宋景文筆記

欽定四庫全書

　宋景文筆記卷中

　　　　　　　　　　　　　宋　宋祁　撰

　　考古

莒公言左氏國語越大夫舌庸今春秋傳作后庸而姓

纂舌氏引越大夫為祖

今人多誤以鮑照為昭李商𨼆有詩云濃烹鮑照葵又

金陵有人得地中石刻作鮑照字

衞宏漢儀注曰太史公武帝置位在丞相上天下計書

先上太史公副上丞相序事如古春秋司馬遷死後宣

帝以其官為令行太史文書而已晉灼以宏言為非是

顔師古曰司馬談為太史令耳遷尊之為公予謂遷與

任安書自言僕之先人文史星厯近乎卜祝之間固主

上所戲弄倡優畜之流俗之所輕也若其位在丞相上

安得此言耶百官表不著其官信其非矣

古者大夫字便用疊畫寫之以夫有大音故也莊子李

斯嶧山碑如此

古者牛唯服車書曰肇牽車牛易曰服牛乘馬漢趙過

始敎人用牛耕王弼傳易曰牛稼穡之資是不原漢始

牛耕之意

今國學行王弼易題曰周易乾傳第一下云王弼注且

傳即注解名下當只云王弼乃允

莒公言詩有棠棣之華逸詩有唐棣之華世人多誤以

棠棣為唐棣於兄弟用之因唐誤棠且棠棣棣也唐棣

栘也栘開而反合者也此兩物不相親

鄭𤣥注禮記謂樝梨之臧者今樝與梨絶不類恐𤣥所

指非今樝也

莒公言物理不可必故聖人隨有無言之以敎一世必

於有則不可常見如彭祖七百嵗黄帝升天秦穆趙簡

之帝所也若必於無則又忽然而有也如魏明帝時有

火浣布刋去文帝所論是已

易家有蜀才史記有臣瓉顔之推曰范長生自稱蜀才

則蜀人也臣瓉者于瓉也

唐𤣥宗始以隸楷易尚書古文今儒者不識古文自唐

開元始予見蘇頲撰朝覲壇頌有乩虞氏字館閣校讐

官輒㸃乩字側云疑不知乩即稽字

顔之推說唐末文籍亡散故諸儒不知字學江南惟徐

鉉徐鍇中朝郭恕先此三人信其博也鍇為說文繫傳

恕先作汗簡佩觹時蜀有林氏作小說然狹於徐郭太

宗朝句中正亦頗留意予頃請刻篆楷二體九經於國

學予友髙敏之笑之

李陽冰深於篆隸而名作冰音凝故參政王公堯臣但

讀陽凝予曰陽凝無義唯陽冰有不冶之語

周大臣王朴名朴平豆反而自謂樸案說文朴無樸音

俗以朴為樸耳

後魏北齊時里俗作偽字最多如巧言為辯文子為學

之比隋有栁𧦬傳又𧦬之訛以巩易巧矣予見佛書以

言辯字多作𧦬世人不復辨詰

學者不讀說文余以為非是古者有六書安得不習春

秋止戈為武反正為乏亥二首六身韓子八厶為公子

夏辨三豕度河仲尼登太山見七十二家字皆不同聖

賢尚爾何必為固陋哉

唐吕温作由鹿賦曰由此鹿以致他鹿故曰由鹿予案

說文曰率烏者繫生烏以來之名㘥㘥音由吕得其意

而不知說文有此㘥字也

焉本鳥名能獸名為猴名乙鷰名借鳳為朋黨字(朋本/音鳯)

學者多不知不讀說文之過也

漢書李廣傳數竒注切為所角反故學者皆曰數(音/朔)竒

孫宣公奭當世大儒亦從曰數(音/朔)後予得江南本乃所

具反由是復觀顔注乃顔破朔從所具反云世人不知

覺

漢書黄霸傳云京兆尹張敞舍鶡雀飛集丞相府霸以

為神爵議欲以聞顔師古曰此鶡音介字當作䲸此通

用耳䲸雀大而青出羌中非武賁所載鶡也今官本介

字誤作芬䲸字作鳻鳻亦音芬鳻是鳥聚貌非鳥名也

予見徐鍇本亦如此改定

予曾見蕭該漢書音義若干篇時有異議然本書十二

篇今無其本顔監集諸家漢書注獨遺此不收疑顔當

時不見此書云今略記於後

儒林傳施讐傳云魯伯授太山毛莫如少路師古曰姓

毛名莫如字少路該案風俗通姓氏篇混屯大昊之良

佐漢有屯莫如為常山太守又有毛姓云毛伯文王子

也見左傳漢有毛樗之為壽張令案此莫如姓非毛乃

應作屯字音徒本反今人相承呼為毛忽聞為屯驚怪

者多但毛屯相類容是傳寫誤耳應劭解漢書世人皆

用何為風俗通而不信

趙子傳蔡誼授同郡食我子公師古無註該案風俗通

食我韓公子也見戰國䇿漢有食子公為博士食音嗣

顔安樂傳疏廣授琅邪筦路師古曰筦亦管字也路為

御史中丞該案草下完音丸又音官今漢書本郤作草

下完風俗通姓氏篇有管莞二姓云莞蘇楚大夫見吕

氏春秋漢有莞路為御史中丞即此是也又有管姓云

管夷吾齊桓佐也見論語漢有管號為西河太守今莞

路是草下完非竹下完及竹下官由來讀者多惑檢風

俗通乃知

瑕邱江公傳丁姓授楚申章昌曼君為博士至長沙太

傅李竒曰姓申章名昌字曼君該案風俗通姓氏篇云

由余秦相也見史記漢有由章至長沙太傅

揚雄傳名曰畔牢愁李竒曰畔離牢聊也與君相離愁

而無聊也該案牢字旁著水晉直作牢韋昭曰浶騷也

鄭氏愁音曹又恐鷤䳏之先鳴師古鷤音大系反䳏音

桂該案蘇林鷤䳏音殄絹又抶獝狂該曰獝狂無頭鬼見

字林

招搖泰壹顔以張晏注招搖泰壹皆神名該曰如淳作

臯楔臯積柴於頭置牲玉於其上舉而燒之故曰臯搖

儲胥弩阹該引三蒼因山谷為牛馬圉謂之阹黄圖云

弩阹在上林苑外灑沈菑呀壑瀆該案灑沈菑而呀壑

瀆兮呀或作呵呵叱問四瀆也啾啾蹌蹌入西園切神

光顔曰啾啾蹌蹌騰驤貌該說啾舊亦作愁韋昭音裁

梟反今書或作口旁秋該引埤倉啾衆聲也又引楚辭

鳴玉鸞之啾啾為据云稽顙樹頷扶服哦伏如淳曰叩

頭時項下向則樹向上也該案韋本作梨顙樹頷梨顙

顙&KR2049;地樹頷頷觸地也今作稽顙傳寫誤耳又𤣥有首

衝錯測攡瑩數文掜圖告十一篇該案衝作衡云八十

一家相對之弟如輻轑之衞又案别録告下有𤣥問一

篇合十二篇今脫一篇疑今人不見太𤣥及别録不知

其謬譔為十三卷顔曰譔與撰同該案字林譔專敎也

音詮惟禮記音撰尚有一卷未尋得

予最愛李令伯表曰盡節於陛下之日長報劉之日短

也此言之要也

古文夘本栁字後借為辰夘之夘北本别字後借為西

北之北虞翻笑鄭𤣥不識古文以夘為昧訓北曰北猶

别也

古人語自有椎拙不可掩者樂府曰何以銷憂惟有杜

康劉越石曰何其不夢周又曰夫子悲獲麟西狩泣孔

丘雖有意緒辭亦鈍樸矣又不及沈約云黄憲牛醫之

子叔度名動京師云

古人名黑臋黑肩牛蝨犬子今不以為雅迎猫為食田

鼠讀禮者不曰猫音茅而曰猫(音/苗)避俗也莊子曰道在

屎溺今為鄙語漢書驢非驢馬非馬龜兹王乃騾也如

此語麤甚可削去也

宣獻宋公嘗謂左丘明工言人事莊周工言天道二子

之上無有文矣雖聖人復興蔑以加云予謂老子道徳

篇為𤣥言之祖屈宋離騷為辭賦之祖司馬遷史記為

紀傳之祖後人為之如至方不能加矩至圓不能過規

矣

柳子厚正符晉說雖模寫前人體裁然自出新意可謂

文矣劉夢得著天論三篇理雖未極其辭至矣韓退之

送窮文進學解毛穎傳原道等諸篇皆古人意思未到

可以名家矣

王弼注易直發胷臆不如鄭𤣥等師承有來也或曰何

以得立為一家予曰弼棄易象互體專附小象衍成其

文是以諸儒不能訾退之今講易者已讀弼注訖至小

象則更無可敷演矣劉齊善言易說曰六十四卦本之

乾坤及諸卦中皆有乾坤象意孔子叙乾為玉為金坤

為牛為輿之類本釋他卦所引非徒言也弼不可云得

意忘象得象忘言

老子曰無物之象古語亦有想象韓非子曰人希見生

象得死象圖之又案其圖以想其生也故人所以意想

者皆謂之象然說亦怪矣

司馬相如賛曰春秋推見至𨼆易本𨼆以之顯大雅言

王公大人德逮黎庶小雅推小己之得失其流及上所

言雖殊其合徳一也此語最佳

太史公曰趙勝翩翩濁世之佳公子也見自振澤纔為

亂世之士治世則罪人矣

春秋者天下之正法也孔子有王天下之才而不得位

故見其志於春秋是以引天下之譽襃之賢者不敢私

引天下之議貶之姦人不敢亂故漢人以春秋決獄所

以法仲尼也

曾子年七十文學始就乃能著書孔子曰參也魯葢少

時止以孝顯未如晚節之該洽也

賈誼善言治晁錯善言兵董仲舒善推天人司馬遷叙

事相如揚雄文章劉向父子博洽至矣

韓退之稱孟軻醇乎醇者也至荀況揚雄曰大醇而小

疵予以為未之盡孟之學也雖醇於用緩荀之學也雖

疵於用切揚則立言可矣不近於用

賈誼善言治健而快過董仲舒一等仲舒優軟不迫切

純儒也

莒公言歐陽永叔推重歸去來以為江左髙文丞相以

為知言

或詆漢髙祖非張良陳平不能得天下曰不然良平非

髙祖不能用夫智髙於良平乃能聽其謀至項羽不知

用范增則敗矣髙祖之量之謀兼韓信彭越者八九故

三分闗東地與之而不疑當是時玩信等如股掌上一

土丸爾

髙祖知呂后與戚夫人有隙方病時去呂后若斷一巨

拇然終不殺者以惠帝不能制陳平周勃蕭何曹參等

故委戚氏不顧為天下計俾后佐之惠帝六年后八年

是時天下已定姦人不能搖亂文帝以一乘車自代來

即位則髙祖料之熟矣

世稱文帝漢盛徳主也然在朝之儒賈誼一人而已所

任宰相盡髙祖時猥將庸人亦不深討禮樂典章於時

詩書皆伏而未出然而天下太和兵革不興南越順徳

諸侯軌道匈奴雖數盜邊亦不敢深入由是言之治天

下者在質而已不必尚文故曰質近實文近名文弊則

民詐興矣

曹操忌孔融崔琰殺之操之宇為弗裕矣孫權引殺融

為比而斥虞翻誅張温權之量又下矣待賢少忌惟劉

備為綽綽云

荀彧之於曹操本許以天下及議者欲加九錫彧未之

許非不之許欲出諸已耳操不悟遽殺之然則天奪其

爽以誅彧寧不信乎

孫權用吳諸葛亮用蜀終不能得中國一尋一常地卒

之并吳蜀者晉也

能以身為國興亡者蜀諸葛晉謝安秦王猛是也

霍光學伊尹才不周用故宣帝立王莽學周公姦足以

自文故平帝簒

詩曰蕭蕭馬鳴悠悠斾旌見整而靜也顔之推愛之楊

柳依依雨雪霏霏寫物態慰人情也謝𤣥愛之遠猷辰

告謝安以為佳語

左太沖詩曰振衣千仞岡濯足萬里流使飄飄有世表

意不減嵇康目送飛鴻語

柳子厚云嘻笑之怒甚於裂眦長歌之音過於慟哭劉

夢得云駭機一發浮謗如川信文之險語韓退之云婦

順夫㫖子嚴父詔又云耕於寛閒之野釣於寂寞之濱

又云持被入直三省丁寧顧婢子語刺刺不得休此等

皆新語也

莊周曰送君者皆自厓而反君自兹遠每讀至此令人

蕭寥有遺世之意

經曰孝莫大於嚴父嚴父莫大於配天則周公其人也

昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上

帝釋曰古者祭天於郊以其蕩蕩然蒼蒼然無乎不覆

無乎不見故以至敬事之郊也者不屋者也達自然之

氣也掃地而祭器尚陶匏不敢以人之所愛奉之尊之

也遠而敬之也人莫不本乎祖祖一而已尊無二上故

曰率義而上至於祖祖尊而不親是所以配天也周推

后稷配天盡矣至矣不可以加矣周公之攝政仁乎其

父欲配之郊則抗乎祖欲遂無配則已有仁父之心不

能見之天下不見之天下非仁也於是乎名天以上帝

而配之上帝也者近人理者也人於萬物乃一物假令

天若有知然宰制生育未必圓顱方趾耳鼻食息如人

者也今名之帝以人事天引天以自近親之也人之親

者莫若父故以文王配上帝不可以郊故内之明堂明

堂王者最尊處也仁乎其父故親於天天有帝名則祭

之明堂親與敬兼之矣孔子所以美周公能以是心達

於天下而不失乎至禮禮者縁人情者也或曰經前曰

天後曰上帝奈何曰天上帝一耳不通言則若兩物然

故郊曰昊天明堂曰昊天上帝天人之分明也明祖不

可以在明堂文王不可以配郊矣

夔曰簫韶九成鳳皇來儀擊石拊石百獸率舞敢問何

謂也對曰以為虞氏之德上奉天下法地中得人萬物

字茂寒而寒暑而暑殺之不暴貸之不私挈天下納於

仁壽若奠器在壚以其成功次之歌詩轟然寫金石入

匏竹無所加其徳可矣鳳未始來也獸未始感也且樂

作之朝作之廟作之郊乎朝有宫室之嚴廟有垣壖之

䕶郊有營衞之禁則獸何自而至焉自山林來則必凌

突淮河戢戢林林躨跜躑躅然連頓足掉首騰踏盤完

何其怪也羣瞽在廷百工鴈行而獸參其間吾以為怪

而不祥曰然則孔子何為不刪而著之曰樂主成功不

得不盛推吾誼侈吾言以肆之有如祖考來格又將見

顓頊堯瞽叟闖然於堂上耶

子路問於孔子曰治國何如孔子曰尊賢而賤不肖子

路曰范中行氏尊賢而賤不肖矣其亡何也曰中行氏

尊賢而不能用賤不肖而不能去賢者知其不已用而

怨之不肖者知其賤已而讐之賢者怨不肖者讐中行

氏欲不亡得乎孔子可謂知言矣昔者郭公如是而國

為墟中行氏旣知之矣而不能改又及於滅

蜀闗公善待卒伍而驕士大夫張飛愛重君子而不恤

小人二者特所偏耳身皆死於人手是不可忽也燕小

國也其地於天下若靨之著面然而昭王賢王也得郭

隗尊事之故鄒衍樂毅以齊趙至蘇子屈景以周楚至

於是舉兵而攻齊棲閔於莒鼠伏而不敢出悉返燕地

計其衆不與齊醜然而能申意至此者由得士也故曰

無常安之家無常治之民得賢則安昌失賢則危亡自

古迄今未有不然者也明鑒所以照景前事所以知今

夫知惡往古之所以危亡而不務矯蹟於其所以安昌

未有以異夫郤走而求及前人也

余謂佛西方之達人也其言汪茫漫誕貫生死鬼神無

有濱涯合萬物之妄以為一真真立而妄隨又去真掊

妄以無修無證為極若曰無修乃修也無證乃證也雖

修而未嘗修雖證而未嘗證故舉天下衆生皆入無餘

湼槃而滅度之者如是無量實無衆生得滅度者又曰

如來說即非衆生是名衆生於以脫滯縳泯有無自放

於太空無垠之所雖然法待言而立不得無言迷待法

而悟不得無法故惟釋迦文殊剟言之瘢刮法之痕矣

自文殊而下已自執所見所見差駮纖垢淫夷故維摩

詰以一嘿對之乃皆悟入佛與中國老耼莊周列禦寇

之言相出入大抵至於道者無今古華戎若符棨然

堯之四凶今之姦臣能之周之十亂今之賢臣能之古

與今交相勝耳

堯舜之世比屋可封非盡可封也可封之人多也桀紂

之世比屋可誅非盡可誅也可誅之人多也成康刑措

四十年不用非也以為二王能用法不濫殺可矣

春秋許夷狄者不一而足見中國之尊且見略於外也

蜀人謂柂師為長年三老杜甫用之詩人不以事害意

古者用事簡而當亦不以字害句故音韻清濁隨宜改

易劉在薪中入張韻留宴汾隂西入先韻直取意順則

已至唐人以律格自拘不復敢用惟白居易用其音於

語中如照地麒用佶音麒袍雪擺胡用鶻音謄衫紅攔

干三百六十橋用諶音等往往有之晏丞相殊嘗許之

曰詩人乘語俊當如用字

春秋霸之濟不在此舉也古人以濟不作兩字用謂濟

與不濟也今人用不為歟耶之比不一音孚鳩反漢陳

平封曲逆侯蕭何為鄼侯霍去病為嫖姚將軍今學者

讀曲逆為去遇鄼作鹺驃為漂遙不作本音何耶

古人自有文語卓然可愛者穀梁子曰輕千乘之國則

可矣蹈道則未也故栁宗元以為潔三軍之士粲然皆

笑粲明也知萬衆皆啟齒齒旣白以粲義包之仲尼居

三蒼作尼說文作凥

亘從二間舟(再名/亘字)隸改舟為曰何法盛以再一為舟航

字

　宋景文筆記卷中