困學紀聞

欽定四庫全書

　困學紀聞卷七

　　　　　　　　　　　　宋　王應麟　撰

　　公羊

漢武尊公羊家而董仲舒為儒者宗正誼不謀利明道

　不計功二言得夫子心法太史公聞之董生者又深

　得綱領之正嘗考公羊氏之傳所謂䜟緯之文與黜

　周王魯之説非公羊之言也蘇氏謂何休公羊之罪

　人晁氏謂休負公羊之學五始三科九㫖七等六輔

　二類七缺皆出於何氏其墨守不攻而破矣

筆談曰史記年表平王東遷三年魯惠公即位纂例隠

　公下注云恵公三年平王東遷不知啖趙得於何書

　鹽石新論以為啖趙所云出何休公羊音訓當作平

　王東遷三年惠公立此休一時記録之誤安定謂平

　王東遷孝公之三十七年也明年惠公立春秋不始

　於孝公惠公者不忍遽絶之猶有所待焉歴孝踰惠

　莫能中興於是絶之所以始于隠公也

漢以春秋決事如雋不疑引蒯聵違命出奔輒拒而不

　納春秋是之蕭望之引士匃侵齊聞齊侯卒引師而

　還君子大其不伐喪丞相御史議封馮奉世引大夫

　出疆有可以安國家顓之可也皆本公羊雖於經㫖

　有得有失然不失制事之宜至於嚴助以春秋對乃

　引天王出居于鄭不能事母故絶之其謬甚矣

左氏載曹劌問戰諫觀社藹然儒者之言公羊乃有盟

　柯之事太史公遂以曹沫列刺客之首此戰國之風

　春秋初未有此習也(榖梁柯盟曹劌公羊作曹子然/則沫即劌也 若璩按盧六以)

　(曰索隠云沫宜音劌沫/劌聲相近而字異耳)此游士之虚語而燕丹之用

　荆軻欲以齊桓待秦政不亦愚乎

九世猶可以復讐乎雖百世可也漢武用此義伐匈奴

　儒者多以公羊之説為非然朱子序伐午(若璩按髙/宗紹興八)

　(年/)讜議曰有天下者承萬世無疆之統則亦有萬世

　必報之讐吁何止百世哉

臣不討賊非臣也子不復讐非子也讐者無時焉可與

　通此三言者君臣父子天典民彛係焉公羊子大有

　功於聖經

以祭仲廢君為行權范甯已譏其失矣孟子曰有伊尹

　之志則可若祭仲者董卓司馬師孫綝桓温之徒也

　其可褒乎

葵丘之㑹桓公震而矜之安定謂前則致王世子于首

　止今又致宰周公于葵丘其心盈亦甚矣榖梁以為

　美非美也孟子以為盛有激而云

以衛石惡為惡人劉原父非之曰董賢可謂賢乎又以

　仲孫何忌為譏二名新莽之制其出于此歟東漢之

　士猶無二名者(若璩按野客新書後漢傳如蘇不韋/字公先王延夀字文考謝夷吾字堯)

　(卿郭延年字公游此分明知其為二名者/安得謂絶無第尚沿王莽之禁寥寥耳)

用致夫人公羊以為姜氏譏以妾為妻也董仲舒謂成

　風先儒取之仲舒説經盖不泥於公羊也晉江虨曰

　厭屈私情所以上嚴祖考曽謂周禮在魯其臣無一

　江虨乎

晉人執宋仲幾于京師仲幾之罪何不蓑城也注云若

　今以草衣城是也漢五行志董仲舒以為宋中幾亡

　尊天子之心而不衰城顔注云衰城謂以差次受功

　賦也按左氏傳遲速衰序於是焉在又云宋仲幾不

　受功蓑字當從漢志作衰(音初為反/衰差也)與左氏合

公羊子齊人其𫝊春秋多齊言登來(若璩按見/隠五年)化我(按/桓)

　(六年行過無禮謂之/化則我字非齊語)樵之(按見桓/七年)潄浣(按見莊三/十一年)筍

　將(按文十五年齊魯名竹/箯曰筍不與下將字連)踊為(按僖十年踊豫也/不與下為字速)詐

　戰(按僖三十三年詐卒/也不與下戰字連)往黨(按文十三年黨所/也不與上往字連)往殆

　(按㐮五年殆疑/不與上往字連)于諸(按見哀/六年)累(按見桓/二年)㤜(按見桓/五年)如

　(按見隠/元年)昉(按見隠/二年)棓(按見成/二年)脰(按見莊/十二年)之類是也鄭

　康成北海人其注三禮多齊言麴&KR2592;曰媒(按見/媒氏)疾為

　戚(按見考/工氏)麋為獐(按見/畫績)漚曰涹(按見/㡛氏)椎為終葵(按玉/人當)

　(作終葵/為椎)手足掔為骹(按見/弓人)全菹為芋(按見士/喪禮)祭為墮

　(按見士/虞禮)題肩謂擊征(按見/月令)滑曰瀡(按見/内則)相絞訐為掉

　磬(按見/内則)無髪為禿楬(按見明/堂位)穅為相(按見/樂記)殷聲如衣

　(按見/中庸)祈之言是(按見/緇衣)之類是也方言之異如此則書

　之誥誓其可彊通哉(若璩按王氏引何休註為齊語/者已見上矣猶有遺者莊四年)

　(怒莊二十年瘠莊二十四年僂莊二十八年伐又伐/宣八年廢宣十八年墠昭二十一年因諸皆齊人語)

　(也語三禮注遺者尤多司尊彛云獻讀為摩莎之莎/齊 又云齊人命誥酒曰滌圉師云齊人言鈇椹之)

　(椹蟈氏云曰齊魯間謂龜為蟈考工記云齊人之言/終古猶言常也廬人云齊人謂柯斧柄為椑士冠禮)

　(云齊人名舊為韎韐聘禮云萊陽之間刈稻聚把有/名為筥者檀弓云居讀為姬姓之姬齊魯間助語也)

　(禮器云齊人所善曰麾内則云齊人呼佩巾為紛又/云紀莒之間名諸為濫又云東海鰫魚有骨名乙在)

　(目旁樂記云齊語稱裂為殈雜記云齊人呼卷為武/喪大記云齊人謂棺束為緘繩緇衣云資當為至齊)

　(魯之/語)

文公二年公子遂如齊納幣譏喪娶也娶在三年之外

　則何譏乎喪娶三年之内不圖㛰娶者大吉也非常

　吉也其為吉者主於己以為有人心焉者則宜於此

　焉變矣公羊子之言天理民彛之正也左氏以為禮

　以為孝其害教最甚杜氏謂諒闇既終嘉好之事通

　於外内其悖理又甚焉中庸曰三年之喪達乎天子

　孟子曰三年之喪自天子達於庶人左杜而忘諸乎

　杜預在晉議太子之服謂周公不言髙宗服喪三年

　而云諒闇此服心喪之文也叔向不譏景王除喪而

　譏其宴樂已早明既𦵏應除而違諒闇之節也司馬公

　以為巧飾經傳以附人情(預但知春秋衰世之禮而/未知先王制禮之本也公)

　(羊長於左氏/此其一端也)

　　榖梁

榖梁傳序凡傳以通經為主經以必當為理夫至當無

　二而三傳殊説庸得不棄其所滯擇善而從乎孝經

　序襲其語

桓五年傳鄭同姓之國也在乎冀州注冀州則近京師

　按鄭之始封在今京兆其地屬雍州東遷之後徙新

　鄭在今河南其地屬豫州謂近京師則可謂在冀州

　則非或曰冀州中州也淮南子正中冀州曰中土(若/璩)

　(按墜形訓少室太室在冀州秦族訓周既失道則以/天下之大畏於冀州又中土髙誘注曰冀州皆足為)

　(證/)

秦自殽之敗即楚見吕相絶秦故榖梁曰秦之為狄自

　殽之戰始止齋曰楚之伯秦之力也自滅庸以後秦

　為楚役(若璩按僖二十五年秦囚楚申公鬬克以歸/三十三年有殽之敗使鬬克歸楚求成此秦)

　(楚修好之/始事也)

伯宗攘輦者之善榖梁子非之董公遮説漢王趙涉遮

　説條侯繫天下興亡安危之大幾用其言而不用其

　人何哉

隠九年俠卒俠者所俠也所氏見于史者漢有所忠(食/貨)

　(郊祀志石慶/司馬相如傳)後漢有所輔(獨行劉/茂傳)風俗通所姓宋大

　夫華所事之後魯有所氏非但出於宋也然無駭翬

　挾柔溺宛先儒謂大夫未爵命於天子不氏則俠之

　氏為所非也

公羊傳於襄二十一年云十有一月庚子孔子生榖梁

　傳於二十年十月云庚子孔子生二十一年賈逵注

　經云此年仲尼生昭二十四年服䖍載賈逵語云仲

　尼時年三十五定以孔子為襄二十一年生也孔子

　世家云魯襄公二十二年生杜注從史記臧榮緒以

　宣尼生庚子日陳五經拜之然以年則公榖史記有

　一年之差以月則公榖有一月之差今不可考(若璩/按王)

　(氏後宋景濂有孔子生卒嵗月辨一篇生主公榖嵗/己酉卒主左氏嵗壬戌相距則七十四年與厯所傳)

　(孔子年七十三者不合辭雖辨實不通厯法近黄太/沖以厯上推斷生於㐮公二十二年建酉之月二十)

　(七日庚子與羅泌路史脗/合余亦推以厯歎為定論)

侯國不守典禮而使宰咺歸賵侯國不共貢職而使石

　尚歸脤經書天王以是始終盖傷周而歎魯也榖梁

　謂石尚欲書春秋曽是以為禮乎

文中子謂范甯有志於春秋徴聖經而詰衆傳盖杜預

　屈經以申𫝊何休引緯以汩經惟甯之學最善

榖梁言大侵之禮與毛詩雲漢傳畧同言蒐狩之禮與

　毛詩車攻𫝊相合此古禮之存者

左傳正義云漢代古學不行明帝集諸學士作白虎通

　義因榖梁之文為之説曰王者諸侯所以田獵何為

　苗除害上以共宗廟下以簡集士衆也春謂之田何

　春嵗之本舉本名而言之也夏謂之苗何擇其懐任

　者也秋謂之蒐何蒐索肥者也冬謂之狩何守地而

　取之也四時之田總名為田何為田除害也今白虎

　通義十卷無此語豈亦有逸篇歟然章帝㑹諸儒於

　白虎觀正義謂明帝亦誤

某或作厶出榖梁注鄧厶地

榖梁子或以為名赤或以為名俶秦孝公時人今按傳

　載尸子之語尸佼與商鞅同時故以榖梁子為秦孝

　公時人然不可考(漢書但云魯學元若璩按名赤見/風俗通名俶字 始見阮孝緒世)

　(録趙氏損益義云然/盧六以云宜補入)

　　論語

或問論語首篇之次章即述有子之言而有子曽子獨

　以子稱何也曰程子謂此書成於有子曽子之門人

　也曰栁子謂孔子之沒諸弟子以有子為似夫子立

　而師之其後以不能對諸子之問乃叱避而退則固

　常有師之號是以稱子其説非歟曰非也此太史公

　采雜説之謬宋子京蘇子由辨之矣孟子謂子夏子

　張子游以有若似聖人欲以所事孔子事之朱子云

　盖其言行氣象有似之者如檀弓所記子游謂有若

　之言似夫子之類是也豈謂貌之似哉曰有子不列

　于四科其人品何如曰宰我子貢有若智足以知聖

　人此孟子之言也盖在言語之科宰我子貢之流亞

　也曰有子之言可得聞與曰盍徹之對出類拔萃之

　語見於論孟而論語首篇所載凡三章曰孝弟曰禮

　曰信恭尤其精要之言也其論晏子焉知禮則檀弓

　述之矣荀子云有子惡卧而焠掌可以見其苦學曰

　朱子謂有子重厚和易其然與曰呉伐魯微虎欲宵

　攻王舎有若與焉可謂勇於為義矣非但重厚和易

　而已也曰有子曽子並稱然斯道之𫝊惟曽子得之

　子思孟子之學曽子之學也而有子之學無傳焉何

　歟曰曽子守約而力行有子知之而已智足以知聖

　人而未能力行也家語稱其彊識好古道其視以魯

　得之者有間矣曰學者學有子可乎曰孝弟務本此

　入道之門積徳之基學聖人之學莫先焉未能服行

　斯言而欲凌髙厲空造一貫忠恕之域吾見其自大

　而無得也學曽子者當自有子孝弟之言始曰檀弓

　記有子之言皆可信乎曰王無咎嘗辨之矣若語子

　游欲去喪之踊孺子䵍之喪哀公欲設撥以問若若

　對以為可皆非也惟論語所載為是(若璩按嘗讀此/條因悟有若不)

　(可屈兩廡當於廟庭上廣而為十二哲徳行冇三人/焉閔子騫冉伯牛仲弓言語亦三人焉宰我子貢有)

　(若政事亦三人焉冉有季路公西華文學亦三人焉/子游子夏子張或曰公西華政事之才實並由求既)

　(聞命矣而子張之列文學也何居余曰子夏子游子/張皆有聖人之一體他日子夏子張子游以有若似)

　(聖人皆孟子言也前以孟子斷升有若/則此以孟子斷屬文學於子張也何疑)

春秋正義云哀公問主於宰我案古論語及孔鄭皆以

　為社主張包周等並為廟主今本作問社集解用孔

　氏説凡建邦立社各以其土所宜之木亦不言社主

　然正義必有據

張衡思𤣥賦匪仁里其焉宅兮匪義迹其焉追注引論

　語里仁為美宅不處仁焉得知里宅皆居也石林云

　以擇為宅則里猶宅也盖古文云然今以宅為擇而

　謂里為所居乃鄭氏訓解而何晏從之當以古文為

　正致堂云里居也居仁如里安仁者也

商為起予理明辭達也回非助我黙識心通也

説苑管仲築三歸之臺以自傷於民集注取之

舉直錯諸枉舉枉錯諸直孫季和謂舉直而加之枉之

　上則民服枉固服於直也舉枉而加之直之上則民

　不服直固非枉之所能服也(若諸家解何用加二諸/字 若璩按此尤與子)

　(夏舜有天下選於衆舉臯/陶不言錯四凶引證合)

王景文曰孔子見起證而知其末故曰其或繼周者雖

　百世可知也孟子見進證而知其極故曰千嵗之日

　至可坐而致也邵氏見困證而知其窮故曰茍有命

　世之人雖民如夷狄三變而帝道可舉惜時無百年

　之世世無百年之人時難人難不其然乎(邵子之言/見觀物篇)

黙而識之朱子謂不言而存諸心屢空不取虚中之説

　恐學者流於異端也

申棖鄭康成云盖孔子弟子申續史記云申棠字周家

　語云申續字周今史記以棠為黨家語以續為績傳

　寫之訛也後漢王政碑云有羔羊之絜無申棠之欲

　亦以棖為棠則申棠申棖一人爾唐開元封申黨召

　陵伯又封申棖魯伯本朝祥符封棖文登侯又封黨

　淄川侯俱列從祀黨即棠也一人而為二人失於詳

　考論語釋文也史記索隠謂文翁圖有申棖申棠今

　所𫝊禮殿圖有申黨無申棖(若璩按直至明嘉靖九/年始存棖去黨以合論)

　(語板末行申棠/元 作申堂)

甘羅曰項橐七嵗為孔子師董仲舒對策此亡異於達

　巷黨人不學而自知孟康注人項槖也隷釋載逢盛

　碑以為后橐孟康之説未知所出論語注疏無之

師摰之始鄭康成謂魯太師之名太師摯適齊孔安國

　以為魯哀公時人康成以為周平王時人班固禮樂

　志謂殷紂作淫聲樂官師瞽抱其器而奔散或適諸

　侯或入河海古今人表列大師摯以下八人於紂時

　呉斗南云按商本紀紂世抱樂器而犇者大師疵少

　師彊也人表亦列此二人於師摯八人之後誤合兩

　事為一石林云司馬遷論周厲王事曰師摯見之矣

　則師摯厲王時人也諸説不同横渠從孔安國注

考其所為觀其所由察其所安亦見大戴禮文王官人

　篇

老彭鄭注云老耼彭祖龜山曰老氏以自然為宗謂之

　不作可也朱文公曰以曽子問言禮證之述而不作

　信而好古皆可見盖耼周之史官掌國之典籍三皇

　五帝之書故能述古事而信好之如五千言或古有

　是語而傳之列子引黄帝書即谷神不死章也耼雖

　知禮謂行之反以多事故欲滅絶之禮運謀用是作

　兵由此起亦有此意致堂曰仲尼問禮或以證舊聞

　或以絶滅禮學之故振而作之使於問答之際有啓

　發非以為師也

王無咎云鹿邑之外有互鄉城邑人相𫝊謂互鄉童子

　見孔子者此處也前代因立互鄉縣其城猶存(鹿邑/屬亳)

　(縣亳若璩按宋地理/志 縣當作亳州)

不舎晝夜釋文舎音捨集注亦云上聲而楚辭辨證云

　洪引顔師古曰舎止息也屋舎次舎皆此義論語不

　舎晝夜謂曉夕不息耳今人或音捨者非是辨證乃

　朱子晩嵗之書當從之

龎涓孫臏同學兵法蘇秦張儀同學從衡李斯韓非同

　學刑名始也朋而終也仇故曰小人同而不和比而

　不周

思欲近近則精慮欲逺逺則周

四教以文為先自博而約四科以文為後自本而末

互鄉童子則進之開其善也闕黨童子則抑之勉其學

　也

草廬一言而定三分之業一言之興邦也夕陽亭一言

　而召五胡之亂一言之喪邦也

唐太宗文學館學士許敬宗與焉裴晉公淮西賔佐李

　宗閔與焉以是知佞人之難逺

尹和静云君臣以義合者也故君使臣以禮則臣事君

　以忠東澗(若璩按東/澗湯漢號)謂如言父慈子孝加一則字失

　本義矣

以能問於不能以多問於寡有若無實若虚犯而不校

　顔子和風慶雲之景象也富貴不能淫貧賤不能移

　威武不能屈孟子泰山巖巖之氣象也

麻冕禮也今也純儉鄭注純黑繒也側基反而釋文以

　鄭為下音今讀者從上音如字非也按儀禮疏古緇

　䊷二字並行緇布之緇本字不誤䊷帛之䊷多誤為

　純周禮純帛注純實緇字古緇以才為聲(釋文純側/其反依字)

　(從系才詩行露箋䊷帛釋文云䊷音緇依字系旁才/後人以才為屯因作純又丰詩箋云士妻䊷衣儀禮)

　(純衣釋文無音亦非也/集解純絲也取説文)

君子不以紺緅飾孔氏注一入曰緅石林云考工記三

　入為纁五入為緅七入為緇緅在纁緇之間爾雅一

　入為縓禮練衣黄裏縓縁練冠麻衣縓縁盖孔氏誤

　以緅為縓則緅不可為近喪服集注謂緅絳色以飾

　練服亦用孔注(正義曰一入為緅未知出何書又云/三年練以緅飾衣似讀緅為縓當以)

　(石林之/説為正)

馬融注論語云所因三綱五常大學衍義謂三綱之説

　始見於白虎通愚按谷永𫝊云勤三綱之嚴太𤣥永

　次五云三綱得于中極天永厥福其説尚矣禮記正

　義引禮緯含文嘉有三綱之言然緯書亦起於西漢

　之末

太平御覽引莊子曰孔子病子貢出卜孔子曰子待也

　吾坐席不敢先居處若齊食飲若祭吾卜之久矣子

　路請禱可以參觀

仁者静孔安國云無欲故静(與太極/圖説同)

石林解執禮云猶執射執御之執記曰秋學禮執禮者

　詔之盖古者謂持禮書以治人者皆曰執周官大史

　大祭祀㝛之日讀禮書祭之日執書以次位常凡射

　事執其禮事此禮之見於書者也解雅頌各得其所

　云季札觀魯樂以小雅為周徳之衰大雅為文王之

　徳小雅皆變雅大雅皆正雅楚莊王言武王克商作

　頌以時邁為首而武次之賚為第三桓為第六以所

　作為先後以此考之雅以正變為大小頌以所作為

　先後者詩未删之序也論政事之廢興而以所陳者

　為大小推功徳之形容而以所告者為先後者删詩

　之序也其説可以補注義之遺

吕氏春秋楚有直躬者其父竊羊而謁之上上執而將

　誅之直躬者請代之將誅矣告吏曰父竊羊而謁之

　不亦信乎父誅而代之不亦孝乎信且孝而誅之國

　將有不誅者乎荆王聞之乃不誅也孔子聞之曰異

　哉直躬之為信也一父而載取名焉故直躬之信不

　若無信此即葉公所云也(致堂曰直躬猶曰正己而/呂氏春秋以為人姓名妄)

　(也/)

周生列子云舜嘗駕五龍以騰唐衢武嘗服九駮以馳

　文塗此上御也謂五臣九臣

文子曰人皆以無用害有用故知不博而日不足以博

　奕之日問道聞見深矣可以發明無所用心之戒(言/無)

　(所用心之害非以博奕為賢也讀此/章者當以韋昭之論陶侃之言參觀)

曹操祭橋𤣥文曰仲尼稱不如顔淵注引論語孔子謂

　子貢吾與汝俱不如也按包氏解云吾與女俱不如

周有八士包氏注云四乳生八子其説本董仲舒春秋

　繁露(謂四産得八男皆君子/雄俊此天所以興周國)周書武寤篇(若璩按當/作和寤解)

　尹氏八士注云武王賢臣晉語文王詢八虞賈逵云

　周八士皆在虞官以仲舒興周之言考之當在文武

　時(若璩按楊升菴以周書克殷解命南宫忽振鹿臺/之財為即仲忽命南宫百達遷九鼎即伯達君奭)

　(有若南宫括即伯括則八士者南宫氏也康成注成/王時人者近之亦一解 魏書靈徴志髙祖延興三)

　(年秀容郡婦人一産四男四産十六男後山叢談郯/城民妻有二十一子而雙生者七較八士更多三乳)

東坡解孟莊子之孝為獻子石林謂以獻子為穆伯之

　子以惠叔為惠伯讀左氏不精二者皆誤(致堂取蘇/説而不辨)

　(其誤伯若璩按穆伯即公孫敖乃孟獻子之祖獻子/父文 名榖叔服所謂榖也食子者惠叔名難公孫)

　(敖次子叔服所謂難也收子者至惠伯為叔仲氏父/公孫兹祖叔牙與惠叔係從祖昆弟小功服非一人)

　(也/)

吕氏春秋不茍論曰孔丘墨翟晝日諷誦習業夜親見

　文王周公旦而問焉注引論語夢見周公(孔墨並稱/始於戰國)

　(之士其流及於漢儒/雖韓退之亦不免)

逸民各論其行而不及朱張或曰其行與孔子同故不

　復論也釋文引王弼注朱張字子弓荀卿以比孔子

虞仲夷逸隠居放言包氏注放置也不復言世務介之

　推曰言身之文也身將隠焉用文之中庸曰其黙足

　以容古注亦有味

論語疏案春秋少陽篇伯夷姓墨名允字公信伯長也

　夷諡叔齊名智字公達伯夷之弟齊亦諡也少陽篇

　未詳何書(真宗問陳彭年墨允墨智何人彭年曰伯/夷叔齊也上問見何書曰春秋少陽夷齊)

　(之父名初/字子朝)胡明仲曰少陽篇以夷齊為伯叔之諡彼

　已去國隠居終身尚誰為之節惠哉盖如伯達仲忽

　亦名而已矣

沮溺荷蓧之行雖未能合乎中陳仲子之操雖未能充

　其類然惟孔孟可以議之斯人清風逺韻如鸞鵠之

　髙翔玉雪之不汙視世俗殉利亡恥饕榮茍得者猶

　腐鼠糞壤也小人無忌憚自以為中庸而逸民清士

　乃在譏評之列學者其審諸

吕氏春秋云子路揜雉得而復釋之盖因子路共之而

　為此説朱文公集注引晁劉兩説共字當為共執之

　義

上蔡云聖人語常而不語怪語徳而不語力語治而不

　語亂語人而不語神本王無咎之説

陸務觀云一言可以終身行之者其恕乎此聖門一字

　銘也詩三百一言以蔽之曰思無邪此聖門三字銘

　也

為力不同科馬融解云力役有上中下三科(五峯謂/此説是)

譬諸草木區以别矣五峯曰草木生於粟粒之萌及其

　長大根莖華實雖凌雲蔽日據山蟠地從初具乎一

　萌之内而未嘗自外増益之也(用樂記區/萌字音勾)朱文公曰

　林少穎亦説與黄祖舜如此

漢藝文志小道可觀蔡邕傳致逺則泥以子夏之言為

　孔子唐孔穎達𫝊以能問於不能以曾子之言為孔

　子

卞莊子之勇或問云事見新序愚按荀子大畧篇齊人

　欲伐魯忌卞莊子不敢過卞此可見其有勇也

史記正義首陽山有五顔師古注漢書云伯夷歌登彼

　西山當以隴西為是石曼卿詩曰恥生湯武干戈日

　寧死唐虞揖遜區謂首陽在河東蒲坂乃舜都也余

　嘗考之曽子書以為夷齊死於濟澮之間其人成名

　於天下又云二子居河濟之間則曼卿謂首陽在蒲

　為得其實(澮水名左氏/所謂汾澮)

水一也孔子觀之而明道體之無息孟子觀之而明為

　學之有本荀子亦云水至平端不傾心術如此象聖

　人其觀於水也亦亞於孔孟矣於此見格物之學

吕成公讀論語躬自厚而薄責於人遂終身無暴怒絜

　齋見象山讀康誥有感悟反己切責若無所容前輩

　切己省察如此

孔庭之教曰詩禮子思曰夫子之教必始於詩書而終

　於禮樂雜説不與焉荀子勸學亦曰其數則始乎誦

　經終乎讀禮其義則始乎為士終乎為聖人(經謂/詩書)

四勿九思皆以視為先見弓以為虵見寢石以為伏虎

　視汨其心也閔周者黍稷不分念親者莪蒿莫辨心

　惑其視也呉筠心目論以動神者心亂心者目隂符

　經心生於物死於物機在目蔡季通釋其義曰老子

　曰不見可欲使心不亂西方論六根六識必先曰眼

　曰色均是意也

古者士傳言諫其言責與公卿大夫等及世之衰公卿

　大夫不言而士言之於是有欲毁鄉校者有謂處士

　横議者不知三代之盛士亦有言責也夫子曰天下

　有道庶人不議而不及士其指微矣(乙酉二月夢前/宰輔以太學所)

　(上書求余跋語夢中作此寤而識之載若璩按乙酉/為元世祖至元二十二年宋亡已九 猶感夢如是)

　(與韋孟夢爭/王室何異)

非帷裳必殺之鄭康成云帷裳謂朝祭之服其制正幅

　如帷非帷裳者謂深衣削其幅縫齊倍要見春秋正

　義(集解不取集/注用鄭説)

孔門弟子惟言偃呉人而澹臺滅明南游至江史記正

　義蘇州南五里有澹臺湖儒林傳澹臺子羽居楚

韓非曰季孫相魯子路為郈令魯以五月起衆為長溝

　子路以其私秩粟為漿飯要作溝者於五父之衢而

　餐之孔子聞之使子貢往覆其飯擊毁其器曰魯君

　有民子奚為乃餐之言未卒而季孫使者至讓曰肥

　也起民而使之先生使弟子令徒役而餐之將奪肥

　之民耶孔子駕而去魯此雖與論語史記不同然亦

　夫子去魯之一事也(考左氏傳郈/叔孫之邑也)

申屠嘉不受私謁則可以折幸臣董仲舒正身率下則

　可以事驕王魏相以廉正霍氏不能誣袁安任隗以

　素行竇氏無以害故曰其身正不令而行茍正其身

　矣於從政乎何有

君子不因小人而求福孔子之於彌子也不因小人而

　避禍叔向之於樂王鮒也朱博之黨丁傅福可求乎

　賈捐之之諂石顯禍可避乎故曰不知命無以為

　君子

朱子以無垢(若璩按無垢/張九成號)為雜學論語集注獨取審富

　貴安貧賤之語

陳仲猷曰逝者如斯夫道體無窮借水以明之鳶飛戾

　天魚躍于淵道體無不在借鳶魚以明之葉仲圭曰

　出入無時莫知其鄉常人之心也寂然不動感而遂

　通聖人之心也聖人之心豈常人之所無哉昬與明

　異而已矣仲猷仲圭皆余同年

王充云浴乎沂涉沂水也風乎舞雩風歌也仲長統云

　諷於舞雩之下愚以風為諷則與詠而歸一意矣當

　從舊説(愚下何挍/本有謂字)

上蔡論語解引元澤云(王元/澤)教之化民也深於命民之

　效上也捷於令本史記趙良之言(商君/傳)

集注蘧伯玉於孫林父甯殖放弑之謀不對而出按左

　氏傳甯殖當為甯喜

史記循吏傳孫叔敖三得相而不喜三去相而不悔與

　令尹子文之事相類恐是一事(若璩按孫叔敖為令/尹於楚莊王十六年)

　(癸亥後七年莊王即卒叔敖死/莊王時必無三相三去之事)

范伯崇曰温故而不知新雖能讀墳典索丘足以為史

　而不足以為師

劉子謹獨篇曰顔回不以夜浴改容顔氏家訓曰曽子

　七十乃學名聞天下皆未詳所出家語曽參少孔子

　四十六嵗非老而學者

蘧伯玉史記謂孔子所嚴事不當在弟子列禮殿圖有

　之而唐宋皆錫封從享公伯寮非孔子弟子乃季氏

　之黨致堂胡氏之説當矣家語不列其名氏盖自史

　記失之家語有縣亶字子象史記索隠以為縣豐唐

　宋封爵皆不及焉禮記檀弓有縣子豈其人與(若璩/按檀)

　(弓明著縣子/之名曰瑣)

栁子厚與太學諸生書曰仲尼吾黨狂狷南郭獻譏按

　荀子法行篇南郭惠子問於子貢曰夫子之門何其

　雜也(非以狂/狷為譏)

無可無不可致堂謂以五字成文聖人從容中道無所

　偏倚世之通儻不泥者纔足謂之無不可爾馬援以

　此稱髙帝亦稔於常談(若璩按元稹亦稱杜子/美詩為無可無不可)

夫子之割之席曽子之簀一於正而已論學則曰正心

　論政則曰正身

善人吾不得而見之矣得見有恒者斯可矣善人周公

　所謂吉士也有恒周公所謂常人也

微生髙漢古今人表作尾生髙(盖即莊子所謂尾生東/方朔曰信若尾生然尾)

　(生之信/非信也)

鄭校周之本以齊古讀正凡五十事(釋/文)

陳自明以子見南子為南蒯以傳考之昭公十二年南

　蒯叛孔子年方二十有二子路少孔子九嵗年方十

　三其説鑿而不通矣

聖人毋必而鄉黨言必者十有五(若璩按五/當作七)記必為之

　事也其傳易曰積善之家必有餘慶積不善之家必

　有餘殃隂疑於陽必戰小人勿用必亂邦也著必然

　之理也

孔門受道惟顔曾子貢(太史公稱子貢一出存魯亂齊/破呉彊晉伯越是以戰國説客)

　(視子貢也又列於貨殖傳以論語一言而斷其終身/可乎子貢聞一以貫之之傳與曽子同貨殖何足以)

　(疵/之)

過則勿憚改非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動

　己所不欲勿施於人勿欺也皆斷以勿盖去惡不力

　則為善不勇

孔門獨顔子為好學所問曰為仁曰為邦成己成物體

　用本末備矣

唐棣與常棣不同致堂謂偏其反而即詩常棣篇孔子

　删而不取恐誤

闕黨之童游聖門者也夫子抑其躁是以知心之易放

　互鄉之童難與言者也夫子與其進是以知習之可

　移

　　孝經

孝經序六家異同今考經典序録有孔鄭王劉韋五家

　而無虞翻注(有虞槃佑東/晉處士也)

致堂謂考經非曽子所自為也曽子問孝於仲尼退而

　與門弟子言之門弟子類而成書晁子止謂何休稱

　子曰吾志在春秋行在孝經則孔子自著也今首章

　云仲尼居則非孔子所著矣當是曽子弟子所為書

　馮氏曰子思作中庸追述其祖之語乃稱字是書當

　成於子思之手

古文孝經漢志書序謂出孔壁而許冲上其父説文曰

　孝昭帝時魯國三老所獻其説不同

當不義則子不可不爭於父孟子云父子之間不責善

　荆公謂當不義則爭之非責善也晁子止讀書志乃

　謂介甫阿其所好盖子止守景迂之學以孟子為疑

　非篤論也朱文公於孟子集注取荆公之説

是何言與司馬公解云言之不通也范太史説誤以言

　之不通也五字為經文古今文皆無朱文公集所載

　刋誤亦無之(近世所傳刋誤以/五字入經文非也)

孝經鄭氏注陸徳明云與康成注五經不同今按康成

　有六天之説而孝經注云上帝天之别名故陸澄謂

　不與注書相類

荀子述孔子之言曰昔萬乗之國有爭臣四人則封疆

　不削千乗之國有爭臣三人則社稷不危百乗之國

　有爭臣二人則宗廟不輟父有爭子不行無禮士有

　爭友不為不義與孝經稍異

彭忠肅公以致敬致樂致憂致哀致嚴裒集格言為五

　致録司馬公家範亦以五致類事忠肅之書本於此

　(若璩按忠肅名龜年字子夀清江人/嘗從朱子質疑五致録見宋史本傳)

國史志云孝經孔安國傳古二十二章有閨門篇為世

　所疑鄭氏注今十八章相承言康成作鄭志目録不

　載通儒皆驗其非開元中孝明纂諸説自注以奪二

　家然尚不知鄭氏之為小同(若璩按鄭氏乃小同注/孝經非康成也説頗有)

　(徴/)

王去非云學者學乎孝教者教乎孝故皆從孝字(慈湖/蒙齋)

　(謂古孝字只是學字愚按古文韻學字古老子作/□教字郭昭卿字指作□ 若璩按蒙齋𡊮甫號)

不敢毁傷至不敢失於臣妾言不敢者九管子曰賢者

　行於不敢而立於不能詩於文王仲山甫皆曰小心

　翼翼

求忠臣必於孝子之門孝經緯之言也(見東漢韋/彪傳注)

劉盛不好讀書惟讀孝經論語曰誦此能行足矣安用

　多誦而不行乎蘇綽戒子威云讀孝經一卷足以立

　身治國何用多為愚謂梁元帝之萬卷不如盛綽之

　一言學不知要猶不學也

范太史孝經説曰能事親則能事神真文忠公勸孝文

　曰侍郎王公(盖梅/溪也)見人禮塔呼而告之曰汝有在家

　佛何不供養盖謂人能奉親即是奉佛

嚴父莫大於配天神宗聖訓云周公宗祀乃在成王之

　世成王以文王為祖則明堂非以考配明矣(自唐代/宗用杜)

　(鴻漸等議明堂以考肅宗配上/帝一時誤禮非祀無豐昵之義)

孝子之事親終矣此言喪祭之終而孝子之心昊天罔

　極未為孝之終也曽子戰兢知免而易簀得正猶在

　其後信乎終之之難也

　困學紀聞卷七