日知錄
日知錄
欽定四庫全書
日知録卷十八 崑山 顧炎武 撰
祕書國史
漢時天子所藏之書皆令人臣得觀之故劉歆謂外則
有太常太史博士之藏内則有延閣廣内祕室之府而
司馬遷為太史令紬石室金匱之書劉向揚雄校書天
禄閣(揚雄答劉歆書自言為郎之嵗詔/賜筆墨錢六萬得觀書於石渠)班斿進讀羣書
上器其能賜以祕書之副東京則班固傅毅為蘭臺令
史竝典校書曹褒於東觀撰次禮事而安帝永初中詔
謁者劉珍及博士議郎四府掾吏五十餘人詣東觀校
定五經諸子𫝊記竇章之被薦黄香之受詔亦得至焉
(竇章傳是時學者稱東觀為老氏藏室道家蓬萊山太/僕鄧康遂薦章入東觀為校書郎 黄香𫝊初除郎中)
(肅宗詔香詣東觀/讀所未嘗見書)晉宋以下此典不廢左思王儉張纘
之流咸讀祕書載之史𫝊(晉左思為三都賦自以所見/不博求為祕書郎中 南齊)
(王儉遷祕書丞依七略撰七志四千卷永明三年於儉/宅開學士館悉以四部書充儉家 梁張纘為祕書郎)
(祕書郎有四員宋齊以來為甲族起家之選待次入補/其居職例數十百日便遷纘固求不徙欲徧觀閤内圖)
(籍/)而栁世隆至借給二千卷(南齊栁世隆性愛涉獵啓/太祖借祕閤書上給二千)
(卷/)唐則魏徵虞世南岑文本褚遂良顔師古皆為祕書
監選五品以上子孫工書者手書繕寫藏於内庫而𤣥
宗命𢎞文館學士元行沖通撰古今書目名為羣書四
録以陽城之好學至求為集賢院吏乃得讀之(陽城好/學貧不)
(能得書求為吏𨽻集賢院竊院中書讀之六年無所不/通 竇威為祕書郎秩滿當遷固守不調十餘嵗其學)
(業益廣祕段成式為祕書省/校書郎 閤書籍披閱皆徧)宋有史館昭文館集賢院
謂之三館太宗别建崇文院中為祕閤藏三館真本書
籍萬餘卷置直閣校理仁宗復命繕寫校勘以參知政
事一人領之書成藏於太清樓而范仲淹等嘗為提舉
且求書之詔無代不下故民間之書得上之天子而天
子之書亦往往𫝊之士大夫自洪武平元所收多南宋
以來舊本藏之祕府垂三百年無人得見而昔時取士
一史三史之科又皆停廢天下之士於是乎不知古司
馬遷之史記班固之漢書干寳之晉書栁芳之唐厯吳
競之唐春秋李燾之宋長編竝以當時流布至於㑹要
日厯之類南渡以來士大夫家亦多有之未嘗禁止明
則實録之進焚草於太液池藏真於皇史宬在朝之臣
非預纂修皆不得見而野史家𫝊遂得以孤行於世天
下之士於是乎不知今是雖以夫子之聖起於今世學
夏殷禮而無從學周禮而又無從也況其下焉者乎豈
非宻於禁史而疎於作人工於藏書而拙於敷教者邪
遂使帷囊同毁空聞七略之名冢壁皆殘不覩六經之
字嗚呼悕矣
十三經注疏
自漢以來儒者相𫝊但言五經而唐時立之學官則云
九經者三禮三傳分而習之故為九也其刻石國子學
則云九經并孝經論語爾雅宋時程朱諸大儒出始取
禮記中之大學中庸及進孟子以配論語謂之四書本
朝因之而十三經之名始立其先儒釋經之書或曰𫝊
或曰箋或曰解或曰學今通謂之注書則孔安國𫝊詩
則毛萇𫝊鄭元箋周禮儀禮禮記則鄭元注公羊則何
休學孟子則趙岐注皆漢人易則王弼注魏人繫辭韓
康伯注晉人論語則何晏集解魏人左氏則杜預注爾
雅則郭璞注榖梁則范甯集解皆晉人孝經則唐明皇
御注其後儒辨釋之書名曰正義今通謂之疏
舊唐書儒學𫝊太宗以經籍去聖久逺文字多訛謬詔
前中書侍郎顔師古攷定五經頒於天下又以儒學多
門章句繁雜詔國子祭酒孔穎達與諸儒撰定五經義
疏凡一百七十卷名曰五經正義令天下𫝊習髙宗紀
永徽四年三月壬子朔頒孔穎達五經正義於天下每
年明經令依此考試時但有易詩書禮記左氏春秋五
經永徽中賈公彦始撰周禮儀禮義疏宋史李至𫝊判
國子監上言五經書既已板行惟二傳二禮孝經論語
爾雅七經疏未修望令直講崔頤正孫奭崔偓佺等重
加讐校以備刋刻從之(今所行者榖梁唐楊士勛疏孝/經論語爾雅宋邢昺疏孟子孫)
(奭疏惟公羊疏不著/人名或云唐徐彦撰)今人但知五經正義為孔穎達作
不知非一人之書也新唐書穎達本𫝊云初穎達與顔
師古司馬才章王恭王琰受詔撰五經義訓百餘篇其
中不能無謬冗博士馬嘉運駮正其失詔更令裁定未
就永徽二年詔中書門下與國子三館博士𢎞文館學
士攷正之於是尚書左僕射于志寧右僕射張行成侍
中髙季輔就加増損書始布下
監本二十一史
宋時止有十七史今則并宋遼金元四史為二十一史
但遼金二史向無刻本南北齊梁陳周書人間𫝊者亦
罕故前人引書多用南北史及通鑑而不及諸書亦不
復采遼金者以行世之本少也嘉靖初南京國子監祭
酒張邦竒等請校刻史書欲差官購索民間古本部議
恐滋煩擾上命將監中十七史舊板攷對修補仍取廣
東宋史板付監遼金二史無板者購求善本翻刻十一
年七月成祭酒林文俊等表進至萬厯中北監又刻十
三經二十一史其板視南稍工而士大夫遂家有其書
厯代之事迹粲然於人間矣然校勘不精訛舛彌甚且
有不知而妄改者偶舉一二如魏書崔孝芬𫝊李彪謂
崔挺曰比見賢子謁帝㫖諭殊優今當為羣拜紀此三
國志陳羣𫝊中事(陳羣字長文紀之子時魯國孔融髙/才倨傲年在紀羣之間先與紀友後)
(與羣交更為紀拜彰古人用此事者非一北史陸卬𫝊/邢邵向與卬父子 交及見卭機悟博學乃謂子彰曰)
(以卿老蜯遂出明/珠意欲為羣拜紀)非為隱僻今所刻北史改云今當為
絶羣耳不知紀羣之為名而改紀為絶又倒其文此已
可笑(南北/板同)又如晉書華譚𫝊末云始淮南袁甫字公胄
亦好學與譚齊名今本誤於始字絶句左方跳行添列
一袁甫名題而再以淮字起行(南北/板同)齊王冏𫝊末云鄭
方者字子回此姓鄭名方即上文所云南陽處士鄭方
露版極諫而别叙其人與書及冏答書於後耳今乃跳
行添列一鄭方者三字名題(北板/無者)唐書李敬元𫝊末附
敬元弟元素今以敬元屬上文而弟元素跳行此不適
足以彰太學之無人而貽後來之姍笑乎(惟馮夢禎為/南祭酒手校)
(三國志猶不免/誤終勝他本)十三經中儀禮脫誤猶多士昏禮脫婿
授綏姆辭曰未教不足與為禮也一節十四字(賴有長/安石經)
(據以補此一節/而其注疏遂亡)鄉射禮脫士鹿中翿旌以獲七字士虞
禮脫哭止告事畢賓出七字特牲饋食禮脫舉觶者祭
卒觶拜長者答拜十一字少牢饋食禮脫以授尸坐取
簟興七字此則秦火之所未亡而亡於監刻矣至於歴
官任滿必刻一書以充餽遺此亦甚雅而鹵莽就工殊
不堪讀陸文裕(深/)金臺紀聞曰元時州縣皆有學田所
入謂之學租以供師生廩餼餘則刻書工大者合數處
為之故讐校刻畫頗有精者洪武初悉收上國學今南
監十七史諸書地理嵗月較工役竝存可識也今學既
無田不復刻書而有司間或刻之然祇以供餽贐之用
其不工反出坊本下工者不數見也(昔時入覲之官其/餽遺一書一帕而)
(已謂之書帕自萬/厯以後改用白金)聞之宋元刻書皆在書院山長主之
通儒訂之(主書院者謂之山長宋史理宗紀何基婺州/教授兼麗澤書院山長徐璣建寧府教授兼)
(建安書/院山長)學者則互相易而𫝊布之故書院之刻有三善
焉山長無事而勤於校讐一也不惜費而工精二也板
不貯官而易印行三也有右文之主出焉其復此非難
也而書之已為劣生刋改者不可得而正矣是故信而
好古則舊本不可無存多聞闕疑則羣書亦當竝訂此
非後之君子之責而誰任哉
舊唐書病其事之遺闕新唐書病其文之晦澁當兼二
書刻之為二十二史如宋魏諸國既各有書而復有南
史北史是其例也
張參五經文字
唐人以說文字林試士其時去古未逺開元以前未改
經文之日(唐書經籍志天寳三載詔集賢/學士衛包改古文尚書從今文)篆籀之學童
而習之今西安府所存唐睿宗書景龍觀鐘猶帶篆分
遺法至於宋人其去古益逺而為說日以鑿矣大厯中
張參作五經文字據說文字林刋正謬失甚有功於學
者開成中唐元度増補復作九經字様石刻在關中(今/西)
(安府/學)向無板本間有殘闕無别本可證近代有好事者
刻九經補字并屬諸生補此書之闕以意為之乃不知
此書特五經之文非經所有者不載而妄添經外之字
并及字書中汎博之訓予至關中洗刷元石其有一二
可識者顯與所補不同乃知近日學者之不肯闕疑而
妄作如此
山東人刻金石録於李易安後序紹興二年𤣥&KR1580;嵗壯
月朔不知壯月之出於爾雅(八月/為壯)而改為牡丹凡萬厯
以來所刻之書多牡丹之類也
别字
後漢書儒林書讖書非聖人所作其中多近鄙别字近
鄙者猶今俗用之字别字者本當為此字而誤為彼字
也今人謂之白字乃别音之轉
三朝要典
宋史蹇序辰𫝊紹聖中為起居郎中書舍人同修國史
疏言朝廷前日正司馬光等奸惡明其罪罰以告中外
惟變亂典刑改廢法度訕讟宗廟睥睨兩宮觀事攷言
實狀彰著然蹤迹深祕包藏禍心相去八年之間葢已
不可究質其章疏案牘散在有司若不彚輯而存之嵗
久必致淪失願悉討奸臣所言所行選官編類人為一
帙置之二府以示天下後世大戒遂命序辰及徐鐸編
類由是搢紳之禍無一得免者天啓中纂輯三朝要典
正用序辰之法
門戸之人其立言之指各有所借章奏之文互有是非
作史者兩收而竝存之則後之君子如執鏡以炤物無
所逃其形矣褊心之輩謬加筆削於此之黨則存其是
者去其非者於彼之黨則存其非者去其是者於是言
者之情隱而單辭得以勝之且如要典一書其言未必
盡非而其意别有所為繼此之為書者猶是也此國論
之所以未平而百世之下難乎其信史也崇禎帝批講
官李明睿之疏曰纂修實録之法惟在據事直書則是
非互見大哉王言其萬世作史之準繩乎
宻疏
唐武宗㑹昌元年十一月中書門下奏宰臣及公卿論
事行與不行須有明據或奏請允愜必見襃稱或所論
乖僻因有懲責在藩鎮上表必有批答居要官啓事自
有記注竝須昭然在人耳目或取舍存於堂案或與奪
形於詔勅前代史書所載奏議罔不由此近見實録多
載宻疏言不彰於朝聽事不顯於當時得自其家未足
為信今後實録所載章奏竝須朝廷共知者方得紀述
宻疏竝請不載如此則理必可法人皆向公愛憎之志
不行襃貶之言必信從之此雖出於李徳裕之私心然
其言不為無理自萬厯末年章疏一切留中抄𫝊但憑
閣掲天啓以來讒慝𢎞多嘖言彌甚予嘗親見大臣之
子追改其父之疏草而刻之以欺其人者欲使葢棺之
後重為奮筆之文逭遺議於後人侈先見於前事其為
誣罔甚於唐時故志之於書俾作史之君子詳察而嚴
斥之也
貼黄
章奏之冗濫至萬厯天啓之間而極至一疏而薦數十
人累二三千言不止皆枝蔓之辭崇禎帝英年御宇厲
精圖治省覽之勤批答之速近朝未有乃數月之後頗
亦厭之命内閣為貼黄之式(崇禎元/年三月)即令本官自撮疏
中大要不過百字黏附牘尾以便省覽此貼黄之所由
起也
宋葉夢得石林燕語曰唐制降勅有所更改以紙貼之
謂之貼黄葢勅書用黄紙則貼者亦黄紙也今奏狀劄
子皆白紙有意所未盡掲其要處以黄紙别書於後乃
謂之貼黄葢失之矣其表章略舉事目與日月道里見
於前及封皮者又謂之引黄
記注
古之人君左史記事右史記言所以防過失而示後王
記注之職其來尚矣唐太宗通曉古典尤重其事蘇冕
言貞觀中每日退朝後太宗與宰臣參議政事即令起
居郎一人執簡記録由是貞觀注記政事稱為畢備及
髙宗朝㑹端拱無言有司惟奏辭見二事其後許敬宗
李義甫用權多妄論奏恐史官直書其短遂奏令隨仗
便出不得備聞機務因為故事
舊唐書姚璹𫝊長夀二年遷文昌左丞同鳳閣鸞臺平
章事自永徽以後左右史惟得對仗承㫖仗下後謀議
皆不預聞璹以為帝王謨訓不可遂無紀述若不宣自
宰相史官無從得書乃表請仗下所言軍國政要宰相
一人専知撰録號為時政記每月封送史館宰相之撰
時政記自璹始也
四書五經大全
自朱子作大學中庸章句或問論語孟子集注之後黄
氏(榦字直卿號/勉齋先生)有論語通釋而采語録附於朱子章句
之下則始自真氏(徳秀字希元/號西山先生)名曰集義止大學一書
祝氏(洙字/宗道)乃倣而足之為四書附録後有蔡氏(模字仲/覺號覺)
(軒先/生)四書集疏趙氏(順孫號格/菴先生)四書纂疏吳氏(真子號/克齋先)
(生/)四書集成昔之論者病其泛溢於是陳氏(櫟字夀翁/號定宇先)
(生/)作四書發明胡氏(炳文字仲虎/號雲峯先生)作四書通而定宇之
門人倪氏(士毅字仲宏/號道川先生)合二書為一頗有刪正名曰四
書輯釋(有汪克寛序/至正丙戌)自永樂中命儒臣纂修四書大全
頒之學官而諸書皆廢倪氏輯釋今見於劉用章(剡/)所
刻四書通義中永樂中所纂四書大全特小有増刪其
詳其簡或多不如倪氏大學中庸或問則全不異而間
有舛誤(大學格致章或問是亦不待七十子喪而大義/已乖矣輯釋引漢書劉歆移太常書有曰及夫)
(子沒而微言絶七十子終而大義乖又孔子家語後序/中亦有此二句大全則去其所引劉歆書但云出家語)
(後序則失其本矣中庸九經章或問引賈捐之對元帝/語輯釋引漢書本𫝊文曰夫後宮色盛則賢者隠微佞)
(臣用事則諍臣杜口而文帝不行此捐之之言謂文帝/不聽後宮幸臣之請爾大全則改云元帝不行既不知)
(古書又不/辨語氣)至春秋大全則全襲元人汪克寛胡𫝊纂疏
(字徳輔隠居不仕以/十年之功為此書)但改其中愚按二字為汪氏曰及
添廬陵李氏等一二條而已詩經大全則全襲元人劉
瑾詩𫝊通釋(此書與胡𫝊纂/疏予今竝有之)而改其中愚按二字為安
成劉氏曰其三經後人皆不見舊書亦未必不因前人
也當日儒臣奉㫖修四書五經大全頒餐錢給筆札書
成之日賜金遷秩所費於國家者不知凡㡬將謂此書
既成可以章一代教學之功啓百世儒林之緒而僅取
已成之書抄謄一過上欺朝廷下誑士子唐宋之時有
是事乎豈非骨鯁之臣巳空於建文之代而制義初行
一時人士盡棄宋元以來所𫝊之實學上下相蒙以饕
禄利而莫之問也嗚呼經學之廢實自此始後之君子
欲掃而更之亦難乎其為力矣
書𫝊㑹選
洪武二十七年四月丙戌詔徵儒臣定正宋儒蔡氏書
傳上以蔡氏書𫝊日月五星運行與朱子詩𫝊不同及
其他注說與番陽鄒季友所論間亦有未安者遂詔徵
天下儒臣定正之命翰林院學士劉三吾等總其事凡
蔡氏𫝊得者存之失者正之又采諸家之說足其未備
九月癸丑書成賜名書傳㑹選命禮部頒行天下今按
此書若堯典謂天左旋日月五星違天而右轉(陳氏/祥道)髙
宗彤日謂祖庚繹于髙宗之廟(金氏/履祥)西伯戡黎謂是武
王(金/氏)洛誥惟周公誕保文武受命惟七年謂周公輔成
王之七年(張氏闕/陳氏櫟)皆不易之論(又如禹貢厥賦貞主蘇/氏軾謂賦與田正相當)
(涇屬渭汭主孔𫝊水北曰汭太甲自周有終主金氏謂/周當作君多方不克開于民之麗主葉氏 陳氏櫟謂)
(古者治獄以附罪為麗皆可從然所采既博亦或失當/如金縢周公居東謂孔氏以為東征非是至洛誥又取)
(東征之說/自相牴牾)每𫝊之下繫以經文及𫝊音釋於字音字體
字義辯之甚詳其𫝊中用古人姓字古書名目必具出
處兼亦攷證典故葢宋元以來諸儒之規模猶在而其
為此書者皆自幼為務本之學非由八股發身之人故
所著之書雖不及先儒而尚有功於後學至永樂中修
尚書大全不惟刪去異說并音釋亦不存矣愚嘗謂自
宋之末造以至有明之初年經術人才於斯為盛自八
股行而古學棄大全出而經說亡十族誅而臣節變洪
武永樂之間亦世道升降之一㑹矣
内典
古之聖人所以教人之說其行在孝弟忠信其職在灑
埽應對進退其文在詩書禮易春秋其用之身在出處
去就交際其施之天下在政令教化刑罰雖其和順積
中而英華發外(樂/記)亦有體用之分然竝無用心於内之
說自老莊之學行於戰國之時而外義者告子也外天
下外物外生者莊子也於是髙明之士厭薄詩書以為
此先王所以治天下之糟粕而佛氏晚入中國其所言
清淨慈悲之說適有以動乎世人之慕嚮者六朝諸君
子從而好之其𫝊寖盛後之學者遂謂其書為内典(内/典)
(字見册府元龜引唐㑹要開成二年二/月王彦進准宣索内典目録十二巻)推其立言之㫖
不將内釋而外吾儒乎夫内釋而外吾儒此自緇流之
語豈得士人亦云爾乎
黄氏日抄云論語曽子三省章集注載尹氏曰曽子守
約故動必求諸身語意已足矣又載謝氏曰諸子之學
皆出於聖人其後愈逺而愈失其真獨曽子之學専用
心於内故𫝊之無弊夫心所以具衆理而應萬事正其
心者正欲施之治國平天下孔門未有専用心於内之
說也用心於内近世禪學之說耳象山陸氏因謂曽子
之學是裏面出來其學不𫝊諸子是外面入去今𫝊於
世者皆外入之學非孔子之真遂於論語之外自謂得
不𫝊之學凡皆源於謝氏之說也後有朱子當於集注
中去此一條
褚少孫補滑稽𫝊以𫝊記雜說為外家是以六經為内
也東漢儒者則以七緯為内學六經為外學(後漢書方/術𫝊自是)
(習為内學注内學謂圖讖之書也其事祕宻故稱内外/逸民𫝊博通内外圖典 魏志管寧傳張臶學兼内)
舉圖讖之文一歸之性與天道不可得聞(後漢書桓譚/𫝊天道性命)
(聖人所難言也自子貢以/下不可得聞指謂讖記)而今百世之下曉然皆悟其
非今之所謂内學則又不在圖讖之書而移之釋氏矣
心學
黄氏日抄解尚書人心惟危道心惟微惟精惟一允執
厥中一章曰此章本堯命舜之辭舜申之以命禹而加
詳焉耳堯之命舜曰允執厥中今舜加危微精一之語
於允執厥中之上所以使之審擇而能執中者也此訓
之之辭也皆主於堯之執中一語而發也堯之命舜曰
四海困窮天禄永終今舜加無稽之言勿聽以至敬修
其可願於天禄永終之上又所以警切之使勿至於困
窮而永終者也此戒之之辭也皆主於堯之永終二語
而發也執中之訓正說也永終之戒反說也葢舜以昔
所得於堯之訓戒并其平日所嘗用力而自得之者盡
以命禹使知所以執中而不至於永終耳豈為言心設
哉近世喜言心學舍全章本㫖而獨論人心道心甚者
單摭道心二字而直謂即心是道葢陷於禪學而不自
知其去堯舜禹授受天下之本㫖逺矣蔡九峯之作書
𫝊述朱子之言曰古之聖人將以天下與人未嘗不以
治之之法而并𫝊之可謂深得此章之本㫖九峯雖亦
以是明帝王之心而心者治國平天下之本其說固理
之正也其後進此書𫝊於朝者乃因以三聖𫝊心為說
世之學者遂指此書十六字為𫝊心之要而禪學者借
以為據依矣愚按心不待𫝊也流行天地間貫徹古今
而無不同者理也理具於吾心而驗於事物心者所以
統宗此理而别白其是非人之賢否事之得失天下之
治亂皆於此乎判此聖人所以致察於危微精一之間
而相傳以執中之道使無一事之不合於理而無有過
不及之偏者也禪學以理為障而獨指其心曰不立文
字單𫝊心印聖賢之學自一心而達之天下國家之用
無非至理之流行明白洞達人人所同歴千載而無間
者何𫝊之云俗說浸淫雖賢者或不能不襲用其語故
僭書其所見如此
中庸章句引程子之言曰此篇乃孔門𫝊授心法亦是
借用釋氏之言不無可酌
論語一書言心者三曰七十而從心所欲不踰矩曰回
也其心三月不違仁曰飽食終日無所用心乃操則存
舍則亡之訓門人未之記而獨見於孟子夫未學聖人
之操心而驟語夫從心此即所謂飽食終日無所用心
而旦晝之所為有牿亡之者矣
唐仁卿(名伯元澄海人萬厯甲戌進/士官至吏部文選司郎中)答人書曰自新學
興而名家著其冐焉以居之者不少然其言學也則心
而已矣元聞古有學道不聞學心古有好學不聞好心
心學二字六經孔孟所不道今之言學者葢謂心即道
也而元不解也何也危微之㫖在也雖上聖而不敢言
也今人多怪元言學而遺心孰若執事責以不學之易
了而元亦可以無辭於執事子曰有能一日用其力於
仁矣乎又曰一日克己復禮又曰終日乾乾行事也元
未能也孔門諸子日月至焉夫子猶未許其好學而況
乎日至未能也謂之不學可也但未知執事所謂學者
果仁邪禮邪事邪抑心之謂邪外仁外禮外事以言心
雖執事亦知其不可執事之意必謂仁與禮與事即心
也用力於仁用力於心也復禮復心也行事行心也則
元之不解猶昨也謂之不學可也又曰孳孳為善者心
孳孳為利者亦未必非心危乎心哉判吉凶别人禽雖
大聖猶必防乎其防而敢言心學乎心學者以心為學
也以心為學是以心為性也心能具性而不能使心即
性也是故求放心則是求心則非求心則非求於心則
是我所病乎心學者為其求心也心果待求必非與我
同類心果可學則以禮制心以仁存心之言毋乃為心
障與(衛蒿曰從心不踰矩孔子至七十時方敢以此自/信而今之學者未可與立而欲語從心率天下之)
(人而禍仁義/必斯言也)
論語仁者安仁集注謝氏曰仁者心無内外逺近精粗
之間非有所存而自不亡非有所理而自不亂此皆莊
列之言非吾儒之學太甲曰顧諟天之明命子曰回之
為人也擇乎中庸得一善則拳拳服膺而弗失之矣故
曰操則存舍則亡不待存而自不亡者何人哉
舉業
林文恪(材/)福州府志曰余好問長老前輩時事或為余
言林尚黙(名誌閩縣人永樂壬辰進士鄉試/㑹試皆第一殿試一甲第二名)方游鄉序
為弟子員即自負其才當冠海内士云然攷其時試諸
生者則楊文貞金文靖二公也夫尚黙當時所習特舉
子業耳而楊金二學士皆文章宿老蔚為儒宗尚黙乃
能必之二公若合符節何哉當是時也學出於一上以
是取之下以是習之譬作車者不出門而知適四方之
合轍也正徳末異說者起以利誘後生使從其學毁儒
先詆𫝊注殆不啻弁髦矣由是學者倀倀然莫知所從
欲從其舊說則恐或主新說從其新說則又不忍遽棄
𫝊注也已不能自必況於人乎嗚呼士之懐瑾握瑜範
馳驅而不遇者可勝道哉是故射無定鵠則羿不能巧
學無定論則游夏不能工欲道徳一風俗同其必自大
人不倡游言始
又曰近日講學之輩彌近理而大亂真士附其門者皆
取榮名於是一唱百和如伐木者呼邪許然徐而叩之
不過徼捷徑於終南而其中實莫之能省也
東鄉艾南英皇明今文待序曰嗚呼制舉業中始為禪
之說者誰與原其始葢由一二聰明才辯之徒厭先儒
敬義誠明窮理格物之說樂簡便而畏繩束其端肇於
宋南渡之季而慈湖楊氏之書為最著國初功令嚴宻
匪程朱之言弗遵也葢至摘取良知之說而士稍異學
矣然予觀其書不過師友講論立教明宗而已未嘗以
入制舉業也其徒龍谿(王/畿)緒山(錢徳/洪)闡明其師之說而
又過焉亦未嘗以入制舉業也龍谿之舉業不𫝊陽明
緒山班班可攷矣衡較其文持詳矜重若未始肆然欲
自異於朱氏之學者然則今之為此者誰為之始與吾
姑為隠其姓名而又詳乙注其文使學者知以宗門之
糟粕為舉業之俑者自斯人始(萬厯丁丑/科楊起元)嗚呼降而為
𫝊燈於彼教初說其淺深相去已逺矣又況附㑹以援
儒入墨之輩其鄙陋可勝道哉今其大㫖不過曰耳自
天聰目自天明猶告子曰生之謂性而已及其厭窮理
格物之迂而去之猶告子曰不得於言勿求於心而已
任其所之而㝠行焉未有不流於小人之無忌憚者此
中庸所以言性不言心孟子所以言心而必原之性大
學所以言心而必曰正其心吾將有所論著而姑言其
槩如此學者可以廢然返矣
又曰嘉靖中姚江之書雖盛行於世而士子舉業尚謹
守程朱無敢以禪竄聖者自興化華亭兩執政尊王氏
學於是隆慶戊辰論語程義首開宗門(破題見下是年/主考李春芳興)
(化縣/人)此後浸淫無所底止科試文字大半剽竊王氏門
人之言陰詆程朱
坊刻中有偽作羅倫致知在格物一篇其破題曰良知
者廓於學者也按羅文毅中成化二年進士當時士無
異學使果有此文則良知之說始於彝正不始於伯安
矣況前人作破亦無此體(舊日文字破題或二句或三/句必盡題意嘉靖八年主司)
(變體剏為輕佻之格孔子聖之時者也程文破/云聖人者立大中者也試録一出士論譁然)以其為
先朝名臣而借之耳
破題用莊子
五經無真字始見於老莊之書老子曰其中有精其精
甚真莊子漁父篇孔子愀然曰敢問何謂真客曰真者
精誠之至也(荀子真積力久亦是此意真/黄庭經曰積精累氣以為)大宗師篇曰
而已反其真而我猶為人猗列子曰精神離形各歸其
真故謂之鬼鬼歸也歸其真宅漢書楊王孫𫝊曰死者
終身之化而物之歸者也歸者得至化者得變是物各
反其真也說文曰真僊人變形登天也徐氏繫𫝊曰眞
者仙也化也從匕匕即化也反人為亡從目從匕入其
所乗也(人老則近於死故老字從匕既/死則反其真故真字亦從匕)以生為寄以死
為歸於是有真人真君真宰之名秦始皇曰吾慕真人
自謂真人不稱朕魏太武改元太平真君而唐𤣥宗詔
以四子之書謂之真經皆本乎此也後世相傳乃遂與
假為對李斯上秦王書夫擊甕叩缻彈筝搏髀而歌呼
嗚嗚快耳目者真秦之聲也韓信請為假王髙帝曰大
丈夫定諸侯即為真王耳何以假為又更東垣曰真定
竇融上光武書曰豈可背真舊之主事姦偽之人而與
老莊之言真亦微異其指矣(今謂真古曰實今謂假古/曰偽左傳襄十八年使乗)
(車者左實右偽以斾先輿曳柴而從之所假王猶假/君假相國唐人謂之借職是也今人之 謂假亦非)宋
諱𤣥以真代之故廟號曰真宗𤣥武七宿改為真武𤣥
㝠改為真㝠𤣥枵改為真枵崇文總目謂太𤣥經為太
真則猶未離其本也隆慶二年㑹試為主考者厭五經
而喜老莊黜舊聞而崇新學首題論語子曰由誨汝知
之乎一節其程文破云聖人教賢者以真知在不昧其
心而已(莊子大宗師篇且有真人而後有真知/列子仲尼篇無樂無知是真樂真知)始明以
莊子之言入之文字自此五十年間舉業所用無非釋
老之書彗星掃北斗文昌而御河之氷變為赤血矣崇
禎時始申舊日之禁而士大夫皆幼讀時文習染已久
不經之字搖筆輒來正如康崑崙所受鄰舍女巫之邪
聲非十年不近樂器未可得而絶也雖然以周元公道
學之宗而其為書猶有所謂無極之真者吾又何責乎
今之人哉(羅氏困知記謂無極之真二五之精妙合而/凝太極與陰陽五行非二物也不當言合又)
(言通書未嘗/一語及無極)
孟子言所不慮而知者其良知也下文明指是愛親敬
長若夫因嚴以教敬因親以教愛則必待學而知之者
矣今之學者明用孟子之良知暗用莊子之真知
科場禁約
萬厯三十一年(闕/)月禮部尚書馮琦上言頃者皇上納
都給事中張問達之言正李贄惑世誣民之罪盡焚其
所著書其崇正闢邪甚盛舉也臣竊惟國家以經術取
士自五經四書二十一史通鑑性理諸書而外不列於
學官而經書𫝊注又以宋儒所訂者為準此即古人罷
黜百家獨尊孔氏之㫖自人文向盛士習寖漓始而厭
薄平常稍趨纖靡纖靡不已漸騖新竒新竒不已漸趨
詭僻始猶附諸子以立幟今且尊二氏以操戈背棄孔
孟非毁朱程惟南華西竺之語是宗是競以實為空以
空為實以名教為桎梏以紀綱為贅疣以放言髙論為
神竒以蕩軼規矩掃滅是非亷恥為廣大取佛書言心
言性略相近者竄入聖言取聖經有空字無字者强同
於禪教語道既為蹖駮論文又不成章世道潰於狂瀾
經學㡬為榛莽臣請坊間一切新說曲議令地方官雜
燒之生員有引用佛書一句者廩生停廩一月増附不
許幇補三句以上降黜中式墨巻引用佛書一句者勒
停一科不許㑹試多者黜革(二十八年禮科摘湖廣舉/人董以修四書義有無去)
(無住出世住世/語罰停五科)伏乞天語申飭斷在必行自古有仙佛
之世聖學必不明世運必不盛即能實詣其極亦與國
家無益何況襲咳唾之餘以自葢其名利之跡者乎夫
道術之分久矣自西晉以來於吾道之外别為二氏自
南宋以來於吾道之中自分兩岐又其後則取釋氏之
精藴而陰附於吾道之内又其後則尊釋氏之名法而
顯出於吾道之外非聖主執中建極羣工一徳同風世
運之流未知所届上曰祖宗維世立教尊尚孔子明經
取士表章宋儒近日學者不但非毁宋儒漸至詆譏孔
子埽滅是非蕩棄行檢復安得節義忠孝之士為朝廷
用覽卿等奏深於世教有裨可開列條欵奏來仙佛原
是異術宜在山林獨修有好尚者任其解官自便自此
稍為釐正然而舊染既深不能盡滌又在位之人多以
䕶惜士子科名為陰徳亦不甚摘發也至於末年詭僻
彌甚
新學之興人皆土苴六經因而不讀𫝊注崇禎三年浙
江鄉試題乂用明俊民用章上文嵗月日時無易𫝊曰
不失其時也第三名龔廣生文誤以為厯家一日十二
時之時而取冠本經刻為程文九年應天鄉試題王請
大之至文王一怒而安天下之民内有以遏徂莒注曰
莒詩作旅衆也謂宻人侵阮徂共之衆也第二十三名
周天一文誤以為春秋莒人之莒亦得中式部科不聞
磨勘詔令之不行至此
朱子晚年定論
宋史陸九淵傳初九淵嘗與朱熹㑹鵞湖論辨所學多
不合及熹守南康九淵訪之熹與至白鹿洞九淵為講
君子小人喻義利一章聽者至有泣下熹以為切中學
者隠微深痼之病至於無極而太極之辯則貽書往來
論難不置焉
王文成(守仁/)所輯朱子晚年定論今之學者多信之不
知當時羅文莊(欽順/)已嘗與之書而辯之矣其書曰詳
朱子定論之編葢以其中嵗以前所見未真及晚年始
克有悟乃於其論學書牘三數十巻之内摘此三十餘
條其意皆主於向裏者以為得於既悟之餘而斷其為
定論斯其所擇宜亦精矣第不知所謂晚年者斷以何
年為定偶攷得何叔京氏卒於淳熙乙未時朱子年方
四十有六後二年丁酉而論孟集注或問始成今有取
於答何書者四通以為晚年定論至於集注或問則以
為中年未定之說竊恐攷之欠詳而立論之太果也又
所取答黄直卿一書監本止云此是向來差誤别無定
本二字今所編増此二字而序中又變定字為舊字却
未詳本字所指朱子有答呂東萊一書嘗及定本之說
然非指集注或問也凡此愚皆不能無疑顧猶未足深
論竊以執事天資絶世而日新不已向來恍若有悟之
後自以為證諸五經四子沛然若決江河而放諸海又
以為精明的確洞然無復可疑某固信其非虚語也然
又以為獨於朱子之說有相牴牾揆之於理容有是邪
他說固未敢請嘗讀朱子文集其第三十二巻皆與張
南軒答問書内第四書亦自以為其於實體似益精明
因復取凡聖賢之書以及近世諸老先生之遺語讀而
驗之則又無一不合葢平日所疑而未白者今皆不待
安排往往自見灑落處與執事之所自序者無一語不
相似也書中發其所見不為不明而巻末一書提綱振
領尤為詳盡竊以為千聖相傳之心學殆無以出此矣
不知何故獨不為執事所取無亦偶然也邪若以此二
書為然則論孟集注學庸章句或問不容别有一般道
理如其以為未合則是執事精明之見決與朱子異矣
凡此三十餘條者不過姑取之以證成髙論而所謂先
得我心之所同然者安知不有毫釐之不同者為祟於
其間以成牴牾之大隙哉又執事於朱子之後特推草
廬吳氏以為見之尤真而取其一說以附三十餘條之
後竊以草廬晚年所見端的與否良未易知葢吾儒昭
昭之云釋氏亦毎言之毫釐之差正在於此即草廬所
見果有合於吾之所謂昭昭者安知非其四十年間鑽
研文義之效殆所謂真積力久而豁然貫通者也葢雖
以明道先生之髙明純粹又蚤獲親炙於濓溪以發其
吟風弄月之趣亦必反求諸六經而後得之但其所稟
鄰於生知聞一以知十與他人極力於鑽研者不同耳
又安得以前日之鑽研文義為非而以墮此科臼為悔
夫得魚㤀筌得兔忘蹄(出莊子蹄古罤/字通兔罥也)可也矜魚兔之
獲而反追咎筌蹄以為多事其可乎哉東筦陳建作學
蔀通辯取朱子年譜行狀文集語類及與陸氏兄弟往
來書札逐年編輯而為之辯曰朱陸早同晚異之實二
家譜集具載甚明(黄氏日鈔曰朱子答陸子夀書反復/論喪祭之禮答陸子美書辯詰太極)
(西銘至再而止答陸子靜書辯詰尤切其條理有未明/而不能盡人言者凡七終又隨條註釋斥其空疎杜撰)
(且云如曰未然各尊所聞各/行所知可矣書亦於此而止)近世東山趙汸對江右六
君子䇿乃云朱子答項平父書有去短集長之言(此特/朱子)
(謙已誨人之辭未嘗/教人為陸氏之學也)豈鵞湖之論至是而有合邪使其
合并於晚嵗則其微言精義必有契焉而子靜則既往
矣此朱陸早異晚同之說所萌芽也程篁墩(敏政/)因之
乃著道一編分朱陸異同為三節始焉如氷炭之相反
中焉則疑信之相反終焉若輔車之相倚朱陸早異晚
同之說於是乎成矣王陽明因之遂有朱子晚年定論
之録専取朱子議論與象山合者與道一編輔車之說
正相唱和矣凡此皆顛倒早晚以彌縫陸學而不顧矯
誣朱子誑誤後學之深故今編年以辯而二家早晚之
實近儒顛倒之弊舉昭然矣又曰朱子有朱子之定論
象山有象山之定論不可强同専務虚靜完養精神此
象山之定論也主敬涵養以立其本讀書窮理以致其
知身體力行以踐其實三者交修竝盡此朱子之定論
也乃或専言涵養或専言窮理或止言力行則朱子因
人之教因病之藥也今乃指専言涵養者為定論以附
合於象山其誣朱子甚矣又曰趙東山所云葢求朱陸
生前無可同之實而沒後乃臆料其後㑹之必同本欲
安排早異晚同乃至說成生異死同可笑可笑(按子靜/卒後朱)
(子與詹元善書謂其說頗行於江湖間損賢者之志而/益愚者之過不知此禍何時而已葢已逆知後人宗陸)
(氏者之弊而東山輩不攷此/書强欲附㑹之以為同何邪)如此豈不適所以彰朱陸
平生之未嘗同適自彰其牽合欺人之弊奈何近世咸
信之而莫能察也昔裴延齡掩有為無指無為有以欺
人主陸宣公謂其愚弄朝廷甚於趙髙指鹿為馬今篁
墩輩分明掩有為無指無為有以欺弄後學豈非吾道
中之延齡哉又曰昔韓絳呂惠卿代王安石執政時號
絳為𫝊法沙門惠卿為䕶法善神愚謂近日繼陸學而
興者王陽明是𫝊法沙門程篁墩則䕶法善神也(此書/於朱)
(陸二家同異攷之極為精詳而世人不知但知其有皇/明通紀又不知通紀乃梁文康儲之弟億所作而託名)
(於清/瀾也)宛平孫承澤謂陽明所編其意欲借朱子以攻朱
子且吾夫子以天縱之聖不以生知自居而曰好古敏
求曰多聞多見曰博聞約禮至老删述不休猶欲假年
學易朱子一生效法孔子進學必在致知涵養必在主
敬徳性在是問學在是如謬以朱子為支離為晚悔則
是吾夫子所謂好古敏求多聞多見博文約禮皆早年
之支離必如無言無知無能為晚年自悔之定論也以
此觀之則晚年定論之刻真為陽明舞文之書矣葢自
𢎞治正徳之際天下之士厭常喜新風氣之變已有所
自來而文成以絶世之資倡其新說鼓動海内(文成與/胡端敏)
(世寧鄉試同年一日謂端敏公曰公人傑也第少/講學端敏答曰某何敢望公但恨公多講學耳)嘉靖
以後從王氏而詆朱子者始接踵於人間而王尚書(世/)
(貞/)發䇿謂今之學者偶有所窺則欲盡發先儒之說而
出其上不學則借一貫之言以文其陋無行則逃之性
命之鄉以使人不可詰此三言者盡當日之情事矣故
王門髙弟為泰州(王/艮)龍溪(王/畿)二人泰州之學一𫝊而為
顔山農(均/)再𫝊而為羅近溪(汝/芳)趙大洲(貞/吉)龍溪之學一
𫝊而為何心隠(本名梁/汝元)再傳而為李卓吾(贄/)陶石簣(望/齡)
昔范武子論王弼何晏二人之罪深於桀紂以為一世
之患輕厯代之害重自喪之惡小迷衆之罪大而蘇子
瞻謂李斯亂天下至於焚書坑儒皆出於其師荀卿髙
談異論而不顧者也困知之記學蔀之編固今日中流
之砥柱矣
姑蘇志言姚榮國(廣孝/)著書一巻名曰道餘録専詆程
朱(實録本傳言廣孝著道餘/録詆訕先儒為君子所鄙)少師亡後其友張洪謂人
曰少師於我厚今死矣無以報之但每見道餘録輒為
焚棄少師之才不下於文成而不能行其說者少師當
道徳一風俗同之日而文成在世衰道微邪說又作之
時也
嘉靖二年㑹試發䇿(考試官蔣文定/冕石文介珤)謂朱陸之論終以
不合而今之學者顧欲强而同之豈樂彼之徑便而欲
陰詆吾朱子之學與究其用心其與何澹陳賈輩亦豈
大相逺與至筆之簡册公私詆訾以求售其私見禮官
舉祖宗朝故事燔其書而禁斥之得無不可乎(成祖實/録永樂)
(二年鄱陽人朱季友詣闕獻所著書詆毁宋儒上怒/遣行人押赴饒州㑹司府縣官杖之盡焚其所著書)當
日在朝之臣有能持此論者涓涓不塞終為江河有世
道之責者可無履霜堅氷之慮
以一人而易天下其流風至於百有餘年之久者古有
之矣王夷甫之清談王介甫之新說(宋史林之竒言昔/人以王何清談之)
(罪甚於桀紂本朝靖康禍亂攷/其端倪王氏實負王何之責)其在於今則王伯安之
良知是也孟子曰天下之生久矣一治一亂撥亂世反
之正豈不在於後賢乎
竊書
漢人好以自作之書而托為古人張霸百二尚書衛宏
詩序之類是也晉以下人則有以他人之書而竊為已
作郭象莊子注何法盛晉中興書之類是也若有明一
代之人其所著書無非竊盜而已
世說曰初注莊子者數十家莫能究其㫖要向秀於舊
注外為解義妙析竒致大暢𤣥風唯秋水至樂二篇未
竟而秀卒秀子幼義遂零落然猶有别本郭象者為人
薄行有儁才見秀義不𫝊於世遂竊以為已注乃自注
秋水至樂二篇又易馬蹄一篇其餘衆篇或定㸃文句
而已後秀義别本出故今有向郭二莊今代之人但有
薄行而無儁才不能通作者之意其盜竊所成之書必
不如元本名為鈍賊何辭
舊唐書姚班嘗以其曽祖察所撰漢書訓纂多為後之
注漢書者隠沒名字將為已說班乃撰漢書紹訓四十
巻以發明舊義行於代吾讀有明𢎞治以後經解之書
皆隠沒古人名字將為已說者也
勘書
凡勘書必用能讀書之人偶見焦氏易林舊刻有曰環
緒倚鉏乃環堵之誤注云緒疑作佩井堙水刋乃木刋
之誤注云刋疑當作利失之逺矣幸其出於前人雖不
讀書而猶遵守本文不敢輒改茍如近世之人據臆改
之則文益晦義益舛而𫝊之後日雖有善讀者亦茫然
無可尋求矣然則今之坊刻不擇其人而委之讐勘豈
不為大害乎
梁簡文帝長安道詩金椎抵長樂複道向宜春是用漢
書賈山傳隠以金椎樹以青松為馳道之麗至於此三
輔決録長安十二門三塗洞開隠以金椎周以林木左
出右入為往來之徑(水經/注同)今誤作金槌而又改為椎輪
唐閻朝隠送金城公主適西蕃詩還將貴公主嫁與傉
檀王是用晉書載記河西王秃髮傉檀今誤作耨檀而
又改為褥氊比於金根車之改金銀而又甚焉者矣
莊子嬰兒生無石師而能言一本作所師葢魏晉以後
寫書多有作草者故以所而訛石也
改書
東坡志林曰近世人輕以意改書鄙淺之人好惡多同
故從而和之者衆遂使古書日就訛舛深可忿疾孔子
曰吾猶及史之闕文也自予少時見前輩皆不敢輕改
書故蜀本大字書皆善本
漢書藝文志曰古者書必同文不知則闕問諸故老至
於衰世是非無正人用其私故孔子曰吾猶及史之闕
文也今亡矣夫葢傷其寖不正是知穿鑿之弊自漢已
然故有行賂改蘭臺漆書以合其私者矣
萬厯間人多好改竄古書人心之邪風氣之變自此而
始且如駱賔王為徐敬業討武氏檄本出舊唐書其曰
偽臨朝武氏者敬業起兵在光宅元年九月武氏但臨
朝而未革命也近刻古人改作偽周武氏不察檄中所
云包藏禍心睥睨神器乃是未篡之時故有是言(越六/年天)
(授元年九月始/改國號日周)其時廢中宗為廬陵王而立相王為皇
帝故曰君之愛子幽之於别宮也不知其人不論其世
而輒改其文繆種流傳至今未已又近日盛行詩歸一
書尤為妄誕魏文帝短歌行長吟永歎思我聖考聖考
謂其父武帝也改為聖老評之曰聖老字竒舊唐書李
泌對肅宗言天后有四子長曰太子𢎞監國而仁明孝
悌天后方圖稱制乃鴆殺之以雍王賢為太子賢自知
不免與二弟日侍於父母之側不敢明言乃作黄臺瓜
辭令樂工歌之冀天后悟而哀愍其辭曰種瓜黄臺下
瓜熟子離離一摘使瓜好再摘使瓜稀三摘猶尚可四
摘抱蔓歸而太子賢終為天后所逐死於黔中其言四
摘者以況四子也以為非四之所能盡而改為摘絶此
皆不考古而肆臆之說豈非小人而無忌憚者哉
易林
易林疑是東漢以後人撰而託之焦延夀者延夀在昭
宣之世(漢書京房𫝊曰延夀以好學得幸梁王王共其/資用令極意學學既成為郡史察舉補小黄令)
(按此梁敬王定國也以昭帝始元二/年嗣四十年薨當元帝之初元三年)其時左氏未立學
官今易林引左氏語甚多又往往用漢書中事如曰彭
離濟東遷之上庸事在武帝元鼎元年曰長城既立四
夷賔服交和結好昭君是福事在元帝竟寧元年曰火
入井口楊芒生角犯厯天門窺見太微登上玉牀似用
李尋𫝊語曰新作初陵踰陷難登似用成帝起昌陵事
又曰劉季發怒命滅子嬰又曰大蛇當路使季畏懼則
又非漢人所宜言也
日知録巻十八