日知錄
日知錄
欽定四庫全書
日知録卷三十二 崑山 顧炎武 撰
而
孟子望道而未之見集註而讀為如古字通用朱子答
門人引詩垂帶而厲春秋星隕如雨為證(詩埀帶而厲/箋云而亦如)
(也春秋莊七年夜中/星隕如雨註如而也)今考之又得二十餘事易君子以
蒞衆用晦而明虞翻解而如也書顧命其能而亂四方
傳釋為如孟子九一而助趙岐解而如也(夫然後之中/國踐天子位)
(焉而居堯之宫逼堯之子是簒也劉剡曰而當讀作如/今按而主癰疽與侍人瘠環是無義無命也而字亦當)
(讀/如)左傳隱七年㰱如忘服䖍曰如而也僖二十六年室
如懸罄註如而也昭四年牛謂叔孫見仲而何註而何
如何史記賈生傳化變而嬗韋昭曰而如也如蟬之蜕
化也戰國䇿威王不應而此者三韓非子嗣公知之故
而駕鹿吕氏春秋靜郭君泫而曰不可(近本為不通者/添作泫泣而曰)
又曰而固賢者也用之未晚也荀子黤然而雷擊之如
牆厭之説苑越諸發曰意而安之願假冠以見意如不
安願無變國俗又曰而有用我者吾其為東周乎新序
引鄒陽書白頭而新傾蓋而故後漢督郵斑碑柔逺而
邇皆當作如戰國䇿昭奚恤曰請而不得有説色非故
如何也絺疵曰是非反如何也大戴禮使有司日省如
時考之又曰然如曰禮云禮云又曰安如易樂而湛又
曰不賞不罰如民咸盡力又曰知一而不可以解也春
秋繁露施其時而成之法其命如循之淮南子嘗一哈
水如甘苦知矣漢樂府艾如張後漢濟陰太守孟郁修
堯廟碑無為如治髙如不危滿如不溢太尉劉寛碑去
鞭拊如獲其情弗用刑如弭其姦郭輔碑其少也孝友
而悦學其長也寛舒如好施易王弼註革而大亨以正
非當如何皆當作而漢書地理志遼西郡肥如莽曰肥
而左傳襄十二年夫婦所生若而人註云若如人説文
需从雨而聲蓋即讀而為如也唐人詩多用而今亦作
如今今江西人言如何亦曰而何(左傳襄三年齊侯與/士匄盟于耏外水經)
(注云即地理志曰如水矣耏如聲相似聲古/而字即讀為如故耎字説文曰从大而)
周禮旅師而用之以質劑註而讀為若聲之誤也陸德
明音義云而音若儀禮鄉飲酒禮公如大夫入註如讀
為若
柰何
柰何二字始於五子之歌為人上者柰何不敬左傳河
魚腹疾柰何曲禮曰國君去其國止之曰柰何去社稷
也大夫曰柰何去宗廟也士曰柰何去墳墓也楚辭九
歌大司命愁人兮柰何九辯君不知兮可柰何此柰何
二字之祖左傳華元之歌曰牛則有皮犀兕尚多棄甲
則那直言之曰那長言之曰柰何一也又書如五器鄭
康成讀如為乃箇反論語吾末如之何也已矣音亦與
柰同(按古人曰如曰若曰柰/其義則一音不必同)
六朝人多書柰為那三國志註文欽與郭淮書曰所向
全勝要那後無繼何宋書劉敬宣傳牢之曰平𤣥之後
令我那驃騎何唐人詩多以無柰為無那
語急
公羊傳隱元年母欲立之已殺之如勿與而已矣註如
即不如齊人語也按此不必齊人語左傳僖二十二年
宋子魚曰若愛重傷則如勿傷愛其二毛則如服焉成
二年衛孫良夫曰若知不能則如無出昭十三年蔡朝
呉曰二三子若能死亡則如違之以待所濟若求安定
則如與之以濟所欲二十一年宋華多僚曰君若愛司
馬則如亡定五年楚子西曰不能如辭八年衛王孫賈
曰然則如叛之漢書翟義傳義曰欲令都尉自送則如
勿收邪左傳正義曰古人語然猶不敢之言敢也(莊二/十二)
(年敢辱髙位以速官謗註敢不敢也昭二年敢辱大館/註敢不敢 儀禮聘禮辭曰非禮也敢對曰非禮也敢)
(註敢言/不敢)
古人多以語急而省其文者詩亦不夷懌懌下省一乎
字書弗慎厥德雖悔可追可上省一不字我生不有命
在天不上省一豈字在今爾安百姓何擇非人何敬非
刑何度非及人下刑下及下各省一乎字孟子雖褐寛
博吾不惴焉不上省一豈字禮記幼壯孝弟耆耋好禮
不從流俗修身以俟死者不在此位也好學不倦好禮
不變旄期稱道不亂者不在此位也幼上好上各省一
非字
公羊傳隱公七年母弟稱弟母兄稱兄註母弟同母弟
母兄同母兄不言同母言母弟者若謂不如言如矣齊
人語也
嵗
天之行謂之嵗書以閏月定四時成嵗嵗二月東巡狩
是也人之行謂之年書維吕命王享國百年左傳季隗
曰我二十五年矣(僖公二/十三年)絳縣人有與疑年使之年師
曠曰七十三年矣(襄公三/十年)於是昭公十九年矣(襄公三/十一年)
史記蓋太公之卒百有餘年是也今人多謂年為嵗
周禮太史註中數曰嵗朔數曰年自今年冬至至明年
冬至嵗也自今年正月朔至明年正月朔年也
古人但曰年幾何不言嵗也自太史公始變之秦始皇
本紀曰年十三嵗
今人以嵗初之日而增年古人以嵗盡之日而後增之
史記倉公傳臣意年盡三年年三十九嵗也
月半
今人謂十五為月半蓋古經已有之儀禮士喪禮月半
不殷奠禮記祭義朔月月半君巡牲周禮大司樂王大
食三侑註大食朔月月半以樂侑食時也晉温嶠與陶
侃書尅後月半大舉然亦有以上下弦為月半者劉熈
釋名弦月半之名也其形一旁曲一旁直若張弓施弦
也望月滿之名也月大十六日小十五日日在東月在
西遥相望也是則所謂月半者弦也禮經之所謂月半
者望也弦曰半以月體而言之也望曰半以日數而言
之也(岑參詩凉州三月半猶未脱春衣韓愈詩南方二/月半春物亦已少李商隱詩白日當天三月半)
巳
呉才老韻補古巳午之巳亦謂如已矣之已漢律歴志
振美於辰巳盛於巳史記巳者言陽氣之已盡也鄭𤣥
夢孔子告之曰起起今年嵗在辰明年嵗在巳(洪容齋/三筆亦)
(引歴書/為證)愚按古人讀已為矣之證不止此淮南子斗指
已巳則生已定也説文已巳也四月陽氣已出陰氣已
藏萬物見成文章故已為虵象形釋名巳巳也陽氣畢
布巳也詩似續妣祖箋云似讀巳午之巳巳續妣祖者
謂巳成其宫廟也五經文字起從辰巳之巳白虎通太
陽見於已巳者物必起晉書樂志四月之辰謂之巳巳
者起也物至此時畢盡而起也詩江有汜亦讀為矣釋
名水决復入為汜汜已也如出有所為畢已復還而入
也以享以祀亦讀為矣説文祭無已也从示已聲公羊
傳何休註言祀者無已長久之辭釋名商曰祀祀已也
新氣升故氣已也今人以辰巳之巳讀為士音宋毛晃
曰陽氣生於子終於巳已者終已也象陽氣既極囘復
之形故又為終巳之義今俗以有鉤為終已之已無鉤
為辰巳之巳是未知字義也
季春之月辰為建巳為除故用三月上巳祓除不祥古
人謂病愈為已亦此意也(韓詩曰鄭國之俗三月上巳/之溱洧二水之上招魂續魄)
(秉蘭草祓不祥於後漢書周舉傳三月上巳大將軍梁/商大㑹賓客讌 雒水 袁紹傳三月上已大㑹賓從)
(於薄落津周公謹癸辛襍/識以為戊巳之巳者非)
戊巳之巳篆作□辰巳之巳篆作□象虵形𨽻書則混
而相類止以直筆上缺為已上滿為巳
里
榖梁傳古者三百步為里今以三百六十步為里而尺
又大於古四之一今之六十二里遂當古之百里榖梁
傳鞍去國五百里今自歴城至臨淄僅三百三十里左
傳黄人謂自郢及我九百里今自江陵至光州僅七百
里邾子謂呉二千里不三月不至今自蘇州至鄒縣僅
一千五百里孟子不逺千里而來千里而見王今自鄒
至齊至梁亦不過五六百里又謂舜卒鳴條文王生岐
周相去千有餘里今自安邑至岐山亦不過八百里史
記張儀説魏王言從鄭至梁二百餘里今自鄭州至開
封僅一百四十里戚夫人歌相離三千里當誰使告汝
貢禹上書言自痛去家三千里自今瑯邪至長安亦但
二千餘里趙則二千里而近是則荀子所謂日中而趨
百里者不過六十餘里而千里之馬亦日馳五六百里
耳
王制古者百里當今百二十一里六十步四尺二寸二
分殆未然
仞
説文仞伸臂一尋八尺(家語孔子所/謂舒肘知尋)从人刃聲書為山
九仞孔傳八尺曰仞正義曰考工記匠人有畎遂溝洫
皆廣深等而澮云廣二尋深二仞則澮亦廣深等仞與
尋同故知八尺曰仞(左傳昭三十二年仞/溝洫註度深曰仞)王肅聖證論
及注家語皆云八尺曰仞與孔義同鄭𤣥云七尺曰仞
與孔義異(王逸註楚辭大/招亦云七尺)論語夫子之牆數仞註包云
七尺孟子掘井九軔(與仞/同)註八尺朱子乃兩從之(堂髙/數仞)
(趙註亦/云八尺)當以八尺為是若小爾雅云四尺漢書應劭註
云五尺六寸則益非矣
不淑
人死謂之不淑禮記如何不淑是也生離亦謂之不淑
詩中谷有蓷遇人之不淑矣是也失德亦謂之不淑詩
君子偕老子之不淑云如之何是也國亡亦謂之不淑
逸周書王乃升汾之阜以望商邑曰嗚呼不淑是也
不弔
古人言不弔者猶曰不仁左傳成十三年穆為不弔襄
十三年君子以呉為不弔十四年有君不弔昭七年兄
弟之不睦於是乎不弔二十六年帥羣不弔之人以行
亂于王室皆是不仁之意襄二十三年敢告不弔及詩
之不弔昊天不弔不祥書之弗弔天降喪于殷則以為
哀閔之辭杜氏註皆以為不相弔恤而於羣不弔之人
則曰弔至也於義不通惟成七年中國不振旅蠻夷入
伐而莫之或恤無弔者也夫乃當謂大國無恤隣之義耳
亡
亡有三義有以死而名之中庸事亡如事存是也有以
出奔於外而名之晉公子稱亡人是也有但以不在而
名之詩予美亡此論語孔子時其亡也而往拜之是也
漢書袁盎傳不以在亡為辭(謂託故而辭以不在宋栁/子厚詩在亡均寂寞 史)
(髙定子傳制置使未知在亡則/以在亡為存亡非漢書之意也)
乾没
史記酷吏傳張湯始為小吏乾没徐廣曰乾没隨勢沈
浮也服䖍曰乾没射成敗也如淳曰豫居物以待之得
利為乾失利為没三國志傅嘏傳豈敢寄命洪流以徼
乾没裴松之註有所徼射不計乾燥之與沈没而為之
也晉書潘岳傳其母數誚之曰爾當知足而乾没不已
乎張駿傳從事劉慶諌曰霸王不以喜怒興師不以乾
没取勝盧循傳姊夫徐道覆素有膽決知劉裕已還欲
乾没一戰魏書宋維傳維見乂(元/乂)寵勢日隆便至乾没
北史王劭傳賛為河朔清流而乾没榮利梁書止足傳
序其進也光寵夷易故愚夫之所乾没晉鼙舞歌明君
篇昧死射乾没覺露則滅族抱朴子忘髪膚之明戒尋
乾没於難冀
乾没大抵是徼幸取利之意史記春申君傳没利於前
而易患於後也即此意
辱
儀禮註以白造緇曰辱故老子謂楊朱曰大白若辱
姦
廣韻姦古顔切私也詐也亦作姧今本誤姧作奸非也
奸音干犯也左氏僖公七年傳曰君以禮與信屬諸侯
而以姦終之曰子父不奸之謂禮一傳之中二字各出
而義不同釋名姦奸也言奸正法也以奸釋姦其為兩
字審矣又奸字亦可訓為干禄之干漢書荆燕呉傳齊
人田生以畫奸澤史記作干然則奸但與干通用而不
可以為姦也後人於案牘文移中以姦字畫多省作奸
字此如繁之為煩衝之為冲驛之為馹臺之為台皆借
用之字
訛
訛字古作譌偽字古亦音訛詩小雅民之訛言箋云偽
也小人好詐偽為交易之言(正義曰謂以善言為惡以/惡言為善交而換易其辭)
爾雅註世以妖言為訛太平御覽引武王之書鑰曰昬
謹守深察訛泰昌元年八月御史張潑言京師姧宄叢
集游手成羣有謂之把棍者有謂之拏訛頭者(偵知一/人作姧)
(則尾隨其後陷人於罪從而嚇詐金錢/謂之拏訛頭即漢律所謂恐愒受賕)請將巡城改為
中差一年一代
誰何
詩室人交徧摧我韓詩作䜅玉篇作䜃丁囘切謫也六
韜令我壘上誰何不絶史記賈誼過秦論陳利兵而誰
何誰䜅同何呵同(韓非子王出而何之賈誼/傳其在大譴大何之域者)漢書五行
志主公車大誰卒註大誰主問非常之人云姓名是誰
何也此解未當焦氏易林當年少寡獨與孤處鷄鳴犬
吠無敢誰者説苑民知十已則尚與之爭曰不如吾也
百巳則疵其過千巳則誰而不信楊雄衛尉箴二世妄
宿敗於望夷閻樂矯搜㦸者不誰
史記衛綰傳嵗餘不譙呵綰漢書作不孰何綰難曉疑
譙譌為誰誰又轉為孰也
周禮射人不敬者苛罰之註苛謂詰問之按此苛亦呵
字
信
東觀餘論引晉武帝王右軍陶隱居帖及謝宣城傳謂
凡言信者皆謂使人楊用修又引古樂府有信數寄書
無信長相憶為證良是然此語起於東漢以下楊太尉
夫人袁氏答曹公卞夫人書云輒付往信古詩為焦仲
卿妻作自可斷來信徐徐更謂之魏杜摰贈母邱儉詩
聞有韓衆藥信來給一丸以使人為信始見於此若古
人所謂信者乃符驗之别名墨子大將使人行守操信
符史記刺客傳今行而無信則秦未可親也漢書石顯
傳迺時歸誠取一信以為驗西域傳匃奴使持單于一
信到國國傳送食後漢書齊武王傳得司徒劉公一信
願先下周禮掌節註猶信也行者所執之信此如今人
言印信信牌之信不得謂為使人也故梁武帝賜到溉
連珠曰研磨墨以騰文筆飛豪(毫/同)以書信而今人遂有
書信之名
出
爾雅男子謂姊妹之子為出傳中凡言出者皆是外甥
左氏莊二十二年陳厲公蔡出也僖七年申侯申出也
成十三年康公我之自出(註晉/外甥)襄二十五年我周之自
出(註言陳/周之甥)又桓公之亂蔡人欲立其出二十九年晉平
公把出也三十一年莒去疾奔齊齊出也展輿呉出也
昭四年徐子呉出也公羊文十四年傳接菑晉出也貜
且齊出也史記秦本紀晉襄公之弟名雍秦出也漢書
五行志王子鼂楚之出也而公羊襄五年傳蓋舅出也
則以舅甥為舅出矣(後漢書光武十王傳竇/太后及憲等東海出也)
鰥寡
鰥者無妻之稱但有妻而于役者則亦可謂之鰥詩何
草不𤣥何人不矜矜讀為鰥是也寡者無夫之稱但有
夫而獨守者則亦可謂之寡越絶書獨婦山者句踐將
伐呉徙寡婦獨山上以為死士示得專一陳琳詩邊城
多徤少内舍多寡婦是也鮑照行路難來時聞君婦閨
中孀居獨宿有貞名亦是此義
婦人以夫亡為寡夫亦以婦亡為寡左傳襄二十七年
齊崔杼生成及彊而寡小爾雅曰凡無妻無夫通謂之
寡焦氏易林久鰥無偶思配織女求其非望自令寡處
丁中
唐髙祖武德六年三月人始生為黄四嵗為小十六為
中二十一為丁六十為老𤣥宗天寳三載十二月癸丑
詔曰比者成童之嵗即挂輕徭既冠之年便當正役憫
其勞苦用軫於懐自今宜以十八已上為中男二十三
已上成丁杜子美新安吏詩府帖昨夜下次選中男行
是十八以上皆發之也然史文多有言丁中者舉丁中
可以該黄小矣遼史耶律學古傳多張旗幟襍丁黄為
疑兵蓋中小皆襍用之而史文代以黄字黄者四嵗以
下何可襍之兵間邪
阿
𨽻釋漢殽阬碑陰云其間四十人皆字其名而繫以阿
字如劉興阿興潘京阿京之類必編户民未嘗表其德
書石者欲其整齊而强加之猶今閭巷之婦以阿挈其
姓也成陽靈臺碑陰有主吏仲東阿東又云惟仲阿東
年在元冠幼有中質又可見其年少而未有字抱朴子
禰衡游許下自公卿國士以下衡初不稱其官皆名之
云阿某或以姓呼之為某兒三國志吕蒙傳註魯肅拊
蒙背曰非復呉下阿蒙世説註阮籍謂王渾曰與卿語
不如與阿戎語(渾子/戎)皆見其小時之稱也(亦有以阿挈/其字者世説)
(桓公謂殷淵源為阿源謝太傅謂/王修齡為阿齡謂王子敬為阿敬)婦人以阿挈姓則隋
獨孤后謂雲昭訓為阿雲唐蕭淑妃謂武后為阿武韋
后降為庶人稱阿韋劉從諌妻裴氏稱阿裴呉湘娶顔
悦女其母焦氏稱阿顔阿焦是也亦可以自稱其親焦
仲卿妻詩堂上啟阿母阿母謂阿女是也亦可為不定
何人之辭古詩道逢鄉里人家中有阿誰三國志龎綂
傳先主謂曰向者之論阿誰為失晉書沈充傳敦作色
曰小人阿誰是也(亦有作何誰者晉劉實崇讓論不/知何誰最賢不知何誰最不肖)阿
者助語之辭古人以為慢應聲老子唯之與阿相去幾
何今南人讀為入聲非(魏志東胡傳東/方人名我為阿)
幺
一為數之本故可以大名之一年之稱元年長子之稱
元子是也又為數之初故可以小名之骰子之謂一為
幺是也爾雅幺幼註曰豕子最後生者俗呼為幺豚故
後人有幺䯢之稱説文幺小也象子初生之形幼字從
幺亦取此義漢書食貨志王莽作錢貨六品小錢幺錢
幼錢中錢壯錢大錢貝貨五品大貝壯貝幺貝小貝及
不盈寸二分者布貨十品大布次布弟布壯布中布差
布厚布幼布幺布小布隋書律厯志凡日不全為餘積
以成餘者曰杪度不全為分積以成分者曰□其有不
成杪曰麼不成篾曰幺班彪王命論幺䯢尚不及數子
蔡邕短人賦其餘尫幺晉陸機文賦猶絃幺而徽急故
雖和而不悲郭璞螢火賛熠熠宵行蟲之微幺盧諶蟋
蟀賦享神氣之幺芔竝用此字唐書楊炎傳盧杞貌幺
陋宋史岳飛傳楊幺本名楊太太年幼楚人謂小為幺
故曰楊幺俗作么非
元
元者本也本官曰元官本籍曰元籍本來曰元來唐宋
人多此語後人以原字代之不知何解原者再也(爾雅/原再)
(也/)易原筮周禮馬質禮記月令原蠶文王世子末有原
漢原廟之原皆作再字解(漢書註師古曰原重也/言已有正廟更重立也)與本
來之義全不相同或以為洪武中臣下有稱元任官者
嫌於元朝之官故改此字
古人亦有稱原官者後漢張衡應間曩滯日官今又原
之註爾雅曰原再也衡為太史令去官五載復為太史
令故曰原之然則原官乃再官之義也
寫
寫説文曰置物也詩駕言出游以寫我憂既見君子我
心寫兮(傳曰寫/輸寫也)周禮稻人以澮寫水儀禮特牲饋食禮
主人出寫嗇于房禮記曲禮器之溉者不寫其餘皆寫
(註傳之/器中)韓非子衛靈公召師滑而告之曰有鼓新聲者
其狀似鬼神子為聽而寫之國語王命工以良金寫范
蠡之狀而朝禮之史記秦始皇紀寫放其宫室作之咸
陽北坂上蘇秦傳宋王無道為木人以寫寡人新序葉
公子髙好龍鉤以寫龍鑿以寫龍屋室雕文以寫龍周
髀經笠以寫天上林賦肸蠁布寫漢書賈捐之傳淮南
王盗寫虎符今人以書為寫蓋以此本傳於彼本猶之
以此器傳於彼器也(説文謄移書也徐/氏曰謂移寫之也)始自特牲饋食禮
卒筮寫卦註卦者主畫地識爻爻備以方寫之漢書藝
文志孝武置寫書之官河間獻王傳從民得善書必為
好寫與之留其真路温舒傳取澤中蒲截以為牒編用
寫書霍光傳山又坐寫秘書師丹傳吏私寫其草淮南
子説山訓竊簡而寫法律孔安國尚書序更以竹簡寫
之至後漢而有圖寫(李恂/傳)繕寫(盧植/傳)之稱傳之至今矣
今人謂馬去鞍曰寫貨物去舟車亦曰寫與器之溉者
不寫義同後漢書皇甫規傳旋車完封寫之權門晉書
潘岳傳發槅寫鞍皆有所憇説文作卸舍車解馬也讀
若汝南人寫書之寫
行李
古者謂行人為行李亦曰行理左傳僖三十年行李之
往來共其乏困襄八年亦不使一介行李告于寡君皆
作李昭十三年行理之命無月不至作理國語周之秩
官有之曰敵國賓至關尹以告行理以節逆之賈逵曰
理吏也小行人也漢李翕析里橋郙閣頌行理咨嗟至
唐時謂官府𨗳從之人亦曰行李舊唐書温造傳左拾
遺舒元褒言元和長慶中中丞行李不過半坊今乃逺
至兩坊謂之籠街喝道勑曰憲官之職在指佞觸邪不
在行李豈其不敢稱鹵簿而别為是名邪
耗
今人以音問為耗起自後漢書章德竇皇后紀家既廢
壊數呼相工問息耗註引薛氏韓詩章句曰耗惡也息
耗猶言善惡也
量移
唐朝人得罪貶竄逺方遇赦改近地謂之量移舊唐書
𤣥宗紀開元二十年十一月庚午祀后土于脽上大赦
天下左降官量移近處二十七年二月己巳加尊號大
赦天下左降官量移近處量移字始見於此李白贈京
兆韋㕘軍量移東陽詩云潮水還歸海流人却到呉相
逢問愁苦淚盡日南珠白居易貶江州司馬自題云一
旦失恩先左降三年隨例未量移(量讀/平聲)及遷忠州刺史
又云流落多年應是命量移逺郡未成官故韓愈自潮
州刺史量移袁州有遇赦移官罪未除之句而宋史盧
多遜貶崖州詔曰縱經大赦不在量移之限今人乃稱
遷職為量移誤矣
罘罳
罘罳字雖从网其實屏也漢書文帝紀七年六月癸酉
未央宫東闕罘罳災師古曰罘罳謂連闕曲閣也以覆
重刻垣墉之處其形罘罳然一曰屏也崔豹古今注曰
罘罳屏之遺象也臣朝君行至門内屏外復應思惟罘
罳復思也(釋名罘罳在門外罘復也罳思也/臣將入請事於此復重思之也)漢西京罘
罳合板為之亦築土為之每門闕殿舍前皆有焉於今
郡國㕔前亦樹之(今人謂/之影壁)考工記匠人宫隅之制七雉
城隅之制九雉註宫隅城隅謂角浮思也廣雅罘罳謂
之屏越絶書巫門外罘罳者春申君去呉假君所思處
也(春申君相楚使其/子為假君治呉)魚豢魏畧黄初三年築諸門闕外
罘罳㕘考諸書當從屏説又五行志劉向以為東闕所
以朝諸侯之門也罘罳在其外諸侯之象也則其為屏
明甚而或在門内或在門外則制各不同耳鹽鐵論祠
堂屏閣垣闕罘罳董賢傳外為徼道周垣數里門闕罘
罳甚盛王莽傳遣使壊渭陵延陵園門罘罳曰毋使民
復思也後漢書靈帝紀中平四年三月己亥南宫内殿
罘罳自壊(杜子美大雲寺賛公/房詩紫鴿下罘罳)
酉陽雜俎曰今人多呼殿榱桷䕶雀網為罘罳非也禮
記明堂位疏屏天子之廟飾也註云屏謂之樹(爾雅釋/宫文)
今桴思也刻之為雲氣蟲獸如今闕上為之矣(正義曰/漢時謂)
(屏為桴思解者以為天子外屏人臣至屏俯伏思念其/事案匠人註云城隅謂闕桴思也漢時東闕桴思災以)
(此諸文㕘之則桴思小樓也故城隅闕上皆有/之然則屏上亦為屋以覆屏牆故稱屏曰桴思)亦引廣
雅及劉熈釋名為證作書者段成式蓋唐時有呼䕶雀
網為罘罳之目故史言甘露之變宦者扶上升輿決殿
後罘罳疾趨北出而温庭筠亦有罘罳晝捲閶闔夜開
之句矣
罘罳字有作桴思者禮記明堂位註有作浮思者考工
記註竝見上有作罦罳者博雅罦罳謂之屏有作復思
者水經注象魏之上加復思以易觀又云譙城南有曹
嵩冡冡北有廟堂榱櫨及柱皆彫鏤雲矩上復思已碎
有作覆思者宋玉大言賦大笑至兮摧覆思言一笑而
垣屏為之傾倒也若摧䕶雀網亦不足大也
陳氏禮書曰古者門皆有屏天子設之於外諸侯設之
於内禮臺門而旅樹旅道也當道而設屏此外門之屏
也治朝在路門之外天子當宁而立宁在門屏之間此
路門之屏也國語曰王背屏而立夫人向屏此寢門内
之屏也魯廟疏屏天子之廟餙此廟門之屏也月令天
子田獵整設于屏外此田防之屏也晉天文志屏四星
在端門之内近右執法然則先王設屏非茍然也
塲屋
塲屋者於廣塲之中而為屋不必皆開科試士之地也
隋書音樂志每嵗正月萬國來朝留至十五日於端門
外建國門内綿亘八里列為戯塲百官起棚夾路從昬
逹旦以縱觀之至晦而罷故戯塲亦謂之塲屋唐元微
之連昌宫辭夜半月髙絃索鳴賀老琵琶定塲屋
豆
戰國䇿張儀説韓王曰五榖所生非麥而豆民之所食
大抵豆飯藿羹姚宏註曰史記作飯菽而麥下文亦作
菽古語但稱菽漢以後方謂之豆今按本草有赤小豆
大豆之名本草不皆神農所著越絶書丙貨之户曰赤
豆為下物石五十已貨之户曰大豆為下物石二十越
絶書亦非子貢所作漢書楊惲傳種一頃豆落而為萁
陘
今井陘之陘古書有作銒者穆天子傳至於銒山之下
(註今在常山石/邑縣銒音邢)是也有作研者漢書地理志上黨郡有
石研闕是也有作岍者晉書石勒載記使石季龍擊託
候部掘咄哪于岍北大破之是也有作硜者晉書胡奮
傳頓軍硜北是也有作&KR2060;者楊子法言山&KR2060;之蹊是也
有作徑者李尤圅谷關賦於北則有蕭居天井壺口石
徑貫越代朔以臨北庭是也
豸
莊子在宥篇災及草木禍及止蟲止當作豸古止豸通
用左傳宣十七年庶有豸乎豸止也
關
關者所以拒門之木説文關以木横持門戸也左傳臧
孫紇斬鹿門之關吕氏春秋孔子之勁舉國門之關而
不肯以力聞賈誼新書豫讓曰我事中行之君與帷而
衣之與關而枕之魯連子譬若門關舉之以便則可以
一指持中而舉之非便則兩手不能關非益加重手非
加罷也被所起者非舉勢也皆謂拒門之木後人因之
遂謂門為關也(周禮司關註/關界上之門)
史記謂拒門之木為關漢書楊惲傳有犇車抵殿門門
關折馬死趙廣漢傳斬其門關而去宋書少帝紀突走
出昌門追者以門關踣之王鎮惡傳軍人縁城得入門
猶未及下關唐書李訓傳閽者欲扄鏁之為中人所叱
執關而不能下
宙
説文宙舟輿所極覆也此解未明淮南子覽㝠訓燕雀
佼之以為不能與之爭於宇宙之間髙誘注宙棟梁也
似合宙字從宀本是宫室之象後人借為往古來今之
號耳(説文上下四方曰/宇古往今來曰宙)
石炭
今人為石炭為墨按水經注冰井臺井深十五丈藏冰
及石墨焉石墨可書又然之難盡亦謂之石炭是知石
炭石墨一物也有精麤爾(史記外戚世家竇少君為其/主入山作炭後漢書黨錮傳)
(夏馥入林慮山中親/突煙炭皆此物也)北人凡入聲字皆轉為平故呼墨
為煤而俗竟作煤字非也玉篇煤炱煤也韻㑹煤炱灰
集屋者吕氏春秋孔子窮於陳蔡之間七日不嘗粒晝
寢顔囘索米得而㸑之幾熟孔子望見顔囘攫其甑中
而食之選間食熟謁孔子而進食孔子起曰今者夢見
先君食潔而後饋顔囘對曰不可嚮者煤室入甑中棄
食不祥囘攫而飯之髙誘曰煤室煙塵之煤也素問黒
如炲者死註炲謂炲煤也唐張祜詩古牆丹雘盡深棟
墨煤生李商隱詩敵國軍營漂木柹(方吠反按説文當/作柿削木札樸也)
(後漢書方術楊/方傳風吹札柿)前朝神廟鎖煙煤温庭筠詩煙煤朝奠
處風雨夜歸時是煤乃梁上煙煤之名非石炭也崔銑
彰德志作烸(志曰安陽縣龍山出石炭入穴取之無窮/取深數百丈必先見水水盡然後炭可取)
(也炭有數品其堅者謂之石軟者謂之烸氣愈臭/者然之愈難盡水可以煎礬終不若晉絳者云)按玉
篇廣韻竝無烸字
終葵
考工記大圭長三尺杼上終葵首(註終葵椎也為椎於/其杼上明無所屈也)
禮記玉藻終葵椎也方言齊人謂椎為終葵馬融廣成
頌翬(揮/同)終葵揚關斧(博雅作/柊揆)蓋古人以椎逐鬼若大儺
之為耳今人於户上畫鍾馗像云唐時人能捕鬼者𤣥
宗嘗夢見之事載沈存中補筆談未必然也(五代史呉/越世家嵗)
(除畫工獻鍾/馗擊鬼圖)魏書堯暄本名鍾葵字辟邪則古人固以
鍾葵為辟邪之物矣又有淮南王佗子名鍾葵有楊鍾
葵丘鍾葵李鍾葵慕容鍾葵喬鍾葵(北史庶人諒傳作/喬鍾馗又恩倖傳)
(未有宫鍾馗馗字兩見而/楊義臣傳仍作喬鍾葵)段鍾葵于勁字鍾葵張白澤
本字鍾葵唐書有王武俊將張鍾葵(通鑑作/終蔡)則以此為
名者甚多豈以其形似而名之抑取辟邪之義與左傳
定四年分康叔以殷民七族有終葵氏是又不可知其
立名之意也
魁
今人所奉魁星不知始自何年以奎為文章之府故立
廟祀之乃不能像奎而改奎為魁又不能像魁而取之
字形為鬼舉足而起其斗不知奎為北方𤣥武七宿之
一魁為北斗之第一星所主不同而二字之音亦異今
以文而祀乃不于奎而于魁宜乎今之應試而獲中者
皆不識字之人與又今人以榜前五名為五魁漢書酷
吏傳所置皆其魁宿游俠傳閭里之俠原涉為魁師古
曰魁者斗之所用盛而杓之本也(天文北斗魁為首末/為杓淮南子註斗第)
(一星至第四為魁第/五星至第七為杓)故言根本者皆云魁説文魁羮斗
也趙宧光曰斗首曰魁因借凡首皆謂之魁其見於經
者書𦙍征之殱厥渠魁記曲禮之不為魁主人能則執
兵而陪其後然則五魁之名豈佳語哉或曰里有里魁
市有市魁皆長帥之意要非雅俊之目(吕氏春秋有魁/士名人此用魁)
(字之始列國語幽王蕩以為魁陵糞土溝瀆韋昭解小/阜曰魁 子以君之力曾不能損魁父之丘史記趙世)
(家嬴姓將大敗周人於范魁之西鮑宣傳白首耆白魁/壘之士楊雄傳甘泉賦冠倫魁能陸機感丘賦羅魁封)
(之纍纍又文選潘岳笙賦綂大魁以為笙李周翰曰大/魁謂匏中也又儀禮士冠禮素積白屨以魁柎之註魁)
(蜃/蛤)
近時人好以魁命名亦取五魁之義古人以魁命名者
絶少左傳有&KR0566;魁壘盧蒲就魁吕氏春秋齊王殺燕將
張魁
桑梓
容齋隨筆謂小雅維桑與梓必恭敬止竝無鄉里之説
而後人文字乃作鄉里事用愚考之張衡南都賦云永
世克孝懐桑梓焉真人南巡覩舊里焉蔡邕作光武濟
南宫碑云來在濟陽顧見神宫追惟桑梓褒述之義陳
琳為袁紹檄云梁孝王先帝母弟墳陵尊顯松柏桑梓
猶宜肅恭漢人之文必有所據齊魯韓三家之詩不傳
未可知其説也(胡三省通鑑註桑梓謂/其故鄉祖父之所樹者)以後魏鍾會與
蔣斌書桑梓之敬古今所敦晉左思魏都賦畢昴之所
應虞夏之餘人先王之桑梓列聖之遺塵陸機思親賦
悲桑梓之悠曠愧蒸嘗之弗營贈弟士龍詩迫彼窀穸
載驅東路繼其桑梓肆力邱墓贈顧彦先詩眷言懐桑
梓無乃將為魚百年歌辭官致禄歸桑梓潘尼贈陸機
出為呉王郎中令詩祁祁大邦惟桑與梓贈滎陽太守
呉子仲詩埀覆豈他鄉迴光臨桑梓潘岳為賈謐作贈
陸機詩旋反桑梓帝弟作弼陸雲答張士然詩感念桑
梓域髣髴眼中人(九愍望龍門而屢顧攀維桑而祗泣/嵗暮賦䖍孝敬於神邱兮結祗慕於)
(維/桑)閻式復羅尚書人懐桑梓劉琨上愍帝表蒸嘗之敬
在心桑梓之情未克袁宏三國名臣賛子布擅名遭世
方擾撫翼桑梓息肩江表宋武帝復彭沛下邳三郡租
詔彭城桑梓本鄉加隆攸在文帝復丹徒租詔丹徒桑
梓綢繆大業攸始謝靈運孝感賦戀邱墳而縈心憶桑
梓而零淚會吟行東方就旅逸梁鴻去桑梓何承天鐃
歌願言桑梓思舊遊鮑照從過舊宫詩嚴恭履桑梓加
敬覽枌榆梁武帝幸蘭陵詔朕自違桑梓五十餘載劉
峻辨命論居先王之桑梓竊名號於中縣江淹擬陸平
原詩明發眷桑梓永歎懐宻親則又從南都賦之文而
承用之矣
按古人桑梓之説不過敬老之意説苑常樅謂老子曰
過喬木而趨子知之乎老子曰過喬木而趨非謂敬老
邪常樅曰嘻是已此於詩為興體言桑梓猶當飬敬而
況父母為人子之所瞻依
草馬
爾雅馬屬牡曰隲牝曰騇郭璞註以牡為&KR0008;馬牝為草
馬魏志杜畿𫝊為河東太守課民畜牸牛草馬晉書凉
武昭王𫝊家有騧草馬生白額駒魏書蠕蠕傅賜阿哪
壊父草馬五百匹吐谷渾𫝊吐谷渾嘗得波斯草馬放
入海因生騘駒隋書許善心𫝊賜草馬二十匹(廣韻牝/馬曰騲)
(顔氏家訓/有云騲隲)今人則以牡為兒馬牝為騍馬而唯牝驢乃
言草驢
草驢女猫
今人謂牝驢為草驢北齊書楊愔𫝊選人魯漫漢在元
子思坊騎秃尾草驢是北齊時已有此語山東河北人
謂牝猫為女猫隋書外戚獨孤陁𫝊猫女可來無住宫
中是隋時已有此語
雌雄牝牡
飛曰雌雄走曰牝牡雉鳴求其牡詩人以為不倫之刺
然亦有不一者周禮疏引詩雄狐綏綏走亦曰雄書牝
鷄無晨飛亦曰牝今按經𫝊之文不止於此如詩爾牧
來思以薪以蒸以雌以雄左傳干乗三去三去之餘獲
其雄狐莊子猨猵狚(音/旦)以為雌焦氏易林雄犬夜鳴雄
羆在後晉書五行志吳郡婁縣人家聞地中有犬子聲
掘之得雌雄各一木蘭詩雄兎脚撲朔雌兎眼迷離皆
走而稱雌雄者也爾雅鷯鶉其雄鶛牝痺山海經帶山
有鳥焉其狀如烏五采而赤文名曰鵸䳜是自為牝牡
陽山有鳥焉其状如雌雉而五采以文是自為牝牡名
曰象蛇則飛而稱牝牡者也龍亦可稱雌雄左傳帝賜
之乗龍河漢各二各有雌雄是也蟲亦可稱雌雄列子
純雌其名大腰純雄其名穉蜂是也介蟲亦可稱雌雄
莊子註司馬云雄者黿類雌者鼈類是也人亦可稱雌
雄管子楚人攻宋鄭令其人有喪雌雄莊子魯哀公之
言哀駘他曰且而雌雄合乎前是也虹亦可稱雌雄詩
疏虹雙出色鮮盛者為雄雄曰虹闇者為雌雌曰蜺是
也(容齊三筆引宋玉賦雄風雌風/及師曠古有雄雷雌雷之説)干支亦可稱雌雄史
記索隠嵗雄在閼逄雌在攝提格月雄在畢雌在訾日
雄在甲雌在子是也金亦可稱雌雄王子年拾遺記禹
鑄九鼎擇雌金為陰鼎雄金為陽鼎是也石亦可稱雌
雄後漢郡國志夜郎出雄黄雌黄是也符契亦可稱雌
雄隋書髙祖紀頒木魚符於總管刺史雌一雄一唐六
典太府寺置木契九十五隻雄付少府將作監雌留太
府寺是也箭亦可稱雌雄遼史儀衛志木箭内箭為雄
外箭為雌皇帝行幸則用之還宫勘箭官執雌箭東上
閤門使執雄箭是也(亦可稱牝牡宋沈括筆談大駕鹵/薄中有勘箭如古之勘契也其牡)
(謂之雄牡箭牝謂之□仗/箭本胡法也熙寜中罷之)草木亦可稱牡周禮牡橭牡
蘜(註謂蘜之/不華者)檀弓牡麻爾雅牡菣牡&KR0034;牡茅儀禮註牡
蒲史記封禪書牡荆本草牡桂是也車箱亦可稱牝考
工記牝服正義云車較即今人謂之平鬲皆有孔内軨
子於其中而又向下服故謂之牝服是也管鑰亦可稱
牝牡漢書五行志長安章城門門牡自亡月令註鍵牡
閉牝也正義凡鏁噐入者謂之牡受者謂之牝是也棺
蓋亦可稱牝牡禮記喪大記君蓋用漆正義用漆者塗
合牝牡之中也是也瓦亦可稱牝廣韻&KR0146;牝瓦是也五
藏亦可稱牝牡靈樞經肝心脾為牡藏肺腎為牝藏是
也齒牙亦可稱牡説文牙牡齒是也(徐曰此於齒為牡/也九經字様作牡)
(齒/)病亦可稱牡史記倉公𫝊牡疝是也星亦可稱牝牡
天文志太白在南嵗在北名曰牝牡是也(法苑珠林虞/喜天文論漢)
(太初厯于一月甲子夜半冬至嵗雄在閼逢雌在攝提/格月雄在畢雌在觜日雄在子大抵以十干為嵗陽故)
(謂之雄十二支為嵗陰故謂之雌但畢觜為月雌雄不/可曉今之言陰陽者未嘗用雌雄二字也郎顗𫝊引易)
(雌雄秘歴/今亡此書)五行亦可稱牝牡左傳水火之牡也是也銅
亦可稱牝牡抱朴于灌銅當以在火中向赤時有凸起
者牡銅凹陷者牝銅是也若淮南子云北斗之神有雌
雄月從一辰雄左行雌右行而隋書經籍志有孝經雌
雄圖三卷五代史四夷附錄髙麗王建進孝經雌圖一
巻載日食星變不經之説則近於誕矣(後周有典牝典/牡上士中士以)
(牝牡/名官)
日知錄卷三十二