野客叢書

欽定四庫全書

　野客叢書卷三十

　　　　　　　　　　　　　　　宋　王楙　撰

　　古本漢書

前輩論作史諸王合自叙一處如陳書唐書之類正得其

　例然徃徃多混於諸傳之中其體葢祖班固西漢之作

　不知班史以諸王雜於諸傳之間者葢今本爾古本班

　史正自别作一處按劉之遴傳鄱陽嗣王範得班固所

　上漢書真本謂今本髙五王文三王景十三王武五王宣

　元六王雜在諸傳後古本悉類外戚𫝊下陳項傳前則

　知古本班史葢如此分於諸傳之中者乃後本爾不特

　此也又謂古本漢書稱永平十六年五月二十一日己

　酉郎班固上而今本無上書年月日字古本叙傳號中

　篇今本稱為叙傳今本叙傳載班彪行事而古本云稚

　生彪自有傳今本紀及表志列傳不相合為次而古本

　相合為次總成三十八卷今本外戚傳在西域傳後

　而古本外戚𫝊在帝紀下今本韓彭英盧吳述云信惟

　餓𨽻布實黥徒越亦狗盜芮尹江湖雲起龍驤化為侯

　王而古本述云淮隂毅毅仗劍周章邦之傑兮實惟彭

　英化為侯王雲起龍騰古本第三十七卷解音釋義以

　助雅談而今本無此卷似此九十條今本與古本不同

　如此所謂古本漢書乃蕭琛在宣城有北僧南度惟齎

　一葫蘆中有漢書叙傳僧曰三輔耆老相𫝊以為班固

　真本琛固求得之其書多有異今者紙墨亦古文字多

　如龍舉之例非隸非篆琛甚祕之乃以餉鄱陽王見

　蕭琛傳

　　猫鬼

南北朝多事蠱毒有所謂猫鬼者觀隋獨孤陁傳其家

　毎夜以子時祀猫鬼言子者鬼也其猫鬼每殺者所

　死之家財物濳移於畜猫鬼家故當時下詔禁之甚

　力謂畜猫鬼之家投四裔僕始不曉猫鬼為何物因

　觀巢氏病源知猫鬼乃老狸野物之精變而為鬼蜮

　而依附於人人畜之以毒害人其病心腹刺痛食人

　腑臟吐血而死乃知猫鬼如此

　　邊韶晝眠

宰予晝寢夫子譏之寢者寢室也葢晝當居外夜當居

　内宰我晝居内未必留意於學故夫子譏之非謂其

　晝眠也游夫子之門安有晝眠之理後漢書載邊韶

　晝日假寐弟子嘲之曰邊孝先腹便便懶讀書但欲

　眠韶聞而應之曰邊為姓孝為字腹便便五經笥但

　欲眠思經事此雖一時戲語以僕觀之韶之為人計

　毎每好睡故弟子有此嘲非為其一時假寐而為是

　言也觀韶為塞賦曰可以代博奕者曰塞其次也試

　習其術以驚睡救寐免晝寢之譏而已觀此有以驗

　其好睡云

　　王播入相

人不疑伯夷之貪不信盜跖之廉何者以其不貪不廉

　之實素著於聽聞人信之極也惟其望實不著而處

　於不夷不惠之間此疑心所不能免因觀唐文宗相

　王播一事知一時之毁譽亦有屈於名實者唐史載

　王播自淮南還獻玉帶十有三銀盌數千綾絹四十

　萬遂再得相時論鄙之考其時正文宗即位之初太

　和元年事僕謂文宗固柔懦然踐阼之始方以儉德

　率下不應受王播所獻與之為相葢其獻賂事在敬

　宗末年文宗初即位適除為相天下事適相符合此

　類甚多毁譽之際可不察夫

　　麋鹿性異

人之服藥當深辨隂陽之性與夫本末功用之宜葢有

　同等藥物而隂陽實相反者又有一體氣血而功用

　之不同者如麋茸鹿茸是也今士大夫多以麋鹿茸

　為補精益血之劑而一種用之而不知二者之性元

　自有異麋茸補陽利於男子鹿茸補隂利於婦人案

　月令仲夏日鹿角解仲冬日麋角解鹿以夏至隕角

　而應隂麋以冬至隕角而應陽故知二者隂陽之性

　不同也今夫鹿肉暖以陽為體麋肉寒以隂為體以

　陽為體者以隂為末以隂為體者以陽為末末者角

　也其本末之功用不同又如此埤雅曰凡含血之物

　肉差易長其次角難長最後骨難長故人自胚胎至

　成人二十年骨髓方堅惟麋鹿自生至堅無兩月之

　久大者乃重二十餘斤雖艸木至易生者亦莫能及

　之此骨血之至强者所以能補骨血堅陽道强精髓

　也頭為諸陽之㑹與諸處血不同今人刺麋鹿血以

　代茸者謂茸亦血此又謬也

　　聘后金數

漢高制聘皇后儀黄金二百斤馬十二匹夫人黄金五

　十斤馬四匹晉宋納后皆嘗引以為言而平帝納王

　莽女有司奏漢故事聘皇后黄金二萬斤為錢二萬

　萬莽深辭受四千萬而以其三千三百萬予十一媵

　家有詔復益二千三百萬合為三千萬成帝納梁冀

　女弟有司奏案漢儀依孝惠帝納后故事金二萬斤

　視漢高初制頓增百倍其懸絶如此

　　畫龍

後漢孔僖因讀夫差事歎曰辟如畫龍不成反類狗者

　也劉注按古語皆云畫虎不成此誤以為畫龍僕謂

　此非誤也葢章懷太子避唐諱爾正如令狐徳棻後

　周書引韋法保語古人稱不入獸穴不得獸子同意

　是亦避虎字也

　　得一順天錢

龐元英文昌録曰後唐同光三年洛京蕃漢馬歩使朱

　守殷於積善坊役所得古文錢四百五十六文得一

　元寳四百四十文順天元寳沈存中筆談亦曰熈寜

　中發地得大錢三十餘千錢文皆曰順天得一僕考

　唐書志史思明據東都鑄得一元寳錢徑一寸四分

　以當開元通寳之百旣而惡得一非長祚之兆改其

　文曰順天元寳龐始疑史傳無此年號後得錢氏錢

　譜乃知史思明鑄僕謂此見唐書甚明元英其未考

　邪僕家舊有得一元寳一錢字文方重如顔體輪郭

　甚古後為好事者取去今此二錢人家徃徃有之

　　其唯聖人乎

蜀志引易曰亢之為言也知得而不知喪知存而不知

　亡知得失存亡而不失其正者其唯聖人乎梁書引

　易曰亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知

　進退存亡而不失其正者其唯聖人乎其視今易皆

　去其唯聖人乎一句蜀志謂知得失存亡而不失其

　正此句甚非今易中語王肅謂易上句作其唯愚人

　下句作其唯聖人不知上下皆作其唯聖人者正如

　論語天何言哉禹吾無間然之意

　　白樸

僕讀元微之詩有曰白樸流傳用轉新注云樂天於翰

　林中專取書詔批答詞撰為矜式禁中號為白樸毎

　新入學求訪寳重過於六典檢唐藝文志及崇文總

　目無聞每訪此書不獲適有以一編求售號曰制樸

　開帙覽之即微之所謂白樸者是也為卷上中下三

　上卷文武階勲等中巻制頭制肩制腹制腰制尾下

　卷將相刺史節度之類此葢樂天取當時制文編類

　以規後學者

　　健兒跋扈

漫録曰今以軍為健兒徃徃以杜詩健兒勝腐儒為證

　非也按世説祖逖過江常使健兒鼔行劫鈔東晉時

　已有健兒之稱僕謂健兒之名見於東漢觀朱遵戰

　死吳漢表為置祠為健兒廟又見於三國志甚多不

　可引東晉為證也又曰梁冀跋扈跋扈二字見詩注

　毛詩曰無然畔援注畔援猶跋扈也班固高祖紀贊

　曰項氏畔援注跋扈僕謂鄭注班史皆後漢人語王

　莽時崔篆慰志賦曰黎奮以跋扈兮羿浞狂以恣睢

　此語朱浮傳光武詔曰赤睂跋扈長安又在二公之

　前馮衍顯志賦亦曰始皇跋扈云云

　　廣武君用百里奚之意

韓信破趙得廣武君解其縛東鄉坐西鄉而師事之問

　曰僕欲北攻燕東伐齊何若有功廣武君曰亡國之

　大夫不可與圖存敗軍之將不可以語勇臣何足以

　權天下事乎信曰百里奚居虞而虞亡在秦而秦霸

　不知廣武君正得百里奚之意繆公獲百里奚歸釋

　其囚與語國事百里奚曰亡國之臣何足以問越王

　云云范蠡亦曰敗軍之將不可語勇繆公謂百里奚

　曰虞君不用子故亡非子之罪也繆公與語三日大

　説

　　八珎

今俗言八珎之味有猩猩脣鯉魚尾與夫熊掌之類觀

　李賀曲曰郎食鯉魚尾妾食猩猩脣其説舊矣又觀

　吕氏春秋伊説曰肉之美者猩猩之脣紂作象箸必

　為玉桮玉桮必盛熊蹯豹胎晉靈公食熊蹯胹不熟

　　角里

四皓中甪里先生甪音禄今呼為閣里則發笑僕考之

　禄亦角也魯直詩曰阿童三尺箠御此老觳觫石吾

　甚愛之勿遣牛礪角雖讀為禄實則甪爾魯直此語

　豈無自哉傅𤣥盤中詞曰與其書不能讀當從中央

　周四角是亦以角為禄也按玉篇廣韻注二音皆通

　用羣經音辨古岳切獸角也禮黄鍾為角音禄又如

　字資暇録謂孔氏秘記慮將來之誤直書為禄里謂

　書角里為禄里漢魏之人多然如繁欽禄里先生訓

　亦書為禄資暇録所謂孔氏祕記者孔氏即孔安國

　其祕記不可得而聞其事見抱朴子

　　小名犬子

前漢司馬相如少時好讀書學擊劒名犬子既長慕藺

　相如之為人更名相如所謂犬子者即小名耳然當

　時小名小字之説未聞自東漢方著相如小名父母

　欲其易於生養故以狗名之逮其既長向學慕藺相

　如之為人故更名相如今人名子猶有此意其理甚

　明非謂其少時學擊劒而名犬子也觀者不可以上

　文惑之師古注謂父母愛之不欲稱斥故為此名此

　説未盡洪駒父作侍兒小名録或者又作續侍兒録

　謂&KR0679;羅盡矣觀諸書知尚多遺逸欲更續之未暇也

　徃徃見古人小名小字者又不得不信因而筆之得

　八百來件而侍兒倡優等名不録也可為五卷愧未

　甚廣唐藝文志崇文總目皆謂陸龜蒙有小名録五

　卷恨不得而見之

　　僮約香方

前輩多謂漢王襃僮約魯直效之作跋奚奴文僕謂魯

　直之前石崇效之嘗作奴劵矣唐侯味虛作百官本

　艸賈志忠作御史本艸或者謂前此未聞僕謂此意

　祖范&KR0929;和香方&KR0929;撰香方悉以比類當時之士如曰

　麝本多忌比庾炳之苓藿虛燥比何尚之詹唐黏溼

　比沈演之棗膏昬鈍比羊𤣥保甲煎淺俗比徐湛之

　丹松蘇合比慧琳沈實寡和以自比況所不同者此

　以人彼以官耳

　　以㸃心為小食

漫録謂世俗例以早晨小食為㸃心自唐已有此語鄭

　傪為江淮留後夫人曰爾且㸃心或謂小食亦罕知

　出處僕謂見昭明太子傳曰京師穀貴改常饌為小

　食小食之名本此又謂陳江總怨行詩曰團扇篋中

　藏不分纖腰掌上詎勝情按羊侃有舞人腰圍一尺

　六寸時人咸推掌上舞僕謂趙飛燕體輕能掌上舞

　見外傳漫録何舍此舉彼邪

　　民應如蘭

班固作文帝叙贊曰我徳如風民應如艸用論語君子

　之徳風小人之徳艸意也而潘岳作晉世祖誄曰我

　徳如風民應如蘭傅𤣥四箱樂歌曰上教如風下應

　如卉古詩曰袖中有短書欲寄雙飛鳬而沈約詩曰

　盈尺書綢繆欲寄東飛鳬

　　五總龜九齡

唐書載殷踐猷博學與賀知章相善知章嘗號為五總

　龜謂千年五聚問無不知也而顔真卿所撰踐猷墓

　碑曰顔元孫韋述賀知章陸象先與踐猷凡五人相

　聚故曰五總龜其説不同又今稱一齡為一年如楊

　子童烏九齡孫綽越在九齡皆以九齡為九歳不知

　文王世子夢帝與我九齡以九齡為九十歳矣

　　火浣布

嘗見一雜説論火浣布或謂木皮所織或謂䑕毛所織

　未知孰是僕謂二説皆有之觀&KR0679;神記曰崑崙之墟

　有炎火之山上有鳥獸艸木之皮則其鳥獸之毛也

　又按沈約宋志炎洲在南海中有狤&KR2077;獸人捕之斬

　刺不傷積薪烈火縛以投火中而此獸不焦又火山

　國家有火雖雨不息火中有白䑕然洲上林木得雨

　則皮焦得火則皮白洲人以春月取其木皮織布為

　火浣布若是木皮䑕毛皆可為布也

　　足寒傷心

龔養正續釋常談謂足寒傷心人勞傷骨見朝野僉載

　俗諺篇僕謂此語引者甚多其源出於黃石公三略

　其間如劉子五代史皆嘗引以為言不但僉載也賈

　誼書曰屠牛坦一朝解十二牛而芒刃不頓董仲舒

　策曰下之從上猶泥之在鈞惟甄者之所為猶金在

　鎔惟冶者之所鑄此等語皆見管子

　　劉琨盧諶贈答詩

文選載劉司空琨盧中郎諶贈答詩止一二首而琨文

　集載贈答詩徃返四首琨重贈盧諶詩有曰功業未

　及建夕陽忽西流朱實隕勁風繁英落素秋何意百

　錬剛化為繞指柔今選本傳俱載是詩而不聞盧諶

　所答按琨集中有諶答曰誰言日向暮桑榆猶啓晨

　誰言繁英實振藻耀芳春百錬或致屈繞指所以伸

　皆答其意也又按琨集先是盧子諒謹牋詣劉司空

　并贈司空詩然後劉司空答子諒書與詩云云今選

　先載答而後載贈失其序矣鍾嶸詩品曰越石詩其

　源出於王粲善為悽戾之詞自有清拔之氣琨旣體

　良才又罹戹運故善叙䘮亂多感慨之詞中郎仰之

　微不逮矣觀此有以見二公之淺深考唐藝文志劉

　琨集十卷僕家藏正本十卷

　野客叢書卷三十