刋誤

欽定四庫全書

　刋誤巻下

　　　　　　　　　　　　　唐　李涪　撰

　　封爵

周制五等爵以封諸侯以其有功加地進律以是所封

之國固定非處一方近者凡所封邑必取得姓之地所

以疇庸進爵有違王度竊以蕭何封酇侯蕭之得姓不

在於酇曹參封平陽侯曹之得姓不在平陽國朝房𤣥

齡封梁公房之得姓不在於梁杜如晦封萊公杜之得

姓不在於萊古典粲然不可悉數其誤也始於幸蜀之

年中書主者不閑舊制故也

　　祈雨

庚子嵗夏旱禾黍不逾尺京城米粟日増其價一日逹

彼九重天子下詔宰臣禱祀所宜承命不過一二日䖍

誠於郊廟乃下太常擇日太卜署状宜用來月六日癸

亥至是旱苖悉為枯荄矣

　　發救兵

夫請濟師者是兵力危殆求之速也不逾一兩日發之

足以應其急也主帥問其來由命軍師曰為擇一日以

遂其請翌日師復命曰以後日戊午吉及乎師至軍壘

已陷

　　進獻竒零

戊戌嵗閲報状見潤州節度進應天節白金二千六百

五十七兩臣下獻夀國有常儀少曷不曰二千兩多曷

不曰三千兩竒零微鮮無異償債豈臣子之禮哉

　　起居

今代謁見尊崇皆謹祇候起居起居者動止理固不乖

近者復云謹祗候起居某官其義何在相承斯誤曽不

經心

　　佳禮

吉凶賔軍嘉是為五禮婚姻屬之嘉嘉者善也今代每

言婚姻則曰佳期者美也婚姻之重所宜依經若用為

佳實傷古義

　　鵞

夫展禮之夕壻執鴈入奠執䞇之義也又以鴈是隨陽

之禽隨夫所適鴈是野物非時莫能致故以鵞替之者

亦曰奠鴈爾雅云舒鴈鵞鵞亦鴈之屬也其有重於嗣

續切於成禮者乃以厚價致之既而獲則曰已有鵞矣

何以鴈為是以鴈為使代鵞為禮鴈為長(除悵/反)物典故

将廢何不正之

　　拜客

婚期云來日婦於庭拜舅姑次謁夫之長屬中外故舊

皆當婦禮即通謂之客故有拜客之名今代非親非舊

皆列坐而覿婦容豈其宜哉

　　拜四

夫郊天祭地止於再拜其禮至重尚不可加今代婦謁

姑章其拜必四予輒詳之婦初再拜次則跪獻衣服支

史承其筐篚則跪而受之常於此際授受多誤故四拜

相屬因為疑又婦拜夫家長老長老答之則又再拜即

其事也士林威儀豈可傚諸下里耶謁拜姑章宜修典

故再申揷地(周禮婦/拜揷地)其儀可觀

　　婦謁姑不宜表以絹囊

投刺始於雋不疑冠進賢冠帯&KR1235;具劍上謁暴勝之上

謁如今之投刺也爾後凡言謁見必先以此道其姓名

行於婦人即未知其所自然亦不失於禮敬其有違舅

姑在於他國者因節序推遷亦以名紙逺申參奉之儀

近代皆以絹囊緘之有同尺題重封也至於婦來面謁

舅姑合申投刺之禮豈宜亦以彩帛表之卑敬有乖所

宜削去

　　樂論

貞觀十七年太宗文皇帝與太常少卿祖孝孫論樂太

宗曰治政善惡豈此之因御史大夫杜淹曰陳之將亡

也為玉樹後庭花隋之将亡也為伴侣行路難聞之莫

不悲泣所謂亡國之音以是觀之實自於樂帝曰不然

夫音聲豈能感人歡者聞之則悅憂者聽之則悲悲悅

在人非因樂也今玉樹伴侣其聲具存今為公奏之知

公必不悲矣予曰聖主有所未悟耳禮云國家將興必

有禎祥國家將亡必有妖孽見乎蓍龜動乎四體斯曲

者陳隋二主之所作也二主荒淫自娱不知將亡之音

形於曲折矣是知休徵咎徵皆見其兆豈止於歌樂也

哉如文皇君人之道與舜禹比隆耆㓜欣欣然得其所

也雖聞桑間濮上如聞韶濩之音何後庭花伴侣行能

感其心哉哀也樂也繫於時君詩不云乎治世之音安

以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以

思其民困斯之謂也

　　釋怪

李商隠為文曰儒者之師曰魯仲尼仲尼師耼猶龍不

知耼師竺乾善入無為稽首正覺吾師吾師夫老子生

於周為柱下史司馬遷史記與韓非同傳曰老子無為

自化清浄自正韓非揣事情循勢理故作老子韓非同

傳此則老子行藏之道盡於是矣既正史不言老子適

異域師於竺乾未知商隠何為取信孔宣父於魯襄公

二十一年至哀公十六年卒當周敬王也聖自天資而

能廣學師堯舜文王周公之道以老子老而能熟古事

故仲尼師之師之之道謂聖人學無常師主善為師又

曰三人行必有我師焉非謂㓜而師之如堯舜文王周

公之聖徳也故袁宏後漢書孔融答李膺曰先君孔子

與子先人李耳同徳比義而相師友是也孟軻論伯夷

非其君不事非其民不使治則進亂則退言伊尹也何

事非君何使非民治亦進亂亦進論仲尼則曰可以仕

則仕可以止則止可以久則久可以速則速乃所願學

史遷直筆述乎聖徳以遺後人爾來一千祀歴諸百王

行其道者中外寧違其敎者君臣亂竺乾者經史無聞

佛書自言生於周昭王時言後漢明帝夢金人有傅毅

對徵於周漢正史並無此文未知耼師竺乾出於何典

近世尚綺靡鄙稽古而商隠詞藻竒麗為一時之最所

著尺題篇詠少年師之如不及無一言經國無纎意奨

善唯逞章句因以知夫為錦者纎巧萬狀光輝曜目信

其美矣首出百工唯是一端得其性也至於君臣長㓜

之義舉四隅莫反其一也彼商隠者乃一錦工耳豈妨

其愚也哉

　　昭穆

按禮記昭明也穆美也盖光揚先祖之徳著斯美號至

晉武帝以其父名昭改為韶音歴代已逺豈宜為晉氏

之諱而行於我唐哉今請復為昭穆

　　洛隨

漢以火徳有天下後漢都洛陽字旁有水以水尅火故

就隹隨以魏周齊不遑寧䖏文帝惡之遂去走單書隋

字故今洛字有水有隹隨字有走無走夫文字者致理

之本豈以漢隨兩朝不經之忌而可法哉今宜依古文

去隹書走

　　僅甥傍繆廐薦

近嵗精用文字者反以僅為逺近之近僅者纔也纔以

身免纔得中算爾雅云謂我舅者曰甥近者皆去男空

書生字不原聖人之旨徒欲異於經文旁者旁求諸野

旁求儒雅皆是本字近日皆以旁為傍始𫝊胥生近逼

文史繆者名與實爽曰繆又繩愆糾繆又如織絍紕繆

近者凡書繆字悉皆從言遂使紕繆廢而不用又五十

年來馬廏字皆書廐字廏字從殳既字從旡經史中且

無此廐字殳者戈㦸之類馬亦武事故曰廏庫是以廏

字從殳若從旡即失武事之義薦字經史並從卄不單

書廌(音獬豸/之廌)此而不悟曷曰文人

　　奉陵

奉陵内官内人固有舊制某自省事六十年來常見報

状云内官某以某過奉陵内人亦時有之復見士大夫

每選兒孫主守塋域必以謹良寡過者䖏之夫事生尚

擇其人奉先尤宜盡敬且禮云父母愛一人焉子愛一

人焉自衣服飲食皆無敢視父母所愛聖人垂敎誠可

企及今以罰過配陵實乖嚴奉之禮其奉陵内官伏請

遵行舊制不用有過之人

　　宰相合與百官抗禮

宰相權重位尊百僚瞻敬然與九品抗禮古今謂㑹昌

已前不易斯制咸通已後每謁見丞相必先言中外申

拜首乃盡具臣之儀韋庻人保衡為相既曰外進且非

公望當時崇秩宿徳競造其門接跡排肩皆被傲然當

其拜禮韋於中書命酒執爵揖讓之際師保尚書一時

下拜自後羣官謁相府罕有不言中外曲申畢敬者昔

汲黯不拜大将軍有揖客為重豈不信哉

　　切韻

自周隨已降師資道廢既號𫝊授遂憑精音切韻始於

後魏校書令李啓撰聲韻十卷夏侯詠撰四聲韻略

十二巻撰集非一不可具載至陸法言採諸家纂述而

為己有原其著述之初士人尚多専業經史精練罕有

不述之文故切韻未為時人之所急後代學問日淺尢

少專經或舍四聲則秉筆多礙自爾已後乃為切要之

具然呉音乖舛不亦甚乎上聲為去去聲為上又有字

同一聲分為兩韻且國家誠未得術又於聲律求人一

何乖濶然有司以一詩一賦而定否臧言匪本音韻非

中律於此考覈以定去畱以是法言之為行於當代法

言平聲以東農非韻以東崇為切上聲以董勇非韻以

董動為切去聲以送種非韻以送衆為切入聲以屋燭

非韻以屋宿為切又恨怨之恨則在去聲佷戾之佷則

在上聲又言辯之辯則在上聲冠弁之弁則在去聲又

舅甥之舅則在上聲故舊之舊則在去聲又皓白之皓

則在上聲號令之號則在去聲又以恐字若字俱去聲

今士君子於上聲呼恨去聲呼恐得不為有知之所笑

乎又舊書曰嘉謨嘉猷法言曰嘉予嘉猷詩曰載沈載

浮法言曰載沉載浮(伏予/反)夫吳民之言如病瘖風而噤

每啓其口則語淚喎呐隨聲下筆竟不自悟凡中華音

切莫過東都盖居天地之中禀氣特正予嘗以其音證

之必大哂而異焉且國風杕杜篇云有杕之杜其葉湑

湑獨行踽踽豈無他人不如我同姓又雅大東篇曰周

道如砥其直如矢君子所履小人所視此則不切聲律

足為驗矣何須東冬中終妄别聲律詩頌以聲韻流靡

貴其易熟人口能遵古韻足以詠歌如法言之非疑其

怪矣予今别白去上各歸本音詳較重輕以符古義理

盡於此豈無知音其間乖舛既多載述難盡申之後序

尚愧周詳

　　祭物先

禮云𤓰祭上環又曰吾食於少施氏而飽少施氏食我

以禮吾祭作而辭曰疏食不足祭也此則祭物之先謂

神農火食徳侔造化後人追而敬之今代尚崇佛氏謂

之衆生士子儒人宜遵典敎

　　弔者跪

夫為弔者主人當踴弔者跪以手承主人而發弔詞其

有主人官髙弔者位卑不敢手及尊者但跪而起起而

致詞禮也今代不循其義皆先一拜謂之跪禮至有輕

服主人無踴客亦先申一拜豈曰經心於展禮乎

　　短啓短疏

今代盡敬致禮必有短啓短疏出於晉宋兵革之代時

國禁書疏非弔䘮問疾不得輒行尺牘故羲之書首云

死罪是違制令故也且啓事論兵皆短而緘之貴易於

隠藏前進士崔旭累世藏鍾王書即有羲之啓事一帖

折紙尚存盖事出一時沿習不改我唐賢儒接武壞法

必修晉宋權機焉可行於聖代令啓事弔疏皆同當代

書題削去短封以絶舛謬

　　七曜厯

賈相國躭撰日月五星行厯推擇吉凶無不差繆夫日

星行度遲速不常謹按長厯太陽與水星一年一周天

今賈公言一星直一日則是唐堯聖厯甘氏星皆無凖

慿何所取則是知賈公之作過於率爾復有溺於陰陽

曲言其理者曰此是七曜日直非干五星常度所言既

有遲速焉可七日之内能致一周賈公好竒而不悟其

怪妄也遂致髙駢慕一公之作誑惑愚淺往往神之

　　廄焚

廄焚子退朝曰傷人乎不問馬注云重人而賤畜也其

下曰不問馬是門弟子歎重夫子之言或有論者曰傷

人乎否問馬言先問人後問馬且焚廄退朝而問曰傷

人乎又問傷馬乎此乃人之常情何足紀述本以不問

馬唯問人弟子慕聖人推心足以垂範又傷人乎即是

問之之辭

　　臈日非節

夫節者因天地四時也而為之節非人事推移而能變

之禮云臈也嵗十二月臈得禽獸為祭百神以相其功

夫火徳之君以子祖戌臈土徳之君以丑祖辰臈各繫

五運盛衰推而用之非稟天地四氣是知臈月為節則

乖本義今代凡造作百物必取臈日欲其無壞腐之弊

也但取臈月中合作自無朽蠧若須臈日豈謂逹於事

耶

　　繕完葺牆

左𫝊子産相鄭伯以如晉晉侯以魯䘮未之見也子産

壞客館之垣以納車馬士文伯讓之曰繕完葺牆以待

賔客若皆毁之何以供命予謂垣壞葺之而已今云繕

墻豈古人於文理如此不逹耶所疑字誤遂有繁文予

輒究其義是繕宇葺墻以待賔客此則本書宇誤為完

書曰峻宇雕牆足以為比况上文云髙其閈閎厚其垣

牆又曰司空以時平易道路館宫室如此足以待賔客

豈徒葺牆而可以崇大諸侯之館哉

　　論醫

夫醫切脉指下能知生死者非天受其性則因積學而

致然始或著能末而寡效論者以始能命通也末繆數

窮也予曰不然其初屢中喜於積財記憶未衰軫理方

銳及其久也筋力已疲志怠心勞獲效遂鮮則始能末

繆於斯見矣若以數之通塞豈曰知理哉

　　舅姑服

子夏䘮服𫝊婦為舅姑齊衰五升布十一月而練十三

月而祥十五月而禫禫後門庭尚素婦服青縑衣以俟

夫之終䘮習俗以婦之服青縑謂其尚在䘮制故因循

亦同夫之䘮紀再周而後吉禮女子在家以父為天婦

人無二天則婦之為舅姑不服齊衰二年著矣貞元十

一年河中府倉曹參軍蕭據狀稱堂兄至女子適李氏

壻見居䘮今時俗婦為舅姑服三年恐為非禮請禮院

詳定垂下詳定判官前太常博士李岧議曰謹按大唐

開元禮五服制度婦為舅姑及女子適人為其父母皆

齊衰不杖周盖以婦之道以専一不得自逹必繫於人

故女子適人服夫以斬而降其父母䘮服傳曰女子已

適人為父母何以周也婦人不二斬也婦人從人無専

用之道故未嫁從父既嫁從夫夫死從子父者子之天

也夫者妻之天也先聖格言歴代不敢易以此論之父

母之䘮尚止周嵗舅姑之服無容三年今之學者不本

其義輕重紊亂寖以成俗伏以開元禮𤣥宗所修上纂

累聖旁求禮經其道昭明其文彰著藏之祕府垂之無

窮布在有司頒行天下率土之内固宜遵行有違斯文

命曰敗法亂紀伏請正牒以明典章此李岧之論可謂

正矣凡居士列得不守之

　　杖周議

凖禮父在為母為所生母父為嫡子夫為妻皆杖周自

周禮已降至於開元禮及唐史二百六十年並不易斯

議未聞為兄弟杖者自亂離以後武臣為兄弟始行杖

周之禮是賔佐不能以禮正之致其謬誤也予乾寧三

年九月行弔於名士之家覩其弟為兄杖門人知舊無

有言其乖禮者實慮日久寖以為是自今後士子好禮

者於服式之中慎而行之

　　祭節拜㦸

禮曰君有賜則拜而受之賜莫重於九錫衣服朱户納

陛乗輿樂縣虎賁弓矢鈇鉞秬鬯徧詳禮文未有拜衣

服虎賁者也是物也故不宜拜若拜朱戸渠門宜謂之

神禮記祭法累代祭名不聞有㦸神是知無拜祭之禮

也近代受節置於一室朔望必祭之非也凡㦸天子二

十四諸侯十今之藩鎮即古之諸侯也在地則施於衙

門雖罷守藩閫有爵位崇髙亦許列於私第上元元年

宰相吕諲立㦸有司載㦸及門諲方慘服乃更吉服迎

而拜之頗為有識者所嗤則知辱君命拜賜可也拜㦸

祭節大乖於禮

　　客卿

按史記春秋之後儒術之士名聞諸侯者既適列國為

客卿乃得陳王霸之道如孟軻在齊樂毅在燕趙西漢

鄒陽在梁伍被在吳亦行斯道爾後辯說絶但不復客

卿耳自中和已後藩鎮道賔者名曰客卿始則索客之

徒時有斯號近者名人朝士不免繼之訛謬相承莫不

因此恐誤來者故書之以示兒孫

　　參謀

秦漢之職在賔幕中籌畫戎機非多學深識者莫居是

選自亂離已後毎居藩翰必以陰陽伎術者處之仍居

將校之末宜重而輕誠可惜也設有文人仗節統戎舉

辟名士宜於管記支使之間以正其名不亦善乎

　刋誤卷下