封氏聞見記

欽定四庫全書

　封氏聞見記卷四　　　　　唐　封演　撰

　　　尊號

秦漢以來天子但稱皇帝無别徽號則天垂拱四年得

瑞石于洛水文曰聖母臨人永昌帝業號其石為寳圖

於是羣臣上尊號請稱聖母神皇後(一作/后)稍加慈氏越

古天册金輪聖神等號中宗踐祚號應天神龍𤣥宗即

位號開元神武後稍加為開元天地大寳聖文神武則

天以女主臨朝茍順臣子一時之請受尊崇之號自後

因為故事允文允武乃聖乃神皇王盛稱莫或踰此旣

以為祖父之稱又以為子孫之號雖顛之倒之時有變

易曷曾離此數代之後將無所回避貞元初主上超然

覺悟乃下詔去其徽號直稱皇帝合于古矣近歲百僚

復請加尊號上守謙沖意不之許昔光武皇帝詔群臣

上書不得言聖孔子曰若聖與仁則吾豈敢其謙沖之

意大矣哉

　　　運次

自古帝王五運之次凡二說鄒衍則以五行相勝為義

劉向則以五行相生為義漢魏共遵劉說國家承隋氏

火運故為土徳衣服尚黄旗幟尚赤常服赭赤也赭黄

黄色之多赤者或謂之柘木染義無所取髙宗時王勃

著大唐千年歴國家土運當承漢氏火徳上自曹魏下

自隋室南北兩朝咸非一統不得承五運之次勃言迂

濶未為當時所許天寳中升平旣久上書言事者多為

詭異以希進用有崔昌以勃舊說遂以上聞元宗納焉

下詔以唐承漢自隋以前歴代帝王皆屏黜之更以周

漢為二王(一作/主)後二嵗禮部試天下造秀作土徳惟新

賦則其事也又楊國忠秉政自以隋氏之宗乃追貶崔

昌并當時議者而復&KR0566;介二公焉

　　　降誕

近代風俗人子在膝下每生日有酒食之㑹孤露之後

不宜以此日為歡㑹梁元帝少時每以誕載之晨輙設

齋講經洎阮脩容殁後此事亦絶太宗會以降誕日謂

長孫無忌曰今日是朕生日俗云生日可喜樂以吾之

情翻感思因泣下中宗常以降誕宴侍臣貴戚于内庭

與學士聯句柏梁體詩然則國朝以來此日皆有宴㑹

𤣥宗開元十七年丞相張說遂奏以八月五日為千秋

節百寮有獻承露囊者是日皇帝御樓張樂傾城縱觀

天下士庶皆為賞樂其後又改為天長節肅宗因前事

以降誕日為天平地成節代宗雖不為節猶受諸方進

獻今上即位詔公卿議吏部尚書顔真卿準奏禮經及

歴代帝王無降誕日惟開元中始為之又復本意以為

節者喜聖壽無疆之慶天下咸賀故號節曰千秋萬嵗

之後尚存此日以為節假恐乖本意於是勅停之

　　　金鷄

國有大赦則命衞尉樹金鷄于闕下武庫令掌其事鷄

以黄金為首建之于髙橦之下宣赦畢則除之凡建金

鷄則先置鼓於宫城門之左視大理及府縣徒囚至則

槌其鼓按金鷄魏晉已前無聞焉或云始自後魏亦云

起自吕光隋書百官志云北齊尚書省有三公曹赦則

掌建金鷄葢自隋朝廢此官而衛尉掌之北齊每有赦

宥則于閶門前樹金鷄三日而止萬人竟(一作/競)就金鷄

柱下取少土云佩之日利(一作义云日/利日一作官)數日間遂成坑

所司亦不禁約武成帝即位大赦天下其日設金鷄宋

孝王不識其義問于光禄大夫司馬膺之曰赦建金鷄

其義何也荅曰按海中星占天鷄星動必當有赦由是

王以鷄為候其後河間王孝琬為尚書令先是有謡言

河南種榖河北生白楊樹頭金鷄鳴祖孝徴與和士開

譖孝琬曰河南河北河間也金鷄言孝琬為天子建金

鷄也齊王信之而殺孝琬登封嵩岳大赦改為萬嵗登

封壇南有大槲樹杪置金鷄因名樹為金鷄

　　　露布

露布捷書之别名也諸軍破賊則以帛書建諸竿上兵

部謂之露布蓋自漢以來有其名所以名露布者謂不

封檢而宣布欲四方速知亦謂之露版魏武奏事云有

警急輙露版挿羽是也宋時沈璞(一作沈/羨之)為旴眙太守

與臧質固拒魏軍軍退質謂璞城主使自上露版後魏

韓顯宗大破齊軍不作露布髙宗怪而問之荅曰頃聞

諸將獲賊二三驢馬皆為露布臣每哂之近雖仰憑威

靈(缺六/字)　　　　脱復髙曵長縑虚張功捷尤而效之

其罪彌大(一作/甚)所以歛毫卷帛解上而已然則露版古

今通名也隋文帝時詔太常卿牛宏撰宣露布儀開皇

九年平陳元帥晉王以驛上露布兵部請依新禮集百

官及四方客使于朝堂内史令稱有詔在位者皆拜宣

露布訖舞蹈(一作/蹈舞)者三又并(一作/拜)郡縣皆同自後因循

至今不改近代諸露布大抵皆張皇國威廣談帝徳動

逾數千字其能體要不煩者鮮云

　　　匭使

則天垂拱元年初置匭使之制為方函四面各以方色

東曰延恩匭懐材抱器希于聞逹者投之南曰招諫匭

匡政補過禆于政理者投之西曰申寃匭懐寃受屈無

辜受刑者投之北曰通元匭進獻賦頌涉于元象者投

之置匭使一人判官一人諫議大夫或拾遺補闕充其

使專知受狀每名進入以待處分餘付中書及理匭使

使常以御史中丞或御史(或御史下/有中字)為之初置匭有四

門其制稍大難于往來後遂小其制度同為一匭依方

色辨之漢時趙廣漢為潁川太守設缿筩言事者投書

其中匭亦缿筩之流也梁武帝詔于謗木肺石旁各置

一函横議者投謗木函求達者投肺石函則今之匭也

初則天欲通知天下之事有魚保宗者頗機巧上書請

置匭以受四方之書則天悅而從之徐敬業於廣陵作

逆保宗曽與敬業造刀車之屬至是為人所發伏誅保

宗父承暐自御史中丞坐貶義州司馬天寳中元宗以

匭字聲似鬼改匭為獻納使乾元初復其舊名

　　　定諡

太常博士掌諡職事三品以上薨者故吏録行狀申尚

書省考功校勘下太常博士擬議訖申省省司議定然

後聞奏昔周公文王之子諡曰文公茍有令徳不嫌同

諡諡二字者一字為質一字為文或文或質蓋出當時

禮官之意非定例也自漢魏以來雖道徳之重先無爵

者不加諡晉代王遵上疏稱武官有爵必諡甚失制度

之本自是公卿無爵皆諡太宗朝鄭公魏徴元宗朝梁

公姚崇燕公張說廣平公宋璟郇公韋安石皆諡為文

貞二字人臣美諡無以加也非徳望尤重不受此諡有

唐以來五人同諡亦無嫌也代宗朝吏部尚書韋涉薨

太常博士程皓諡曰忠孝刑部尚書顔真卿駮之出處

事殊忠孝不並已為孝子不得為忠臣(一本多/已字)為忠臣

不得為孝子故求忠于孝豈先親而後君移孝于忠則

出身而事主所以叱(一本作/比誤)馭而進不憚危險故王尊

為忠臣思全而歸恐有毁傷故王陽為孝子則知晝之

與夜本不相隨春之與秋豈冝同日且以為尚書志業

髙逺羽儀前朝百行之中能事甚衆議行稱諡固多美

名何必忠孝兩施然後表徳歴考前史恐無此事敢率

愚見請更商量皓執前議曰天地之性人為貴人之行

莫先于孝孝于家則忠于國愛于父則敬於君脫愛敬

齊焉則忠孝一矣立君臣定上下不可以廢忠事父母

承祭祀不可以虧孝忠孝之道人倫大經孔子曰以孝

事君則忠又曰夫孝始于事親中於事君終于立身此

聖人之敎也至於忠孝不並有為而言將由親在於家

君危於國奉親則孰當問主赴君(一本/作國)則無能養親恩

義相廹事或難兼故徐庶指心翻然辭蜀陵母刎頸卒

令歸漢各求所志蓋取諸隨至若奉慈親當聖代出事

主入事親忠孝兩全誰曰不可豈以不仕為孝舎親為

忠哉况忠孝侯之傳鵲印唐堯之代即有此官伏念美

名請依前諡有司不能駮

　　　明堂

垂拱四年則天於東都造明堂為宗祀之所髙三百尺

又於明堂之側造天堂以侔佛像大風摧倒重營之火

災延及明堂並盡無何又勅于其所復造明堂侔於舊

制所鑄九州鼎置於明堂之下當中豫州鼎髙一丈八

尺受一千八百石其餘各依方面並髙一丈四尺受一

千二百石都用銅五十六萬七百一十二斤開元中改

明堂為聽政殿頗毁徹而宏規不改頂上金火珠逈出

空外望之赫然省司試舉人作明堂火珠詩進士崔曙

詩最清㧞其詩曰正位開重屋凌空大火珠夜來雙月

滿曙後一星孤天淨光微滅煙生望若無還知聖明代

國寳在神都史賊入洛陽登明堂仰觀棟宇謂其徒曰

大好舎屋又指諸鼎曰煮物料處亦大近洎殘孽奔走

明堂與慈閣俱見焚燒

　　　武監

開元十九年置先師太公廟春秋二仲上戊日釋奠用

張良配享牲用太牢軒縣之樂八佾之舞出師將發日

皆引辭京兆曹盧若虚録太公之後姜氏吕氏尚氏齊

氏髙氏盧氏柴氏慶氏國氏紀氏紹氏檀氏賀氏指氏

掌氏厲氏牽氏晏氏望氏獻氏易氏章氏謝氏丁氏申

氏營氏浦氏萊氏許氏蓋氏雍門氏東門氏子雅氏子

尾氏子襄氏子(缺/)氏子功氏牽氏公旗氏公牛氏盧蒲

氏祭公氏閭公氏仲長氏章仇氏等四十八姓刻石為

記禮部員外郎崔宗之制銘立於廟門天寳中太學生

張絅上書請于太公廟置武監國子監相對敎習胄子

春秋釋奠于先師太公一如國學文宣王廟書寢不報

　　　漳瀆

開元中拾遺蓋匡朝上書以江淮河(一本/河淮)濟各能獨達

於海故受四瀆之名按尚書注云漳水横流入河今之

此水與古有異發源潞州東赴滄海有踰淮濟合著瀆

名請以漳水為一瀆并前為五以淮水配西岳漳水配

北岳濟水配中岳庶隨正方各得其宜隂陽克和風雨

時若奏上不許

　封氏聞見記卷四