示兒編

欽定四庫全書

　示兒編卷五　　　　　　　宋　孫奕　撰

　　經説

　　　論語哀公問社

哀公問社於宰我(至/)既徃不咎按哀公患三桓之侈也

欲以諸侯去之公遇孟武伯問曰余及死乎三問不對

公欲以越伐魯而去三桓(哀公二/十七年)則哀公懷去三桓之

心乆矣而患其彊故假古人弗用命則戮于社之意(甘/)

(誓/)以問焉宰我謂周人以栗使民戰栗勸之以誅也聖

人警之以成事不説遂事不諌既徃不咎之三語謂三

桓自宣公以來至於今勢偪公室積威五世莫能制之

也一旦而欲誅之則昭公之事可鑒矣(昭公二十三年/季平子作亂昭)

(公奔/齊)哀公茍知自治則三桓之禍自息無事於誅也

　　　不以其道得之

子曰富與貴是人之所欲也(至/)不去也蓋富貴人之大

欲存焉善處富貴者必以其道苟不以其道而得處富

貴則不處之也貧賤人之大惡存焉善去貧賤者必以

其道茍不以其道而得去貧賤則不去之也

　　　觀過斯知仁矣

子曰人之過也各於其黨觀過斯知仁矣黨謂偏也偏

則過之所由起也觀吾有偏而不正之處於此乎識之

則過不得著見矣非仁者能之乎

　　　朝聞道夕死可矣

孔子豈尚未聞道者茍聞天下之有道則死亦無遺恨

矣蓋憂天下如此其急

　　　孰謂微生髙直

此言微生髙於乞醯之際盡其委曲之道先儒泥於孰

謂㣲生髙直之句乃解乞諸其鄰為不直是直情徑行

而無委曲周旋之義豈善與人交者哉嗚呼聖人之意

决不如是故曰孰謂微生髙為直情徑行之直

　　　先難後獲

子曰仁者先難而後獲此章救樊遲之失也自其學稼

學圃觀之則遲避害趨利之心勝故夫子於問仁則對

以先難後獲問崇徳則對以先事後得蓋抑其利欲之

心而勉之義理當為之事茍能先義後利非仁者之用

心乎

　　　南子

説者皆引史記以謂孔子見衛靈公之寵姬南子(仲尼/弟子)

(傳/)以愚觀之必非衛之南子蓋嘗攷家語曰孔子適衛

子驕為僕(顔刻字子驕/史記作顔髙)衛靈公與夫人南子同車出而

令宦者雍梁驂乘使孔子為次乘遊過市孔子耻之且

聖人方以季桓子受齊女樂而去魯適衛至衛而又耻

為靈公南子次乗豈肯輕身以先於匹媍哉又且六經

以至魯論家語皆無見衛南子之文不知子長何所本

而云然則南子者為誰是必魯之南蒯也何以知之以

佛肸召子欲徃而知之也佛肸以中牟畔子路不欲子

徃而夫子有豈匏瓜之喻南蒯以費畔子路亦不悦其

見(昭公十二年南蒯以費畔遂奔齊/十三年費人畔南氏即南蒯也)蓋昭公十四年南

蒯之奔齊也侍飲於景公公曰叛夫對曰臣欲張公室

也(杜預曰/張强也)南蒯欲弱季氏而強公室此夫子所以見之

將以興魯也與佛肸事不約而同故知其必非見衛之

南子而見魯之南子也昭昭矣

　　　民鮮乆矣

子曰中庸之為徳也其至矣乎民鮮乆矣言中庸之徳

其極至難能之事斯民之所日用常行者也然行之者

能暫而不能乆故曰民鮮乆矣

　　　老彭

竊比於我老彭按大有卦匪其彭陸音步郎反子夏作

旁老彭當讀如匪其彭之彭者音旁旁側也欲自比於

老子之側蓋謙辭也老子古之好道者宜孔子之所自

比嘗攷諸曽子問有記孔子聞諸老聃者屢矣家語亦

曰孔子問禮於老聃此誠孔子欲自附於老子之側之

騐也舊説以老彭為彭祖然六經所不載聖人所不道

非夫子之願比者今不取

　　　束修

漢儒説自行束修以上皆以十段脯為束修蓋因禮記

束修之問不出竟及束修一犬以誤之也觀鄭𤣥注論

語謂年十五以上也後漢杜詩薦伏湛曰自行束修訖

無毁玷注云謂年十五以上然以經意詳之初非此意

聖人設教雖互鄉闕黨童子所不拒長少何擇焉惟延

篤傳吾自束修以求為人臣不陷於不忠為人子不陷

於不孝注云束修謂束𢃄修飭此説稍通然以修為修

飭則是以束為束𢃄則非不若以檢束修飭為正如鄭

均傳曰均束修安貧太守薦劉般束修至行皆同一意

方性夫解禮記束修之問以為與論語名同而實異其

説謂約治其身則無不誨之真得所謂人潔己以進與

其潔也之意

　　　聞韶

人皆以聞韶不知肉味為喜之之詞吾獨以為怒之之

辭何也曰食㫖不甘者悲而不知也曰發憤忘食者怒

而不知也曰在齊聞韶者亦怒而不知也未聞有人喜

而不知者矣蓋韶帝樂也齊侯國也夫子在齊忽聞侯

國僭作帝樂又至三月之乆是以怒而不知肉味故曰

不圖為樂之至於斯也非怒辭而何

一説以子在齊絶句韓退之改三月為音字亦穿鑿(聞/韶)

(三月/絶句)

　　　文莫吾猶人也

欒肇曰按燕齊之間謂勉強為文莫今語猶然肇深於

論語此説必有所授杜詩有乆拚野鶴同䨇鬢遮莫鄰

雞下五更遮莫二字殆不可曉嚴有翼以儘教之説發

明之其㫖逺顯予喜其文相若故併有取焉耳(草堂詩/箋云遮)

(音之/夜反)

　　　無間然

子曰禹吾無間然矣間隙也猶玷缺也孔子謂禹之所

為我無以見其玷缺之可議也由其菲飲食惡衣服卑

宫室言之似儉不中禮也由其致孝乎鬼神致美乎黻

冕盡力乎溝洫言之則誠無玷缺之可議是以始終言

其無間然矣

　　　食不厭精

厭讀如厭飫之厭言食與膾雖精而細亦不厭飫而食

之蓋夫子嘗曰食無求飽又曰謀道不謀食故知其於

精細猶不求其厭飫况饐餲餒敗臭惡失飪則不食也

必矣

　　　先進後進

子曰先進於禮樂(至/)吾從先進先進指三代而上後進

指三代而下也謂三代而上教行俗美而禮樂逹天下

雖野人亦能之况君子乎三代而下政異俗殊而禮樂

有壊闕惟君子能之野人則莫之能行也所以夫子必

欲從三代之盛時也

　　　皆不及門也

子曰從我於陳蔡者(至/)子游子夏門非門庭之門乃門

目之門夫子歎其從陳蔡之徒其同患難如此茍不幸

不保首領以沒皆不及門目之側無以表於後世是有

遺恨也可不念歟遂舉四科之目以歸於顔閔而下十

人焉

　　　子樂

閔子侍側誾誾如也子路行行如也冉有子貢侃侃如

也此三句非夫子之言乃當時記事者之言也繼之以

子樂若由也不得其死然云者乃是夫子因子路行行

遂指其胷中之病而為是言則子樂當作子曰聲之誤

也曰悦聲相近寫者既悞以為悅又轉悦為樂故也既

以由也為不得其死又何樂之有

　　　論篤是與

子曰論篤是與君子者乎色莊者乎與如吾與㸃也之

與論其篤厚則所與者君子之人乎色莊之人乎君子

則躬行者色莊則色厲而内荏者

　　　不可則止

所謂大臣者以道事君不可則止大臣以道格君心之

非則無復有發於政害於事者此所謂不可則止也

　　　忠告而善道之

子貢問友子曰忠告而善道之不可則止毋自辱焉言

忠告即不可則止也言善道之即毋自辱焉也自非自

取自求之自乃訓從也凡有不可處即止之豈非忠告

乎毋從取辱之事以導之豈非善道之乎何謂從耻辱

之事以導之凡非禮非義之事一或導之則辱身也不

忠不孝之事一或導之則辱君親也既辱身又辱君親

非朋友之罪而誰罪

　　　必也狂狷乎

子曰不得中行而與之必也狂狷乎狂者進取狷者有

所不為也此章嘆無中道之可與也聖門之學不容有

　一偏之失太過之偏流為狂不及之偏流為狷故子張

之病在太過子夏之病在不及聖人皆稱其偏以拒之

焉有狂狷而尚與之者乎乃知此言乎者疑辭也疑則

不與可知與狂者乎則狂者進取即太過也與狷者乎

則狷者有所不為即不及也中道安在哉聖人深歎無

中行之可與故發是言也

　　　禹稷躬稼

南宫适曰禹稷躬稼而有天下初夫子雖不之答終也

必曰君子哉若人且禹盡力於溝洫而有天下則然矣

稷播種百榖不過一諸侯耳而云有天下何哉得非積

功累仁至文武而興乎

　　　桓公殺公子糾

子路曰桓公殺公子紏召忽死之管仲不死曰未仁乎

(至/)如其仁子貢曰管仲非仁者與桓公殺公子紏不能

死又相之(至/)經於溝瀆而莫之知也桓公齊襄公之弟

也初襄公之立也政令無常故公子小白奔莒(齊/地)公子

糾奔魯公孫無知弑襄公齊人殺無知大夫髙傒先有

以隂召小白故小白自莒先入而得齊是為桓公非取

諸子紏之手也乃殺子紏小白誠惡矣然齊實納小白

也春秋莊公九年書公伐齊納紏齊小白入於齊(左氏/誤多)

(子字公榖皆/無子字是也)何稱紏而不稱子言小白而又言齊是紏

不當立而小白當立者也九月又書齊人取子紏殺之

以紏謂之取傷紏之在魯魯不能覆䕶齊得而殺之所

以甚齊之惡而譏魯之不競也以子繫之紏葢子紏兄

也弟其可殺乎所以重小白之不弟也管仲雖嘗為子

紏之傅然子紏未嘗為世子不當爭立是以管仲明此

之義終身不讐桓公而得相之以覇也嘗觀伊川之説

以桓公為兄子紏為弟徃徃因薄昭與淮南厲王書曰

齊桓殺其弟以反國遂誤之晦庵又附㑹而援其説葢

不之審也按史記齊世家云襄公立殺誅數不當羣弟

恐禍及故次弟紏奔魯小白之莒十二年公孫無知弑

襄公而自立髙國隂召小白於莒髙傒立之為桓公左

氏莊公八年注云子紏小白庻兄鄧驥左氏指縱云桓

公襄公之季弟也世家既云次弟紏左氏注又云紏為

小白庻兄指縱又云桓公為季弟則子紏兄也小白弟

也無疑矣故荀子亦曰齊桓殺兄而爭國(仲尼/篇)伊川之

説誠為誤矣

　　　鄉原

鄉原徳之賊晦庵先生云原與愿同非也愿之為言慤

也愿慤則為謹厚之人必不肯同流合汚所謂鄉原即

推原人之情意隨波逐流佞偽馳騁茍合求媚於世故

曰一鄉之原人是以為徳之賊也司馬温公解揚子賊

仁近鄉原謂所至之鄉狥衆隨俗求媚於人者其説盡

之

　示兒編卷五