也今夫老字从人从毛从&KR0901;者人之毛&KR0901;而

白則為老會意字也考者老也故从老省定意从丂者

諧聲字也初非以老字轉而為考也又若耆(渠伊切)□(古偶

切)□(常句切)□(丁念切)孝耊(批結切)六字皆从老&KR3023;以為意从

㫖句勿占至以為聲孝則从子承父道而為會意今□

漈以出入轉注之篇可乎哉又若以日月成易而轉為

眀以目少作眇而轉為省此又不逹其旨之尤也烏乎

轉注之㫖一失遂至詭更妄改是以葛稚川加彡於形

景之景而作影王逸少从車於軍陳之陳(本作敶)而為陣

至若日莫之莫更加日烏雅之雅更作鴉獻亯(饗)亯(俗作

烹)飪亯(許庚切)通之體皆異匕箸(作筯非)箸(俗作著)見依箸(俗作

着)之刺並殊要之沾(作添非)肉□之从艸若此者甚衆皆

昧於轉注之旨者也

　　明王應電書法指要(同文備考)

　　得此十法則横竪曲直方圎竒耦下筆更莫能逃天

下字更不出此猶之昔人所稱永字八法但彼止於

丶一丨亅四法可楷而不可篆故更定十法如左

　　一英日切數之始也又讀若雞單即畫卦之竒單字也

因三聲相混故並借用一亦借用壹伏羲畫卦倉頡

制字咸起自一畫見天文四　丅□□等字从一在

上若天葢也丄□□等字从一在下若地載也□□

□从一在中若負荷也二三亖从一而積□□从一

而變

　　丨讀若棍教穩切一以貫之也象正直頂天立地形借

為擊器名書見人容十七師云卦畫一竒一耦而隂

陽立文字一从一横而變化行□□□从丨在中

□□□□□从丨對列□□㠯从丨在旁□□从丨有輔乀从丨

右戻□□字从之丿从丨左戾□□□

□字从之

　　丨□讀若徹字見植物一此取其中畫象發逹透出形

亅从丨而徹於下也丿乀从丨而左右下出也□

　　字从之□乀从丨而左右上出也□字从之卝从丨

而左右旁出也丫从丨岐而上徹也□□等字从之

□从丨岐而下徹也内□□□□等字从之□从丨

而重垂於下也

　　□俗作畎坤捲切田間水道即水字中畫也象水流動

之形凡畫活動變化者皆从之字見地理十　□□

□从□而重□□从□而稍變左右戾也□从□而

横氣之上浮□□从□變於天□□□□从□變於

人□□从□變於動物□□□从□變於植物□□

从□變於用物

　　□讀若丸象堅實圎渾形畫見天文七□□□□　从

□在天□□□从□在地□□□从□在人□□从

□在動物□□□□从□在植物□□从□在器

□讀若主微鋭而活□主字从之又讀若點□字从

之此文从□變體

　　○俗作圎月㳙切象天體周旋虚通之形舊誤傳此為

□圜字借用之員圎並非字見天文二　□从○中

閃爍形□从○小而連○从○小而單□从○而重

□从○自中繞外□从○自外繞中　□从○而得

其上半□□□□等字从之别作□从□稍深□□

等字从之又作□从□稍殺□字从之□从○而長

也□□等字从之□从○而文理形也□□□等字

从之　□从○而得其右半也□□等字从之　□

从○而得其左半也□字从之

　　囗俗用方法羊切象地體廣愽平正四維之形借用方

或誤匚並非字見地理二　□从囗而得其下半地

載形也□□□□等字从之匚从囗而得其左半匪

匡等字从之　&KR2122;从囗而得其東北□□字从之□

从囗而得其東南□□等字从之□从囗而得其西

南□从囗而得其西北　□□□□从囗而上下有

所損益也

　　□俗用圍月圭切四靣正方而刓其四隅象九圍形字

見人道九　○囗囗字失其傳久矣師以袁之中从

○為聲也取○以易員田之四至囗也取囗以易方

韋之中从□為聲也取○以為圍○回从□而重重

圍繞也□从□諧聲□□□並从□會意　匚从□

而得其左半範圍意也區匽等字从之匚从○而下

遺㔷匿字从之□从□右半而少變□□从之

　　□小篆作□義與集同字急切从三合而一之師云合

三才之道和而同之以贊化育也字見人道十　損

其下有覆葢意凡結字在上者多从此□从□而少

平為器之葢□□等字从之□从□而少斜草屋欲

利水也為余舎之首□宫室之首斜於缶平於舎者

也□从□而益鋭其上為□□等字□从□而稍圎

為弁之首□从□而垂有領為衣之首

　　□義與五同又古切从一丨斜而合之交錯參伍以成

事之意也以其參天兩地為五數之五字見人道十

一　□□□□从□而生□□□□从乂而重　十

从乂而安定也

　　明王應電布字原病(同文備考)

　　凡依形布置方為得體茍稍有増减易置遂失其義

自明道者觀之殊不入目矣今略舉數法以見凡例

須㑹此法乃無文之文玩之而知其為正中之竒拙

中之巧也

　　字欲充以簡作煩

　　□作□失覆上形　□作米失粒形　□作□誤同

於木　□作□□作□根從上生皆大病也

　　字欲媚以正作邪以直作曲

　　□作□失端正形　□□□並正形也今作□□□

於義何居

　　字欲長短相齊以方作長

　　□作□□作□□作□皆以便偏旁覩其形則全不

類矣

　　字欲闊狹相勻以長作闊

　　□作□□作□□作□因欲稱闊字使字形失真義

不可尋

　　字欲省以活作死

　　□作□□作□

　　字欲短分合為離

　　□字分而為□□字分而為□遂譌从貝□字分為

□遂譌□為言

　　相合失體致子母莫辨

　　□以信為母而从川㑹意□以仁為母而从女㑹意

今反旁折作□□□以月為母而諧霸聲□以衣為

母而㑹集意今反上下析之作□□唯欲字之相稱

殊失正義

　　字畫茍簡㫖義不明

　　危色□身並從人字建首乃與免象魚召等字同作

□人物不分羊昔良艸通作□動植莫辨至失圓之

形為圍為方皆不精之至也

　　六藝之一録卷二百十七