劉子
劉子
欽定四庫全書
劉子卷二 北齊 劉晝 撰
辯樂第七
樂者天地之聲中和之紀人情之所不能免也人心喜
則笑笑則樂樂則口欲歌之手欲鼓之足欲舞之歌之
舞之容發於聲音形發於動静而入於至道音聲動静
性術之變盡於此矣故人不能無樂樂則不能無形形
則不能無道道則不能無亂先王惡其亂也故制雅樂
以道之使其聲足樂而不淫使其音調諧而不詭使其
曲繁省而廉均是以感人之善惡不使放心邪氣是先
王立樂之情也五帝殊時不相沿樂三王異世不相襲
禮各像勲徳應時之變故黄帝樂曰雲門(象雲氣出入/周人冬至舞)
(之以祀/天神)顓頊曰五莖(言其徳被萬/物盡有根莖)嚳曰六英(言其徳覆/羣生自有)
(英/華)堯曰咸池(象池水周徧周人夏/至舞之以祭地祗)舜曰簫韶(韶紹也以/其紹堯之)
(業而能齊七政肇十有二/川故周人舞之以祀四望)禹曰大夏(夏大也以其大堯/舜之徳而能平水)
(土故周人舞/之以祭山川)湯曰大濩(濩䕶也湯寛仁而能救䕶/生民周人舞之以享姜嫄)武曰
大武(武王以黄鍾布牧野/之陣歸以太簇無射)此八樂之所以異名也先王
聞五聲(聞當作文五聲/宫商角徴羽也)播八音(播被也八音金石/絲竹匏土革木)非茍
欲愉心滿耳聽其鏗鏘而已將順天地之體成萬物之
性協律吕之情(律管有十二所/以應十二月)和隂陽之氣調八風之
韻(東北方條風東方明庶風東南方清明風南方景風/西南方凉風西方閶闔風西北方不周風北方廣莫)
(風/)通九歌之分(樂有九奏九奏者九夏也王夏昭夏納入/夏章夏齊夏族夏驁夏陔夏肆夏王出)
(奏王夏兩君相見奏肆夏牲出入奏昭夏四方賓來奏納/夏臣有功奏章夏夫人助祭奏齊夏族人侍養奏族夏)
(公出奏驁夏賓醉出奏陔夏是謂/九夏即周禮所謂九徳之歌也)奏之圜丘則神明降
用之方澤則幽祗昇擊拊球石則百獸率舞樂終九成
則瑞禽翔(書曰簫韶九/成鳯凰來儀)上能感動天地(郊則天神格/廟則人鬼享)下
則移風易俗(凡民函五常之性而其剛柔緩急聲音不/同繫水土之風氣故謂之風好惡取舍動)
(静無常隨君上之情欲故謂之/俗孝經云移風易俗莫善於樂)此徳音之音雅樂之情
盛徳之樂也明王既泯風俗凌遲雅樂殘廢而溺音競
興(溺淫/也)故夏甲作破斧之歌始為東音(破斧曲名歌者/曰嗚呼皆䘮命)
(矣夫東音東/方主角音也)殷辛作靡靡之樂始為北聲(北鄙殺/伐之聲)鄭衛
之俗好淫故有溱洧桑中之曲(溱洧二水名桑中淫荒/之地鄭衛公室淫亂化)
(被人間至於世族男女奔淫野合溱洧詩云溱與洧方/渙渙兮士與女方秉蕳兮女曰觀乎士曰既且且徃觀)
(乎桑中詩云期我乎桑中要我乎/上宫送我乎淇之上矣鄭國尤甚)楚越之俗好勇則有
赴湯蹈火之歌(楚王好勇放火燒甘泉宫令士卒救之/如戰陣有功者賞無功者罰士卒以泥)
(塗身争救死/者三千餘人)各咏其所好歌其所欲作之者哀聽之者
泣由心之所感則形於聲聲之所感必流於心故哀樂
之心感則噍殺嘽緩之聲應濮上之音作則淫泆邪放
之志生(昔商使師延作靡靡之樂已而自沉於濮水後/師㳙過焉夜聞而冩之為晉平公皷之師曠告)
(公曰此是濮水上樂亡/國之音也後遂廢不用)故延年造傾城之歌漢武思靡
嫚之色(靡嫚妖冶也李延年姿顔豐艶武帝嬖之任為/恊律都尉帝令造新聲延年侍上起舞而歌曰)
(南國有佳人美者顔如玉一顧傾人城再顧傾人國不/惜傾城國佳人不再得上嘆息曰善世豈有此人乎平)
(陽主因言延年有女弟上迺召見之實淑麗善舞納為/夫人生昌邑王時人語曰一雌一雄雙飛入紫宫中)
雍門作松栢之聲齊湣願未寒之服(雍門樂人也為齊/王彈秋風入松栢)
(曲音極慘悽王/寒思著纊)荆軻入秦宋意擊筑歌於易水之上(軻/為)
(太子丹報讐去至易水太子送之宋意為擊筑軻拔劒/起舞歌曰風瀟瀟兮易水寒壯士一去兮不復還其精)
(誠感天白虹貫日後刺秦/王悮中銅柱身死於秦宫)聞者瞋目髪直穿冠趙王遷
於房陵心懐故鄉作山木之謳(坐唱曰謡行唱曰謳曰/山有木兮木有枝心思)
(君兮君/豈知)聽者嗚咽泣涕流連此皆淫泆悽愴憤厲哀思
之聲非理性和情徳音之樂也桓帝聽楚琴慷慨歎息
悲酸傷心(即楚姬/怨也)曰善哉為琴若此豈非樂乎夫樂者
聲樂而心和所以名為樂也今則聲哀而心悲灑淚而
歔欷是以悲為樂也若以悲為樂亦何樂之有哉今悲
思之聲施於管絃聽音者不淫則悲淫則亂男女之辯
悲則感怨思之聲豈所謂樂哉故奸聲感人而逆氣應
之逆氣成象而淫樂興焉正聲感人而順氣應之順氣
成象而和樂興焉樂不和順則氣有蓄滯氣有蓄滯則
有悖逆詐偽之心淫泆妄作之事是以奸聲亂色不留
聰明淫樂慝禮不接心術使人心和而不亂者雅樂之
情也故為詩頌以宣其志鐘鼓以節其耳羽旄以制其
目聽之者不傾視之者不邪耳目不傾不邪則邪音不
入邪音不入則情性内和情性内和然後乃為樂也
履信第八
信者行之基行者人之本人非行無以成行非信無以
立故信之行於人譬濟之須舟也信之於行猶舟之待
檝也將涉大川非舟何以濟之欲泛方舟非檝何以行
之今人雖欲為善而不知立行猶無舟而濟川也雖欲
立行而不知立信猶無檝而行舟也是適郢土而首冥
山(郢土在南/冥山在北)背道愈逺矣自古皆有死人非信不立故
䐁魚著信之所及也允哉斯言非信不成齊桓不背曹
劌之盟(齊桓與魯莊㑹于柯曹劌手劒從之管仲曰君/將何求曹子曰願請汶陽之田仲顧公曰君許)
(諾公曰諾曹子請盟公下與之盟曹子標劍/而去桓公亦不怒信著天下自柯之盟始焉)晉文不棄
伐原之誓(文公伐原令士卒齋三日粮粮盡即還至圓原/城三日不降文公令還吏曰原不過三日將)
(降矣不如待之公曰已約得城失信吾不為/也原人聞之請命自降諸侯由此多歸附)吴起不虧
移轅之賞(起欲伐秦恐士卒不信乃埋車轅於市東門/書曰有能移着西門者給田百畝黄金百斤)
(三日無敢移更書曰能移者給田五百畝黄金五百斤/時一人來移即賜之田五百畝金五百斤於是士卒勇)
(於攻戰伐/秦遂克)魏侯不乖虞人之期(虞人掌山澤之官也文發/侯與虞人期獵明日欲)
(遇大雨左右諫止之文侯曰吾志不急於獸/禽也吾固已與虞人期恐失信遂冒雨以進)用能徳光
於宇宙名流於古今不朽者也故春之得風風不信則
花蕚不茂花蕚不茂則發生之徳廢夏之得炎炎不信
則草木不長草木不長則長贏之徳廢秋之得雨雨不
信則百榖不實百榖不實則收成之徳廢冬之得寒寒
不信則水土不堅水土不堅則安静之徳廢以天地之
靈氣不信四時猶廢而况於人乎昔齊攻魯求其岑鼎
魯侯偽獻他鼎而請盟焉齊侯不信使栁季云是(栁季/魯之)
(信/人)則請受之魯使栁季栁季曰君以鼎為國信者亦臣
之國今欲破臣之國全君之國臣所難也乃獻岑鼎小
邾射以邑奔魯曰魯使季路要我我無盟矣乃使子路辭
焉季孫謂之曰千乘之國不信其盟而信子之一言子
何辱焉子路曰彼不臣而濟其言是不義也由不能矣
夫栁季季路魯之匹夫立信於衡門而聲馳於天下故
齊邾不信千乘之盟而重二子之言信之為徳豈不大
哉秦孝公使商鞅攻魏魏遣公子昻逆而拒之鞅謂昻
曰昔鞅與公子善今俱為兩國將不忍攻願一飲燕休
二師公子許焉遂與之㑹鞅伏甲虜之擊破魏軍及惠
王即位疑其行詐遂車裂於市夫商鞅秦之貴臣名重
於海内貪詐偽之小功失誠信之大義一言不信終身為
尤卒至屠滅為天下笑無信之弊豈不重乎故言必如
言信之符也同言而信信在言前同教而行誠在言外
君子知誠信之為貴必忱信而行指麾動静不失其符
以施教則立以蒞事則正以懐逺則附以賞罰則明由
此而言信之為行其徳大矣
思順第九
七緯順度以光天象(天象五星如連/珠日月似合璧)五性順理以成人
行行象為美美於順也天人為失失在于逆故七緯逆
則天象變五性逆則人道敗變而不生災敗而不傷行
者未之有也山海争水水必歸海非海求之其勢順也
蹇利西南(坎上艮/下為蹇)就土順也不利東北登山逆也是以
去濕就燥火之勢也違髙從下水之性也今導泉向澗
則為易下之流激波陸山必成難昇之勢水之無情猶
知違逆趣順矧人心乎故忠孝仁義徳之順也悖傲無
禮徳之逆也順者福之門逆者禍之府由是觀之逆性
之難順性之易斷可識矣今使孟說引牛之尾(孟說紂/時勇士)
尾斷臏裂不行十步若環桑之條以貫其鼻縻以尋綯
被髪童子騎而䇿之風于廣澤恣情所趨何者十步之
行非逺於廣澤被髪之童非勇於孟説然而近不及逺
强不如弱者逆之與順也司馬蒯瞶天下之攻劍者也
令提劍鋒而掉劍觚必刎其指而不能以䧟腐木而况
金甲乎若提其觚而掉其鋒雖則凡夫可以陸斬犀象
水截蛟龍矣順理而行若執劍觚逆情而動如執劍鋒
能無傷乎后稷善播植不能使禾稼冬生逆天時也禹
善治水鑿九川不能迴水西流逆地勢也人雖才藝卓
絶不能悖理成行逆人道也故循理處情雖愚憃可以
立名反道為務雖賢哲猶有禍害君子如能忠孝仁義
履信思順自天祐之吉無不利也
慎獨第十
善者行之總不可斯湏離可離非善也人之湏善猶首
之湏冠足之待履首不加冠是越類也行不躡履是夷
民也今處顯而脩善在隱而為非是清旦冠履而昏夜
倮跣也荃蓀孤植不以巖隱而歇其芳石泉潛流不以
澗幽而不清人在暗密豈以隱翳而迴操是以戒慎目
所不覩恐懼耳所不聞居室如見賓入虚如有人故蘧
瑗不以昏行變節(衛靈公與夫人夜坐聞車聲轔轔至/闕而止過闕復有聲公問夫人曰知)
(此為誰曰/蘧伯玉也)顔回不以夜浴改容勾踐拘於石室君臣之
禮不替(越王范蠡吳王囚之登髙望之顧謂太宰嚭曰彼/越王一節之人范蠡一介之士雖在窮厄之地而)
(不失君/臣之禮)冀缺耕於坰野夫婦之敬不虧(冀邑名郤其姓/也林外曰坰郊)
(外曰野缺耕于田其/妻饁之敬相待如賓)斯皆慎乎隱㣲枕善而居不以視
之不見而移其心聽之不聞而變其情也謂天葢髙而
聽甚卑謂日葢逺而照甚近謂神葢幽而察甚明詩云
相在爾室尚不媿於屋漏(西北隅/謂屋漏)無曰不顯莫予云覯
暗昧之事未有幽而不顯昏惑之行無有隱而不彰脩
操於明行悖於幽以人不知若人不知則鬼神知之鬼
神不知則己知之而云不知是盜鐘掩耳之智也孔徒
晨起為善孜孜東平居室以善為樂(漢明帝遣使手詔/賜東平國中傅曰)
(日者問王蒼處家何等最樂王言為善最/樂其言甚大非諸侯王驕恣放逸者可比)故身恒居善
則内無憂慮外無畏懼獨立不慚影獨寢不愧衾上可
以接神明下可以固人倫徳被幽明慶祥臻矣
貴農第十一
衣食者民之本也民者國之本也民恃衣食猶魚之湏
水國之恃民如人之倚足魚無水則不可以生人失足
必不可以步國失民亦不可以治先王知其如此而給
民衣食故農祥旦正辰集娵訾陽氣憤盈上耕帝藉於
東郊倉庚鳴戴勝降后妃躬桑於北郊(用己/未日)國非無良
農也而王者親耕世非無蠶妾也而后妃躬桑上可以
供宗廟下可以勸兆民神農之法曰丈夫丁壯而不耕
天下有受其饑者婦人當年而不織天下有受其寒者
故天子親耕后妃親織以為天下先是以其耕不强者
無以養其生其織不力者無以葢其形衣食饒足奸邪
不生安樂無事天下和平智者無所施其䇿勇者無以
行其威故衣食為民之本而工巧為其末也是以雕文
刻鏤傷於農事錦繢綦組害於女工農事傷則饑之本
也女工害則寒之源也饑寒並至而欲禁人為盜是揚
火而欲無炎撓水而望其静不可得也衣食足知榮辱
倉廩實知禮節故建國者必務田蠶之實棄美麗之華
以榖帛為珍寳比珠玉於糞土何者珠玉止於虚玩而
榖帛有實用也假使天下瓦礫悉化為和璞砂石皆變
為隋珠如值水旱之嵗瓊粒之年則璧不可以禦寒珠
未可以充饑也雖有奪日之鑑代月之光歸於無用也
何異畫為西施美而不可悦刻作桃李似而不可食也
衣之與食惟生人之所由其最急者食為本也霜雪巖
巖苫蓋不可以代裘(苫茆也言無布帛可衣惟衣茆蒙/象女人之衣故曰蒙今江東亦呼)
(苑為/蓋也)室如懸磬草木不可以當粮故先王制國有九年
之儲可以備非常救灾厄也堯湯之時有十年之蓄及
遭九年洪水七載大旱不聞饑饉相望捐棄溝壑者蓄
積多故也榖之所以不積者在於游食者多而農人少
故也夫螟螣秋生而秋死(食苖心曰螟食節曰螣食根/曰蝥食葉曰蠈此四蟲者皆)
(為人/害也)一時為灾而數年乏食今一人耕而百人食之其
為螟螣亦以甚矣是以先王敬授民時勸課農桑省游
食之人減徭役之費則倉廩充實頌聲作矣(公羊髙曰/什一天下)
(之中正也什一/行而頌聲作矣)雖有戎馬之興水旱之沴國未嘗有憂
民終為無害也
劉子卷二