丹鉛餘錄

　　欽定四庫全書

　　丹鉛餘録卷六　　　　　　明　楊慎　撰

　　人生四十九日而七魄全其死四十九日而七魄散水

火相憎䵻在其間兩國交兵使在其間

　　求生以害仁莊子所謂去義若熱乎殺身以成仁莊子

所謂就義若渇者乎文山云惟其義盡所以仁至

坤順乾而施生月遡日而生明

　　諧臣也顐官也弄児也媚子也婦女而須纓冠而倡也

書戒頑童逺矣哉

　　人離而聴之則愚合而聴之則聖書曰庻言同則繹疇

甽同也惰者釜之勤者鍾之模範同也不善者怨之善

學者庸之

　　優旃漆城那律瓦衣今曰諷諫古云滑稽

　　虹食壘軍奪帥虹飲釡室利主家國之判異乎天人之

際㣲矣

　　養隼而攫鸞皇畜狸而搏鸚鵡狄梁吕申兩公一歎萬

世鏡哉

　　雲糊天月藏明金在鑛火收熒

　　疾書多塗乙疾行多徤躓

　　鹽泉海目也油井水脂也

　　道者福之極也祥者福之榮也祜者福之胥也慶者福

之交也叶其極衍其榮慎其胥定其交故曰君子受福

小人徼福

　　辛伯曰並后匹敵兩政耦國亂之本也又曰内寵並后

外寵二政嬖子配適大都耦國亂之本也葉公之顧命

曰毋以嬖御人疾莊后毋以嬖御士疾莊士韓非子曰

内有疑妻之妾妾有疑適之子外有疑相之臣臣有疑

君之權范無宇曰大都疑國大臣疑主亂之媒也都疑

則交爭臣疑則並令禍之深者也故曰日月暈扵外其

賊在扵内謹避其所憎而禍在其所愛又曰尾大不掉

末大必折

　　天有常福必祚明德天有常菑必隕明忒

　　官有假而德無假位有卑而義無卑

　　弗順弗敬天下不定志敬而怠人心乗之

　　一樹一穫者糓也一樹十穫者木也

　　明乃哲哲乃明苓乃奮奮乃苓奮盛也苓落也烏集之

交初驩而後吐烏巢之旅先笑而後號始龍卒蚓化荃

變茅詩曰靡不有初鮮克有終

　　握而不見于手含而不見于口無翼而飛無脛而走其

珠之利乎照乗哂于鄰探頷粉于津寳者殃國剖者災

身害亦宏哉

　　文質不同寛猛殊庸循環從朔擇善而従逸詩曰九變

復貫知言之選

　　性與情相表裏形與氣相首尾

　　同由謂之道同得謂之德同善謂之性同靈謂之心

　　天地之數始于一終于十聖人虚二以畫八卦八者偶

之方也虚一以叙九疇九者竒之圎也卦以偶為用故有

應則吉疇以竒為用故有對則凶

　　平凖書譏横歛之臣也貨殖傳譏好貨之君也太史公

之㫖千載而下有趙汸知之懿哉

　　薈蔚朝隮國風唏菉葹盈室楚騷悲

　　當遯戒尾當集貴翔兩夜包晝重隂偶陽

　　周公不以夜行而慙影顔囘不以夜浴而改容故曰不

為昭昭伸節不為㝠㝠隳行

　　非其地而樹之不生也非其人而語之弗聴也非其人

如聚聾而鼔之得其人如聚沙而雨之微子所以歎蓬

飛仲尼所以感桑落也

　　君子藴義生風小人藴利生孽

　　榮孽卿之禄曷其没矣齅驕君之餌曷其止矣易曰舍

爾靈龜觀我朶頥

　　以水濟水吾何以知其旨也以錦縁錦吾何以知其綺

也是故渭以涇濁玉以礫貞輔以拂顯善以否形

　　垂槖而往梱載而歸師學之益乎被褐而入衣錦而出

友問之力乎故曰孚化之翼飛之

　　六欲皆得其宜全生也六欲分得其宜虧生也六欲莫

得其宜廹生也

　　慆滛之音出則滔蕩之心感矣感則百邪衆辟産矣

狂魄者形性相離也落魄者身世不羈也(魄音拓)

　　伯樂相馬所見無非馬庖丁解牛所見無非牛故曰至

誠之不盡鳶魚之不察精義之不致龍蠖之不知外典

曰子知格物矣未知物格也

　　科雉隨兕强惻暴憐赤子非科雉乎黔首非隨兕乎

　　天斟萬物聖人熈焉天酌羣言聖人施焉

　　舜欲傚三皇而不成足以成帝矣禹欲帝而不成既足

以正殊俗矣湯欲繼禹而不成既足以服四荒矣武王

欲及成湯而不成既足以王矣五霸欲繼三王而不成

既足以為諸侯長矣又曰欲為五帝而不成者三王是

也欲為三王而不成者五霸是也欲為五霸而不成者

六國是也欲為六國而不成者亡六國是也故曰學乎

其上僅得其中學乎其中斯為下矣

　　矜莊殊序也肅邕殊處也虩啞殊時也嚴和殊宜也故

逸禮曰聖王師至則清朝而侍友至則清殿而侍樂燕

樂則左右侍御従開北房從薰服之樂従容澤燕則厮

役從故曰一弛一張文武之道也

　　見睫者不若身歴滕口者不若目撃

　　燔黍大享之濫觴也土鼓雲門之拳石也

　　一人之心即天地之心一物之理即萬物之理一日之

運即一歲之運故曰不出户知天下不窺牖見天道

　　因物之性直也成物之形方也既直且方大在其中矣

故曰直方大大則直而不絞方而不劌

　　啓口容聲皆至徳步武履影皆懿則故曰口無擇言身

無擇行

　　干霄蔽日巨木也求尺寸之材必後扵㭬杙故曰大器

晩成龍吟虎嘯希聲也尚頰舌之感必下扵蛙黽故曰

太音希聲

　　作器者無良材而有良匠治國者無能臣而有能君

勝者所用敗者之棊也興國所用亡國之臣也

　　乾坤與六子並列于八方冡宰與六卿並分于六職綱

固在網之中首豈出身之外哉書曰若網在綱易曰元

者善之長也

　　天之兩戒地之二條實相應也

　　天效以景地效以響律也天有五行所以司日地有六

律所以司辰

　　産昆侖者難為玉植鄧林者難為木觀於海者難為水

遊聖門者難為言

　　歐陽公之文粹如金玉蘇公之文浩如江河歐之模冩

事情使人宛然如見蘇之開陳治道使人惻然動心皆

前無古人矣至于老泉之文侈能盡之約逺能見之近

大能使之㣲小能使之著煩能不亂肆能不流其雄壯

俊偉若决江河而下也其輝光眀著若引星辰而上也

若求其侣在孟荀之間史漢之上不可以文人論也

　　昔人稱歐陽公文曰其積扵中者浩如江河之停蓄其

發於外者爛如日星之輝光其清音幽韻凄如飄風急

雨之驟至其雄詞閎辯快如輕車駿馬之奔馳有似其

人有味其言矣又謂學之不成必無精彩盖論人欲盡

學師舍短之說也

　　良玉不琢素以為絢質斯貴矣玉有圭璋素有藻繢文

可遺乎

　　李翺云滅情以復性不若王弼云性其情乆行其正也

李雜乎禪王協于易

　　日與天㑹而有氣盈即厯書所謂大餘五小餘八也月

與日㑹而有朔虚即厯書所謂大餘五十四小餘三百

四十八也大餘日也小餘分也五歳再閏而無餘日十

九歲七閏而無餘分厯書所謂無大餘無小餘也

　　剖析性理之精㣲則日精月明窮詰邪說之隠遯則神

摉霆擊其感激忠義發眀離騷則苦雨凄風之變態其

泛應人事㳺戲翰墨則行雲流水之自然其紫陽朱子

之文乎或謂文與道為二學道不屑文専守一藝而不

復傍通他書掇拾腐說而不能自遣一辭反使記誦者

嗤其陋詞華者笑其拙此則嘉定以後朱門末學之弊

未有䏻救之者也荀子曰禹行而舜趨是子張氏之賤

儒也嗛然而終日不言是子夏氏之賤儒也故曰枝必

類本響必報聲此善學者也傳言失指圗影失形不善

學者也故曰善歌者使人繼其聲善教者使人繼其志

槃水惟危清水惟㣲勿澆勿濁乃燭須眉

　　情不自情因性而情性不自明由情以明習之復性書

此言粹矣

　　天下有貴人無貴族有賢人無賢族

　　材生于天不繫乎地禹貢紀山川而不紀風俗風俗由

乎上之教也紀物産而不紀人才人才由乎下之化也

以鄉原竊相位胡廣也以鄉原竊天位王莽也

　　道不茍同于人跡不茍異于俗

　　鳶肩羔膝蠅營狗茍小人禽態乎烟視媚行影附響承

小人婦態乎

　　莊周李白神於文者也非工于文者所及也文非至工

則不可為神然神非工之所可至也

　　人鬼者幽明之故也死生者始終之說也明乎明之故

人焉廋哉人焉廋哉明乎幽之故神焉廋哉神焉廋哉

故曰未能事人焉能事鬼知始之原其生也若浮而順

矣知終之反其死也若休而安矣故曰未知生焉知死

總其所以乖鼓之扵一響成其所以變混之扵一象至

人哉

　　天形正圎如虚毬地形正方如博骰

　　君子之中庸不偏不易以為道也君子而時中隨時變

易以従道也

　　為文而欲一世之人好吾悲其為文為文而欲一世之

人不好吾悲其為人㓜清之格言吾黨之炯戒乎

　　紛華逐欲而生純樸従物而死

　　杳㝠罔象卓爾之障也接構心鬭浩然之㓂也

　　衆流既分其源則散衆情既出其性則毇

　　六欲興而真靈缺矣五綦熾而冲和䘮矣缺其能圓乎

䘮其能融乎圎融殞而夭閼至矣

　　牛馬者家畜也縦之坰牧則悍鷹鸇者野鳥也一為繫

絆則馴此收放心之說也

　　命也者動而有生有成焉性也者靜而無染無著焉心

腎相去八寸四分天地相去八萬四千里人肖天地也

水者五行之首也萬物之宗也浮天而載地也載形而

浮氣也始天地而終天地也七十二候始于東風解凍

終于水澤腹堅天地之始終亦若是而已矣

　　序卦輪衍之義也雜卦反對之義也

　　丹鉛餘録卷六