羣書治要
羣書治要
羣書治要卷第二
秘書監鉅鹿男臣魏徵等奉 勅撰
尚書
昔在帝堯聰明文思光宅天下(言聖德/之遠著)作堯典
(典者常也言可爲/百代常行之道)曰若稽古帝堯(言能順考古/道而行之者)
(帝堯/也)曰放勛欽明文思安安(勛功也言堯放上/世之功化而以敬)
(明文思之四德安/天下之當安者也)允恭克讓光被四表格于上
下(旣有四德又信恭能讓故其/名聞充溢四外至于天地也)克明俊德以親
九族(能明俊德之士任用之/以睦高祖玄孫之親也)九族旣睦平章百
姓(百姓/百官)百姓昭明協和萬邦黎民於變時雍(時/是)
(也雍和也言天下衆人皆變/化從上是以風俗大和也)
虞舜側微堯聞之聰明(側側陋/微微賤)將使嗣位歷試
諸難(歷試之/以難事)愼徽五典五典克從(五典五常之/敎也謂父義)
(母慈兄友弟恭子孝舜擧八元使布/五敎于四方五敎能從無違命也)納于百揆
百揆時叙(揆度也舜擧八凱以/度百事百事時叙也)賓于四門四門
穆穆(賓迎也四門宫四門也舜流四凶族諸侯/來朝者舜賓迎之皆有美德無凶人也)
納于大麓烈風雷雨弗迷(納舜於尊顯之官使/大錄萬機之政於是)
(陰陽淸和烈風雷雨各以期應不有/迷錯諐伏明舜之行合於天心也)正月上日
受終于文祖(堯天祿永終舜受之也/文祖是五廟之大名也)五載一廵
狩羣后四朝敷奏以言明試以功車服以庸(敷/奏)
(猶遍進也諸侯毎見皆以次序徧進而問焉以/觀其才旣則效試其居國爲政以著其功賜之)
(車服以旌其/所用任也)象以典刑(典常也象用之者謂上/刑赭衣不純中刑雜履)
(下刑墨&KR1970;以居州里/而民耻之而反於禮)流宥五刑(流放也宥三宥/也言所流宥皆)
(犯五刑/之罪也)眚灾肆赦(眚過也灾害也肆失也言/罪過誤失以爲當赦之也)怙
終賊刑(怙謂怙赦宥而爲者也/終爲殘賊當刑之也)流共工于幽洲
(共工窮奇也/幽洲北裔也)放讙兜于崇山(讙兜渾敦崇/山南裔也)竄三
苗于三危(三苗國名也縉雲氏之後爲/諸侯號饕餮也三危西裔也)殛鯀于
羽山(鯀檮杌也殛誅/也羽山東裔也)四罪而天下咸服(美舜之/行故本)
(其徵用/之功也)二十有八載放勛乃徂落百姓如喪考
妣三載四海遏密八音(遏絕也密止也堯崩百/姓如喪父母絕止金石)
(八音之/樂也)舜格于文祖詢于四岳闢四門(開闢四/方之門)
(廣致衆/賢也)明四目(明視四/方也)達四聽(聽達於/四方也)柔遠能
邇(能安遠者則能安近也不/能安近則不能安遠也)敦德允元(所厚而/尊者德)
(也所信而/行者善也)而難任人(任佞也辯給之言易/悅耳目以理難之也)蠻夷
率服(遠無不服/邇無不安)三載考績三考黜陟幽明(黜退/也陟)
(升也三歲考功九載三考退其幽/闇無功者升其昭明有功者也)庶績咸熈(九/載)
(三考衆功/皆興也)
曰若稽古大禹曰后克艱厥后臣克艱厥臣政
乃乂黎民敏德(敏疾也能知爲君之難爲臣不/易則其政治而衆民皆疾修德)
(也)帝曰兪允若兹嘉言罔攸伏野無遺賢萬邦
咸寧(攸所也嘉言無所伏言必用也/如此則賢材在位天下安也)稽于衆舍
巳從人弗虐無吿弗廢困窮惟帝時克(帝謂堯/也舜因)
(嘉言無所伏遂稱堯德以成其義考衆/從人矜孤愍窮凡人所輕聖人所重也)益曰都
帝德廣運乃聖乃神乃武乃文(益因舜言又美/堯也廣謂所覆)
(者大運謂所及者遠聖無不通神/妙無方文經緯天地武定禍亂也)皇天眷命奄
有四海爲天下君(言堯有此德故爲天/所命所以勉舜也)禹曰惠
迪吉從逆凶惟影響(迪道也順道吉從逆凶吉/凶之報若影之隨形響之)
(應聲言/不虛)益曰吁戒哉敬戒無虞罔失法度罔遊
于逸罔淫于樂(淫過也遊逸過樂敗德之源/富貴所忽故特以爲戒也)任
賢勿貳去邪勿疑疑謀勿成百志惟煕(一意任/賢果於)
(去邪疑則勿行道義所/存於心者日以廣也)罔違道以干百姓之譽
(干求也失道求/名古人賤之也)罔咈百姓以從巳之欲(咈戾也/專欲難)
(成犯衆興/禍故戒也)無怠無荒四夷來王(言天子常戒愼/無怠惰荒廢則)
(四夷歸/往之也)禹曰於帝念哉德惟善政政在養民水
火金木土穀惟修(言養民之本在/先修六府也)正德利用厚
生惟和(正德以率下利用以阜財厚生/以養民三者和所謂善政也)九功惟
序九序惟歌(言六府三事之功有次序/皆可歌樂乃德政之致)戒之用
休董之用威勸之以九歌俾勿壊(休美也董督/也言善政之)
(道美以戒之威以督之歌以/勸之使政勿壊在此三者也)帝曰兪地平天成
六府三事允治萬世永賴時乃功(水土治曰平/五行叙曰成)
(因禹陳九功而歎美/之言是汝之功也)帝曰咎繇惟兹臣庶罔或
干予正(或有也無有干/我正言順命也)汝作士明于五刑以弼
五敎期于予治(欲其能以刑輔/敎當於治體也)刑期于無刑民
協于中時乃功懋哉(雖或行刑以殺止殺終無/犯者刑期於無所刑民皆)
(合于大中是汝/之功勉之也)咎繇曰帝德罔諐臨下以簡御
衆以寬(諐過也善則歸/君人臣之義也)罰弗及嗣賞延于世(嗣/亦)
(世也延及也父子罪不相及/也而及其賞道德之政也)宥過無大刑故無
小(過誤所犯雖大必宥不/忌故犯雖小必刑也)罪疑惟輕功疑惟重
(刑疑附輕賞疑/從重忠厚至也)與其殺弗辜寧失不經好生之
德洽于民心兹用弗犯于有司(咎繇因帝勉巳/遂稱帝之德所)
(以明民不犯上也寧失不常之/罪不枉不辜之善仁愛之道也)帝曰來禹汝惟
弗矜天下莫與汝爭能汝惟弗伐天下莫與汝
爭功(自賢曰矜自功曰伐言禹推善讓人而不/失其能不有其勞而不失其功所以能絕)
(衆人/也)人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中
(危則難安微則難明故/戒以精一信執其中也)無稽之言勿聽弗詢之
謀勿庸(無考無信驗也不詢專獨也/終必無成故戒勿聽用也)可愛非君
可畏非民衆非元后何戴后非衆罔與守邦(庶/民)
(以君爲命故可愛君失道民叛之故可畏言/衆戴君以自存君恃衆以守國相須而成也)惟
口出好興戎朕言弗再(好謂賞善戎謂伐惡言/口榮辱之主慮而宣之)
(成於/一也)帝曰咨禹惟時有苗弗率汝徂征(三苗之/民數干)
(王誅率循也徂往也不循/帝道言亂逆也命禹討之)禹乃會羣后誓于師
曰濟濟有衆咸聽朕命(會諸侯共伐有苗也軍/旅曰誓濟濟衆盛之貌)
(也)蠢兹有苗昏迷弗恭(蠢動也昏闇也言/其所以宜討也)侮嫚
自賢反道敗德(狎侮先王輕嫚典敎/反正道敗德義也)君子在野
小人在位(廢仁賢/任姦佞)民棄弗保天降之咎(言民叛/之天災)
(之/也)肆予以爾衆士奉詞伐罪(肆故/也)爾尚一乃心
力其克有勲三旬有苗民逆命益贊于禹曰惟
德動天無遠弗届滿招損謙受益時乃天道(自/滿)
(者人損之自謙者人/益之是天道之常)至誠感神矧兹有苗(至和/感神)
(況有苗也/言易感也)禹拜昌言曰兪班師振旅(以益言爲/當故拜受)
(遂班師兵入曰/振旅言整衆也)帝乃誕敷文德(遠人不服大布/文德以來之也)
儛干羽于兩階七旬有苗格(討而不服不討自/來明御之必有道)
(也)
咎繇曰允迪厥德謨明弼諧(迪蹈厥其也其古/人謨謀也言人君)
(當信蹈行古人之德謀/廣聰明以輔諧其政也)禹曰兪如何(然其言問/所以行也)
咎繇曰都愼厥身脩思永(歎美之重也愼脩其/身思爲長久之道也)
惇叙九族庶明厲翼邇可遠在兹(言愼脩其身/厚次叙九族)
(則衆庶皆明其敎而自勉厲翼戴/上命邇可推而遠者在此道也)禹拜昌言曰
兪(以咎繇言爲當/故拜受而然之)咎繇曰都在知人在安民(歎/修)
(身親親之道在知人/所信任在能安民也)禹曰吁咸若時惟帝其難
之(言帝堯亦以知/人安民爲難也)知人則哲能官人安民則惠
黎民懷之(哲知也無所不知故能官/人惠愛也愛則民歸之也)能哲而惠
何憂乎驩兜何遷乎有苗何畏乎巧言令色孔
壬(孔甚也壬佞也巧言靜言庸違也令色象恭/滔天也禹言有苗驩兜之徒甚佞如此堯畏)
(其亂政故/遷放之也)咎繇曰都亦行有九德(言人性行有/九德以考察)
(眞僞則/可知也)寬而栗(性寬弘而/能莊栗也)柔而立(和柔而/能立事)愿而
恭(慤愿而/恭恪也)亂而敬(亂治也有治/而能謹敬也)擾而毅(擾順也/致果爲)
(毅/也)直而温(行正直而/氣温和也)簡而廉(性簡大而/有廉隅也)剛而塞
(剛斷而/實塞也)彊而義(無所屈撓/動必合義)彰厥有常吉哉(彰明/也吉)
(善也明九德之常以擇/人而官之則政之善也)九德咸事俊乂在官(便/九)
(德之人皆用事則俊德/治能之士並在官也)百僚師師百工惟時(僚/工)
(皆官也師師相師法也/百官皆是言政無非也)庶績其凝(凝成也言百/事功皆成也)
無敎逸欲有邦(不爲逸豫貪欲之敎/是有國者之常也)兢兢業業
一日二日萬幾(兢兢戒愼業業危/懼戒懼萬事微也)無曠庶官天
工人其代之(曠空也位非其人爲空官言人代/天理官不可以天官私非其才也)
政事懋哉(言無非天意者故人君居天官/聽政治事不可以不自勉也)
帝曰吁臣哉鄰哉鄰哉臣哉禹曰兪(鄰近也言/君臣道近)
(相須而/成也)帝曰臣作朕股肱耳目(言大體/若身也)予欲左
右有民汝翼(左右助也助我所有之民/富而敎之汝翼成我也)予欲觀
古人之象(欲觀示法象/之服制也)以五采彰施于五色作
服汝明(天子服日月以下諸侯自龍袞以下上/得兼下下不得僭上以五采明施于五)
(色作尊卑之服/汝明制之也)予欲聞六律五聲八音以出納
五言汝聽(言欲以六律和聲音出納仁義禮智/信五德之言施於民以成化汝當聽)
(審/之)予違汝弼汝無面從退有後言(我違道汝當/以義輔正我)
(無得面從我違退/後言我不可弼也)禹曰兪哉萬邦黎獻共惟帝
臣惟帝時擧敷納以言明庶以功車服以庸(獻/賢)
(也萬國衆賢共爲帝臣帝擧是而用之使陳布/其言明之皆以功大小爲差以車服旌其能用)
(之/也)誰敢弗讓敢弗敬應(上唯賢是用則下皆/敬應上命而讓善也)帝
弗時敷同日奏罔功(帝用臣不是則遠近布同/而日進於無功以賢愚並)
(位優劣共/流故也)無若丹朱奡惟慢遊是好(丹朱堯子/擧以戒也)
傲虐是作罔晝夜頟頟(傲戲而爲虐無晝夜常/頟頟肆惡不休息也)
罔水行舟朋淫于家用殄厥世(朋羣也丹朱習/於無水陸地行)
(舟言無度也羣淫於家妻妾/亂也用是絕其世不得嗣也)帝其念哉夔曰於
予擊石拊石百獸率儛庶尹允諧(尹正也衆正/官之長信皆)
(和諧言神人治也始於任賢立政/以禮治成以樂所以致太平也)帝庸作歌曰
勅天之命惟時惟幾(勅正也奉正天命以臨民/惟在順時惟在愼微也)
乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工煕哉(元首君/也股肱)
(之臣喜樂盡忠君之治功/乃起百官之業乃廣也)咎繇拜手稽首乃賡
載歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉(賡續也/載成也)
(帝歌歸美股肱義未足故續歌先/君後臣衆事乃安以成其義也)又歌曰元首
叢脞哉股肱惰哉萬事墮哉(叢脞細碎無大畧/也君如此則臣懈)
(隋萬事墮廢其功/不成歌以申戒也)帝拜曰兪欽哉(拜受其歌戒/羣臣自今巳)
(往敬/職也)
太康尸位以逸豫(啓子也尸主也以尊/位爲逸豫不勤也)滅厥德
黎民咸貳(君喪其德則/衆民二心也)乃盤遊無度(盤樂遊逸/無法度也)
畋于有洛之表十旬弗反(洛水/表也)有窮后羿因民
弗忍拒于河(有窮國名羿諸侯名也/拒太康於河遂廢之也)厥弟五人
御其母以從(御侍言/從畋也)俟于洛之汭五子咸怨(待/太)
(康怨其久/畋失國也)述大禹之戒以作歌(述循/也)其一曰民
惟邦本本固邦寧(言人君當固/民以安國也)予視天下愚夫
愚婦一能勝予(言能敬畏小民/所以得衆心也)怨豈在明不見
是圖(不見是謀/備其微也)予臨兆民廩乎若朽索之馭六
馬(廩危貌也朽腐也腐/索御馬言危懼甚也)爲人上者奈何弗敬(能/敬)
(則不驕在上不驕/則高而不危也)其二曰訓有之內作色荒外
作禽荒(迷亂/曰荒)甘酒嗜音峻宇雕牆有一于此未
或弗亡(此六者有一必/亡況兼有乎)其三曰惟彼陶唐有此
冀方(陶唐帝堯氏/都冀州也)今失厥道亂其紀綱乃底滅
亡(言失堯之道亂其/法制自致亡滅也)其四曰明明我祖萬邦之
君有典有則貽厥子孫(典謂經籍/也則法也)荒墮厥緖覆
宗絕祀(言古制存而太康/失其業以亡也)其五曰烏虖曷歸予
懷之悲(曷何也言/思而悲也)萬世仇予予將疇依(仇怨也/言當依)
(誰以復/國乎)欝陶乎予心顔厚有忸怩(欝陶言哀思/也顔厚色愧)
(忸怩心慙也慙愧/於仁人賢士也)弗愼厥德雖悔可追(言人君/行巳不)
(愼其德以速滅敗雖欲改/悔其可追及乎言無益也)
成湯放桀于南巢惟有慙德(有慙德慙德/不及古也)曰予
恐來世以台爲口實(恐來世論道我放/天子常不去口也)仲虺乃
作誥(陳義吿湯/可無慙也)曰烏虖惟天生民有欲無主乃
亂(民無君主則恣情/欲必致禍亂也)惟天生聰明時乂(言天生/聰明是)
(治民/亂也)有夏昏德民墜塗炭(夏桀闇亂不恤下民/民之危險若䧟泥墜)
(火無救/之者)惟王弗邇聲色弗殖貨利(邇近/也)德懋懋
官功懋懋賞用人惟已改過弗吝(勉於德者則/勉之以官勉)
(於功者亦勉之以賞用人之言若自己出/有過則改無所恡惜所以能成王業者也)克寬
克仁彰信兆民(言湯寛仁之德/明信於天下也)乃葛伯仇餉初
征自葛東征西夷怨南征北狄怨(葛伯遊行見/農民之餉於)
(田者殺其人奪其餉/故謂之仇餉仇怨也)曰奚獨後予(怨者/辭也)攸徂之
民室家相慶曰徯予后后來其蘇(湯所往之民/皆喜曰待我)
(君君來其/可蘇息也)右賢輔德顯忠進良(賢則助之德則/輔之忠則顯之)
(良則進之/明王之道)推亡固存邦乃其昌(有亡道則推而/亡之有存道則)
(輔而固之王者如/此國乃昌盛也)德日新萬邦惟懷志自滿九
族乃離(日新不懈怠也/自滿志盈溢也)王懋昭大德建中于民
以義制事以禮制心垂裕後昆(欲王自勉明大/德立大中之道)
(於民率義奉禮垂優/足之道示後世也)予聞曰能自得師者王(求/聖)
(賢而/事之)謂人莫己若者亡(自多足人莫之/益己亡之道)好問則
裕自用則小(問則有得所以足也/不問專固所以小也)烏虖愼厥終
惟其始(靡不有初鮮克有終/故戒愼終如其始也)殖有禮覆昏暴(有/禮)
(者封殖之昏/暴者覆亡之)欽崇天道永保天命(王者如此上/事則敬天安)
(命之/道也)
王歸自克夏至于亳誕吿萬方(誕大也以天命/大義吿萬方之)
(衆/人)曰夏王滅德作威以敷虐于爾萬方百姓(夏/桀)
(滅道德作威刑以布行虐/政於天下百官言殘酷也)肆台小子將天命明
威弗敢赦其爾萬方有罪在予一人(自責化/不至也)予
一人有罪無以爾萬方(無用汝萬方/言非所及也)烏虖尚克
時忱乃亦有終(忱誠也庶幾能是誠道/乃亦有終世之美也)
成湯旣殁伊尹作伊訓(作訓以敎/道太甲也)曰烏虖古有
夏先后方懋厥德罔有天災(先君謂禹以下少/康以上賢王言能)
(以德禳/災也)于其子孫弗率皇天降災假手于我有
命(言桀不循其祖道天下禍災借/手於我有命商王誅討之也)惟我商王布
昭聖武代虐以寬兆民允懷(言湯布明武德以/寬政代桀虐政兆)
(民以此皆信懷/我商王之德也)今王嗣厥德罔弗在初(言善惡/之由無)
(不在初欲/其愼始也)立愛惟親立敬惟長始于家邦終于
四海(言立愛敬之道始於親長/則家國並化終洽四海也)烏虖先后敷求
哲人俾輔于爾後嗣(敷求賢智使師輔於爾/嗣王言仁及後世也)制
官刑儆于有位(言湯制治官刑/法儆戒百官也)曰敢有恆舞于
宮酣歌于室時謂巫風(常舞則荒淫也樂酒/曰酣事鬼神曰巫也)敢
有殉于貨色恆于遊畋時謂淫風(殉求也昧求/財貨美色常)
(遊戲田獵是/淫過之風俗)敢有侮聖言逆忠直遠耆德比頑
童時謂亂風(狎侮聖人之言而不行拒逆忠直/之規而不納耆年有德䟽遠之童)
(稚頑囂親比之是/謂荒亂之風俗也)惟兹三風十愆卿士有一于
身家必喪(有一過則德義廢/失位亡家之道也)邦君有一于身國
必亡(諸侯犯此國/亡之道也)臣下弗匡其刑墨(邦君卿士/則以爭臣)
(自匡正臣不正君服墨/刑鑿其頟湼以墨也)烏虖嗣王祗厥身念哉
(言當敬身/念祖德也)惟上帝弗常作善降之百祥作不善
降之百殃(祥善也天之禍福唯善/惡所在不常在一家也)爾惟德罔小
萬邦惟慶(修德無小則/天下賴慶也)爾惟弗德罔大墜厥宗
(苟爲不德無大必墜失宗/廟此伊尹至忠之訓也)
太甲旣立弗明(不用伊尹之訓/不明居喪之禮)伊尹放諸桐(湯/葬)
(地/也)王徂桐宮居憂(往入桐宮/居憂位也)克終允德(言能思/念其祖)
(終其信/德也)
惟三祀伊尹奉嗣王歸于亳王拜稽首曰予小
子弗明于德自底弗類(類善也闇於德/故自致不善也)欲敗度
縱敗禮以速戾于厥躬(速召也言巳放縱情欲/毀敗禮儀法度以召罪)
(於其/身也)天作孽猶可違自作孽弗可逭(孽災也逭/逃也言天)
(災可避自作/災不可逃也)旣往背師保之訓弗克于厥初尚
賴匡救之德圖惟厥終(言己巳往之前不能脩/德於其初今庶幾賴敎)
(訓之德謀終於/善悔過之辭也)伊尹拜手稽首(拜手首/至手也)曰修厥
身允德協于下惟明后(言脩其身使信德合/于群下惟乃明君)先
王子惠困窮民服厥命罔有弗悅(言湯子愛困/窮之人使皆)
(得其所故民心服其/敎令無有不欣喜也)奉先思孝接下思恭(以念/祖德)
(爲孝以不驕/慢爲恭也)視遠惟明聽德惟聰(言當以明視/遠以聰聽德)
朕承王之休無斁(王所行如此則我/承王之美無厭也)
伊尹申誥于王曰烏虖惟天無親克敬惟親(言/天)
(於人無所親疏/唯親能敬身者)民無常懷懷于有仁(民所歸無/常以仁政)
(爲常/也)鬼神無常享享于克誠(言鬼神不保一人/能誠信者則享其)
(祀)天位難哉(言居天子之位/難以此三者)德惟治否德亂(爲/政)
(以德則治不/以德則亂也)與治同道罔弗興與亂同事罔弗
亡(言安危在所任/治亂在所法也)若升高必自下若陟遐必自
邇(言善政有漸如登高升遠必/用下近爲始然後致高遠也)無輕民事惟難
(無輕爲力役之事/必重難之乃可也)無安厥位惟危(言當常自危/懼以保其位)
(也)愼終于始(於始慮終/於終慮始)有言逆于汝心必求諸
道(人以言咈違汝心必以道/義求其意勿拒逆之也)有言遜于汝志必
求諸非道(遜順也言順汝心必以/非道察之勿以自臧也)烏虖弗慮胡
獲弗爲胡成一人元良萬邦以貞(胡何也貞正/也言常念慮)
(道德則得道德念爲善政則成善政也一/人天子也天子有大善則天下得正也)君罔
以辨言亂舊政(利口覆國家/故特愼焉)臣罔以寵利居成
功(成功不退其志無限/故爲之極以安之也)邦其永孚于休(言君臣/各以其)
(道則國長信/保於美也)
伊尹旣復政厥辟(還政/太甲)將吿歸乃陳戒干德(吿/老)
(歸邑陳/德以戒)曰烏虖天難忱命靡常(以其無常/故難信也)常厥
德保厥位厥德匪常九有以亡(人能常其德則/安其位九有諸)
(侯/也)夏王弗克庸德慢神虐民(言桀不能常其德/不敬神明不恤下)
(民)皇天弗保(言天不安/桀所爲)眷求一德俾作神主(天/求)
(一德使代桀爲/天地神祇之主)惟尹躬曁湯咸有一德克享天
心受天明命(享當/也)非天私我有商惟天祐于一
德(非天私商而王之也/祐助一德所以王也)非商求于下民惟民歸
于一德(非商以力求民/民自歸於一德)德惟一動罔弗吉德二
三動罔弗凶惟吉凶不僭在人惟天降災祥在
德(行善則吉行惡則凶是不差也德一/天降之福不一天降之災是在德也)今嗣王
新服厥命惟新厥德(其命王命也新/其德戒勿怠也)終始惟一
時乃日新(言德行終始不衰殺/是乃日新之義也)任官惟賢材左
右惟其人(官賢才而任之非賢才不可任也/選左右必忠良不忠良非其人也)其
難其愼惟和惟一(其難無以爲易也其愼無以/輕之也羣臣當和一心事君)
(政乃/善也)后非民罔使民非后罔事(君以使民自尊/民以事君自生)
無自廣以狹人匹夫匹婦弗獲自盡民主罔與
成厥功(上有狹人之心則下無所自盡矣言先/盡其心然後乃能盡其力人君所以成)
(功/也)
高宗夢得說(小乙子也名武丁夢/得賢相其名曰說也)使百工營求
諸野得諸傅岩(使百官以所夢之形象經營求/之於外野得之於傅岩之溪也)
曰朝夕納誨以輔台德(言當納諫誨/直辭以輔我)若金用汝
作礪若濟巨川用汝作舟楫若歲大旱用汝作
霖雨啓乃心沃朕心若藥弗瞑眩厥疾弗瘳(開/汝)
(心以沃我心如服藥必瞑眩極其/病乃除欲其出切言以自警也)若跣弗視地
厥足用傷(跣必視地足乃無害/言欲使爲巳視聽也)惟曁乃僚罔弗
同心以匡乃辟(與汝並官皆當倡率無/不同心以匡正汝君也)說復于
王曰惟木從繩則正后從諫則聖(言木以繩直/君以諫明也)
后克聖臣弗命其承(君能受諫則臣不待/命其承意而諫也)誰敢
弗祇若王之休命(言如此誰敢不敬順/王之美命而諫也)
惟說命總百官(在冢宰/之任也)乃進于王曰烏虖明王
奉若天道建邦設都(天有日月五星皆有尊卑/相正之法言明王奉順此)
(道以立國/設都也)樹后王君公承以大夫師長(言立君/臣上下)
(也將陳爲治之本/故先擧其始也)弗惟逸豫惟以亂民(不使有/位者逸)
(豫於民上也言立/之主使治民也)惟口起羞惟甲胄起戎(言不/可輕)
(敎令易/用兵也)惟衣裳在笥惟干戈省厥躬(言服不可/加非其人)
(兵不可任/非其才也)王惟戒兹允兹克明乃罔弗休(言王/戒愼)
(四惟之事信能明/政乃無不美也)惟治亂在庶官(所官得人則/治失人則亂)
(也)官弗及私昵惟其能(不加私昵唯/能是官也)爵弗及惡
德惟其賢(言非賢/不爵也)慮善以動動惟厥時(非善非/時不可)
(動/也)有其善喪厥善矜其能喪厥功(雖天子亦必/讓以得之)
無啓寵納侮(開寵非其人則/納侮之道也)無耻過作非(耻過/誤而)
(文之遂/成大非)王曰㫖哉說乃言惟服(㫖美也美其所/言皆可服行也)
乃弗良于言予罔聞于行(汝若不善於所言則/我無聞於所行之事)
說拜稽首曰非知之艱行之惟艱(言知之易而/行之難以勉)
(高宗/也)
王曰來汝說爾惟訓于朕志(言汝當敎訓於我/使我志通達也)
若作酒醴爾惟麴孽(酒醴須麴孽以成/亦我須汝以成也)若作和
羹爾惟鹽梅(鹽醎梅酢羹須/醎酢以和之)說曰王人求多聞
時惟建事學于古訓乃有獲(王者求多聞以立/事學古訓乃有所)
(得/也)事弗師古以克永世匪說攸聞(事不法古訓/而以能長世)
(非所/聞)王曰烏虖說四海之內咸仰朕德時乃風
(風敎也使天下皆/仰我德是汝敎也)股肱惟人良臣惟聖(手足具/乃成人)
(有良臣乃/成聖也)昔先正保衡作我先王(保衡伊尹也/作起也正長)
(也言先世長/官之臣也)乃曰予弗克俾厥后惟堯舜其心
愧耻若撻于市(言伊尹不能使其君如堯舜/則心耻之若見撻于市也)一
夫弗獲則曰時予之辜(伊尹見一夫不得其/所則以爲巳罪也)右
我烈祖格于皇天(言以此道左右/成湯功至大天)爾尚明保予
罔俾阿衡專美有商(汝庶幾明安我事/與伊尹同美也)惟后非
賢弗乂惟賢非后弗食(言君須賢以治/賢須君以食也)其爾克
紹乃辟于先王永綏民(能繼汝君於先王長安/民則汝亦有保衡之功)
(也)說拜稽首曰敢對揚天子之休命(受美命而/稱揚之也)
武王伐殷師渡盟津王曰今商王受弗敬上天
降災下民沈湎冐色敢行暴虐(沈湎嗜酒冐亂/女色敢行酷暴)
(虐殺無/辜也)罪人以族官人以世(一人有罪刑及父/母兄弟妻子言淫)
(濫也官人不以賢才而/以父兄所以政亂也)焚炙忠良刳剔孕婦(忠/良)
(無罪焚炙之懷子之婦/刳剔視之言暴虐也)皇天震怒惟受罔有悛
心乃夷居弗事上帝神祇遺厥先宗廟弗祀(悛/改)
(也言紂縱惡無改心平居無故/廢天地百神宗廟之祀慢甚也)乃曰吾有民有
命罔懲其侮(紂言吾所以有兆民有天命故也/羣臣畏罪不爭無能止其/慢心)同
力度德同德度義(力鈞則有德者勝德鈞則秉/義者彊揆度優劣勝負可見)
受有臣億萬惟億萬心(人執異心/不和諧也)予有臣三千
惟一心(三千一心/言同欲也)商罪貫盈天命誅之予弗順
天厥罪惟鈞(紂之爲惡一以貫之惡貫巳滿天/畢其命今不誅紂則爲逆天與紂)
(同/罪)天矜于民民之所欲天必從之(矜憐也言天/除惡樹善與)
(民同/也)時哉不可失(言今我伐紂正是天人/合同之時不可違失也)
王次于河朔(次/止)羣后以師畢會王乃徇師而誓
曰我聞吉人爲善惟日弗足凶人爲不善亦惟
日弗足(言吉人竭日以爲善凶/人亦竭日以行惡者也)今商王受力行
無度播棄犂老昵比罪人(鮐背之耇稱犂老布/棄不禮敬也昵近也)
(罪人謂天下/逋逃小人也)剝喪元良賊虐諫輔(剝傷害也賊/殺也元善之)
(長良善也以諌/輔紂紂反殺之)謂己有天命謂敬弗足行謂祭
無益謂暴無傷天其以予乂民(用我治民/當除惡也)受有
億兆夷人離心離德(平人凡人也雖多而/執心用德不同也)予有
亂臣十人同心同德(我治理之臣雖/少而心德同也)今朕必往
百姓廩廩若崩厥角(言民畏紂之虐危懼不安/若崩摧其角無所容頭也)
烏虖乃一德一心立定厥功惟克永世(汝同心/立功則)
(能長世/以安也)
王曰商王受自絶于天結怨于民(不敬天自絕/之也酷虐民)
(結怨/也)斮朝渉之脛剖賢人之心崇信姦回放黜
師保屛棄典刑囚奴正士(屏棄常法而不顧也/箕子正諫而以爲囚)
(奴/也)郊社弗修宗廟弗享作奇伎淫巧以悅婦人
古人有言曰撫我則后虐我則讎(武王述古言/以明義言非)
(唯今惡/紂也)獨夫受洪惟作威乃汝世讎(言獨夫失/君道也大)
(作威殺無辜乃是汝累/世讎明不可不討也)樹德務滋除惡務本(立/德)
(務滋長除惡務除本/言紂爲天下惡本也)肆予小子誕以爾衆士殄
殲乃讎(言欲行除惡之/義絕盡紂也)
武王與受戰于牧野王曰古人有言牝鷄無晨
(言無晨/鳴之道)牝鷄之晨惟家之索(索盡也喩婦知外/事雌代雄鳴則家)
(盡婦奪夫政/則國亡也)今商王受惟婦言是用(姐己惑紂/紂信用之)
乃惟四方之多罪逋逃是崇是長(言紂棄其忠/臣而尊長逃)
(亡罪人/信用之)是信是使是以爲大夫卿士俾暴虐于
爾百姓以姦宄于商邑(使四方罪人暴虐/姦宄於都邑也)今予
發惟龔行天之罰
王來自商至于豐乃偃武修文(倒載干戈示不/復用也行禮射)
(設庠序修/文敎也)歸馬于華山之陽放牛于桃林之野
示天下弗服(示天下不/復乘用也)主若曰今商王爲天下
逋逃主肆予東征陳于商郊受率其旅若林會
于牧野罔有敵于我師前徒倒戈攻于後以北
血流漂杵壹戎衣天下大定(一著戎服而滅紂/言與衆同心動有)
(成功/也)釋箕子囚封比干墓式商容閭(封益其土/也商容賢)
(人紂所/黜退)散鹿臺之財發巨橋之粟(紂所積之府/倉也皆散發)
(以賑貧/民也)大賚于四海而萬姓悅服(施舍巳責救/乏賙無所謂)
(周有大賚也天下/皆悅仁服德也)
西旅獻獒(西旅遠國/也貢大犬)大保乃作旅獒用訓于王
(陳貢獒之義/以訓諫也)曰烏虖明王愼德四夷咸賓(言明/王愼)
(德以懷遠故/四夷皆賓服)無有遠近畢獻方物惟服食器用
(天下萬國盡貢方土所生之物惟可/以供服食器用者言不爲耳目華侈)王乃昭德
之致于異姓之邦無替厥服(德之所致謂遠夷/之貢也以分賜異)
(姓諸侯使無/廢其職也)分珤玉于伯叔之國時庸展親(以/寶)
(玉分同姓之國是用/誠信其親親之道也)人弗易物惟德其物(言物/貴由)
(人也有德則物貴無德/則物賤所貴在德也)德盛弗狎侮(盛德必自/敬何狎易)
(侮慢之/有也)狎侮君子罔以盡人心(以虛受人則/人盡其心矣)狎
侮小人罔以盡其力(以悅使民民忘/其勞則盡力矣)玩人喪德
玩物喪志(以人爲戲弄則喪其德矣以/器物爲戲弄則喪其志矣)弗作無
益害有益功乃成弗貴異物賤用物民乃足(遊/觀)
(爲無益奇巧爲異物言明王之道以/德義爲益器用爲貴所以化俗生民)犬馬非其
土生弗畜(非此土所生不/畜以不習其用)珍禽奇獸弗育于國
(皆非所用有/所損害故也)弗珤遠物則遠人格(不侵奪其/利則來服)所
珤惟賢則邇人安(寶賢任能則近人安/近人安則遠人安矣)烏虖夙
夜罔或弗勤(言當常/勤於德)弗務細行終累大德(輕忽/小物)
(積害毀大故君/子愼其微也)爲山九仞功虧一簣(諭向成也/未成一簣)
(猶不爲山故曰功虧一簣是以/聖人乾乾日側愼終如始也)允迪兹生民保
厥居惟乃世王(言其能信蹈行此誡則生民安/其居天子乃世世王天下也武)
(王雖聖猶設此誡況其非聖可以/無誡乎其不免於過則亦宜矣)
王若曰小子封(封康/叔名)惟乃丕顯考文王克明德
愼罰弗敢侮鰥寡庸庸祇祇威威顯民(惠恤窮/民不慢)
(鰥夫寡婦用可用敬可敬/刑可刑明此道以示民也)天乃大命文王殪戎
殷誕受厥命(天美文王乃大命之/殺兵殷大受其王命)往盡乃心無
康好逸豫(往當盡汝心爲政/無自安好逸豫也)我聞曰怨弗在大
亦弗在小惠弗惠懋弗懋(不在大起於小也不/在小小至於大也言)
(怨不可爲故當使不/順者順不勉者勉也)若保赤子惟民其康乂(愛/養)
(民如赤子不失其欲/惟民其皆安治也)非汝封刑人殺人(言得刑/殺人也)
無或刑人殺人(無以得刑殺人/而有妄刑殺也)非汝封劓刵人
(劓截鼻也/刵截耳也)無或劓刵人(所以擧輕刑以戒/爲人輕行之也)王曰
封元惡大憝矧惟弗孝弗友(言人之罪惡莫/大於不孝不友)乃
其速由文王作罰刑兹無赦(言當亦速用文王/所作違敎之罰刑)
(此無得/赦也)敬哉無作怨勿用非謀非彝(言當脩巳/以敬無爲)
(可怨之事勿用非/善之謀非常之法)小子封惟命弗于常(當念天/命之不)
(於常也行善則得/之行惡則失之)
王若曰乃穆考文王誥庶邦御事朝夕曰祀兹
酒(文王所吿衆國治事吏朝夕勅/之唯祭祀而用此酒不常飮也)曰心大邦用
喪亦罔非酒惟辜(於小大之國所用喪/無不以酒爲罪也)飮惟祀
德將無醉(飮酒惟當因祭祀/以德自將無至醉)在昔殷先哲王惟
御事弗敢自暇自逸(惟殷御治事之臣不/敢自寛暇自逸豫)矧曰
其敢崇飮(崇聚也自逸暇猶不/敢況敢聚會飮酒乎)弗惟弗敢亦弗
暇(非徒不敢志在助/君敬法亦不暇飮)在今後嗣王酣身(嗣王紂/也酣樂)
(其身不/憂政也)惟荒腆于酒弗惟自息(言紂大厚於酒/晝夜不念自息)
庶羣嗜酒腥聞在上故天降喪于殷(紂衆羣臣/用酒耽荒)
(腥穢聞在天故/下喪亡於殷也)天非虐惟人自速辜(言凡爲天/所亡天非)
(虐人惟人所/行惡自召罪)古人有言曰人無于水鑒當于民
鑒(古賢聖有言人無於水鑒當於民鑒/也視水見己形視民行事見吉凶)今惟殷
墜命我其可弗大鑑(今惟殷紂無道墜失天命/我其可不大視爲戒也)
周公作無逸(中人之性好逸豫成王卽政/恐其逸豫故以所戒名篇)周公
曰烏虖君子所其無逸(歎美君子之道所在念/德其無逸豫也君子且)
(猶然況/王者乎)先知稼穡之艱難乃逸則知小人之依
(稼穡農夫之艱難事先知之/乃謀逸豫則知小民所依怙)我聞曰昔在殷王
中宗(大戊/也)治民祇懼弗敢荒寧(爲政敬身畏懼/不敢荒怠自安)
享國七十有五年(以敬畏之故得/壽考之福也)其在高宗嘉
靖殷邦至于小大無時或怨(善謀殷國至於小/大之政民無時有)
(怨/也)享國五十有九年其在祖甲(湯孫/太甲)爰知小人
之依能保惠于庶民弗侮鰥寡(知小人之所依/依仁政也故能)
(安順於衆民不/敢侮慢惸獨也)享國三十有三年自時厥後立
王生則逸(從是三王各承其後而立/者生則逸豫無法度也)弗知稼穡
之艱難弗聞小人之勞惟耽樂之從(過樂謂之/耽惟耽樂)
(之從言/荒淫)亦罔或克壽(以耽樂之故無/有能壽者也)或十年或
七八年或四三年(高者十年下者三年/言逸樂之損壽也)惟我周
大王王季克自抑畏(大王周公曾祖王季卽祖/也言皆能以義自抑畏敬)
(天命/也)文王卑服(文王節儉/卑其衣服)自朝至于日中昃弗
皇暇食用咸和萬民(從朝至日昳不暇食思慮/政事用皆協和萬民者也)
厥享國五十年自殷王中宗及我周文王兹四
人迪哲(言此四人皆蹈智/明德以臨下也)厥或吿之曰小人怨
汝詈汝則皇自敬德(其有吿之言小人怨詈者/則大自敬德增修善政也)
此厥弗聽人乃或譸張爲幻曰小人怨汝詈汝
則信之(此其不聽中正之君有人誑感之/言小人怨憾&KR3274;詈汝則信受之也)亂罰
無罪殺無辜怨有同是叢于厥身(信讒含怒罰/殺無罪則天)
(下同怨讎之叢/聚於其身也)烏虖嗣王其監于兹(視此亂罰/之禍以爲)
(戒/也)
蔡叔旣没(以罪放/而卒也)王命蔡仲踐諸侯位(王成王/也父卒)
(命子罪/不相及)王若曰小子胡(胡仲/名也)皇天無親惟德是
輔民心無常惟惠之懷(天之於人無有親疎惟/有德者則輔佐之民心)
(於上無有常主惟/愛己者則歸往之)爲善弗同同歸于治爲惡弗
同同歸于亂爾其戒哉愼厥初惟其終康濟小
民率自中無作聰明亂舊章(汝爲政當安小民/之業循用大中之)
(道無敢爲小聰明作異/辯以變亂舊典文章也)詳乃視聽罔以側言改
厥度則予一人汝嘉(詳審汝視聽非禮義勿視/聽也無以邪巧之言易其)
(常度必斷之以義/則我一人善汝矣)小子胡汝往哉無荒棄朕命
(汝往之國無廢我命/欲其終身奉行之)
王若曰猷吿爾四國多方(順大道/吿四方)惟聖罔念作
狂惟狂克念作聖(惟聖人無念於善則爲狂人/惟狂人能念善則爲聖人言)
(桀紂非實狂愚以/不念善故滅亡也)自作不和爾惟和哉爾室弗
睦爾惟和哉爾邑克明爾惟克勤乃事(小大衆/官自爲)
(不和汝有方多士當和之哉汝親近室家不睦/汝亦當和之汝邑中能明是汝惟能勤職事也)
周公戒于王曰文王罔攸兼于庶言庶獄庶愼
惟有司之牧夫(文王無所兼知於毀譽衆言及/衆刑獄衆所當愼之事惟愼擇)
(有司牧夫而巳勞/於求才逸於任賢)是訓用違庶獄庶愼文王罔
敢知于兹(是萬民順法用違法衆獄衆愼之事/文王一無敢自知於此委任賢能而)
(巳/也)武王率惟敉功弗敢替厥義德(武王循惟文/王撫安天下)
(之功不敢廢其義/德奉遵父道也)孺子王矣(稚子今巳爲王矣/不可不勤法祖考)
(也)繼自今文子文孫其勿誤于庶獄庶愼惟正
是乂之(文子文孫文王之子孫也從今以往惟/以正是之道治衆獄衆愼其勿誤也)
王曰若昔大猷制治于未亂保邦于未危(言當/順古)
(大道制治安國必於未亂/未危之前思患豫防之)曰唐虞稽古建官惟
百內有百揆四岳外有州牧侯伯(道堯舜考古/以建百官上)
(下相維內/外咸治也)庶政惟和萬國咸寧(官職有序故衆/政惟和萬國皆)
(安所以爲/至治也)夏商官倍亦克用乂(禹湯建官二百/亦能用治言不)
(及唐虞之/淸要也)明王立政弗惟其官惟其人(言聖帝/明王立)
(政修敎也不惟多其/官惟在得其人也)立太師太傅太保兹惟三
公論道經邦爕理陰陽(師天子所師法傅傅相/天子保保安天子於德)
(義者也此惟三公之任佐王論/道以經緯國事和理陰陽也)官弗必備唯其
人(三公之官不必備具惟/其人有德乃處之也)少師少傅少保曰三
孤(孤特也卑於公尊於/卿特置此三人也)貳公弘化寅亮天地弼
予一人(副貳三公弘大道化敬信/天地之敎輔我一人之治)冢宰掌邦治
統百官均四海(天官卿稱太宰主國政治統理/百官均平四海之內邦國言任)
(大)司徒掌邦敎敷五典擾兆民(地官卿主國敎/化布五常之敎)
(安和天下衆民/使小大協睦也)宗伯掌邦禮治神人和上下(春/官)
(卿主宗廟天地神祇人鬼之事及/國之五禮以和上下尊卑等列也)司馬掌邦政
統六師平邦國(夏官卿主戎馬之事掌國征伐/統正六軍平治王邦四方之亂)
(也)司冦掌邦禁詰姦慝刑暴亂(秋官卿主冦賊/法禁治姦惡刑)
(彊暴作/亂者也)司空掌邦土居四民時地利(冬官卿主/國空土以)
(居士農工商四民使順/天時分地利授之土)六卿分職各帥其屬以
倡九牧阜成兆民(六卿各率其屬官大夫士治/其所分之職以倡導九州之)
(牧伯爲政大成兆民之性/命皆能其官則政治矣)王曰烏虖凡我有官
君子欽乃攸司愼乃出令令出惟行弗惟反(有/官)
(君子大夫以上也歎而戒之使敬所司愼出令/從政之本也令出必惟行之不惟反改二三其)
(令亂之/道也)以公滅私民其允懷(從政以公平滅私/情則民其信歸之)
學古入官議事以制政乃弗迷(言當先學古訓/然後入官治政)
(凡制事必以古義議度/終始政乃不迷錯也)其爾典常作師無以利
口亂厥官(其汝爲政當以舊典常故事爲/師法無以利口辯佞亂其官也)弗學
牆面莅事惟煩(人而不學其猶正牆面/而立臨政事必煩矣)戒爾卿
曁大夫敬爾有官亂爾有政(歎而勑公卿以下/各敬居汝所有之)
(官治汝所/有之職也)以右乃辟永康兆民萬邦惟無斁(言/當)
(敬治官政以助汝君長安天下兆民/則天下萬國惟乃無厭我周德也)
周公旣殁命君陳分正東郊成周(成王重周公/所營故命君)
(陳分居正東/郊成周之邑)王若曰君陳我聞曰至治馨香感
于神明黍稷非馨明德惟馨(所聞上古聖賢之/言也政治之至者)
(芬芳馨氣動於神明所謂芬芳非黍/稷之氣乃明德之馨厲之以德也)凡人未見
聖若弗克見旣見聖亦弗克由聖(此言凡人有/初無終也未)
(見聖道如不能得見已見聖/道亦不能用之所以無成也)爾其戒哉爾惟風
下民惟草(汝戒勿爲凡人之行也民從上敎/而變猶草應風而偃不可不愼也)無
依勢作威無倚法以削(無乘勢位作威民上無/倚法制以行刻削之政)
寬而有制從容以和(寬不失制動不失/和德敎之治也)殷民在
辟予曰辟爾惟勿辟予曰宥爾惟勿宥惟厥中
(殷民有罪在刑法者我曰刑之汝勿刑也我/曰赦宥汝勿宥也惟其當以中正平理斷也)無
弗若于汝政弗化于汝訓辟以止辟乃辟(有不/順於)
(汝政不變於汝敎刑之而/懲止犯刑者乃刑之也)爾無忿疾于頑無求
備于一人(人有頑囂不喩汝當訓之無忿怒疾/之使人當器之無責備於一夫也)
王曰烏虖父師(畢公代周公爲大師爲/東伯命之代君陳也)政貴有
恆辭尚體要弗惟好異(政以仁義爲常辭以體/實爲要故貴尚之若異)
(於先王君/子不好也)商俗靡靡利口惟賢餘風未殄公其
念哉(紂以靡靡利口爲賢覆亡國家今殷/民利口餘風未絕公其念絕之也)我聞
曰世祿之家鮮克由禮以蕩凌德實悖天道(世/有)
(祿位而無禮敎少不以放蕩陵/邈有德者如此實亂天道也)弊化奢麗萬世
同流(言弊俗相化車服奢麗雖/相去萬世若同一流者也)兹殷庶士驕淫
矜侉將由惡終閑之惟艱(言殷士驕恣過制矜/其所能以自侉大將)
(用惡自終以禮/禦其心惟難也)惟周公克愼厥始惟君陳克和
厥中惟公克成厥終(周公遷殷頑民以消亂階/能愼其始也君陳弘周公)
(之訓能和其中也畢公闡/二公之烈能成其終也)欽若先王成烈以休
于前政(敬順文武成業以美於/前人之政所以勉畢公)
穆王命君牙作周大司徒(穆王昭/王子也)王若曰烏虖
惟乃祖乃父世篤忠貞服勞王家厥有成績紀
于大常(言汝父祖世厚忠貞服事勤勞王家其/有成功見紀錄書於王之大常以表顯)
(之/也)惟予小子嗣守文武成康遺緖亦惟先王之
臣克左右亂四方(惟我小子繼守先王遺業亦/惟父祖之臣能佐助我治四)
(方言已無/所能也)心之憂危若蹈虎尾渉于春冰(言祖/業之)
(大巳才之弱故心懷危懼也虎/尾畏噬春冰畏䧟危懼之甚也)今命爾予翊作
股肱心膂(今命汝爲我輔翊股肱/心體之臣言委任之也)爾身克正罔
敢弗正民心罔中惟爾之中(言汝身能正則下/無敢不正民心無)
(中從女取中必當正/身示民以中正之道)夏暑雨小民惟曰怨咨(夏/月)
(暑雨天之常道小民惟怨/歎咨嗟言心無中正也)冬祁寒小民亦惟曰
怨咨厥惟艱哉思其艱以圖其易民乃寧(天不/可怨)
(民猶怨嗟治民其惟艱哉當/思慮其艱以謀其易民乃安)
王若曰伯冏昔在文武聰明齊聖小大之臣咸
懷忠良(聰明聽視遠也齊通無滯礙/也臣雖官有尊卑無不忠良)其侍御僕
從罔匪正人(給侍進御僕從從官官/雖微無不用中正之人)以旦夕承
弼厥辟出入起居罔有弗欽(小臣皆良僕從皆/正以旦夕承輔其)
(君故君出入起/居無有不敬)發號施令罔有弗臧下民祇若
萬邦咸休(言文武發號施令無有不善下/民敬順其命萬國皆美其化也)惟予
一人無良實賴左右前後有位之士匡其弗及
(惟我一人無善實恃左右前後有職位之/士匡正其不及言此責羣臣正巳者也)繩諐
糾謬格其非心俾克紹先烈(言恃左右之臣彈/正過誤撿其非妄)
(之心使能繼先/王之功業也)今予命汝作大僕正正于羣僕
侍御之臣(欲其敎正群僕/無敢佞僞也)懋乃后德交脩弗逮
(言侍御之臣無小大親疎皆當勉/汝君爲德更代修進其所不逮也)愼簡乃僚無
以巧言令色便辟側媚其惟吉士(當謹愼簡選/汝僚屬侍臣)
(無得用巧言無實令色無質便辟足恭/側媚謟諛之人其惟皆吉良正士也)僕臣正
厥后克正僕臣諛厥后自聖(言僕臣皆正則其/君乃能正僕臣謟)
(諛則其君/乃自謂聖)后德惟臣弗德惟臣(君之有德惟臣/成之君之無德)
(惟臣誤之言君所行/善惡專在左右也)爾無昵于憸人充耳目之
官迪上以非先王之典(汝無親近憸利小子之/人充備侍從在視聽之)
(官導君上以非/先王之法也)
王曰嗚呼伯父伯兄仲叔季弟幼子童孫皆聽
朕言(皆王同姓有父兄/弟子孫列者也)爾尚敬逆天命以奉我
一人雖畏勿畏雖休勿休(汝當庶幾敬逆天命/以奉我一人之戒行)
(事雖見畏勿自謂可敬畏/雖見美勿自謂有德美)惟敬五刑以成三德
一人有慶兆民賴之(先戒以勞謙之德次敎以/惟敬五刑所以成剛柔正)
(直之三德也天子/有善則兆民賴之)王曰吁來有邦有土吿爾祥
刑(吁歎也有國有土諸侯也/吿汝以善用刑之道也)在今爾安百姓何
擇非人何敬非刑(在今汝安百官兆民之道當/何所擇非惟吉人乎當何所)
(敬非惟/五刑乎)兩造具備師聽五辭(兩謂囚證也造至/也兩至具備則衆)
(獄官共聽其入/五刑之辭也)五辭簡孚正于五刑(五辭簡核/信有罪驗)
(則正之於/五刑也)五刑不簡正于五罰(不簡核謂不應/五刑當出金贖)
(罪/也)五罰弗服正于五過(不服不應罰也正/於五過從赦免也)五刑
之疑有赦五罰之疑有赦(刑疑赦從罰/罰疑赦從免)刑罰世
輕世重惟齊非齊(言刑罰隨世輕重也刑新國/用輕典刑亂國用重典刑平)
(國用中典凡刑/所以齊非齊)非佞折獄惟良折獄罔非在中
(非口才可以斷獄惟平良/可以斷獄無非在中正也)哀敬折獄咸庶中正
(當矜下民之犯法敬斷獄之害/人皆庶幾必得中正之道也)其刑其罰其審
克之(其所刑其所罰其當/審能之無失中也)
羣書治要卷第二