日知錄
日知錄
欽定四庫全書
日知録卷三 崑山 顧炎武 撰
詩有入樂不入樂之分
鼓鐘之詩曰以雅以南子曰雅頌各得其所夫二南也
豳之七月也小雅正十六篇大雅正十八篇(詩譜小雅/十六篇大)
(雅十八篇/為正經)頌也詩之入樂者也弼以下十二國之附於
二南之後而謂之風鴟鴞以下六篇之附於豳而亦謂
之豳六月以下五十八篇之附於小雅民勞以下十三
篇之附於大雅而謂之變雅詩之不入樂者也(釋文曰/從六月)
(至無羊十四篇是宣王之變小雅從節南山至何草不/黄四十四篇前儒申公毛公皆以為幽王之變小雅從)
(民勞至桑柔五篇是厲王之變大雅從雲漢至常武六/篇是宣王之變大雅瞻卬及召旻二篇是幽王之變大)
(雅類正義曰變者雖亦播於樂或無算之節所用或随/事 而歌又在制禮之後樂不常用 今按以變雅而)
(播之於樂如衛獻公使大/師歌巧言之卒章是也)樂記子夏對魏文侯曰鄭音
好濫淫志宋音燕女溺志衛音趨數煩志齊音敖辟喬
志此四者皆淫於色而害於徳是以祭祀弗用也朱子
曰二南正風房中之樂也鄉樂也二雅之正雅朝廷之
樂也商周之頌宗廟之樂也至變雅則衰周卿士之作
以言時政之得失而弼鄘以下則太師所陳以觀民風
者耳非宗廟燕享之所用也但据程大昌之辯則二南
自謂之南而别立正風之目者非(大昌字泰之孝宗時/人著詩論一十七篇)
(來子當日/或未見)
四詩
周南召南南也非風也豳謂之豳詩亦謂之雅亦謂之
頌(據周禮/籥篇)而非風也南豳雅頌為四詩而列國之風附
焉此詩之本序也(宋程大昌詩論謂無國風之目然禮/記王制言命大師陳詩以觀民風即)
(謂自弼至曹十/二國為風無害)
孔子删詩
孔子刪詩所以存列國之風也有善有不善兼而存之
猶古之太師陳詩以觀民風而季札聽之以知其國之
興衰正以二者之並陳故可以觀可以聽世非二帝時
非上古固不能使四方之風有貞而無淫有治而無亂
也文王之化被於南國而北鄙殺伐之聲文王不能化
也使其詩尚存而入夫子之刪必將存南音以繋文王
之風存北音以繫紂之風而不容於没一也是以桑中
之篇溱洧之作夫子不刪志淫風也叔于田為譽段之
辭揚之水椒聊為從沃之語夫子不刪著亂本也淫奔
之詩録之不一而止者所以志其風之甚也一國皆淫
而中有不變者焉則亟録之將仲子畏人言也女曰雞
鳴相警以勤生也出其東門不慕乎色也衡門不願外
也選其辭比其音去其煩且濫者此夫子之所謂刪也
後之拘儒不逹此㫖乃謂淫奔之作不當録於聖人之
經是何異唐太子𢎞謂商臣弑君不當載於春秋之策
乎(舊唐書髙宗諸子傳之黄氏日鈔云國風之用於燕/享者惟二南而列國 風未嘗被之樂也夫子之所)
(言正者雅頌而未及乎風也桑中之詩明言淫/奔東萊吕氏乃為之諱而指為雅音失之矣)真希元
文章正宗其所選詩一埽千古之陋歸之正㫖然病其
以理為宗不得選人之趣且如古詩十九首雖非一人
之作而漢代之風略具乎此今以希元之所刪者讀之
不如飲美酒被服紈與素何以異乎唐詩山有樞之篇
良人惟古歡枉駕惠前綏盖亦弼詩雄雉于飛之義牽
牛織女意昉大東兔絲女蘿情同車牽十九作中無甚
優劣必以坊淫正俗之㫖嚴為繩削雖矯昭明之枉恐
失國風之義六代浮華固當芟落使徐庾不得為人陳
隋不得為代無乃太甚豈非執理之過乎
何彼穠矣
山堂攷索載林氏曰二南之詩雖大槩美詩亦有刺詩
不徒西周之詩而東周亦與焉據何彼穠矣之詩可知
矣其曰平王之孫齊侯之子攷春秋莊公元年書王姬
歸于齊此乃桓王女平王孫下嫁於齊襄公非平王孫
齊侯子而何(洪氏容齋五筆曰春秋莊公元年當周莊/王之四年齊襄公之五年書王姬歸于齊)
(莊公十一年當莊王之十四年齊桓公之三年又書王/姬歸于齊莊王為平王之孫則所嫁王姬當是姊妹齊)
(侯之子即襄公桓公/二者必居一於此矣)説者必欲以為西周之詩於時未
有平王乃以平為平正之王齊為齊一之侯與書言寧
王同義此妄也(毛氏傳平正也武王女文王孫適齊侯/之子按成王時齊侯則太公而以武王)
(之女適其子是甥為為婚周之盛時必無此事逮成王/顧命丁公始見於經而去武王三十餘年又必無未笄)
(之女/矣)據詩人欲言其人之子孫則必直言之如稱衛莊
姜則曰齊侯之子衛侯之妻東宫之妹邢侯之姨美韓
侯取妻則曰汾王之孫蹶父之子又何疑乎且其詩刺
詩也以王姬徒有容色之盛而無肅邕之徳何以使人
化之故曰何彼穠矣唐棣之華曷不肅邕王姬之車詩
人若曰言其容色固如唐棣矣然王姬之車胡不肅邕
乎是譏之也按此説桓王女平王孫則是其曰刺詩於
義未允盖詩自弼鄘以訖於檜曹皆太師之所陳者也
其中有美有刺若二南之詩則用之為燕樂用之為鄉
樂用之為射樂用之為房中樂而鼓鐘之卒章所謂以
雅以南春秋傳所謂象箾南籥文王世子所謂胥鼓南
者也安得有刺此必東周之後其詩可以存二南之遺
音而聖人附之於篇者也且自平王之東周徳日以衰
矣麥禾之取繻葛之戰㡬無以令於兄弟之國且莊王
之世魯衛晉鄭日以多故於是王姬下嫁以樹援於强
大之齊尋盟府之墜言繼昏婣之夙好且其下嫁之時
猶能修周之舊典而容色之盛禮節之備有可取焉聖
人安得不録之以示興周道於東方之意乎(春秋襄十/五年書劉)
(夏逆王后于/齊亦此意)盖東周以後之詩得附二南者惟此一篇
而已後之儒者乃疑之而為是紛紛之説是烏知聖人
之意哉或曰詩之所言但稱其容色何也曰古者婦有
四徳而容其一也言其容則徳可知矣(説苑引書五事/一曰貌貌者男)
(子之所以恭敬婦/人之所以姣好也)故碩人之詩美其君夫人者至無所
不極其形容而野麕之貞亦云有女如玉即唐人為妃
主碑文亦多有譽其姿色者(洪氏𨽻釋載郭輔碑云有/四男三女咸髙賢姣孋漢)
(魏間人作/已如此)豈若宋代以下之人以此為諱而不道乎夫
婦人倫之本昏婣王道之大下嫁於齊甥舅之國太公
之後先王以周禮治諸侯之本也詩之得附於南者以
此舍是則東周以後事無可稱而民間之謡刺皆屬之
王風矣况二南之與民風其來自别宣王之世未嘗無
雅則平王以下豈遂無南或者此詩之舊附於南而夫
子不刪要亦不異乎嚮者之説也
何彼穠矣以莊王之事而附於召南其與文侯之命以
平王之事而附於書一也
弼鄘衛
弼鄘衞本三監之地自康叔之封未久而統於衞矣采
詩者猶存其舊名謂之弼鄘衞(漢書地理志河内本殷/之舊都周既滅殷分其)
(畿内為三國詩風弼鄘衞國是也弼以封紂子武庚鄘/管叔尹之衛蔡叔尹之以監殷民謂之三監故書序曰)
(武王崩三監畔周公誅之盡以其地封弟康叔號曰孟/侯以夾輔周室遷弼庸之民於雒邑故弼鄘衞三國之)
(詩相與/同風)弼鄘衞者總名也不當分某篇為弼某篇為鄘
某篇為衛分而為三者漢儒之誤以此詩之簡獨多故
分三名以各冠之而非夫子之舊也(觀小雅六笙詩毛公/頗有升降黍離之篇)
(毛公以為王齊詩以為衞則知今詩之次序多出於/漢儒也 新序黍離衞宣公之子夀閔其兄而作)攷
之左氏傳襄公二十九年季札觀樂於魯為之歌弼鄘
衞曰美哉淵乎憂而不困者也吾聞衛康叔武公之徳
如是是其衛風乎而襄公三十一年北宮文子之言引
衛詩曰威儀棣棣不可選也此詩今為弼之首篇乃不
曰弼而曰衛是知累言之則曰弼鄘衛専言之則曰衛
一也猶之言殷商言荆楚云爾意者西周之時故有弼
鄘之詩及幽王之亡而軼之而大師之職猶不敢廢其
名乎然名雖舊而辭則今矣(若據漢書言遷弼鄘之民/於雒邑則成王之世已無)
(弼/鄘)
弼鄘之亡久矣故大師但有其名而三國同風無非衛
人之作檜(左傳/作鄶)之亡未久而詩尚存故别於鄭而各自
為風匪風之篇其西周未亡之日乎(曰誰將西歸是鎬/京尚存故鄭氏譜)
(以為當夷王厲王之時蘇/氏以檜詩皆為鄭作非也)
弼鄘衛三國也非三監也殷之時邦畿千里周則分之
為三國今其相距不過百餘里如地理志所言於百里
之間而立此三監又并武庚而為一監皆非也宋陳傅
良(止齋集答/黄文叔書)以為自荆以南蔡叔監之管叔河南霍叔
河北蔡故蔡國管則管城霍所謂霍太山也其緜地廣
不得為弼鄘衛也
黎許二國
許無風而載馳之詩録於鄘黎無風而式微旄丘之詩
録於弼聖人闡幽之㫖興滅之心也
諸姑伯姊
泉水之詩其曰諸姬猶碩人之庶姜古之來媵而為姪
娣者必皆同姓之國其年之長幼序之昭穆則不可知
也故有諸姑伯姊之稱猶禮之言伯父伯兄也貴為小
君而能謙以下其衆妾此所謂其君之袂不如其娣者
矣
王事
王事適我政事一埤益我凡交於大國朝聘㑹盟征伐
之事謂之王事(左傳襄公二十九年鄭子展曰詩云王/事靡盬不遑啟處東西南北誰敢寜處)
(堅事晉楚以蕃王室也王事無曠何常之有喪大記曰/既葬與人立君言王事不言國事又曰君既葬王政入)
(於國既卒哭/而服王事)其國之事謂之政事
朝隮于西
朝隮于西崇朝其雨朱子引周禮十煇注以隮為虹是
也謂不終朝而雨止則未然諺曰東虹晴西虹雨(其雨/者雨)
(也/)盖虹蜺雜亂之交無論雨晴而皆非天地之正氣楚
襄王登雲夢之臺望髙唐之觀所謂朝雲者也
王
弼鄘衛王列國之名其始於成康之世乎惟周王撫萬
邦廵侯甸而大師陳詩以觀民風其采於商之故都者
則繫之弼鄘衛其采於東都者則繫之王(王亦周初大/師之本名)
(馬永卿述元城劉先生之言亦謂/弼鄘衛本商之畿内故序王之上)其采於列國者則各
繫之其國至驪山之禍先王之詩率已闕軼而孔子所
録者皆平王以後之詩此變風之所由名也詩雖變而
大師之本名則不敢變此十二國之所以猶存其舊也
先儒謂王之名不當儕於列國而為之説曰列黍離於
國風齊王徳於邦君(晉范甯春秋/穀梁傳序)誤矣
自幽王以上大師所陳之詩亡矣春秋時君卿大夫之
賦詩無及之者此孔子之所不得見也是故詩無正風
二南也豳也小大雅也皆西周之詩也至於幽王而止
(惟何彼穠矣為/平王以後之詩)其餘十二國風則東周之詩也王者之
迹熄而詩亡西周之詩亡也詩亡而列國之事迹不可
得而見於是晉之乘楚之檮杌魯之春秋出焉是之謂
詩亡然後春秋作也周頌西周之詩也魯頌東周之詩
也成康之世魯豈無詩而今亦已亡矣故曰詩亡列國
之詩亡也其作於天子之邦者以雅以南以豳以頌則
固未嘗亡也
日之夕矣
雞棲于塒日之夕矣牛羊下來君子當歸之時也至是
而不歸如之何勿思也
君子以嚮晦入宴息日之夕矣而不來則其婦思之矣
朝出而晚歸則其母望之矣(列女/傳)夜居于外則其友弔
之矣(檀/弓)於文日夕為退(説文/繫傳)是以樽罍無卜夜之賓衢
路有宵行之禁故曰見星而行者唯罪人與奔父母之
喪者乎(曾子/問)至於酒徳衰而酣身長夜官邪作而昏夜
乞哀天地之氣乖而晦明之節亂矣
大車
豈不爾思畏子不敢民免而無恥也雖速我訟亦不女
從有恥且格也
鄭
自弼至曹皆周初大師之次序先弼鄘衛殷之故都也
次之以王周東都也何以知其為周初之次序弼鄘也
晉而謂之唐也皆西周之舊也惟鄭乃宣王所封中興
之後始立其名於大師而列於諸國之先者鄭亦王畿
之内也故次於王也桓公之時其詩不存故首緇衣也
楚吴諸國無詩
吴楚之無詩以其僭王而刪之與非也太師之本無也
楚之先熊繹辟在荆山篳路籃縷以處草莽惟是桃弧
棘矢以共禦王事而周無分器(左氏昭公/十二年傳)岐陽之盟楚
為荆蠻置茅蕝設望表與鮮牟守燎而不與盟(晉/語)是亦
無詩之可采矣況於吴自夀夢以前未通中國者乎滕
薛之無詩微也若乃虢鄶皆為鄭滅而虢獨無詩陳蔡
皆列春秋之㑹盟而蔡獨無詩有司失其傳爾
豳
自周南至豳統謂之國風此先儒之誤程泰之辨之詳
矣豳詩不屬於國風周世之國無豳此非大師所采周
公追王業之始作為七月之詩兼雅頌之聲而用之祈
報之事周禮籥章逆暑迎寒則龡豳詩祈年於田祖則
龡豳雅祭蜡則龡豳頌雪山王氏曰此一詩而三用也
(謂籥章之豳詩以鼓鐘琴瑟四器之聲合籥也笙師龡/竽笙塤籥簫篪篴管舂牘應雅凡十二器以雅器之聲)
(合籥也眂瞭播鼗擊頌磬笙磬凡四器以頌器之聲合/籥也凡為樂器以十有二律為之數度以十有二聲為)
(之齊量凡和樂亦如之此用七月/一詩特其以器和聲有不同爾)䲭鴞以下或周公之
作或為周公而作則皆附於豳焉雖不以合樂然與二
南同為有周盛時之詩非東周以後列國之風也故他
無可附
言私其豵
雨我公田遂及我私先公而後私也言私其豵獻豜于
公先私而後公也自天下為家各親其親各子其子而
人之有私固情之所不能免矣故先王弗為之禁非惟
弗禁且從而恤之建國親侯胙土命氏畫井分田合天
下之私以成天下之公此所以為王政也至於當官之
訓則曰以公滅私然而禄足以代其耕田足以供其祭
使之無將母之嗟室人之謫又所以恤其私也此義不
明久矣世之君子必曰有公而無私此後代之美言非
先王之至訓矣
承筐是將
君子不親貨賄束帛戔戔實諸筐篚非惟盡飾之道亦
所以逺財而養恥也萬歴以後士大夫交際多用白金
乃猶封諸書冊之間進自閽人之手今則親呈坐上徑
出懐中交收不假他人茶話無非此物衣冠而為囊橐
之寄朝列而有市井之容若乃拾遺金而對管寧倚被
囊而酬温嶠曾無媿色了不關情固其宜也然則先王
制為筐篚之文者豈非禁於未然之前而示人以逺財
之義者乎以此坊民民猶輕禮而重貨
罄無不宜
罄無不宜宜室家宜兄弟宜子孫宜民人也吉蠲為饎
是用孝享禴祠烝嘗于公先王得萬國之歡心以事其
先王也
民之質矣日用飲食
民之質矣日用飲食夫使機智日生而姦偽萌起上下
且不相安神奚自而降福乎有起信險膚之族則髙后
崇降弗祥有譸張為幻之民則嗣王㒺或克夀是故有
道之世人醇工龎商樸女童上下皆有嘉徳而至治馨
香感於神明矣然則祈天永命之實必在於觀民而斲
雕為樸其道何由則必以厚生為本
羣黎庶人也百姓百官也民之質矣兼百官與庶人而
言猶曰人之生也直也
小人所腓
小人所腓古制一車甲士三人步卒七十二人炊家子
十人固守衣裝五人廏養五人樵汲五人(見司/馬法)隨車而
動如足之腓也(傳曰腓辟也箋曰/腓當作芘皆未是)步乘相資短長相衛
行止相扶此所以為節制之師也繻葛之戰鄭原繁髙
渠彌以中軍奉公為魚麗之陳先偏後伍伍乘彌縫卒
不随車遇闕即補斯已異矣(古時營陳遇闕處仍以車/補周禮車樸掌闕車之萃)
(注闕車所用補闕之車也左傳宣公十二年/楚子使潘黨率㳺闕四十乘注游車補闕者)大鹵之師
魏舒請毁車以為行伍乘為三伍(注乘車者車三人五/乘十五人今改去車)
(更以五人為/伍分為三伍)為五陳以相離兩於前伍於後專為右角
㕘為左角偏為前拒專任步卒以取㨗速然亦必山林
險阻之地而後可用也步不當騎於是趙武靈王為變
服騎射之令而後世因之所以取勝於敵者益輕益速
而一敗塗地亦無以自保然後知車戰之為謀逺矣
終春秋二百四十二年車戰之時未有斬首至於累萬
者車戰廢而首功興矣先王之用兵服之而已不期於
多殺也殺人之中又有禮焉以此毒天下而民從之不
亦宜乎宋沈括對神宗言車戰之利見於歴世然古人
所謂兵車者輕車也五御折旋利於㨗速今之民間輜
車重大日不能三十里故世謂之太平車但可施於無
事之日爾
變雅
六月采芑車攻吉日宣王中興之作何以為變雅乎采
芑傳曰言周室之强車服之美也言其强美斯劣矣(正/義)
(曰名生/於不足)觀夫鹿鳴以下諸篇其於君臣兄弟朋友之間
無不曲當而未嘗有夸大之辭大雅之稱文武皆本其
敬天勤民之意至其言伐商之功盛矣大矣不過曰㑹
朝清明而止然則宣王之詩不有侈於前人者乎(如韓/奕之)
(篇尤/侈)一傳而周遂亡嗚呼此太子晉所以謂自我先王
厲宣幽平而貪天禍固不待沔水之憂祈父之刺而後
見之也
大原
薄伐玁狁至於大原毛鄭皆不詳其地其以為今太原
陽曲縣者始於朱子(吕氏讀詩記嚴/氏詩緝並云)而愚未敢信也古
之言大原者多矣若此詩則必先求涇陽所在而後大
原可得而明也漢書地理志安定郡有涇陽縣开頭山
在西禹貢涇水所出後漢書靈帝紀段熲破先零羌於
涇陽注涇陽縣屬安定在原州郡縣志原州平涼縣本
漢涇陽縣地今縣西四十里涇陽故城是也然則大原
當即今之平涼而後魏立為原州亦是取古大原之名
爾(唐書原州平涼郡治平髙廣徳元年没吐蕃節度使/馬璘表置行原州於靈臺之百里城貞元十九年徙)
(治平涼元和三年又徙治臨涇/大中三年收復關隴歸治平髙)計周人之禦玁狁必在
涇原之間若晉陽之太原在大河之東距周京千五百
里豈有宼從西來兵乃東出者乎故曰天子命我城彼
朔方而國語宣王料民于大原亦以其地近邊而為禦
戎之備必不料之於晉國也又按漢書賈捐之言秦地
南不過閩越北不過大原而天下潰畔亦是平涼而非
晉陽也(漢武帝始開朔方郡故秦但有隴西北地上郡/而止若晉陽之太原則其外有雁門雲中九原)
(不得言/不過也)若書禹貢既修大原至于岳陽春秋晉荀吴帥
師敗狄于大原及子産對叔向宣汾洮障大澤以處大
原則是今之晉陽而豈可以晉之大原為周之大原乎
(司馬相如上林賦布濩閎澤延蔓太原阮籍東平賦/長風振厲蕭條太原髙平曰原盖古人之通稱也)
吾讀竹書紀年而知周之世有戎禍也盖始於穆王之
征犬戎六師西指無不率服於是遷戎於太原(十七/年)以
黷武之兵而為徙戎之事懿孝之世戎車屢征至夷王
七年虢公帥師伐太原之戎至於俞泉獲馬千匹則是
昔日所内徙者今為寇而征之也宣王之世雖號中興
三十三年王師伐太原之戎不克三十八年伐條戎奔
戎王師敗逋三十九年伐姜戎戰於千畞王師敗逋四
十年料民於太原其與後漢西羌之叛大略相似幽王
六年命伯士帥師伐六濟之戎王師敗逋(後漢書西羌/傳並用此)
(嚴尤以為周得中/䇿盖不攷之言)於是關中之地戎得以整居其間而
陜東之申侯至與之結盟而入宼(自遷戎至此一百七/十六年 周語申繒)
(西戎方强/王室方騷)盖宣王之世其患如漢之安帝也幽王之世
其患如晉之懐帝也其自貽伊戚古今同慨焉而三川
之震檿弧之謠皆適㑹其時者也然則宣王之功計亦
不過唐之宣宗而周人之美宣亦猶魯人之頌僖也事
劣而文侈矣書不盡言是以論其世也如毛公者豈非
獨見其情於意言之表者哉(竹書紀年自共和以後多/可信盖亦必有所傳其前)
(則好事者/為之爾)
莠言自口
莠言穢言也若鄭享趙孟而伯有賦鶉奔之詩是也君
子在官言官在府言府在庫言庫在朝言朝狎侮之態
不及於小人謔浪之辭不加於妃妾自世尚通方人安
媟慢宋玉登牆之見淳于滅燭之歡遂乃告之君王傳
之文字忘其穢論敘為美談以至執女手之言發自臨
喪之際(原/壤)齧妃脣之詠宣於侍宴之餘(郭舍/人)於是搖頭
而舞八風(祝欽/明)連臂而歌萬嵗(閻知/微)去人倫無君子而
國命隨之矣
臧孫紇見衛侯于郲退而告其人曰衛侯其不得入矣
其言糞土也亡而不變何以復國以糞土喻其言猶詩
之莠言也
皇父
王室方騷人心危懼皇父以柄國之大臣而營邑于向
(左傳隠十一年解軹縣西有/地名向上在今濟源縣界)於是三有事之多藏者随
之而去矣庶民之有車馬者隨之而去矣盖亦知西戎
之已偪而王室之將傾也以鄭桓公之賢且寄孥於虢
鄶則其時之國勢可知然不顧君臣之義而先去以為
民望則皇父實為之首昔晉之王衍見中原已亂乃説
東海王越以弟澄為荆州族弟敦為青州謂之曰荆州
有江漢之固青州有負海之險卿二人在外而吾留此
足以為三窟矣鄙夫之心亦千載而符合者乎
握粟出卜
古時用錢未廣詩書皆無貨泉之文而問卜者亦用粟
漢初猶然史記日者傳卜而有不審不見奪糈
私人之子百僚是試
孔氏曰私人皂𨽻之屬也天下有道小徳役大徳小賢
役大賢故貴有常尊賤有等威所以辨上下而定民志
也周之衰也政以賄成而官之師旅不勝其富(左氏襄/公十年)
(傳/)又其甚也私人之子皆得進而服官而文武周公之
法盡矣候人而赤芾曹是以亡不狩而縣貆魏是以削
賤妨貴小加大古人列之六逆又不但仍叔之子譏其
年弱尹氏之婣刺其材瑣而已自古國家吏道雜而多
端未有不趨於危亂者舉賢材慎名器豈非人主之所
宜兢兢自守者乎
不醉反恥
彼醉不臧不醉反恥所謂一國皆狂反以不狂者為狂
也以箕子之忠而不敢對紂之失日(韓非/子)況中材以下
有不尤而效之者乎卿士師師非度此商之所以亡蘭
芷變而不芳兮荃蕙化而為茅此楚之所以六千里而
為讎人役也是以聖王重特立之人而逺苟同之士保
邦于未危必自此始
上天之載
上天之載無聲無臭儀刑文王萬邦作孚君子所以事
天者如之何亦曰儀刑文王而已其儀刑文王也如之
何為人君止於仁為人臣止於敬為人子止於孝為人
父止於慈與國人交止於信而已
王欲玉女
民勞本召穆公諫王之辭乃託為王意以戒公卿百執
事之人故曰王欲玉女是用大諫猶之轉予于恤而呼
祈父從事不均而怨大夫所謂言之者無罪而聞之者
足以戒也豈亦監謗之時疾威之日不敢指斥而為是
言乎然而亂君之國無治臣焉至於我即爾謀聽我囂
囂則又不獨王之愎諫矣
夸毗
天之方懠無為夸毗釋訓曰夸毗體柔也(後漢書崔駰傳/注夸毗謂佞人)
(足恭善/為進退)天下惟體柔之人常足以遺民憂而召天禍夏
侯湛有云居位者以善身為静以寡交為慎以弱斷為
重以怯言為信(抵/疑)白居易有云以拱黙保位者為明智
以柔順安身者為賢能以直言危行者為狂愚以中立
守道者為凝滯故朝寡敢言之士庭鮮執咎之臣自國
及家寖而成俗故父訓其子曰無介直以立仇敵兄教
其弟曰無方正以賈悔尤且慎黙積於中則職事廢於
外强毅果斷之心屈畏忌因循之性成反謂率職而居正
者不逹於時宜當官而行法者不通於事變是以殿最
之文雖書而不實黜陟之典雖備而不行(長慶/集策)羅㸃有
云無所可否則曰得體與世浮沈則曰有量衆皆黙已
獨言則曰沽名衆皆濁已獨清則曰立異(宋史/本傳)觀三子
之言其於末俗之敝可謂懇切而詳盡矣至於佞諂日
熾剛克消亡朝多沓沓之流士保容容之福茍由其道
無變其俗必將使一國之人皆化為巧言令色孔壬而
後已然則喪亂之所從生豈不階於夸毗之輩乎(樂天/作胡)
(旋女詩曰天寳季年時/欲變臣妾人人學圎轉)是以屈原疾楚國之士謂之如
脂如韋而孔子亦云吾未見剛者
流言以對
彊禦多懟即上章所云彊禦之臣也其心多所懟疾而
獨窺人主之情深居禁中而好聞外事則假流言以中
傷之若二叔之流言以間周公是也夫不根之言何地
蔑有以斛律光之舊將而有百升明月之謠以裵度之
元勳而有坦腹小兒之誦所謂流言以對者也如此則
宼賊生乎内而怨詛興乎下矣郤宛之難進胙者莫不
謗令尹所謂侯作侯祝者也孔氏疏采苓曰讒言之起
由君數問小事於小人也可不慎哉
申伯
申伯宣王之元舅也立功於周而吉甫作崧髙之誦其
孫女為幽王后無罪見黜申侯乃與犬戎攻殺幽王(竹/書)
(紀年宣王四十一年王師敗/于申則宣王之末申侯已叛)乃未㡬而為楚所病戌申
之詩作焉當宣王之世周興而申以强當平王之世周
衰而申以弱至莊王之世而申為楚縣矣(左傳哀公十/七年言楚文)
(王縣/申)二舅之於周功罪不同而其所以自取如此宋左
師之告華亥曰女喪而宗室於人何有人亦與女何有
讀二詩者豈徒論二王之得失哉
徳輶如毛
徳輶如毛(即輶車鸞/鑣之輶)言易舉也故曰一日克已復禮天
下歸仁焉又曰有能一日用其力於仁矣乎我未見力
不足者
韓城
水經注聖水徑方城縣故城北又東南徑韓城東詩溥
彼韓城燕師所完王錫韓侯其追其貊奄受北國王肅
曰今涿郡方城縣有韓侯城世謂寒號非也(魏書地形/志范陽郡)
(方城縣有/韓侯城)按史記燕世家易水東分為梁門今順天府
固安縣有方城村即漢之方城縣也水經注亦云濕水
徑良鄉縣之北界歴梁山南髙梁水出焉是所謂奕奕
梁山者矣舊説以韓國在同州韓城縣曹氏曰武王子
初封於韓其時召襄公封於北燕實為司空王命以燕
衆城之竊疑同州去燕二千餘里即令召公為司空掌
邦土量地逺近興事任力亦當發民於近甸而已豈有
役二千里外之人而為築城者哉召伯營申亦曰因是
謝人齊桓城邢不過宋曹二國而召誥庶殷攻位蔡氏
以為此遷洛之民無役紂都之理此皆經中明證(大全/載朱)
(子之言亦以/此為不可曉)況其追其貊乃東北之夷而蹶父之靡國
不到亦似謂韓土在北陲之逺也又攷王符潛夫論曰
昔周宣王時有韓侯其國近燕故詩云普彼韓城燕師
所完其後韓西亦姓韓為衛滿所伐遷居海中漢時去
古未逺當有傳授今以水經注為定
按毛傳梁山韓城皆不言其地鄭氏箋乃云梁山今在
馮翊夏陽西北韓姬姓之國也後為晉所滅故大夫韓
氏以為邑名焉(左傳富辰言邘晉應韓武之穆也左竹/書紀年平王十四年晉人滅韓按 傳)
(僖公十五年晉侯及秦伯戰于韓上言涉河下言及韓/又曰宼深矣是韓在河束亦非今之韓城也故杜氏解)
(但云韓晉地城文公十年晉人伐秦取少/梁始得今韓 之地益明戰于韓非此也)至溥彼韓城
燕師所完則鄭已自知其説之不通故訓燕為安而曰
大矣彼韓國之城乃古平安時衆民之所築完惟王肅
以梁山為涿郡方城縣之山而以燕為燕國(孫毓/亦云)今於
梁山則用鄭説於燕則用王説二者不可兼通而又巧
立召公為司空之説可謂甚難而實非矣又其追其貊
鄭以經傳説貊多是東夷故職方掌四夷九貉(即貊/字)鄭
志荅趙商云九貉即九夷也又秋官貉𨽻注云征東北
夷所獲而漢時所謂濊貊者皆在東北(史記貨殖傳燕/東綰濊貊朝鮮)
(真番之利髙漢書武帝紀注服䖍曰濊貊在/辰韓之北 句麗沃沮之南東窮於大海)因於箋末
添二語云其後追也貊也為玁狁所逼稍稍東遷此又
可見康成之不自安而遷就其説也
如山之苞如川之流
如山之苞營法也如川之流陳法也古之善用師者能
為營而後能為陳故曰師出以律又曰不愆於四伐五
伐六伐七伐乃止齊焉管子霸國之謀且猶作内政以
寄軍令使之耳目素習心志素定如山之不可動搖然
後出而用之若決水於千仞之谿矣
不弔不祥
威儀之不類賢人之喪亡婦寺之專横皆國之不祥而
日月之𤯝山川之變鳥獸草木之妖其小者也傳曰人
無釁焉妖不自作故孔子對哀公以老者不教幼者不
學為俗之不祥(家/語)荀子曰人有三不祥幼而不肯事長
賤而不肯事貴不肖而不肯事賢是人之三不祥也而
武王勝殷得二俘而問焉曰若國有妖乎一俘對曰吾
國有妖晝見星而天雨血一俘對曰此則妖也非其大
者也吾國之妖子不聽父弟不聽兄君令不行此妖之
大者也武王避席再拜之(吕氏春秋畏書載箕子之言/亦曰乃㒺 畏咈其耉長舊)
(有位/人)自余所逮見五六十年國俗民情舉如此矣不教
不學之徒滿於天下而一二稍有才知者皆少正夘鄧
析之流是豈待三川竭而悲周岷山崩而憂漢哉書曰
習與性成詩云如彼泉流無淪胥以敗識時之士所以
引領於哲王繫心於耉徳也
駉
魯僖公儉以足用寛以愛民務農重穀而有駉牧之盛
衛文公大布之衣大帛之冠務材訓農通商惠工敬教
勸學授方任能而有騋牝三千之多然則古之馬政皆
本於田功也吾未見廏有肥馬野有餓莩而能國者也
實始翦商
太王當武丁祖甲之世殷道未衰何從有翦商之事僖
公之世距太王已六百餘年作詩之人特本其王迹所
基而侈言之爾猶泰誓之言命我文考肅將天威也猶
康誥之言天乃大命文王殪戎殷也亦後人追言之也
張子曰一日之間天命未絶猶是君臣
𤣥鳥
讀經傳之文終商之世無言祥瑞者而大戊之祥桑髙
宗之雊雉惕於天之見妖而修徳者有二焉則知監於
夏王之矯誣上天而慄慄危懼盖湯之家法也簡狄吞
卵而生契不亦矯誣之甚乎毛氏傳曰𤣥鳥鳦鳥也春
分𤣥鳥降湯之先祖有娀氏女簡狄配髙辛氏帝帝率
與之祈於郊禖而生契故本其為天所命以𤣥鳥至而
生焉可以破史遷之謬矣
敷奏其勇
敷奏其勇不震不動不難不竦茍非大受之人驟而當
天下之重任鮮不恐懼而失其守者此公孫丑所以有
動心之問也升陑伐夏創未有之事而不疑可謂天錫
之勇矣何以能之其上帝臨女無貳爾心之謂乎
湯武身之也學湯之勇者宜何如震驚百里不喪七鬯
近之矣
魯頌商頌
詩之次序猶春秋之年月夫子因其舊文述而不作也
頌者美盛徳之形容以告宗廟魯之頌頌其君而已而
列之周頌之後者魯人謂之頌也(鄭氏曰襄公時季孫/行父請命於周而史)
(克作之然春秋列國卿大/夫賦詩無及此四篇者)世儒謂夫子尊魯而進之為
頌是不然魯人謂之頌夫子安得不謂之頌乎為下不
倍也春秋書公書郊禘亦同此義孟子曰其文則史不
獨春秋也雖六經皆然今人以為聖人作書必有驚世
絶俗之見此是以私心待聖人世人讀書如王介甫纔
入貢院而一院之事皆欲紛更(宋史張/方平傳)此最學者之大
病也
列國之風何以無魯大師陳之固曰魯詩不謂之頌矣
孔子魯人也從魯而謂之頌此如魯史之書公也然而
泮水之文則固曰魯侯也
商何以在魯之後曰草廬吴氏嘗言之矣大師所職者
當代之詩也商則先代之詩故次之周魯之後(汲冢周/書伊尹)
(朝獻商書附於王會/解之後即其例也)
詩序
詩之世次必不可信今詩亦未必皆孔子所正且如褒
姒滅之幽王之詩也而次於前召伯營之宣王之詩也
而次於後序者不得其説遂并楚茨信南山甫田大田
瞻彼洛矣裳裳者華桑扈鴛鴦魚藻采菽十詩皆為刺
幽王之作恐不然也又如碩人荘姜初歸事也而次於
後緑衣日月終風荘姜失位而作燕燕送歸妾作擊鼓
國人怨周吁而作也而次於前(朱子日月傳曰此詩當/在燕燕之前下篇放此)
渭陽秦康公為太子時作也而次於後黄鳥穆公薨後
事也而次於前此皆經有明文可據故鄭氏謂十月之
交雨無正小旻小宛皆刺厲王之詩(十月之交有艷妻/之云自當是幽王)
漢興之初師移其第耳而左氏傳楚荘王之言曰武王
作武其卒章曰耆定爾功其三曰敷時繹思我徂維求
定其六曰綏萬邦屢豐年今詩但以耆定爾功一章為
武而其三為賚其六為桓章次復相隔越儀禮歌召南
三篇越草蟲而取采蘋正義以為采蘋舊在草蟲之前
知今日之詩已失古人之次非夫子所謂雅頌各得其
所者矣
日知録卷三