化書
化書
欽定四庫全書
化書卷六
南唐 譚峭 撰
儉化
太平
夫水火常用之物用之不得其道以至于敗家蓋失於
不簡也飲饌常食之物食之不得其道以至於亡身蓋
失於不節也夫禮失於奢樂失於滛奢滛若水去不復
返議欲救之莫過乎儉儉者均食之道也食均則仁義
生仁義生則禮樂序禮樂序則民不怨民不怨則神不
怒太平之業也
權衡
服絺綌者不寒而衣之布帛愈寒食藜藿者不飢而飯
之黍稷愈飢是故我之情也不可不慮民之心也不可
不防凡民之心見負石者則樂於負塗見負塗者則樂
於負芻飢寒無實狀輕重無必然蓋豐儉相形彼我相
平我心重則民心重我務輕則民務輕能至於儉者可
以與民為權衡
禮道
禮貴於盛儉貴於不盛禮貴於備儉貴於不備禮貴於
簮紱儉貴於布素禮貴於炳煥儉貴於寂寞富而富之
愈不樂貴而貴之愈不美賞而賞之愈不足愛而愛之
愈不敬金玉者富之常官爵者貴之常渴飲則甘飢食
則香夫惟儉所以能知非
食象
觀食象者食牛不足覩戴冕者戴冠不足不足有所自
不㢘有所始是知王好奢則臣不足臣好奢則士不足
士好奢則民不足民好奢則天下不足夫天下之物十
之王好一民亦一王好五民亦五王好十民亦十以十
論之則是十家為一家十國為一國十天下為一天下
何不弊之有
民情
其夫好飲酒者其妻必貧其子好臂鷹者其家必困剩
飬一僕日飯三甌嵗計千甌以一嵗計之可享千兵王
者嵗率是享則必告勞而聚怨病在於増不在於損王
駕一車民驕於行主居土陛民恥於平杜之於漸化之
於儉所以見葛藟不足者則樂然服布素之衣見窳杯
而食者則欣然用陶匏之器民之情也
慳號
世有慳號者人以為大辱殊不知始得為純儉之道也
於己無所與於民無所取我耕我食我蠶我衣妻子不
寒婢僕不飢人不怨之神不罪之故一人知儉則一家
富王者知儉則天下富
君民
君之於民異名而同愛君樂馳騁民亦樂之君喜聲色
民亦喜之君好珠玉民亦好之君嗜滋味民亦嗜之其
名則異其愛則同所以服布素者愛士之簮組服士之
簮組者愛公卿之劍佩服公卿之劍佩者愛王者之旒
冕是故王者居兆民所憂之地不得不慮也况金根玉
輅奪其貨髙臺崇榭奪其力是賈(古/)民之怨是教民之
愛所以積薪聚米一嵗之計而易金換玉一日之費不
得不困不得不儉
乳童
乳童拱手誰敢戲之豈在乎黼黻也牧䜿折腰誰敢背
之豈在乎刑政也有賔主之敬則雞黍可以為大享豈
在乎簫韶也有柔淑之態則荆苧可以行婦道豈在乎
組繡也而王者之制設溝隍以禦之陳棨㦸以衛之蓄
粟帛以飬之張䦨檻以逺之蓋有機於民不得不蔵有
私於己不得不防夫能張儉之機民自不欺用儉之私
我自不疑夫儉者可以為大人之師
化柄
儉於聽可以飬虚儉於視可以飬神儉於言可以飬氣
儉於私可以獲富儉於公可以保貴儉於門闥可以無
盜賊儉於環衛可以無叛亂儉於職官可以無姦佞儉
於嬪嬙可以保夀命儉於心可以出生死是知儉可以
為萬化之柄
御一
王者皆知御一可以治天下也而不知孰謂之一夫萬
道皆有一仁亦有一義亦有一禮亦有一智亦有一信
亦有一一能貫五五能宗一能得一者天下可以治其
道蓋簡而出自簡之其言非𤣥而入自𤣥之是故終迷
其要竟惑其妙所以議守一之道莫過乎儉儉之所律
則仁不蕩義不亂禮不奢智不變信不惑故心有所主
而用有所本而民有所賴
三皇
君儉則臣知足臣儉則士知足士儉則民知足民儉則
天下知足天下知足所以無貪財無競名無姦蠧無欺
罔無驕佞是故禮義自生刑政自寜溝壘自平甲兵自
停遊蕩自耕所以三皇之化行
天牧
奢者三嵗之計一嵗之用儉者一嵗之計三嵗之用至
奢者猶不及至儉者尚有餘奢者富不足儉者貧有餘
奢者心常貧儉者心常富奢者好親人所以多過儉者
能逺人所以寡禍奢者事君必有所辱儉者事君必保
其祿奢者多憂儉者多福能終其儉者可以為天下之
牧
雕籠
懸雕籠事玉粒飬黄雀黄雀終不樂埀禮樂設賞罰教
生民生民終不泰夫心不可安而自安之道不可守而
自守之民不可化而自化之所以儉於臺榭則民力有
餘儉於寳貨則民財有餘儉於戰伐則民時有餘不與
之猶與之也不取之猶取之也海伯亡魚不出於海國
君亡馬不出於國
禮要
夫禮者道出於君而君猶不知事出於職而職猶不明
儒者棲山林敬師友窮禮樂講本末暨乎見羽葆車輅
之狀鐘鼓簫韶之作則矍然若鹿怡然若豕若醉於酒
若溺於水莫知道之本莫窮禮之㫖謂弓為弧則民不
知矣謂馬為駟則民莫信矣所以數亂於多不亂於少
禮惑於大不惑於小能師於儉者可以得其要
清静
奢者好動儉者好静奢者好難儉者好易奢者好繁儉
者好簡奢者好逸樂儉者好恬淡有保一器畢生無璺
(音問/破也)者有推一裘十年不弊者斯人也可以親百姓可
以司粟帛可以掌符璽可以即清静之道
損益
夫仁不儉有不仁義不儉有不義禮不儉有非禮智不
儉有無智信不儉有不信所以知儉為五常之本五常
為儉之末夫禮者益之道也儉者損之道也益者損之
㫖損者益之理禮過則滛儉過則朴自古及今未有亡
於儉者也
解惑
謙者人所尊儉者人所寳使之謙必不謙使之儉必不
儉我謙則民自謙我儉則民自儉機在此不在彼柄在
君不在人惡行之者惑是故為之文
化書卷六