墨子

欽定四庫全書

　墨子卷一

　　親士第一

入國而不存其士則亡國矣見賢而不急則緩其君矣

非賢無急非士無與慮國緩賢忘士而能以其國存者

未曽有也昔者文公出走而正天下桓公去國而霸諸

侯越王句踐遜吳王之仇而尚攝中國之賢君三子之

能達名成功於天下也皆於其國抑而大醜也太上無

敗其次敗而有以成此之謂用民吾聞之曰非無安居

也我無安心也非無足財也我無足心也是故君子自

難而易彼衆人自易而難彼君子進不敗其志内究其

情雖雜庸民終無怨心彼有自信者也是故為其所難

者必得其所欲焉未聞為其所欲而免其所惡者也是

故偪臣傷君諂下傷上君必有弗弗之臣上必有詻詻

之下分議者延延而支輔者詻詻焉可以長生保國臣

下重其爵位而不言近臣則喑逺臣則唫怨結於民心

諂䛕在側善議障塞則國危矣桀紂不以其無天下之

士邪殺其身而喪天下故曰歸國寳不若獻賢而進士

今有五錐此其銛銛者必先挫有五刀此其錯錯者必

先靡是以甘井近竭喬木近伐靈龜近灼神蛇近暴是

故比干之殪其抗也孟賁之殺其勇也西施之沈其美

也吳起之裂其事也故彼人者寡不死其所長故曰太

盛難守也故雖有賢君不愛無功之臣雖有慈父不愛

無益之子是故不勝其任而處其位非此位之人也不

勝其爵而處其祿非此祿之主也良弓難張然可以及

髙入深良馬難乗然可以任重致逺良才難令然可以

致君見尊是故江河不惡小谷之滿已也故能大聖人

者事無辭也物無違也故能為天下器是故江河之水

非一源也千鎰之裘非一狐之白也夫惡有同方取不

取同而已者乎盖非兼王之道也是故天地不昭昭大

水不潦潦大火不燎燎王徳不堯堯者乃千人之長也

其直如矢其平如砥不足以覆萬物是故谿狹者速涸

逝淺者速竭墝埆者其地不育王者淳澤不出宫中則

不能流國矣

　　修身第二

君子戰雖有陳而勇為本焉喪雖有禮而哀為本焉士

雖有學而行為本焉是故置本不安者無務豐末近者

不親無務來逺親戚不附無務外交事無始終無務多

業舉物而闇無務博聞是故先王之治天下也必察邇

來逺君子察邇而邇修者也見不脩行見毁而反之身

者也此以怨省而行修矣譖慝之言無入之耳批扞之

聲無出之口殺傷人之孩無存之心雖有詆訐之民無

所依矣故君子力事日彊願欲日逾設壯日盛君子之

道也貧則見亷富則見義生則見愛死則見哀四行者

不可虚假反之身者也蔵于心者無以竭愛動於身者

無以竭恭出於口者無以竭馴暢之四支接之肌膚華

髮隳巔而猶弗舎者其唯聖人乎志不彊者智不達言

不信者行不果據財不能以分人者不足與友守道不

篤徧物不博辯是非不察者不足與遊本不固者末必

㡬雄而不脩者其後必惰源濁者流不清行不信者名

必耗名不徒生而譽不自長功成名遂名譽不可虚假

反之身者也務言而繁行雖辯必不聴多力而伐功雖

勞必不圖慧者心辯而不繁説多力而不伐功此以名

譽揚天下言無務為多而務為智無務為文而務為察

故彼智無察在身而情反其路者也善無主於心者

不留行莫辯於身者不立名不可簡而成也譽不可巧

而立也君子以身戴行者也思利尋焉忘名忽焉可以

為士於天下者未嘗有也

　　所染第三

子墨子言見染絲者而歎曰染於蒼則蒼染於黄則黄

所入者變其色亦變五入而已為五色矣故染不

可不慎也非獨染絲然也國亦有染舜染於許由伯陽

禹染於臯陶伯益湯染於伊尹仲虺武王染於太公周

公此四王者所染當故王天下立為天子功名蔽天地

舉天下之仁義顯人必稱此四王者夏桀染於干辛推

哆殷紂染於崇侯惡來厲王染於厲公長父榮夷終幽

王染于傅公夷祭公榖此四王者所染不當故國殘身

死為天下僇舉天下不義辱人必稱此四王者齊桓染

於管仲鮑叔晉文染於舅犯髙偃楚莊染於孫叔沈尹

吳闔閭染於伍員文義越句踐染於范蠡大夫種此五

君所染當故霸諸侯功名傳於後世范吉射染於長栁

朔王&KR0008;中行寅染於籍秦髙彊吳夫差染於王孫雒太

宰嚭知伯瑶染於智國張武中山尚染於魏義偃長宋

康染於唐鞅伷不禮此六君者所染不當故國家殘亡

身為刑戮宗廟破滅絶無後類君臣離散民人流亡舉

天下之貪暴苛擾者必稱此六君也凡君之所以安者

何也以其行理也行理生於染當故善為君者勞於論

人而佚于治官不能為君者傷形費神愁心勞意然國

逾危身逾辱此六君者非不重其國愛其身也以不知

要故也不知要者所染不當也非獨國有染也士亦有

染其友皆好仁義淳謹畏令則家日益身日安名日榮

處官得其理矣則段干木禽子傅説之徒是也其友皆

好矜奮創作比周則家日損身日危名日辱處官失其

理矣則子西易牙豎刁之徒是也詩曰必擇其所堪必

謹所堪者此之謂也

　　法儀第四

子墨子曰天下從事者不可以無法儀無法儀而其事

能成者無有雖至士之為將相者皆有法雖至百工從

事者亦皆有法百工為方以矩為圜以規直以繩正以

懸無巧工不巧工皆以此四者為法巧者能中之不巧

者雖不能中放依以從事猶逾已故百工從事皆有法

度今大者治天下其次治大國而無法度此不若

百工辯也然則奚以為治法而可當皆法其父母奚若

天下之為父母者衆而仁者寡若皆法其父母此法不

仁也法不仁不可以為法當皆法其學奚若天下為學

者衆而仁者寡若皆法其學此法不仁也法不仁不可

以為法當皆法其君奚若天下之為君者衆而仁者寡

若皆法其君此法不仁也法不仁不可以為法故父母

學君三者莫可以為治法然則奚以為治法而可

故曰莫若法天天之行廣而無私其施厚而不徳其明

久而不衰故聖王法之既以天為法動作有為必度於

天天之所欲則為之天所不欲則止然而天何欲何惡

者也天必欲人之相愛相利而不欲人之相惡相賊也

奚以知天之欲人之相愛相利而不欲人之相惡相賊

也以其兼而愛之兼而利之也奚以知天兼而愛之兼

而利之也以其兼而有之兼而食之也今天下無小大

國皆天之邑也人無幼長貴賤皆天之臣也此以莫不

芻牛羊豢犬豬潔為酒醴粢盛以敬事天此不為兼而有

之兼而食之邪天茍兼而有食之夫奚為其不欲人之

相愛相利也故曰愛人利人者天必福之惡人賊人者

天必禍之日殺不辜者得不祥焉夫豈不以人之相殺

而天與禍乎是以天欲人相愛相利而不欲人相惡相

賊也昔之聖王禹湯文武兼愛天下之百姓率以尊天事

鬼其利人多故天福之使立為天子天下諸侯皆賓事

之暴王桀紂幽厲兼惡天下之百姓率以詬天侮鬼其

賊人多故天禍之使遂失其國家身死為僇於天下後

世子孫毁之至今不息故為不善以得禍者桀紂幽厲

是也愛人利人以得福者禹湯文武是也愛人利人以

得福者有矣惡人賊人以得禍者亦有矣

　　七患第五

子墨子曰國有七患七患者何城郭溝池不可守而治

宫室一患也邊寇至境四鄰莫救二患也先盡民力於無

用之功賞賜無能之人民力盡於無用財寳虚於侍客

三患也仕者待祿游者思反君脩法討臣臣懾而不敢

拂四患也君自以為聖智而不問事自以為安彊而無

守備四鄰謀之不知戒五患也所言不忠所忠不信六

患也畜種菽粟不足以食之大臣不足治事賞賜不能

喜誅罰不能威七患也以七患居國必無社稷以七患

守城敵至國傾七患之所當國必有殃凡五榖者民之

所仰也君之所以為養也故民無仰則君無養民無食

則不可治故食不可不務也地不可不力也用不可不

節也五榖盡收則五味盡御於主不盡收則不盡御一

榖不收謂之饉二榖不收謂之旱三榖不收謂之凶四

榖不收謂之餽五榖不收謂之饑嵗饉則仕者大夫以

下皆損祿五分之一旱則損五分之二凶則損五分之

三餽則損五分之四饑則盡無祿禀食而已矣故凶饑

存乎國人君徹鼎食五分之五大夫徹縣士不入學君

朝之衣不革制諸侯之客四隣之使饔食而不盛徹驂

騑塗不芸馬不食粟婢妾不衣帛此告不足之至也今

有負其子而汲者隊其子於井中其母必従而拯之今

嵗凶民饑道餓此其疚重於隊子其可無察邪故時年

嵗善則民仁且良時年嵗凶則民吝且惡夫民何常

之有為者寡食者衆則嵗無豐故曰財不足則反之時

食不足則反之用故先民以時生財固本而用財則財

足故雖上世之聖王豈能使五榖常收而旱水不至哉

然而無凍餓之民者何也其力時急而自養儉也故夏

書曰禹七年水殷書曰湯五年旱此其離凶餓甚矣然

而民不凍餓者何也其生財密其用之節也故食無備

粟不可以待凶饑庫無備兵雖有義不能征無義城郭

不備全不可以自守心無備慮不可以應卒是故慶忌

無去之心不能輕出夫桀無待湯之備故放紂無待武

王之備故殺桀紂貴為天子富有天下然而皆滅亡於

百里之君者何也有富貴而不為備也故備者國之重

也食者國之寳也兵者國之爪也城者所以自守也此

三者國之具也故曰以其極賞以賜無功虚其府庫以

備車馬衣裘竒怪苦其役徒以治宫室臺觀死又厚為

棺槨多為衣裘生時治臺榭死又脩墳墓故民苦於外

府庫單於内上不厭其樂下不堪其苦故國離冦敵則

傷民見凶饑則亡此皆備不具之罪也且夫食者聖人

之所寳也故周書曰國無三年之食者國非其國也家

無三年之食者子非其子也此之謂國備

　　辭過第六

子墨子曰古之民未知為宫時就陵阜以居穴而處下

潤濕傷民故聖王作為宫室為宫室之法曰髙足以辟

潤濕邊足以圉風寒上足以待雪霜雨露宫牆之髙足

以别男女之禮謹此則止費財勞力不加利者不為也

是故聖王作為宫室使於生不以為觀樂也作為衣服

帯履便於身不以為辟怪也故節於身誨於民是以天

下之民可得而治財用可得而足當今之主其為宫室

則與此異矣必厚作斂於百姓暴奪民衣食之財以為

宫室臺榭曲直之望青黄刻鏤之飾為宫室若此故左

右皆法象之是以其財不足以待凶饑賑孤寡故國貧

而民難治也君實欲天下之治而惡其亂也當為宫室

不可不節古之民未知為衣服時衣皮帶茭冬則不輕

而温夏則不輕而凊聖王以為不中人之情故作誨婦

人治役修絲麻捆布絹以為民衣為衣服之法冬

夏則練帛之飾足以為温且清謹此則止故聖人為

衣服適身體和肌膚而足矣非榮耳目而觀愚民

也當是之時堅車良馬不知貴也刻鏤文采不知

喜也何則其所道使然故民衣食之財家足以待

旱水凶饑者何也得其所以自養之情而不感於

外也是以其民儉而易治其君用財節而易贍也

府庫實滿足以待不然兵革不頓士民不勞足以

以征不服故霸王之業可行於天下矣當今之王

其為衣服則與此異矣冬則輕煗夏則輕凊皆

已具矣必厚作斂於百姓暴奪民衣食之財以

為錦繡文采靡曼之衣鑄金以為鈎珠玉以為珮

女工作文采男工作刻鏤以為身服此非云益煗

之情也單財勞力畢歸之於無用以此觀之其為

衣服非為身體皆為觀好是以其民淫僻而難治

其君奢侈而難諫也夫以奢侈之君御好淫僻之

民欲用無亂不可得也君實欲天下之治而惡其

亂當為衣服不可不節古之民未知為飲食時素食而

分處故聖人作誨男耕稼樹藝以為民食其為食也足

以増氣充虚彊體適腹而已矣故其用財節其自養儉

民富國治今則不然厚作斂於百姓以為美食芻豢蒸

炙魚鼈大國累百器小國累十器前方丈目不能徧視

手不能徧操口不能徧味夏則設冰冬則飾饐人君為

飲食如此故左右象之是以富貴者奢侈孤寡者凍餒

欲無亂不可得也君實欲天下治而惡其亂當為飲食

不可不節古之民未知為舟車時重任不移逺道不至

故聖王作為舟車以便民之事其為舟車也全固輕利

可以任重致逺其為用財少而為利多是以民樂而利

之故法令不急而行民不勞而上足用故民歸之當今

之王其為舟車與此異矣全固輕利皆已具必厚作斂

於百姓以飾舟車飾車以文采飾舟以刻鏤女子廢其

紡織而脩文采故民寒男子離其耕稼而脩刻鏤故民

饑人君為舟車若此故左右象之是以其民饑寒並至

故為姦衺多則刑罰深刑罰深則國亂君實欲天下之

治而惡其亂當為舟車不可不節凡周於天地之間包

於四海之内天壤之情隂陽之和莫不有也雖至聖不

能更也何以知其然聖人有傳天地也則曰上下四時

也則曰隂陽人情也則曰男女禽獸也則曰牝牡雄雌

也真天壤之情雖有先王不能更也雖上世至聖必蓄

私不以傷行故民無怨宫無拘女故天下無寡夫内無

拘女外無寡夫故天下之民衆當今之君其蓄私也大

國拘女累千小國累百是以天下之男多寡無妻女多

拘無夫男子失時故民少君實欲民之衆而惡其寡當

蓄私不可不節凡此五者聖人之所儉節也小人之所

淫佚也節儉則昌淫佚則亡此五者不可不節夫婦節

而天地和風雨節而五榖熟衣服節而肌膚和

　　三辯第七

程繁問於子墨子曰聖王不為樂昔諸侯倦於聴治息

於鍾鼔之樂士大夫倦於聴治息於竽瑟之樂農夫春

耕夏耘秋斂冬蔵息於聆缶之樂今夫子曰聖王不為

樂此譬之猶馬駕而不稅弓張而不弛無乃非有血氣

者之所不能至邪子墨子曰昔者堯舜有第期者且以

為禮且以為樂湯放桀於大水環天下自立以為王事

成功立無大後患自作樂命曰九招武王勝殷殺紂環

天下自立以為王事成功立無大後患因先王之樂又

自作樂命曰象周成王因先王之樂命曰騶虞周成王

之治天下也不若武王武王之治天下也不若成湯成

湯之治天下也不若堯舜故其樂逾繁者其治逾寡自

此觀之樂非所以治天下也程繁曰子曰聖王無樂此

亦樂已若之何其謂聖王無樂也子墨子曰聖王之命

也多寡之食之利也以知饑而食之者智也因為無知

矣今聖有樂而少此亦無也

　墨子卷一