風俗通義

欽定四庫全書

　風俗通義卷六　　　　　　漢　應劭　撰

　　聲音

易稱先王作樂崇徳殷薦之上帝以配祖考詩云鐘鼓

鍠鍠磬管鏘鏘降福穰穰書曰擊石拊石百獸率舞鳥

獸且猶感應而况於人乎况於鬼神乎夫樂者聖人所

以動天地感鬼神按萬民成性類者也故黄帝作咸池

顓頊作六莖嚳作五英堯作大章舜作韶禹作夏湯作

濩武王作武周公作勺勺言能斟勺先祖之道也武言

以功定天下也濩言救民也夏大承二帝也韶繼堯也

大章章之也五英英華茂也六莖及根莖也咸池偹矣

其後周室陵遲禮崩樂壊諸侯恣行競悅所習桑間濮

上鄭衛宋趙之聲彌以放逺滔湮心耳乃忘平和亂政

傷民致疾損夀重遭暴秦遂以闕亡漢興制氏世掌大

樂頗能紀其鏗鏘而不能說其義武帝始定郊祀廵省

告封樂官多所增飾然非雅正故繼其條暢曰聲音也

昔黄帝使伶倫自大夏之西崑崙之隂取竹於嶰谷取

其竅厚均者斷兩節而吹之以為黃鐘之管制十二筩

以聽鳯之鳴其雄鳴為六䳄鳴亦為六天地之風氣正

而十二律之五聲於是乎生八音於是乎出聲者宫商

角徴羽也音者土曰塤匏曰笙革曰鼓竹曰管絲曰絃

石曰磬金曰鐘木曰柷詩曰鶴鳴于九臯聲聞于天書

曰八音克諧無相奪倫由是言之聲本音末也

　　　商

謹按劉歆鐘律書商者章也物成熟可章度也五行為

金五常為義五事為言凡歸為臣

　　　角

謹按劉歆鐘律書角者觸也物觸地而出戴芒角也五

行為木五常為仁五事為貌凡歸為民

　　　宮

謹按劉歆鐘律書宮者中也居中央暢四方倡始施生

為四聲綱也五行為土五常為信五事為思凡歸為君

　　　徴

謹按劉歆鐘律書徴者祉也物盛大而繁祉也五行為

火五常為禮五事為視凡歸為事

　　　羽

謹按劉歆鐘律書羽者宇也物聚藏宇覆之也五行為

水五常為智五事為徳凡歸為物故聞其宮聲使人温

潤而廣大聞其商聲使人方正而好義聞其角聲使人

整齊而好禮聞其徴聲使人惻隱而博愛聞其羽聲使

人善養而好施宫聲亂者則其君驕商聲錯者則其臣

壊角聲繆者則其民怨徴聲洪者則其事難羽聲差者

則其物亂春宫秋律百卉必彫秋宫春律萬物必榮夏

宫冬律雨雹必降冬宫夏律雷必發聲夫音樂至重所

感者大故曰知禮樂之情者能作識禮樂之文者能述

作者之謂聖述者之謂明明聖者述作之謂也　　　塤(一作壎者/古今字也)

謹按世本暴辛公作塤詩云天之誘民如塤如箎塤燒

土也圍五寸半長三寸半有四孔其二通凡為六孔

　　　笙

謹按世本隨作笙長四寸十二簧像鳯之身正月之音

也物生故謂之笙詩云我有嘉賓鼓瑟吹笙大笙謂之

&KR2625;小者謂之和

　　　鼓謹按易稱鼓之以雷霆聖人則之不知誰所作也鼓者

郭也春分之音也萬物郭皮甲而出故謂之鼓周禮六

鼓雷鼓八面靈鼔六面路鼔四面鼛鼓晉鼔皆二面詩

云擊鼓其鏜論語小子鳴鼓而攻之可也

　　　管

謹按詩云嘒嘒管聲簫管備舉禮樂記管漆竹長一尺

六孔十二月之音也物貫地而芽故謂之管尚書大傳

舜之時西王母來獻其白玉琯昔章帝時零陵文學奚

景於冷道舜祠下得生白玉管知古以玉為管後乃易

之以竹耳夫以玉作音故神人和鳯皇儀也

　　　瑟

謹按世本宓羲作瑟八尺一寸四十五絃黄帝書㤗帝使

素女鼓瑟而悲帝禁不止故破其瑟為二十五絃春秋

師曠為晉平公奏清徴之音有𤣥鶴二八從南方來進

於廊門之戺再奏之而成列三奏之則延鵛而鳴舒翼

而舞音中宮商聲聞于天平公大說坐者皆喜平公提

觴而起為師曠壽反坐而問曰音莫悲於清徴乎師曠

曰不如清角平公曰清角可得聞乎師曠曰不可昔黄

帝駕象車交龍畢方並轄蚩尤居前風伯進掃雨師灑

道虎狼在後虫蛇伏地大合鬼神於泰山之上作為清

角今主君徳薄不足以聽之聽之將恐有敗平公曰寡

人老矣所好者音也願遂聞之師曠不得已而鼓之一

奏之有雲從西北起再奏之暴風亟至大雨灃沛裂帷

幕破爼豆墮廊瓦凡坐者散走平公恐懼伏于室側身

遂疾痛晉國大旱赤地三年故曰不務徳治而好五音

則窮身之事也今瑟長五尺五寸非正器也

　　　磬

謹按世本毋句作磬尚書豫州錫貢磬錯詩云笙磬同

音論語子擊磬於衛有荷蕢而過者曰有心哉　　　鐘

謹按世本垂作鐘秋分之音也詩鼓鐘于宫聲聞于外

論語云樂云樂云鐘鼓云乎哉周景王將鑄大鐘單穆

公諫曰夫先王之制鐘也大不出均重不過石律度量衡

於是乎生小大器用於是乎出故聖人慎之今王作鐘

聼之弗及比之不度鐘磬不可以知和制度不可以出

節無益於樂而鮮民財將焉用之

　　　柷謹按禮樂記柷漆桶方畫木方三尺五寸髙尺五寸中

有椎工用柷止音為節書曰合止柷敔笙鏞以間聲所

以五者繫五行也音所以八者繫八風也傳曰八音之

變不可勝聽也由經五藝六而其枝别葉布繁華無已

也

　　　琴

謹按世本神農作琴尚書舜彈五絃之琴歌南風之詩

而天下治詩云我有嘉賓鼓瑟鼓琴雅琴者樂之綂也

與八音並行然君子所常御者琴最親宻不離於身非

必陳設於宗廟鄉黨非若鐘鼓羅列於虡懸也雖在窮

閻陋巷深山幽谷猶不失琴以為琴之大小得中而聲

音和大聲不譁人而流漫小聲不湮滅而不聞適足以

和人意氣感人善心故琴之為言禁也雅之為言正也

言君子守正以自禁也夫以正雅之聲動感正意故善

心勝邪惡禁是以古之聖人君子慎所以自感因邪禁

之適故近之間居則為從容以致思焉如有所窮困其

道閉塞不得施行及有所通逹而用事則著之於琴以

抒其意以示後人其道行和樂而作者命其曲曰暢暢

者言其道之美暢猶不敢自安不驕不溢好禮不以暢

其意也其遇閉塞憂愁而作者命其曲曰操操者言遇

菑遭害困厄窮迫雖怨恨失意猶守禮義不懼不懾樂

道而不失其操者也昔伯牙方鼓琴鐘子期聽之而意

在髙山子期曰善哉乎巍巍若太山頃之間而意在流水鍾子又曰善哉乎湯湯若江河子期死伯牙破琴絶

絃終身不復鼓以為世無足為音者也今琴長四尺五

寸法四時五行也七絃者法七星也

　　　空侯(又坎侯/)

謹按漢書孝武皇帝賽南越禱祠太一后土始用樂人

侯調依琴作坎坎之樂言其坎坎應節奏也侯以姓冠

章耳或說空侯取其空中琴瑟皆空何獨坎侯耶斯論

是也詩云坎坎鼓我是其文也

　　　筝

謹按禮樂記五絃筑身也今并凉二州筝形如琴不知

誰所改作也或曰秦䝉恬所造

　　　筑

謹按太史公記燕太子丹遣荆軻欲西刺秦王與客送

之易水而設祖道髙漸離擊筑荆軻和歌為濮上音士

皆垂髪涕泣後為羽聲慷慨而瞋目髮盡上指冠荆

軻入秦事敗而死漸離變名易姓為人庸保匿作於宋

子久之作苦聞其家堂上客擊筑伎癢不能出言曰彼

有善不善從者告其主曰彼庸乃知音竊言是非家丈

人作樂召前使擊筑一坐稱美賜酒而漸離念久畏約

毋窮已時乃退出装匣中筑與其善衣更容貌而前莫

不驚愕下與亢禮以為上客使擊筑歌無不涕泣而去

者宋子客傳之聞於秦始皇始皇召見人有識者乃髙

漸離始皇惜其善擊筑重殺之乃矐其目使擊筑未嘗

不稱善稍益近之漸離乃以鈆置筑木中後進得近舉

筑扑始皇不中於是遂誅

　　　缶

謹按易稱日昃之離不鼓缶而歌詩云坎其擊缶宛丘

之道缶者瓦器所以盛漿秦人鼓之以節歌太史公記

趙惠文王與秦昭王㑹於澠池秦王飲酒酣曰寡人竊

聞趙王好音請奏瑟趙王鼓瑟秦御史前曰某日秦王

與趙王㑹飲令趙王鼓瑟藺相如前曰竊聞秦王善為

秦聲請奏缶以相樂秦王怒不許於是相如進曰五歩

之内相如請得以頸血濺大王矣左右欲刅相如張目

叱之皆靡於是秦王不懌為一擊缶相如顧召御史書

曰秦王為趙王擊缶也

　　　笛(&KR1055;同/)

謹按樂記武帝時丘仲之所作也笛者滌也所以蕩滌

邪穢納之於雅正也長二尺四寸七孔其後又有羌笛

馬融笛賦曰近世雙笛從羌起羌人伐竹未及已龍鳴

水中不見後截竹吹之音相似剡其上孔通洞之材以

當撾使易持京君明賢識音律故本四孔加以一君明

所加孔後出是謂商聲五音畢

　　　批把

謹按此近世樂家所作不知誰也以手批把因以為名

長三尺五寸法天地人與五行四絃象四時　　　竽

謹按禮記管三十六簧也長四尺二寸今二十三管

　　　簧

謹按世本女媧作簧簧笙中簧也詩云吹笙鼓簧承筐

是將

　　　籥

謹按周禮籥師氏掌教國子吹籥詩云以籥不僣籥樂

之器竹管三孔所以和衆聲也　　　篪(與筂/同)

謹按世本蘓成公作篪管樂十孔長尺一寸詩云伯氏

吹塤仲氏吹篪

　　　簫

謹按尚書舜作簫韶九成鳯凰來儀其形參差像鳯之

翼十管長一尺

　　　籟

謹按禮樂記三孔籥也大者謂之産其中謂之仲小者

謂之箹

　　　菰

謹按漢書舊注菰吹鞭也菰者憮也言其節憮威儀

　　　荻

謹按漢書注荻&KR0034;也言其聲音荻荻名自定也

　風俗通義卷六