北堂書鈔

欽定四庫全書

　北堂書鈔卷二十七

　　　　　　　　　　　唐　虞世南　撰

　　　　　　　　　　　明　陳禹謨　補註

　政術部

　　　論政一

政必本天　惟辟奉天　取諸兩儀(抱朴/子)以天為本(潛/夫)

(論/)以四時為柄以日星為紀　國有二柄(韓/子)治有四術

(尸/子)治有二機(說/苑)必脩諸已以光四海(抱朴/子)欲治其國先

齊其家家齊而後國治　民從上所行　上之所為民

之歸也(春/秋)達民之情然後從命(家/語)民之從上如璽印塗

　下之從上猶金在鎔(董/子)君子篤於親則民興於仁故

舊不遺則民不偷　政者君之所藏　術者主之所執

　勢者君之輿威者君之策國者君之輿勢者君之馬

(並韓/子)夫政猶張琴瑟(新/序)治國無若五音(史/記)琴瑟不調必

解而更張為政　行變而更化(董/子)道有升降政由俗革

　政有細目法有大綱　振裘持領舉綱收網(應/璩)引其

紀萬目起引其綱萬目張(春/秋)以一國目視故視莫明焉

以一國耳聽故聽莫聰焉(韓/子)為政在人　為政以德

政有三品(說/苑)政道有三(魏/書)堯舜不易民而治治桀紂不

易民而治亂(荀/子)善治者使盜跖可信不善治者使伯夷

可疑　德惟善政政在養民　禮以體政政以正民(春/秋)

道之以政齊之以刑民免而無恥道之以德齊之以禮

有恥且格　先之以博愛而民莫遺其親先之以敬讓

而民不爭導之以禮樂而民和睦示之以好惡而民知

禁陳之以德義而民興行(並孝/經)政如農功日夜思之思

其始而成其終　政莫如猛望而畏之(並春/秋)政如冰霜

姦軌消亡(舜/云)治國若烹小鮮(老/子)治民如御奔馬(說/苑)治國

不以禮猶無耜而耕　裁國無利器猶以鉛刀(阮/子)治國

若耨去其害苗者而已(淮南/子)治亂民猶治亂繩(漢/書)治煩

事如治亂髪　禮樂治之粉澤　賞罰國之粉黛(韓/子)託

是非於賞罰屬輕重於權衡(韓/子)末產不禁則民無恥(管/子)

齊其政不易其宜脩其教不易其俗　其教不肅而成

其政不嚴而治　成其德教而行其政令(並孝/經)節用而

愛人使民以時　務其德而安民(春/秋)官爵以利民(韓/子)官

職相序君臣相正　辨上下定民志　守我理因自然

(韓/子)親仁善隣(春/秋)悅近來逺(家/語)因能受禄莫敢索官(韓/子)利

君之禄焉得不報(韓/子)與其食浮於人寜使人浮於食

為國富民　帝王富其民(並管/子)弗富不足無人不興無

以合親(六/韜)何以守位曰仁何以聚人曰財　王者藏於

天下諸侯藏於百姓(韓/詩)野與市爭民家與府爭貨(管/子)足

食足兵民信之矣　擇可勞而勞之　因民利而利之

　利以得民(韓/子)利以平民　利以安之(春/秋)利而勿害

四達不悖則王道僃　四民用足則國家安樂(黄石/公)治

國之難在知賢(列/子)民非賢則不治俗非智則不振(杜/預)案名察

實選才舉能　因任而授官脩名而責實(周/書)因事施公

仍便效才(劉/子)官人以序　綜核人才官方任能　任賢

使能(周/書)儁士登進無能降退　明時無廢人　水深則

魚鼈歸之主賢則豪傑赴之(春/秋)若飢魚之歸餌渴馬之

赴泉(管/子)崇道貴德則聖人自來任能黜否則官府理治

(家/語)物有其官官脩其方(春/秋)各勤其官以久其任　官少

則精精則職理(並桓/温)不以智累心不以私累世不吹毛

而求疵不洗垢而索瘢(並韓/子)治化貴簡易法令不欲多

(應/璩)無反無側　不僭不濫　不貴異物民乃足不寳逺

物則逺人格　不尚賢使民不爭不貴貨使民不盜(老/子)

罷無益之巧棄難得之貨(潘/尼)不履其事則亂也　漫於

政者害於國(管/子)政不正則君位危　危以動則民不與

　政寛則姦易禁政急則姦難絶(物理/論)法出而姦生(董/子)

刑肅而俗弊　刑罰不中無所措手足　緩法重刑非

治平之理　民怨者傷國　民勞者傷國(劉/子)知之者昌

不知者亡　吏不徇功民不私力　四疑不破損身失

國(韓/子)四維不張國乃滅亡(管/子)

　

　北堂書鈔卷二十七