示兒編

欽定四庫全書

　示兒編卷七　　　　　　　宋　孫奕　撰

　　文説

　　　史重複

書有意異而言同者有意同而言異者如矜而不爭羣

而不黨言同而意異者也足食足兵民信之矣言異而

意同者也然前之言人皆知之後之言無子貢三者之

問孰知其兵食之外又有信也古人之立言深嚴如此

若夫後世則不然良史之才古今莫不以遷固為稱首

史記孟嘗君傳言馮公形容狀貌乃四字而一意西漢

張禹傳言後堂理絲竹管絃乃四字而二物昭帝賛言

周成有管蔡四國流言之變夫舉四國則管蔡已在其

中矣乃四字而駢文南史恩倖傳序云謀於管仲齊桓

有召陵之師邇於易牙小白掩陽門之善小白即齊桓

也不亦重複乎獨韓退之作王仲舒碑又作誌蘇子瞻

作司馬君實行狀又作碑其事雖同其辭則異雖然左

氏此患亦或不免文公五年臧文仲聞六與蓼滅曰臯

陶庭堅不祀忽諸(六蓼二國皆臯/陶之後椘滅之)按文公十八年才子

八人注云庭堅臯陶字也則此既言臯陶又言庭堅何

耶

　　　文重複

漢人文章最為近古然文之重複亦自漢儒倡之賈生

過秦論曰席卷天下包舉宇内囊括四海之意并吞八

荒之心四句而一意也至於陸士衡文賦序曰妍媸好

惡四字而二意也張景陽之七命既曰㷀嫠為之擗摽

又曰孀老為之嗚咽豈㷀嫠孀老果二義乎既曰按以

商王之箸又曰承以帝辛之杯豈商王帝辛果二人乎

既曰蹙封豨又曰僨馮豕豈封豨馮豕果二物乎

　　　承舛襲譌

絲竹管絃均二物耳班孟堅既不之審遽書此以為張

禹後堂之盛王羲之又拾以序蘭亭則承舛襲譌而不

自知也

　　　祖述文意

歐陽文忠公初得昌黎文嘗曰茍得禄矣當盡力於斯

文以償其素志居無幾何公以文章獨歩當世而於昌

黎不無所得觀其詞語豐潤意緒婉曲俯仰揖遜歩驟

馳騁皆得韓子之體故本論似原道上范司諌書似諍

臣論書梅聖俞詩稿似送孟東野序縱囚論恠竹辯斷

句皆似原人葢有横翔㨗出不減韓作而平澹詳贍過

之若夫羅池碑曰春與猿吟兮秋鶴與飛則退之又自

深得離騷東皇太一歌吉日兮辰良之句法寄崔立之

詩曰歡華不滿眼咎責塞兩儀則又深造乎班固賔戲

福不盈眦禍溢於世(魏人章䟽亦云福/不盈眦禍將溢世)之遺意其前軰

各相祖述類如此

　　　祖意而勝

東坡喜雨亭記云使天而雨珠則寒者不得以為𥜗使

天而雨玉則饑者不得以為粟即劉陶改鑄大錢議有

曰就使當今沙礫化為南金瓦石變為和玉使百姓饑

無所食渴無所飲之遺意然不如東坡辭婉意明所謂

出藍更青者也

　　　擬聖作經

作經以擬聖者其後儒之僣者乎自非僣者則揚雄不

作太𤣥經以擬易(漢/)王長文亦不作通元經以擬易(晉/)

劉向不作洪範五行傳以擬書(漢/)陳黯亦不作禹誥以

擬書(唐/)而虞卿春秋(趙相/)呂氏春秋(秦相呂/不韋)楚漢春秋

(陸賈/)吳越春秋(趙曄/)晉春秋(檀道/鸞)唐春秋(吳競/)之類無

聞焉漢尚書(孔衍/)隋尚書(王劭/)後漢尚書漢魏尚書(並/孔)

(衍/)續書(王通/)續尚書(唐陳/正卿)之類無有焉揚雄不作法言

以擬論語之精微王通不作中説以擬論語之緼奥嗚

呼孝經孔子所論也孰知郭良輔又變為武孝經(唐/)鄭

氏又易為女孝經(唐侯莫/陳邈妻)以至農孝經(皇朝賈/元道)酒孝經

(不著撰/人名氏)紛紛而出爾雅周公所記也孔鮒又轉為小爾

雅(不著撰人名氏擬為/楚孔鮒撰後乃别行)張楫又衍為廣雅(魏/)以至博雅

(張楫/)埤雅(陸農/師)譊譊而起與配孝經者又有馬融之忠

經(林少潁羣經辨惑云馬融作忠經崇/文摠目又載海鵬撰忠經失其姓氏)凖論語者又有

宋尚宮之女論語(唐内人宋若莘著/見唐書宋若昭傳)皆其僣之尤者乎

　　　史體因革

自編年變為紀為書為表為世家為列傳也司馬遷躋

項羽於紀與帝王並則失史體遷固列呂后於紀不没

其實則合春秋法史記始制八書前漢改為十志東觀

漢書曰記華嶠後漢曰典張勃曰録(吳録/)何法盛曰説

(晉中/興書)五代史曰考(司天/考)其實一也如遷曰平凖固曰食

貨前曰地理後曰郡國書曰河渠志曰溝洫書曰封禪

志曰郊祀班易天官為天文范易禮樂為禮儀律與厯

禮與樂兵與刑或分或合百官輿服固所無曄増之五

行藝文馬所闕班補之隋獨著經籍唐特出選舉㳂革

紛如也自太史公效周譜以為表(桓譚/説)何法盛改表為

注以至諸侯稍卑當别於天子故稱世家然陳勝吳廣

起自羣盗遷不應特舉而列之唯三國以吳蜀儕之列

國為當傳之為體大抵記公卿之行事遷始傳循吏晉

曰良吏三國則闕曄始傳文苑隋曰文學唐曰文藝後

漢為獨行唐為卓行五代一行焉後漢為方術魏為方

伎晉藝術焉自晉至唐改東都逸民為隠逸自唐以來

改南史孝義為孝友列女不見於西漢義兒獨見於五

代遷固皆作佞幸南北曰恩幸魏晉俱作后妃五季曰

家人稱號雖異體制不殊也

　　　古今之言詳畧

聖人之言丈約而意已盡自然不可易而非若後世君

子好自立論也觀孔子之言性曰相近而已而孟子曰

善荀子曰惡揚子曰混何其彰彰也觀孔子之言三代

相因曰損益可知而已而董仲舒曰上敬上忠上文太

史公曰忠以野敬以鬼文以僿何其紛紛也至於行夏

之時一語而已後世乃有建子建丑建寅三正三統之

擾擾(禮記大傳改正朔疏云周子商丑夏寅是改正也/周夜半商雞鳴夏平旦是易朔也三正三統見前)

(漢侓厯/志篇)春秋之書一編年而已後世遂變而為紀書世

家列傳甚者書變而為志為表志又變而為攷(五代/史)列

傳又衍而為叙傳(前漢/)河出圖洛出書論語與易大傳

兩言之而已春秋緯乃言河以通乾出天苞洛以流坤

吐地符河龍圖發洛龜書感河圖有九篇洛書有六篇

中人以上中人以下曰可與不可語上而已(語/六)芋尹無

宇辭曰人有十等(昭公/七年)班固古今人表分九等(前/)司馬

遷儒之外五家孟堅儒之外八流(盧景亮撰于/夐神道碑)或増或

損或因或革紛紛籍籍殆有不可勝言者矣

　　　句法同

伊尹有不被堯舜之澤若己推而納之溝中張平子得

之於賦曰人或不得其所若己納之於湟范雎一飰之

徳必償睚眦之怨必報孔融得之於書曰睚眦之怨必

讎一餐之惠必報黄魯直學優齋銘曰學哉身哉身哉

學哉句法使班孟堅典引曰唐哉皇哉皇哉唐哉其祖

出益稷曰臣哉鄰哉鄰哉臣哉杜子美南郊賦曰九五

之後人人自以為遭唐虞四十年來家家自以為稷卨

句法使曹子建與楊徳祖書曰人人自謂握靈蛇之珠

家家自謂抱荆山之玉其源出崔駰逹㫖曰家家有以

和樂人人有以自優及揚雄解嘲曰家家自以為稷卨

人人自以為臯陶退之進學解曰口不絶吟於六藝之

文手不停披於百家之篇句法使夏侯湛抵疑曰志不

輟著述之業口不釋雅頌之音李白上裴長史書曰何

王公大人之門不可揮長劍乎句法用鄒陽上吳王書

曰何王之門不可曵長裾乎唐啖助曰設教於本其敝

且末設教於末敝將奈何句法使唐太宗帝範曰取法

於上僅得其中取法於中不免為下並正觀二十二年

徐惠上疏曰作法於儉尤恐其奢作法於奢何以示後

其祖出渾罕曰作法於凉其敝猶貪作法於貪敝將若

之何(昭四年/)

　　　文意同

孟子不教民而用之謂殃民(告子/下)即孔子以不教民戰

是謂棄之(論語/十三)之遺意孟子分人以財謂之惠教人以

善謂之忠(滕文/上)即孔子愛之能勿勞乎忠焉能勿誨乎

(憲問/)之遺意孟子曰子産惠而不知為政(離婁/下)即孔子

曰子産惠人也(憲問/)之遺意孟子曰大人者言不必信

行不必果(離婁/下)即孔子曰言必信行必果硜硜然小人

哉(子路/)之遺意孟子詖辭知其所蔽滛辭知其所䧟邪

辭知其所離遁辭知其所窮(公孫/上)即易大傳將叛者其

辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善

之人其辭游失其守者其辭屈之遺意祭統云飬則觀

其順也喪則觀其哀也祭則觀其敬而時也盡此三道

者孝子之行也即孝經居則致其敬飬則致其樂病則

致其憂䘮則致其哀祭則致其嚴五者備矣然後能事

親之遺意左傳序學者優而柔之使自求之厭而飫之

使自趨之即與東方朔答客難枉而直之使自得之優

而柔之使自求之揆而度之使自索之同中庸曰施諸

己而不願亦勿施於人即子曰己所不欲勿施於人(論/語)

(十/五)之遺意荀子曰勞苦之事則爭先之饒樂之事則能

讓即子曰仁者先難而後獲之遺意(論語/六)

　　　經同文

舜告禹曰衆非元后何戴后非衆罔與守邦伊尹告太

甲曰民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方曲禮

愛而知其惡憎而知其善大學好而知其惡惡而知其美

儒行禮之以和為貴有子曰禮之用和為貴禮器曰經

禮三百曲禮三千中庸曰禮儀三百威儀三千少儀曰

士依於徳游於藝子曰依於仁游於藝(語七/)仲尼燕居

曰眀乎郊社之義禘嘗之禮治國其如示諸掌而已乎

中庸曰明乎郊社之禮禘嘗之義治國其猶示諸掌乎

子産曰夫禮天之經也地之義也民之行也天地之經

而民是則之(昭二/十五)子曰夫孝天之經也地之義也民之

行也天地之經而民是則之(三才/章)孔文子之將攻大叔

也訪於仲尼仲尼曰胡簋之事則嘗學之矣甲兵之事

未之聞也(哀十/一年)衛靈公問陳於孔子孔子對曰爼豆之

事則嘗聞之矣軍旅之事未之學也(語十/五)

　　　經異文

周官曰唐虞百官夏商官倍明堂位曰有虞氏官五十

夏后氏官百殷二百周三百孟子曰夏曰校殷曰序明

堂位曰序夏后氏之學也禮記曰五十不從力征周禮

曰國中六十野則六十有五皆征之記曰天子有世媍

有嬪周禮天官所序先見九嬪次則見世婦王制孟子

皆載公侯地方百里伯七十里子男五十里周禮大司

徒云諸公之地封疆方五百里諸侯之地封疆方四百

里諸伯之地三百里諸子之地二百里諸男之地方百

里地官遂人凡治野夫間有遂十夫有溝百夫有洫千

夫有澮萬夫有川冬官匠人為溝洫田首謂之遂井間

謂之溝成間謂之洫同間謂之澮孟子言有布縷之征

粟米之征力役之征周禮載師言宅不毛者有里布田

不畊者出屋粟凡民無職事者出夫家之征語曰夫子

之道忠恕而已矣(里仁/)中庸曰忠恕違道不逺子曰夏

禮吾能言之杞不足徴也殷禮吾能言之宋不足徴也

文獻不足故也足則吾能徴之矣(八佾/)孔子曰吾欲觀

夏道是故之杞而不足徴也吾得夏時焉吾欲觀殷道

是故之宋而不足徴也吾得坤乾焉坤乾之義夏時之

等吾以是觀之(禮運/)子曰夫民教之以徳齊之以禮則

民有格心教之以政齊之以刑則民有遯心(緇衣/)子曰

道之以政齊之以刑則民免而無耻道之以徳齊之以

禮有耻且格(為政/)檀弓曰兄弟吾哭諸廟父之友吾哭

諸廟門之外師吾哭諸寢朋友吾哭諸寢門之外所知

吾哭諸野奔喪曰哭父之黨於廟母妻之黨於寢師於

廟門外朋友於寢門外所識於野張帷曲禮曰父之讎

弗與共戴天兄弟之讎不反兵交游之讎不同國檀弓

曰子夏問於孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寢苫

枕干不仕弗與共天下也遇諸市朝不反兵而鬬曰請

問居昆弟之仇如之何曰仕弗與共國銜君命而使雖

遇之不鬬曰請問居從父昆弟之仇如之何曰不為魁

主人能則執兵陪其後調人曰凡和難父之仇辟諸海

外兄弟之仇避諸千里之外從父兄弟之讎不同國揚

子曰子游子夏得其書矣未得其所以書也宰我子貢

得其言矣未得其所以言也顔淵閔子得其行矣未得

其所以行也(君子/篇)與論語徳行政事言語文學之説大

異左氏曰禆諶謀於野則獲謀於邑則否(襄三十/一年)與論

語為命禆諶草創之之説大異

　　　史同文

蒯通為漢言之則曰秦失其鹿天下共逐蘇世長為唐

言之則曰隋失其鹿天下共逐狄仁傑為張光輔言之

則曰一越王死百越王生房琯為第五琦言之則曰一

國忠死百國忠生衛青在位淮南寢謀何武上封事之

語也(漢辛慶/忌傳)汲黯在朝淮南寢謀韋處厚上䟽之語也

(唐裴/度傳)富貴不歸故鄉如衣錦夜行項籍思歸之語也(前/)

富貴不歸故鄉如衣繡夜行漢武為朱買臣言也(前/)蘇

章曰今夕蘇孺文與故人飲者私恩也明日冀州刺史

按事者公法也遂舉正其罪(後漢/)源懐曰今日源懐與

故人飲酒之座非鞫獄之所也明日公庭始為使人檢

鎮將(元尼/湏)罪狀之處既而懐欲劾尼湏(後魏/)文帝勞軍

細柳先驅至不得入都尉曰軍中聞將軍令不聞天子

詔上至使使持節詔將軍乃開壁門後戒太子曰周亞

夫真可任(亞夫/傳)太宗使宦官至叚志𤣥所志𤣥謂軍門

不可夜開手敕不辨真偽留之至明太宗曰真將軍(唐/)

貢禹曰冠一免可復冠乎(前/)司馬騰曰門一杜其可開

乎(晉/)叔孫通曰本一揺天下震動狄仁傑曰本一揺天

下危矣張釋之曰廷尉天下之平也一傾民安所措手

足李素立諌髙祖曰三尺之法一揺則民無所措手足

堯朝有進善之旌(漢文/紀)舜有告善之旌(管子威/公問)畫地為

牢埶不入削木為吏議不對(司馬子長報/任少卿書)畫地為獄議

不入刻木為吏期不對(路温/舒傳)敢於殺人而不敢於飬人

(前刑/法志)忍於殺人而不忍於刑人(仲長統/昌言)死諸葛走生仲

逹(晉宣/帝紀)死姚崇算生張説(唐明/皇録)死劉楨芘生顧摠(幽怪/録)

寧我薄人無人薄我(宣十/二年)寧我負卿無卿負我(魏氏/春秋)寧

我負人無人負我(孫盛/雜記)野禽殫走犬烹(前蒯/通傳)狡兎死良

狗烹(韓信/傳)無異使羊將狼皆不肯為用(張良/傳)其治如狼

牧羊不可令治民(義縱/傳)

　示兒編卷七