兩同書

欽定四庫全書

　兩同書卷下

　　　　　　　　　　　　　唐　羅隠　撰

　　理亂第六

夫家國之理亂在乎文武之道也昔者聖人之造書契

以通隠情剡弓矢以威不伏二者古今之所存焉然則

文以致理武以定亂文雖致理不必止其亂武雖定亂

不必適其理故防亂在乎用武勸理在乎用文若手足

之遞使舟車之更載也是以漢祖矜功陸賈諭以為學

魯公赴㑹仲尼請其設備蓋有由也然夫文者道之以

徳徳在乎内誠不在乎誇飾者也武者示之以威威在

乎自全不在乎強名也茍以強名則吳雖多利兵適足

彰其敗也茍以誇飾則魯雖盡儒服不足救其弱也是

故始皇築長城修戰伐勞役不休人不堪命遂使陳渉

之流坐乘其弊禍起於強名也王莽構靈臺興禮樂賦

歛無度人不聊生遂使聖公之徒行收其利敗始於虚

飾也故始皇用武於天下也若陶者之埏器雖務欲求

其大而不知薄者之所以反脆也王莽用文於天下也

若匠者之斵材雖志在矜其妙而不知細者之所以速

折也二者皆以理之終以為亂也此未得其大體也且

夫文者示人有章必存乎簡易簡易則易從将有恥且

格武者示人有備必在乎恬淡恬淡則自守恒以逸而

待勞恒以逸而待勞則攻戰無不利有恥且格則教化

無不行化行而衆和戰利而宼息然後澄之以無事濡

之以至仁此聖主所以得其理也然二子不求之於内

而索之於外不撫之以性而縱之以情煩文以黷下暴

武以困衆此不可得意於天下也雖然猶有其弊何者

昔伯益鑿井燧人鑚木水火之利于今頼之然智伯因

之以灌趙城董卓因之以焚漢室是乃為害亦以甚矣

然則文武者理國之利器也而盜竊者亦何嘗不以文

武之道亂天下乎故章邯以軍旅而分秦地田常以仁

義而簒齊國則有理不能無其亂唯人主之所制也是

故牧馬者先去其害驅羊者亟鞭其後後之不鞭羊之

所失也害之不去馬之所亡也魯不能去三家之害國

之所叛也晉不能鞭六卿之後地之所分也茍亦不能

則雖有簡易之文恬淡之武適足助其亂也安可得其

理乎故聖人不得文武之道不理賊臣不得文武之道

不亂非文武有去就之私蓋人主失其柄也故孔子曰

天下有道禮樂征伐自天子出其是之謂乎

　　得失第七

夫騊駼騁逺必以四足之力鸑鷟翔遐莫非六翮之用

也是以聖人撫運明主乘時亦以杞梓之材而為股肱

之任然則地有山川其險可見天有冬夏其時可知至

於凡人之心杳然無所素王以之不測帝堯猶以為難

将欲用之不無得失也何以言之夫君者舟也臣者水

也水能浮舟亦能覆舟臣能輔君亦能危君是以三傑

用而漢興六卿強而晉滅陶朱在而越霸田氏盛而齊

亡雖任是同而成敗尤異也夫人者姦宄無端真偽匪

一或貌㳟而心慢或言親而行違或賤㢘而貴貪或貧

貞而富黷或愆大以求變或位髙而自疑或見利而忘

恩或逃刑而搆隙此則蓍筮不足決鬼神不能定且利

器者至重也人心者難知也以至重之利器假難知之

人心未明真偽之情徒信毁譽之口有霍光之才者亦

以得矣有王莽之行者亦以失矣是故考之於宗親則

管叔周公不無忠僻驗之於戚屬則竇嬰呂祿不無正

邪推之於功臣則王陵黥布不無逆順論之於故友則

樊噲盧綰不無去留取以刀筆之能則若張湯之欺誑

賞以頰舌之用則厭主父偃之倒行若智策有餘則陳

平不可獨任若英謀出衆則韓信慮其難制夫天下之

至大也無其人則不可獨守有其人則又恐為亂亦何

不取其才而不制其亂也且夫毛髪植於頭也日以櫛

之𤓰甲冠於指也月以鑢之𤓰之不鑢長則不便於使

也髪之不櫛久則彌成於亂也夫𤓰甲毛髪者近在已

躬本無情識茍不以理猶為之難况於臣下非同體之

物人心有易遷之慮委之以臧否隨之以是非蓋不可

以容易也是故逐長路者必在於駿馬之力理天下者

必求於賢臣之用然駿馬茍馴由不可以無轡也賢臣

雖任終不可以失權也故夫御馬者其轡煩則其馬蹀

而不進其轡縱則其馬驕而好逸使夫縱不至逸煩而

每進者唯造父之所能也夫御臣者其權峻則其臣懼

而不安其權寛則其臣慢而好亂使夫寛而不至亂峻

而能安者唯聖人之所明也恐馬之多逸捨馬而徒行

則長路不可濟也懼臣之為亂捨臣而獨任則天下莫

能理也知馬之可乘而不執其轡則不能禁其逸也知

臣之可用而不親其權則不能止其亂也是故項羽不

用范増是捨馬而徒行漢帝雖有曹操是乘馬而無轡

茍欲不敗其可得乎故孔子曰唯名與器不可以假於

人其是之謂歟

　　真偽第八

夫主上不能獨化也必資賢輔物心不為易治也方俟

甄議使夫小人退野君子居朝然後可為得矣然則善

惡相生是非交蹂形彰而影附唇竭而齒寒茍有其真

不能無其偽也是以厯代帝王統御家國莫不側身馳

心以㳟英乂及所封授則猶是愚小莫不攘臂切齒以

疾姦佞及所誅逐則謬加賢良此有識者之所嗟痛也

夫山雞無靈買之者謂之鳯野麟嘉瑞傷之者謂之麕

然麟鳯有圖麕雞無識猶復以真為偽以偽為真况忠

逆之情静躁之性愚靖者類直智狂者類賢潔己者不

能同人犯顔者短於忤主情狀無形象可見心慮非視

聽所知欲使銀鉛不雜淄澠殊味其有得者亦萬代之

一遇也是以吳用宰嚭致戮於子胥魯退仲尼委政於

季氏秦誅白起以舉應侯趙信郭開而殺李牧卞和獻

玉反遇楚刑東郭吹竽濫食齊祿若斯之類實繁有徒

然則所是不必真所非不必偽也故真偽之際有數術

焉不可不察也何者夫衆之所譽者不可必謂其善也

衆之所毁者不可必謂其惡也我之所親者不可必謂

其賢也我之所疎者不可必謂其鄙也何以明言昔堯

理洪水伯鯀為衆所舉而洪水莫除魏伐中山樂羊為

衆所慢而中山卒拔鄧通延夢於漢主而非傅説之才

屈原見逐於楚王而無共工之罪此則衆議不必是獨

見未為得也是故明主疇咨在位詳省己慮先難而後

易考著以䆒徴使夫登用者不愧其賞有罪者不逃其

責然後可為當矣然則良馬驗之於馳驟則駑駿可分

不藉孫陽之舉也柔刅徴之於㫁割則利鈍可見不勞

風胡之談也茍有難知之人試之以任事則真偽自辯

以塞天下之訟也故先王之用人也逺使之而觀其忠

節近使之而察其敬勤合之以謀可識其智慮煩之以

務足見其材能雜之以居視以貞濫委之以和詳以貪

㢘困窮要之以仁危難思之以信尋其行而探其性聽

其辭而别其情盡呂尚之八徴驗臯陶之九徳然後素

絲皆染白璧投泥而不渝黄葉並彫青松凌霜而獨秀

則偽者去而真者得矣故孔子曰衆善者必察焉衆惡

者必察焉其是之謂乎

　　同異第九

夫同聲相應同氣相求雖虎異谷風虎嘯而谷風起蛇

非山霧蛇踴而山霧興理所同耳夫異類殊羣異情同

行雖蛤因雀化而蛤不與雀游鴽自䑕為而鴽不與䑕

匹理所異耳然父子兄弟非不親矣其心未必同君臣

朋友非不疎矣其心未必異故瞽瞍愚而重華聖盗蹠

貪而栁下㢘劉季困而紀信焚伯桃餓而角哀死亦猶

烟灰同出飛沉自分膠漆異生而堅固相守也然則情

性不等同異難并大易雖云同人於門三爻復云伏戎

於莽此則於同不能無異也故有面同而心不同者有

外異而内不異者有始同而終異者有初異而末同者

有彼不同我而我與之同者有彼不異我而我與之異

者何以明之昔者陳平面向呂后而心歸劉氏程嬰外

逆孫臼而内存趙孤張耳陳餘始則刎頸之交終搆參

商之隙夷吾小白初有射鈎之怨末為魚水之歡田氏

懐誑義於齊君齊君彌信亞父盡至忠於項羽項羽益

疑是則同異之心不可以一二而測也是故明者徐視

而審聽髙居而逺望也隨時之宜唯變所適因其可同

而與之同矣因其可異而與之異矣故衛青豎耳漢武

委之以軍旅由余虜耳秦穆授之以國政夫以衛青由

余敵於秦漢非不疎矣猶知可同而同之况於父子兄

弟之親而有可同者乎且管叔兄耳姬旦誅之以極刑

石厚子矣石碏死之以大義也夫以管叔石厚比於旦

碏非不親矣猶知可異而異之况乎君臣朋友之疎而

有可異者乎故能同異者為福不能同異者為禍虞舜

能同八元能異四罪永垂聖哲之名殷紂不同三仁不

異二臣故取敗亡之辱是則同異之際不可失其微妙

也故孔子曰見㡬而作不俟終日其是之謂歟

　　愛憎第十

夫日之明也無幽不燭蓋之以重雲則光輝莫覩水之

鑑也有来而斯應混之以糝土則影象俱滅夫以水日

之明鑑失其常然者豈不以雲土之異移其性乎是則

人有神智之察非不靈矣徒以内存愛尚之情外挾憎

忿之事則是非得失不能不惑焉何以明之昔重華孝

矣瞽瞍病之親行不義寤生賢矣武姜惡之自搆其亂

鶴乃賤矣衛君重之載以華軒馬則微矣楚王好之衣

以文繡夫以骨肉相親固無間矣而猶憎之禽獸類别

誠有分矣而猶愛之况乎明君信臣不如父母之信子

邪士媚於主巧於鶴馬之媚人而無愛憎之迷者蓋亦

寡矣是故汲黯袁盎以忠諌而屢出籍孺韓嫣以佞倖

而益重孫通諛言而受賞賈誼切直而見疎甚矣哉愛

憎之惑人也如此若夫忠臣之事君也面諍君之惡方

欲成君之美而君反以為憎己也佞人之事主也面諛

主之善方欲長主之過而主反以為愛己也殊不知聞

惡而遷善永為有道之君悦善而忘惡長為不義之主

是則致君於有道者豈得不為大愛乎䧟主於不義者

豈得不為大憎乎而主不原忠謟之情輕肆向背之志

以為愛己者己亦愛之則寵光加於三族以為憎己者

己亦憎之則夷滅被於五宗遂使剖心刎頸之誠棄而

莫用䑛痔吮癰之類擢以殊級且夫賞以勸善名以爵

賢使天下不肖者有名無功者受賞則何以勸天下乎

法以禁非刑以懲惡使夫懐忠者坐法行直者遇刑則

何以禁天下乎是以漢憎雍齒張良以為可封隋寵少

師伯比以為可代何則有功者害適為不祥無徳是親

自下闗(闕/)

　兩同書卷下