羣書治要
羣書治要
羣書治要卷第三十三
秘書監鉅鹿男臣魏徴等奉 勅撰
晏子 司馬法 孫子
晏子 晏嬰
諫上
景公飮酒數日去冠被裳自鼓盆甕問於左右
曰仁人亦樂此樂乎梁丘據對曰仁人之耳目
猶人也夫何爲獨不樂此樂也公令趍駕迎晏
子晏子朝服以至公曰寡人甚樂欲與夫子同
此樂請去禮對曰羣臣皆欲去禮以事君嬰恐
君之不欲也今齊國小童自中以上力皆過嬰
又能勝君然而不敢者畏禮義也君若無禮無
以使下下若無禮無以事上夫人之所以貴於
禽獸者以有禮也嬰聞之人君無禮無以臨其
一邦大夫無禮官吏不恭父子無禮其家必凶
詩曰人而無禮胡不遄死故禮不可去也公曰
寡人不敏無良左右淫蠱寡人以至於此請殺
之晏子曰左右無罪君若無禮則好禮者去無
禮者至君若好禮則有禮者至無禮者去矣公
曰善請易衣冠糞洒改席召晏子晏子入門三
讓升階用三獻禮焉再拜而出公下拜送之徹
酒去樂曰吾以章晏子之敎也
景公之時雨雪三日而不霽公被狐白之裘坐
於堂側階晏子入見立有間公曰怪哉雨雪三
日而天不寒晏子對曰天不寒乎公笑晏子曰
嬰聞古之賢君飽而知人之飢温而知人之寒
逸而知人之勞今君不知也公曰善寡人聞命
矣乃命出裘發粟以與飢寒孔子聞之曰晏子
能明其所欲景公能行其所善
淳于人納女於景公生孺子荼景公愛之諸臣
謀欲廢公子陽生而立荼公以吿晏子晏子不
可夫以賤匹貴國之害也置子立少亂之本也
夫陽生長而國人戴之君其勿易夫服位有等
故賤不陵貴立子有禮故孽不亂宗廢長立少
不可以敎下尊孽卑宗不可以利所愛長少無
等宗孽無别是設賊樹姦之本也君其圖之古
之明君非不知繁樂也以爲樂淫則哀非不知
立愛也以爲義失而憂是故制樂以節立子以
道若夫持讒䛕以事君者不足以責信今君用
讒人之謀亂夫之言廢長立少臣恐後人之有
因君之過以資其邪廢少而立長以成其利者
君其圖之公不聽景公没田氏殺荼立陽生殺
陽生立簡公殺簡公而取齊國
景公燕賞於國內萬鍾者三千鍾者五命三出
而職計筴之公怒令之免職計命三出而士師
筴之公不悅晏子見公謂晏子曰寡人聞君國
者愛人則能利之惡人則能疏之今寡人愛人
不能利惡人不能疏失君道矣晏子曰嬰聞之
君正臣從謂之順君僻臣從謂之逆今君賞讒
䛕之臣而令吏必從則是使君失其道臣失其
守也先王之立愛以親善也其去惡以禁暴也
昔者三代之興也利於國者愛之害於國者惡
之故明所愛而賢良衆明所惡而邪僻滅是以
天下平治百姓和集及其衰也行安簡易身安
逸樂順於己者愛之逆於己者惡之故明所愛
而邪僻繁明所惡而賢良滅離散百姓危覆社
稷君上不度聖王之興而下不觀惰君之衰逆
政之行有司不敢爭以覆社稷危宗廟矣公曰
寡人不知也請從士師之䇿
景公觀於淄上喟然而曰嗚呼使國可長保而
傳子孫豈不樂哉晏子對曰嬰聞之明王不徒
立百姓不虛至今君以政亂國以行棄民久矣
而欲保之不亦難乎嬰聞之能長保國者能終
善者也諸侯並立能終善者爲長列士並立能
終善者爲師昔先君桓公方任賢而贊德之時
亡國恃以存危國仰以安是以民樂其政而世
高其德行遠征暴勞者不疾驅海內使朝天子
諸侯不怨當是時盛君之行不能進焉及其卒
而衰怠於德而並於樂身溺於婦侍而謀因於
豎刁是以民苦其政而世非其行故身死胡宮
而不擧蟲出而不收當是時也桀紂之卒不能
惡焉詩曰靡不有初鮮克有終不能終善者不
遂其國今君臨民若冦讎見善若避熱亂政而
危賢必逆於衆肆欲於民而虐誅其下恐及於
身矣嬰之年老不能待君使矣行不能革則持
節以没世矣
景公出遊北面望睹齊國曰嗚呼使古而無死
如何晏子曰昔上帝以人之没爲善仁者息焉
不仁者伏焉若使古而無死丁公將有齊國桓
襄文武將皆相之吾君將戴笠衣褐執銚耨以
蹲行畎畆之中孰暇患死公不悅無幾何梁丘
據乘六馬而來公曰據與我和者夫晏子曰此
所謂同也所謂和者君甘則臣酸君淡則臣鹹
今據也君甘亦甘所謂同也安得爲和公不悅
無幾何公西北望睹篲星召伯常騫使攘而去
之晏子曰不可此天敎也以誡不敬今君若設
文而受諫雖不去篲星將自亡今君嗜酒而並
於樂政不飾而寛於小人近讒好優何暇在篲
茀又將見矣公不悅無幾何晏子卒公出屏而
立曰嗚呼昔者從夫子而遊夫子一日而三責
我今孰責寡人哉
景公射鳥野人駭之公令吏誅之晏子曰野人
不知也臣聞之賞無功謂之亂罪不知謂之虐
兩者先王之禁也以飛鳥犯先王之禁不可今
君不明先王之制而無仁義之心是以從欲而
輕誅也夫鳥獸固人之養也野人駭之不亦宜
乎公曰善自今以來弛鳥獸之禁無以拘民
諫下
景公築路寢之臺三年未息而又爲長庲之役
二年未息又爲鄒之長途晏子諫曰百姓之力
勤矣君不息乎公曰途將成矣請成而息之對
曰君屈民財者不得其利窮民力者不得其樂
昔者楚靈王作爲頓宮三年未息也又爲章華
之臺五年未息也而又爲乾谿之役八年百姓
之力不足而自息也靈王死乾谿而民不與歸
今君不道明君之義而修靈王之迹嬰懼君之
有暴民之行而不睹長庲之樂也不若息之公
曰善非夫子寡人不知得罪於百姓深也於是
令勿收斬板而去之
景公成路寢之臺逄於何遭晏子於塗再拜于
馬前曰於何之母死兆在路寢之臺牗下願請
合骨晏子曰嘻難矣雖然嬰將爲子復之遂入
見公曰有逄於何者母死兆在路寢當牗下願
請合骨公作色不悅曰自古及今子亦甞聞請
葬人主宮者乎晏子對曰古之君治其宮室節
不侵生人之居其臺榭儉不殘死人之墓未甞
聞請葬人主宮者也今君侈爲宮室奪人之居
廣爲臺榭殘人之墓是生者愁憂不得驩處死
者離析不得合骨豐樂侈遊兼傲死生非仁人
之行也遂欲滿求不顧細民非存之道也且嬰
聞之生者不安命之曰蓄憂死者不葬命之曰
蓄哀蓄憂者怨蓄哀者危君不如許之公曰諾
晏子出梁丘據曰自古及今未嘗聞求葬公宮
者也若何許之公曰削人之居殘人之墓凌人
之喪而禁其葬是於生者無施於死者無禮也
且詩曰穀則異室死則同穴吾敢不許乎逄於
何遂葬路寢臺之牗下解衰去絰布衣玄冠踊
而不哭躃而不拜已乃涕洟而去之
梁丘據死景公召晏子而吿之曰據忠且愛我
我欲豐厚其葬高大其壠晏子曰敢問據之所
以忠愛君者可得聞乎公曰吾有喜於玩好有
司未能我供也則據以其財供我吾是以知其
忠也每有風雨暮夜求之必存吾是以知其愛
也晏子曰嬰對則爲罪不對則無以事君敢不
對乎嬰聞之臣專其君謂之不忠子專其父謂
之不孝妻專其夫謂之嫉妬爲臣道君親於父
兄有禮於羣臣有惠於百姓有義於諸侯謂之
忠也爲子道父以鍾愛其兄弟施行於諸父以
慈惠於衆子誠信於朋友謂之孝也爲妻使衆
妾皆得驩欣於夫謂之不妬也今四封之民皆
君之臣也而唯據盡力以愛君何愛者之少耶
四封之貨皆君之有也而唯據也以其私財忠
於君何忠者之寡耶據之防塞羣臣壅蔽君無
乃甚乎公曰善哉微子寡人不知據之至於是
也遂罷爲壠之役廢厚葬之令令有司據法而
責羣臣陳過而諫故官無廢法臣無隱忠而百
姓大悅
問上
景公問晏子曰君子常行曷若對曰衣冠不中
不敢以入朝所言不義不敢以要君身行不順
治事不公不敢以蒞衆衣冠中故朝無奇僻之
服所言義故下無僞上之報身行順治事公故
國無阿黨之義三者君子常行也
景公問晏子曰請問臣道對曰見善必通不私
其利薦善而不有其名稱身居位不爲苟進稱
事受祿不爲苟得君用其言人得其利不伐其
功此臣道也
景公問晏子曰明王之敎民何若對曰明其敎
令而先之以行養民不苛而防之以刑所求於
下者不務於上所禁於民者不行於身故下從
其敎也稱事以任民中聽以禁邪不窮之以勞
不害之以罰上以愛民爲法下以相親爲義是
以天下不相違也此明王之敎民也
景公問晏子曰忠臣之事君何若對曰有難不
死出亡不送公不悅曰君裂地而富之疏爵而
貴之有難不死出亡不送其說何也對曰言而
見用終身無難臣何死焉謀而見從終身不出
臣何送焉若言不用有難而死是妄死也謀而
不從出亡而送是詐僞也忠臣也者能納善於
君而不與君陷於難者也
景公問晏子曰忠臣之行何如對曰選賢進能
不私乎內稱身就位計能受祿睹賢不居其上
受祿不過其量不權君以爲行不稱位以爲忠
不掩賢以隱長不刻下以諛上順卽進否卽退
不與君行邪
景公問晏子曰臨國蒞民所患何也對曰所患
者三忠臣不信一患也信臣不忠二患也君臣
異心三患也是以明君居上無忠而不信無信
而不忠者是故君臣無獄而百姓無恐也
莊公問晏子曰威當世而服天下時耶對曰行
也公曰何行對曰能愛邦內之民者能服境外
之不善重士民之死力者能禁暴國之邪中聽
任聖者能威諸侯安仁義而樂利世者能服天
下不能愛邦內之民者不能服境外之不善輕
士民之死力者不能禁暴國之邪逆諫傲賢者
不能威諸侯背仁義而貪名實者不能威當世
而服天下者此其道巳公不用任勇力之士而
輕臣僕之死用兵無休國疲民害朞年百姓大
亂而身及崔氏禍
景公問晏子曰聖人之不得意也何如晏子對
曰上作事反天時從政逆鬼神藉斂單百姓四
時易序神祇並怨道忠者不聽薦善者不行諛
過者有賞救失者有罪故聖人伏匿隱處不干
長上靜身守道不與世陷于邪是以卑而不失
義蔽而不失廉此聖人之不得意也公曰聖人
之得意何如晏子對曰世治政平擧事調乎天
藉斂和乎民百姓樂其政遠者懷其德四時不
失序風雨不降虐天明象而致贊地育長而具
物神降福而不靡民服敎而不僞治無怨業居
無廢民此聖人之得意也
景公問求賢晏子對曰通則視其所擧窮則視
其所不爲富則視其所分貧則視其所不取夫
上難進而易退也其次易進而易退也其下易
進而難退也以此數物者取人其可乎
景公問晏子曰古之蒞國治民者其任人何如
對曰地不同宜而任之以一種責其俱生不可
得也人不同能而任之以一事不可責徧成焉
責焉無巳知者有不能洽矣求焉無饜天地有
不能贍矣故明王之任人諂諛不邇乎左右阿
黨不治乎本朝任人之長不強其短任人之工
不強其拙此任人之大略也
景公問晏子曰富民安衆難乎對曰易節欲則
民富中聽則民安行此兩者而巳矣
景公問晏子曰古者離散其民而隕失其國者
其常行何如對曰國貧而好大智薄而好專尚
讒諛而賤賢人樂簡慢而輕百姓國無常法民
無經紀好辨以爲智刻民以爲忠流湎而忘國
好兵而忘民肅於罪誅而慢於慶賞樂人之哀
利人之害德不足以懷人政不足以匡民賞不
足以勸善刑不足以防非此亡國之行也今民
聞公令如冦讎此古之離其民隕其國常行也
景公問晏子曰謀必得事必成有術乎對曰有
公曰其術何如晏子曰謀度於義者必得事因
於民者必成反義而謀背民而動未聞存者也
昔三代之興也謀必度於義事必因於民及其
衰也謀者反義興事傷民故度義因民謀事之
術也
景公問晏子曰治國之患亦有常乎對曰讒夫
佞人之在君側者好惡良臣而行與小人此治
國之常患也公曰讒佞之人則亦誠不善矣雖
然則奚曾爲國常患乎晏子曰君以爲耳目而
好謀事則是君之耳目繆也夫上亂君之耳目
而下使羣臣皆失其職豈不誠足患哉公曰如
是乎寡人將去之晏子曰公不能去也公不悅
曰夫子何少寡人之甚也對曰臣非敢矯也夫
能自用於君者材能皆非常也夫藏大不誠於
中者必謹小誠於外以成其大不誠入則求君
之嗜欲能順之君怨良臣則具其往失而益之
出則行威以取富夫可密近不爲大利變而務
與君至義者此難得而其難知也公曰然則先
聖奈何對曰先聖之治也審見賔客聽治不留
患日不足羣臣皆得畢其誠讒諛安得容其私
公曰然則夫子助寡人止之寡人亦事勿用矣
對曰讒夫佞人之在君側者若社之有鼠也不
可燻去讒佞之人隱君之威以自守也是故難
去也
景公問晏子曰古之盛君其行何如對曰薄於
身而厚於民約於身而廣於世其處上也足以
明政行敎而不以威下其取財也權有無均貧
富不以養嗜欲誅不避貴賞不遺賤不淫於樂
不遁於哀盡智道民而不伐焉勞力事民而不
責焉政尚相利故下不以相害爲行敎尚相愛
故民不以相惡爲名刑罰中於法廢罪順於民
是以賢者處上而不華不肖者處下而不怨四
海之內一意同欲生有厚利死有遺敎此盛君
之行也
問下
景公出游問於晏子曰吾欲循海而南至於琅
耶寡人何脩以則夫先王之游也晏子曰嬰聞
之天子之諸侯爲巡狩諸侯之天子爲述職故
春省耕而補不足者謂之游秋省實而助不給
者謂之豫夏語曰吾君不游我曷以休吾君不
豫我曷以助壹游壹豫爲諸侯度今君之游不
然師行而貧苦不補勞者不息夫從高歷時而
不反謂之流從下歷時而不反謂之連從獸而
不歸謂之荒從樂而忘歸謂之亡古者聖王無
流連之游無荒亡之行公曰善令吏出粟以與
貧者三千鍾公所身見老者七十人然後歸
景公問晏子曰寡人意氣衰身甚病今吾欲具
珪璧犧牲令祝宗薦之乎上帝宗廟意者禮可
以干福乎晏子對曰嬰聞之古者先君之干福
也政必合乎民行必順乎神節宮室不敢大斬
伐以無偪山林節飮食無多田漁以母偪川浦
祝宗用事辭罪而不敢有祈求也是以神民俱
順而山川納祿今君政反于民而行悖乎神大
宮室多斬伐以偪山林羡飯食多田漁以偪川
浦是以神民俱怨而山川收祿司過荐至而祝
宗祈福意者逆乎公曰寡人非夫子無所聞此
請革心易行於是廢公阜之游止海食之獻斬
伐者以時田漁者有數居處飮食節之勿羡祝
宗用事辭罪而不敢有祈求焉
景公問晏子曰寡人欲從夫子而善齊國之政
可乎對曰嬰聞之國有具官然後其政可善公
作色不悅曰齊國雖小則可謂官不具乎對曰
昔吾先君桓公身體惰解辭令不給則隰朋暱
侍左右多譽獄讞不中則弦寧暱侍田野不修
民萠不安則寗戚暱侍軍士惰戎士肆則王子
城甫暱侍居處逸怠左右懾畏則東郭牙暱侍
德義不中意行衰怠則管子暱侍先君能以人
之長續其短以人之厚補其薄是故諸侯朝其
德而天子致胙焉今君之過失多矣未有一士
以聞者也故曰官不具公曰善
景公問晏子曰昔吾先君桓公從車三百乘九
合諸侯一匡天下今吾從車千乘可以逮先君
桓公之後乎對曰桓公從車三百乘九合諸侯
一匡天下者左有鮑叔右有仲父今君左爲倡
右爲優讒人在前諛人在後又焉可逮先君桓
公之後乎
高子問晏子曰子事靈公莊公景公皆敬子三
君一心耶夫子之心三耶對曰嬰聞一心可以
事百君三心不可以事一君故三君之心非一
心也而嬰之心非三心也
雜上
景公使晏子爲阿宰三年而毀聞於國公不悅
召而免之晏子謝曰嬰知嬰之過矣請復治阿
三年而譽必聞於國公復使治阿三年而譽聞
於國公悅召而賞之辭而不受公問其故對曰
昔者嬰之治阿也築蹊徑急門閭之政而淫民
惡之擧儉力孝悌罰偸窳而惰民惡之決獄不
避貴強貴強惡之左右之所求法則與非法則
否而左右惡之事貴人體不過禮而貴人惡之
是以三邪毀乎外二讒毀于內三年而毀聞乎
君也今臣更之不築蹊徑而緩門閭之政而淫
民悅不擧儉力孝悌不罰偸窳而惰民悅決獄
阿貴強而貴強悅左右所求言諾而左右悅事
貴人體過禮而貴人悅是以三邪譽於外二讒
譽乎內三年而譽聞於君也昔者嬰之所以當
誅者宜賞而今之所以當賞者宜誅是故不敢
受景公乃任以國政焉
景公正晝被髮乘六馬御婦人以出正門刖跪
擊馬而反之曰爾非吾君也公慙而不朝晏子
入見景公曰昔者寡人有罪被髮乘六馬以出
正門刖跪擊馬而反之曰爾非吾君也寡人以
子大夫之賜得率百姓以守宗廟今見戮於刖
跪以羞社稷吾猶可以齊於諸侯乎晏子對曰
君勿惡焉臣聞之下無直辭上有惰君民多諱
言君有驕行古者明君在上下多直辭君上好
善民無諱言今君有失行而刖跪禁之是君之
福也故臣來慶請賞之以明君之好善禮之以
明君之受諫公笑曰可乎晏子曰可於是令刖
跪倍資無征時朝無事
景公飮酒夜移於晏子前驅款門曰君至晏子
被玄端立於門曰諸侯得微有故乎國家得微
有事乎君何爲非時而夜辱公曰酒醴之味金
石之聲願與夫子樂之晏子曰夫布薦席陳簠
簋者有人臣不敢與焉公移於司馬穰苴之家
前驅款門曰君至穰苴介冑操戟立於門曰諸
侯得微有兵乎大臣得微有兵乎大臣得微有
不服乎君何爲非時而來公曰酒醴之味金石
之聲願與夫子樂之穰苴對曰夫布薦席陳簠
簋者有人臣不敢與焉公移於梁丘據之家前
驅款門曰君至梁丘據左擁琴右挈竽行歌而
出公曰樂哉今夕吾飮也微彼二子者何以治
吾國微此一臣者何以樂吾身
景公探雀鷇鷇弱而反之晏子聞之不時而入
見北面再拜賀曰吾君有聖王之道矣公曰寡
人探雀鷇鷇弱故反之其當聖王之道者何也
晏子曰君探雀鷇鷇弱故反之是長幼也君曾
禽獸之加焉而況于人乎此聖王之道也
景公使養所愛馬暴病死公命人操刀解養馬
者是時晏子侍前左右執刀而進晏子止之而
問於公曰敢問古時堯舜支解人從何軀始公
懼焉遂止曰以屬獄晏子曰請數之使自知其
罪然後致之獄公曰可晏子數之曰爾有三罪
公使汝養馬殺之當死罪一也又殺公之所最
善馬當死罪二也使公以一馬之故殺人百姓
聞之必怨吾君諸侯聞之必輕吾國汝殺公馬
使怨積於百姓兵弱於鄰國汝當死罪三也令
以屬獄公喟然曰赦之
魯昭公失國走齊齊景公問焉曰子之遷位新
奚道至于此乎昭公對曰吾少之時人多愛我
者吾體不能親人多諫我者吾志不能用是以
內無弼外無輔輔弼無一人諂諛我者甚衆譬
之猶秋蓬也孤其根荄密其枝葉春氣至僨以
揭也景公以其言語晏子曰使是人反其國豈
不爲古之賢君乎晏子曰不然夫愚者多悔不
肖者自賢溺者不問隧迷者不問路譬之猶臨
難而遽鑄兵噎而遽掘井雖速亦無及
景公游於麥丘問其封人曰年幾何對曰鄙人
之年八十五矣公曰壽哉子其祝我封人曰使
君之年長於國家公曰善哉子其復之封人曰
使君之嗣壽皆若鄙人之年公曰善哉子其復
之封人曰使君無得罪於民公曰誠有鄙民得
罪於君則可安有君得罪於民者乎晏子對曰
君過矣敢問桀紂君誅乎民誅乎公曰寡人過
矣於是賜封人麥丘以爲邑
晏子侍於景公朝寒曰請進煖食對曰嬰非君
奉餽之臣也敢辭公曰請進服裘對曰嬰非君
茵席之臣也敢辭公曰然夫子之於寡人何爲
者也對曰社稷之臣公問社稷之臣若何對曰
能立社稷别上下之義使當其理制百官之序
使得其所作爲辭令可布於四方也自是之後
君不以禮不見晏子
雜下
晏子朝乘弊車駑馬景公見之曰嘻夫子之祿
寡耶何乘不佼之甚也晏子出公使梁丘據遺
之路輿乘馬三反不受公不悅趍召晏子晏子
至公曰夫子不受寡人亦不乘對曰君使臣監
百官之吏臣節其衣服食飮之養以先齊國之
民然猶恐侈靡而不顧行也今路輿乘馬君乘
之上而臣亦乘之下民之無義侈其衣食而多
不顧其行者臣無以禁之遂不受
晏子相景公其論人也見賢卽進之不同君所
欲見不善則廢之不避君所愛行己而無私直
言而無諱
景公游淄聞晏子卒公乘而驅自以爲遲下車
而趍知不若車之速則又乘比至於國者四下
而趍行哭而往至伏尸而號曰子大夫日夜責
寡人不遺尺寸寡人猶且淫逸而不收怨罪重
積於百姓今天降禍於齊國不加寡人而加之
夫子齊國之社稷危矣百姓將誰吿乎晏子没
十有七年景公飮諸大夫酒公射出質堂上唱
善若出一口公作色大息播弓矢弦章入公曰
章自吾失晏子於今十有七年矣未嘗聞吾不
善今射出質唱善者如出一口弦章對曰此諸
臣之不肖也智不足以知君不善勇不足以犯
君之顔然而有一焉臣聞君好之則臣服之君
嗜之則臣食之尺蠖食黃其身黃食蒼其身蒼
君其猶有食諂人之言乎公曰善
司馬法
古者以仁爲本以義治之治之謂正(治民用兵/平亂討暴)
(必以/義)是故殺人安人殺之可也(以殺止殺殺/可以生也)攻
其國愛其民攻之可也(除民害去/亂君也)以戰去戰雖
戰可也故仁見親義見悅智見恃勇見方信見
信(將有五材則民親/悅恃方而信之也)故內得愛焉所以守也外
得威焉所以戰也(利加於民則守固/威加敵民則戰勝)故戰道不
違時不歷民病所以愛吾民也(春秋興師爲違/時飢疲不行所)
(以愛/己也)不加喪不因凶所以愛其民也(敵有喪飢/疲不加兵)
(愛彼/民也)冬夏不興師所以兼愛民也(大寒甚暑吏/士懈倦難以)
(警戒大寒以露則生外疾甚暑以暴/則生內疾故不出師愛己彼之民也)故國雖大
好戰必亡天下雖平忘戰必危天下旣平春蒐
秋獮振旅治兵所以不忘戰也古者逐奔不遠
從綏不過三舍不窮不能而哀憐傷病是以明
其仁也成列而鼓是以明其信也爭義不爭利
是以明其義也又能舍服是以明其勇也知始
知終是以明其知也五德以時合散以爲民紀
古之道也(仁義勇智信民之本隨時而施/舍爲民綱紀古之所傳政道也)先王
之治順天之道設地之冝官人之德而正名治
物(正者正官名也/名正則可法)立國辨職(立國治民分守/境界各治其職)諸
侯悅懷海外來服(服從/己也)獄弭而兵寢聖德之治
也其次賢王制禮樂法度乃作五刑興甲兵以
討不義廵狩省方會諸侯考不同其有失命亂
常圯德逆天之時徧吿于諸侯章明有罪天子
正刑(刑者正天子之法也刑以征/不義伐不從王者之法也)冢宰與伯布
命于軍曰入罪國之地無暴神祇無行田獵無
有暴虐無棄土功無燔墻屋無伐樹木無取六
畜無取禾粟無取器械見其老幼奉歸勿傷雖
遇壯者不校勿敵敵若傷之醫藥歸之旣誅有
罪王及諸侯修正其國擧賢更立明正復職(王/者)
(與四方諸侯伐無道之國整頓其民人舉賢/良更立爲君奉尊王法復五官之職事也)古
者逐奔不遠從綏不及所以示君子且有禮不
遠則難誘不及則難陷以禮爲固以仁爲勝旣
勝之後其敎可復是以君子貴之也故禮與法
表裏也文與武左右也古者賢王明民之德盡
民之善故無廢德無簡民賞無所生罰無所誡
也(民有一善處一事故能盡民之善無損/德棄民也能堪其事故賞罰無所施也)有虞
氏不賞不罰而民可用至德也夏賞而不罰至
敎也殷罰而不賞至威也周以賞罰德衰也賞
不踰時欲民速得爲善之利也罰不遷列欲民
速覩爲不善之害也(賞功不移時罰惡不轉列/所以勸善懲惡欲速疾也)
大捷不賞上下皆不伐善也(一軍皆勝上下/俱不取功也)上
苟不伐善則不驕矣下苟不伐善必不登矣上
下不伐善若此讓之至也大敗不誅上下皆不
善在己也(一軍奔北人皆有罪故/不誅上下俱有過失也)上苟以不善
在己必悔其過下苟以不善在己必遠其罪上
下分惡若此讓之至也(上下不取其善君不/驕下下不求進也)
孫子兵法
孫子曰凡用兵之法全國爲上破國次之(興兵/深入)
(長驅據其都邑絕其外內敵擧國來/服爲上以兵擊破服得之爲次也)全軍爲上
破軍次之全卒爲上破卒次之是故百戰百勝
非善之善者也不戰而屈人之兵善之善者也
(未戰而敵/自屈服也)故上兵伐謀(敵始有謀/伐之易也)其次伐交(交/將)
(合/也)其次伐兵(兵形/巳成)下攻攻城(敵國巳收其外粮/城守攻之爲下)
故善用兵者屈人之兵而非戰也㧞人之城而
非攻也毀人之國而不久也必以全爭於天下
故兵不鈍而利可全也兵形象水水行避高而
就下兵之形避實而擊虛故水因地而制行兵
因敵而制勝故兵無定勢水無常形能與敵變
化而取勝者謂之神
孫子曰凡用兵之法君命有所不受(苟便於事/不拘於君)
(命/也)無恃其不來恃吾有以能待之也無恃其不
攻恃吾之不可攻也夫唯無慮而易於敵者必
禽於人故卒未附親而罸之卽不服不服卽難
用也卒巳附親而罰不行者卽不可用矣故令
之以文齊之以武是謂必取令素行則民服令
素行者與衆相得也戰道必勝主曰無戰必戰
戰道不勝主曰必戰無戰故進不求名退不避
罪唯民是保而利全於主國之寶也視卒如嬰
兒故可與之赴深谿視卒如愛子故可與之俱
死厚而不能使愛而不能全亂而不能治譬若
驕子不可用也(恩不可專用/罰不可專任)知吾卒之可以擊
而不知敵之不可擊勝之半也知敵之可擊而
不知吾卒之不可以擊勝之半也知敵之可擊
知吾卒之可以擊而不知地形之不可以戰勝
之半也(勝之半者/未可知也)故曰知彼知己勝乃不殆知
天知地勝乃可全明主慮之良將修之非利不
赴非得不用非危不戰(不得巳/而用兵)主不可以怒而
興軍將不可以愠而致戰合於利而用不合於
利而止怒可復喜愠可復悅亡國不可復存死
者不可復生也故曰明王愼之良將敬之此安
國之道也興師十萬出征千里百姓之費公家
之奉日千金內外騷動不得操事者七十萬家
(古者八家爲隣一家從軍七家奉之言/十萬之師不事不耕者凡七十萬家也)相守數
年以爭一日之勝而愛爵祿百金不知敵之情
者不仁之至也非民之將也非主之佐也非勝
之主也故明王聖主賢君勝將所以動而勝人
成功出於衆者先知也先知者不可取於鬼神
(不可禱祀/以求也)不可象於事也(不可以事/類求也)不可驗於
度(不可以行/事度也)必取於人知敵之情者也
羣書治要卷第三十三