事類賦

欽定四庫全書

　事類賦巻一

　　　　　　　　　　　　　宋　呉淑　撰

　　天部

　　　天

太初之始𤣥黄混并(列子曰太易者未見氣也太初者/氣之始也陳思王植魏徳論曰在)

(昔太初𤣥/黄混并)及一氣之肇判生有形於無形(潘岳西征賦/曰化一氣而)

(甄三才列子曰夫/有形者生於無形)於是地居下而隂濁(徐整三五厯曰/陽清為天隂濁)

(為/地)天在上而輕清(易乾鑿度曰輕清者上/為天重濁者下為地)斯蓋羣陽之

精(春秋説題辭曰天羣陽之/精合為太一分為殊名)積氣而成(列子曰天積氣/爾日月星辰亦)

(氣之光/耀者也)澒洞蒼莽不可為象(淮南子曰未有天地之時/鴻濛澒洞莫知其門蒼莽)

(見下齊公仰視注張衡靈憲賦曰/太素之前寂寞㝠黙不可為象)溟涬濛鴻莫知其終

(帝系譜曰天地初起溟涬濛鴻/注溟音莫鼎反涬音胡鼎反)其氣皓&KR0008;(爾雅曰夏為/昊天注云言)

(其氣/皓&KR0008;)其體穹隆(爾雅曰穹蒼蒼天也注云天/形穹隆其色蒼蒼因以名云)觀文以察

時變(易曰觀乎天/文以察時變)埀象而見吉凶(易曰天垂象見/吉凶聖人則之)大哉

乾元萬物資始(出/易)定辰極於保斗(桓譚新論曰通人掦/子雲因衆儒之説以)

(天為常左旋日月星辰隨而東西乃圖畫形體行度參/以四時厯數昏明晝夜欲為世人立紀律以垂法後嗣)

(余難之曰春秋晝夜欲等平旦日出於卯正東方暮日/入於酉正西方今以天下人占視之此乃人之卯酉非)

(天卯酉天卯酉當北斗極北斗極天樞樞天軸也猶蓋/有保斗矣蓋雖轉而保斗不移天亦轉周匝斗極常在)

(知為天之中也仰視之又在北不正在人上而春秋分/時日出入乃在斗南如蓋轉則北道遠南道近彼晝夜)

(數何從等乎子雲無以解也後與子雲奏事坐白虎殿/廊廡下以寒故背日曝背有頃日光去背不復曝焉因)

(以示子雲曰天即蓋轉而日西行其光影當照此廊下/而稍東耳無乃是反應渾天家法焉子雲立壤其所作)

(則儒家以為/天左轉非也)騐日星於磨蟻(論衡曰天門在西北又日/月星辰隨天而西移行遲)

(天耳譬若磨石之上行蟻蟻行/遲磨轉疾内雖異行外猶俱轉)其運也轉如車轂(渾天/儀曰)

(天地各成氣而立載水而浮日月星辰繞/地下故二十八宿半隱天轉如車轂之運)其速也流如

弩矢(論衡曰天行三百六十五度凡積十三萬里也其/行甚疾無以為騐儻與陶鈞之運弩矢之流相類)

(似/乎)半覆地上半居地下(王蕃渾天説曰周天三百六十/五度五百八十九分度之百四)

(十五東西南北展轉同規半覆地上半在地下故二十/八舍半隱以儀准之其見常百八十二度有竒是以知)

(半覆地上半/在地下也)或似卵以含黄(姚信昕天論曰若使天褁/地如卵含黄地何所倚立)

(而自安渾天儀曰天如鷄子地如中/黄居於天内天大地小表裏有水)或若奩而抑水(虞/昺)

(穹天論曰天形穹隆如笠而冒地之表浮元氣之上譬/覆奩以抑水而不沒者氣充其中也日繞辰極沒西而)

(還東不入/地中也)方既見於王克(賀道養渾天記曰近世有四/術一曰方天興於王充二曰)

(軒天起於姚信三曰穹天闔於虞昺皆臆/㫁浮説不足觀也唯渾天之事徴騐不疑)安亦聞於虞

喜(天文録曰古人言天地之形者有二一曰渾天二曰/蓋天三曰宣夜宣夜之説未嘗見也後有虞昺作穹)

(天論虞喜作安天/論姚信作昕天論)洛下准之於地中(益部耆舊傳曰漢/武帝時洛下閎明)

(曉天文於地中/轉渾天定時節)耿詢測之於室裏(隋書曰耿詢見故人/高智寶以𤣥象直太)

(史詢從之受天文算術詢創意造渾天儀不假人/力以水轉之施於闇室中外候天時合如符契)悠哉

博厚(禮曰天地之/道博也厚也)倬彼昭囘(詩曰倬彼雲/漢昭囘于天)榆稱歴歴(古/樂)

(府詩曰天上何所/有歴歴種白榆)罔説恢恢(老子曰天罔恢/恢疎而不漏)雪霜降而

風雨施無非教也(禮曰天有四時風/雨霜露無非教也)四時行而萬物茂

復何言哉(論語曰天何言哉四/時行焉百物生焉)懿彼秉陽(禮曰天秉/陽垂日星)本

乎親上(易曰本乎/天者親上)著不息而行健(禮曰著不息者天/也易曰天行健)列

三光而成象(易曰在天成/象在地成形)抑高見張弓之道(老子曰天/之道其猶)

(張弓乎高者抑/之下者舉之)臨下識覆盆之狀(論衡曰天平與地/無異若覆盆之狀)若

夫𤣥景映璧繁星貫珠(鈎命決曰星纍纍若/貫珠輝映如連璧)究宣夜之

説(抱朴子曰宣夜之書亡而郄萌記先師相傳宣夜説/云天了無質仰而瞻之高遠無極譬遠望黄山皆青)

(俯察千仞之谷而黝黒夫青㝠色黒非體也日月星象/浮生空中行止皆積氣焉故七耀或徃或游逆順伏見)

(無常由無所根繫故各異也故辰極常居其所北斗不/與衆星西沒焉七曜皆東行日行一度月行十三度遲)

(疾任性若綴附/天體不得爾也)習周髀之書(楊泉物理論曰儒家立渾/以追天形從車輪焉周髀)

(立蓋天言天氣循/邊而行從磨石焉)申須言之而盡妙(左傳曰有星孛於/大辰西及漢申須)

(曰彗所以除舊布新也天事常象今除/於火火出必布焉諸侯其有火災乎)禆竈論之而有

餘(左傳曰陳災鄭禆竈曰五年陳將復封封二十五年/而遂亡子産問其故對曰陳水屬也水火妃也而楚)

(所相也今火出而火陳逐楚而建陳也妃以五成故曰/五年嵗五及鶉火而後陳卒亡楚克有之天之道也故)

(曰二十/五年)亦聞九野為稱(吕氏春秋曰天有九野中央曰/鈞天東方曰蒼天東北曰變天)

(北方曰𤣥天西北曰幽天西方曰皓天/西南曰朱天南方曰炎天東南曰陽天)十端是紀(春秋/繁露)

(曰天有十端天為一端地為一端陽為一端隂為一端/水為一端土為一端人為一端金為一端木為一端火)

(為一端凡十端天亦有喜怒之氣哀樂之心與人相副/以類合之天人一也春喜氣故生秋怒氣故殺夏樂氣)

(故養冬哀氣故藏/四者天人同有之)為萬物之祖(禮綂曰天地元氣之/所生萬物之祖也)用

四時作吏(淮南子曰四時天之吏日月天之/使星辰天之期虹蜺彗星天之忌)驚鄭國之

再旦(汲冡紀年曰懿王/元年天再旦於鄭)悟齊公之仰視(説苑曰齊桓公/問管仲曰王者)

(何貴對曰貴天桓公仰視天管仲曰所謂天者/非謂蒼蒼莽莽之天也居人上者以百姓為天)萇𢎞違

之而支壞(左傳曰女叔寛曰周萇𢎞齊高張皆將不免/萇𢎞違天高子違人天之所壞不可支也衆)

(之所為不/可奸也)穆子夢之於壓己(左傳曰初穆子去叔孫氏/適齊娶於國氏生孟丙仲)

(壬夢天壓己弗勝顧見人黒面而上僂/深目而猳喙號之曰牛助余乃勝之)至若黄帝蓋象

顓頊渾儀(劉氏厯正問曰説云顓頊造渾/儀黄帝為蓋天皆以天象蓋也)可以表測(易/通)

(卦騐曰冬至之日樹八尺之表日中視其/晷晷如度者嵗美人和不則嵗惡人惑)誰能管窺(漢/書)

(東方朔答難曰以管窺天以蠡測/海豈能考其文理通其條貫哉)道悠乆而聞禮(禮天/地之)

(道博也厚也高也/明也悠也乆也)步艱難而見詩(詩曰天步艱/難之子不猶)既居高

而治下(白虎通曰天之為言鎮/也居高理下為人鎮也)亦常正而無私(中子曰/天道無)

(私是以常正天道/常正是以清明)嘗論冒笠之象(事具以奩/抑水注)寧知倚杵

之期(河圖挺佐輔曰百世之後地高天下不風不雨不/寒不暑民復食土皆知其母不知其父如此千嵗)

(之後而天可倚杵洶洶/隆隆曽莫知其始終)仁已喻於放勛(大戴禮曰放勛/其仁如天其智)

(如神就之如/日望之如雲)高仍同於仲尼(論語曰仲尼天也/不可階而升也)授之人

時(書曰乃命羲和欽若昊天/歴象日月星辰敬授人時)正以璿璣(書曰在璿璣玉/衡以齊七政)

唐堯羲和之命(書曰乃命羲/和欽若昊天)高辛重黎之司(文曜鉤曰/高辛受命)

(重黎説/天文)故王者被袞以象矣(禮曰祭之日王/被袞以象天)燔柴而祭

之(禮曰燔柴於/泰壇祭天也)南郊就陽之位(禮曰祭天於南/郊就陽之義也)圓丘父

事之儀(春秋感精符曰人主父天母地兄日姊月注云/父天於圓丘母地於方澤兄日於東郊姊月於)

(西/郊)以災異而垂譴(白虎通曰天所以有災變何所以譴/告人君覺悟其過欲令悔慎思慮也)

豈𤣥遠而難知(晉書曰張華為司空時中台星坼少子/韙勸華遜位華不從曰天道𤣥遠惟修)

(徳以應耳不如靜/以待之以候天命)故其徳表清明(禮曰清/明象天)道稱柔克(書/曰)

(沈潛剛克/高明柔克)瞻浩浩之元氣(禮中庸曰淵淵/其淵浩浩其天)仰蒼蒼之正

色(莊子曰天之蒼蒼其正色邪/其遠而望之無所至極邪)虧以東南(楚辭天問曰/八柱何當東)

(南何虧注云言天有八山為柱/皆何直東南不足誰能缺也)奥以西北(太𤣥經曰天/以不見為𤣥)

(地以不形為𤣥人以心腹為𤣥天奥西北鬰化/精也地奥黄泉隱營魄也人奥思慮含至精也)街指畢

昴(漢書曰高帝七年月暈圍參畢七重占曰畢昴/間天街也街北胡街南中國後果有平城之圍)宫稱

營室(漢書曰營室為/宗廟亦曰離宫)難諶而靡常(書曰天難/諶命靡常)無親而輔

徳(書曰皇天無/親惟徳是輔)常虧盈而益謙(易曰天道虧/盈而益謙)每無為而成

物(禮曰無為而物/成是天道也)鄒衍曽談(五經通義曰鄒衍大/言天事謂之談天)保章

是職(周禮保章氏掌天星以志星/辰日月之變動觀天下之遷)雨粟既見於神農(周/書)

(曰神農之時天雨/粟神農耕而種之)降種亦聞於后稷(詩曰天降嘉種惟/秬惟秠孔叢子曰)

(魏王問子順曰寡人聞昔者上天/神異后稷為之降嘉穀周遂以興)共工觸山而折柱(列/子)

(曰共工氏與顓頊爭帝怒觸不周之山折天柱絶地維/故天傾西北日月星辰就焉地不滿東南百川水潦歸)

(焉/)女媧補闕而錬石(列子曰天地亦物有不足故昔/者女媧氏鍊五色石以補闕)秦

宓甞陳於辨對(蜀志曰呉使張温來聘秦宓年十二在/諸葛亮坐温曰何人亮曰學者温問曰)

(天有頭乎宓曰有詩云乃眷西顧天若無頭何以顧之/又曰有耳乎曰有詩云鶴鳴九臯聲聞于天無耳何以)

(聞之天有足乎曰有詩云天步艱難若無足何以步天/有姓乎曰有何姓曰姓劉何以知之曰其子姓劉故以)

(知之温/大敬之)裴楷亦昭於敏識(晉書曰世祖登阼卜世數多/少探䇿得一羣臣失色吏部)

(郎裴楷進曰天得一以清侯/王得一為天下貞上大悦)若夫域中為大(老子曰域/中有四大)

(道大天大地/大王亦大)得一而清(老子曰天得一以清/天無以清將恐裂)立圓儀之

八尺(蔡邕天文志曰言天體者有三家一曰周髀二曰/宣夜三曰渾天宣夜之學絶無師法周髀行數具)

(存騐之天狀多所違失故史官不用唯渾天近得其情/今史官所用候臺銅儀則其法也立八尺圓儀具天地)

(之象以正黄道以步五緯/精微深妙百世不易之道)識太𤣥之九名(太𤣥經曰九/天一為中天)

(二為羡天三為從天四為更天五為睟天/六為廓天七為減天八為沈天九為成天)製既聞於陶

景(梁書曰陶𢎞景嘗造渾天象高三尺許地居/中央天轉而地不動以機運之悉與天㑹)妙或説

於張衡(張衡渾天儀曰赤道横帶天之腹去極九十一/度十九分度之五黄道邪帶其腹出赤道表裏)

(各二十四度故夏至去極六十七度而强冬至去極百/一十五度亦强也然則黄道邪截赤道者則秋分春分)

(之去極也今此春分去極九十度秋分去九十一度少/者就夏歴晷景去極之法以為率也義熙起居注曰十)

(四年相國表曰間者平長安獲張衡所作/渾儀土圭歴代寶器謹遣奉送歸之天府)旋轉識彈丸

之狀(王蕃渾天説曰舊説天地之體狀如鳥卵天包地/外猶殻之裹黄周圍如彈丸故曰渾天言其形渾)

(渾如/也)覆燾見欹蓋之形(天文録曰天如欹/車蓋南高北下)爾其運以六

氣(左傳曰天有六氣降生五味/注曰六氣謂隂陽風雨晦明)承之八柱(楚辭天問曰/圓則九重孰)

(營度之惟兹何功孰初作之筦維焉繫天極焉加八柱/何當東南何虧注曰筦轉也維綱也八柱何當言天有)

(八山為柱/皆何所直)既警晉而啟魏(左傳曰天其或者大警晉也/又曰晉侯賜畢萬魏卜偃曰)

(畢萬之後必大萬盈數也魏/大名也以是始賞天啟之矣)亦與唐而授楚(史記曰叔/虞母夢天)

(謂武王曰余命汝生子名虞余與之唐及生子有文在/手曰虞因命之傳曰公孫歸父會楚子於宋宋人告急)

(於晉晉侯欲救之伯宗曰不可天方/授楚未可與爭雖晉之强能違天乎)故當欽若(書曰乃/命羲和)

(欽若/昊天)豈宜戱豫(詩曰敬天之/怒無敢戱豫)傳虞昺之妙識(見冒笠/之象)伏

姚信之精慮(姚信昕天論曰冬至極低天運近南故日/去人遠斗去人近北天氣至故氷寒也夏)

(至極起天運近北故斗去人遠日去人近南天氣至故/烝熱也極之高時日所行地中淺故夜短天去地高故)

(晝長極之低時日所行地中深故夜長天去地/下故晝短然則天行寒依於渾夏依於蓋也)至若巫

咸呌閽(揚子云甘泉賦曰選巫咸兮呌帝閽開/天庭兮延羣神注令巫祝呌天門也)陶公擊

門(異苑曰陶侃夢飛翔冲天天門九重已入其八餘一/門不得進以翼搏天一翅致折警而墜下左腋腫痛)

(其後威果振主欲有闚擬之/志每思折翅之祥抑心而止)詩稱雲漢(詩曰倬彼雲/漢昭囘于天)柱

識崑崙(東方朔神異經曰崑崙有銅/柱焉其高入天謂之天柱也)聞湯王之仰䑛傳

鄧后之曽捫(後漢書曰和熹鄧皇后甞夢捫天天體蕩/蕩正青滑如餹䬾有若鐘乳状乃仰𠻳飲)

(之以訊占夢占夢言堯夢攀天而上湯夢及/天而䑛之此皆聖主之前占吉不可言也)推耿洛于

揚子(揚子法言曰或問渾天曰洛下閎營之鮮於妄人/度之耿中丞象之請問蓋天曰蓋哉蓋哉未幾也)

(注曰幾/近也)一渾蓋於靈恩(儒者論天互執渾蓋二義論蓋/不合渾論渾不合蓋崔靈恩立)

(義以渾蓋/為一焉)既識左旋(白虎通曰天左旋地右/周猶君臣隂陽相向也)亦云周復

(吕氏春秋曰天道圓地道方聖人所以立天下天圓謂/精氣圓通周復無雜故曰圓地方謂萬物殊形皆有分)

(職不能相為故曰方主執圓/而臣處方方圓不易國乃昌)甞聞不足而裂(京房易傳/曰地動隂)

(有餘天裂/陽不足)每為蓋高而跼(詩曰謂天蓋/高不敢不跼)思真之論精微

(晉陽秋曰呉有葛道字思真改作渾/天使地居中以機轉之天轉而地止)道養之言委曲(賀/道)

(養渾天記曰昔言天體者有三渾儀莫知其始書璿璣/玉衡以齊七政蓋渾體也二曰宣夜夏殷之法也三曰)

(周髀周人志/周公所傳也)或云歴於兩地(姚信昕天論曰兩地之説/下地則上地之根也天北)

(行乎兩地/之間耳)或云通於飛谷(虞喜安天論曰古之遺語云/日月行於飛谷謂在地中不)

(聞列星復流於地又飛谷一道何以容此且谷乎/有水體日為火精氷炭不共器得無傷日之明)斯皆臆

度之謂豈見聞於耳目也

　　　日

日實也人君象之而臨極者也(説文曰日實也/不虧又君象也)爾乃懸

象著明(易曰懸象著明/莫大乎日月)至陽之精(劉向洪範傳曰日者/照明之大表光景之)

(大紀羣陽之精衆貴之象也尸子/曰日五色至陽之精象君徳也)赫矣流珠之狀(易參/同契)

(曰日為流珠青龍之俱注曰日為/陽陽精為流珠青龍東方少陽也)皎然連璧之形(易坤/靈圖)

(曰至徳之萌日/月若連璧也)杲杲始出(詩曰其雨其/雨杲杲出日)旭旭初昇(賈誼/書曰)

(周文王問鬻子曰敢問君子將入其職則於其民何如/對曰君子將入其職則於其民也旭旭然如日之始出)

(也既入其職則於其民也暵暵然如日之正中也既去/其職於其民也暗暗然如日之已入也故君子將入而)

(旭旭者義先聞也既入而暵暵者民保其福也既/去而暗者民失其教也文王曰受命矣暵音漢)或委

照於窮桑之邑(尸子曰少昊金天氏邑於/窮桑日五色互照窮桑)或淪光於不

夜之城(解道康齊地記曰齊有不夜城蓋古者有日/夜照於東境故萊子立此城以不夜為名)既

説有冠亦云抱珥(雜占書曰日冠者如半暈也法當/在日上有冠又有兩珥者尤吉)神

號鬱儀(七聖紀曰鬱華赤文與日同居結隣黄文與月/同居皆日月之精也又黄庭經曰鬱儀結隣善)

(相保注云鬱儀結/隣日月之神也)火傳陽燧(莊子曰陽燧見日則燃為/火注曰陽燧鑑也摩拭令)

(熱便置日中以/艾就之火生)行度惟一(范子計然曰日行天日一/度周而復始循環無端也)在

天無二(禮曰天無二/日土無二王)或見踆烏(淮南子曰日中有踆烏/注云踆趾也謂三足烏)

(也/)或書王字(帝王世紀曰漢文/帝時日中有王字)既入而息(逸士傳曰堯/時有老人擊)

(壤而歌曰日出而作日入而息鑿井/而飲耕田而食帝力何有於我哉)在中為市(易曰日/中為市)

(致天下之民/聚天下之貨)升咸池而擢秀奄六螭而息轡(淮南子曰/日出於𤾉)

(谷浴於咸池拂於扶桑晨明登於扶桑之上爰始將行/是謂朏明至於曲阿是謂朝明臨於曽泉是謂早食次)

(於桑野是謂晏食臻於衡陽是謂禺中對於昆吾是謂/正中靡於鳥次是謂小還至於悲谷是謂晡時迴於女)

(紀是謂大遷經於隅泉是謂高舂頓於連石是謂下舂/爰止羲和爰息六螭是謂懸車薄於虞泉是謂黄昏淪)

(於蒙谷是謂定昏日入崦嵫經細栁入虞泉之地曙於/蒙谷之浦日西垂景在於樹端謂之桑榆注曰扶桑東)

(方之野也朏明將明也曲阿山谷也曽泉曽重也早食/時在東方多水之地故曰曽泉昆吾南方之丘也鳥次)

(西南方之山也悲谷西南方之大壑也女紀西方之隂/地也連音爛連石西北之山也六螭即六龍也日乘車)

(駕以六龍羲和御之薄於虞泉而迴也崦嵫音淹兹/亦曰落棠山細栁西方之野也蒙谷蒙氾之水也)𤣥

端而朝(禮曰𤣥端而朝/日於東門之外)東郊以祭(禮月令季春月/祀日於東郊)掌十

煇於眡䘲(周禮春官曰眡䘲掌十煇之法以觀妖祥辨/吉凶一曰䘲二曰象三曰鐫四曰監五曰闇)

(六曰瞢七曰彌八曰叙九曰隮十曰想注云妖祥善惡/之徴也煇謂日光氣也䘲隂陽氣相䘲也象如赤雀也)

(鐫謂日旁氣四面反鄉如煇狀監雲氣臨日也闇日月/蝕也瞢日月瞢瞢無光也彌者白虹彌天也叙者雲有)

(次序如山在日上也隮/者升氣也想者輝光也)夢三分於魏帝(談藪曰魏文帝/為王時夢日墜)

(地分為三分己得/一分而内懷中)既仲夏而永於火(書曰日永星火以/正仲夏注云永長)

(也謂夏至之日火蒼龍之/中星舉中則七星見可知)亦季冬而窮於次(禮月令曰/季冬日窮)

(於次月/窮於紀)徒聞鼔缶於大耋(易曰日昃之離不鼔缶/而歌則大耋之嗟凶)詎見

翻車之壯士(李尤九曲歌曰年嵗晚暮/日已斜安得壯士翻日車)嘉黄琬之捷對

(後漢書曰黄琬祖父瓊為魏郡守時日食而京師不見/瓊表日食之狀太后詔問曰食多少瓊乆而無對琬年)

(六嵗在傍謂瓊曰日食之餘/如月之初遂用其言答詔)偉晉明之幼慧(劉昭幼童/傳曰晉明)

(帝諱紀元帝子初元帝鎮揚州時中原喪亂有人從長/安來帝問洛陽消息澘然流涕帝年數嵗問何故具以)

(東渡意告之因問帝汝意謂長安何如日遠答曰不聞/人從日邊來只聞人從長安來居然可知帝異之明日)

(集羣臣宴㑹説以此答明帝又以為日近帝動容問何/故異昨日之言答曰舉頭不見長安只見日以是知近)

(帝大/悦)或夾赤鳥而垂譴(左傳曰哀公六年楚有雲如衆/赤鳥夾日以飛三日楚子使問)

(周太史曰其當王身若禜之可移於令尹司馬王曰移/腹心之疾置之股肱何益王弗禜而死孔子曰昭王其)

(不失國/也宜哉)或貫白虹而驚異(戰國䇿曰聶政刺韓相荆/軻刺秦王並白虹貫日)爾

乃觀五色(易傳曰聖王在上則日光明五色備/具又禮斗威儀曰正太平則日五色)翫重光

(崔豹古今注曰漢明帝為太子樂人作歌詩四章一曰/日重光云天子之徳光明如日太子比徳焉故云重也)

對昆吾而臨鳥次入細栁而出扶桑(昆吾鳥次見升咸/池而擢秀注王充)

(論衡曰日出扶桑暮入細栁扶/桑東方之地細栁西方之野)為學聞師曠之喻(説苑/曰師)

(曠對晉平公曰少而學者如日出之光壯而/學者如日中之光老而學者如秉燭之光)入懷為漢

武之祥(史記曰漢景帝王夫人姙/娠夢日入懷以生武帝)比畏愛於衰盾(左傳/曰鄷)

(舒問於賈季曰趙衰趙盾孰賢對曰趙衰冬日之/日也趙盾夏日之日也注曰冬日可愛夏日可畏)識興

亡於夏商(王充論衡曰桀無道兩日並照在東者將起/在西者將滅費昌問馮夷曰何者為殷何者)

(為夏馮夷曰西夏也東殷/也於是費昌徙族歸殷)若夫長留反景(山海經曰長/留之山其神)

(白帝少昊居之是神也主司反景注/曰日西入則景反東照言司察之也)都廣無晷(淮南子/曰都廣)

(衆帝所自上下日中無景蓋天地之中注云/都廣南方山名也日中時直無晷故曰地中)瞻寅賓以

東出(書曰寅賓出日平秩東作日中/星鳥以殷仲春注云殷正也)歴虞泉而西靡(見/咸)

(池擢/秀注)仰夫乆照(易曰日月得/天而能乆照)觀乎麗天(易曰日月/麗乎天)同晷

既聞於萬里(漢書曰李尋上疏曰夫日者衆陽之長暉/光所燭萬里同晷人君之表也故日將旦)

(清風發/羣隂伏)周圍亦説於三千(徐整長厯曰日徑千里周/圍三千里下於天七千里)爾

其升明星而景秀(山海經曰明星/山日月所出)逼崦嵫而光戢(見咸/池擢)

(秀/注)揭之既見於仲尼(莊子曰孔子圍於陳蔡太公任弔/之曰子其意者飾智以驚愚修身)

(以明汚昭昭如揭日/月而行故不免也)捧之亦傳於程立(魏志曰程立夢/登太山捧日立)

(以白太祖太祖遂加/日於立上因改名昱)秦皇過海將觀其東出(三齊畧曰/秦始皇作)

(石橋於海上欲過海看日出處有神人驅石/去不速神人鞭之皆流血今石橋猶赤色也)周穆駕駿

欲見其西入(列子曰穆王駕八駿/之乘西觀日所入處)爾其晞光景之暆暆

(説文曰日行/暆暆弋支切)矚晷度之遲遲(詩曰春日遲/遲采繁祁祁)為君父夫兄

之象(劉向洪範傳曰日者君/父夫兄類中國之應也)測寒暑隂陽之宜(周禮地/官曰大)

(司徒以土圭之法測土深正日影以求地中日南則景/短多暑日北則景長多寒日東則景夕多風日西則景)

(朝多隂日至之景尺有五寸/謂之地中天地之所合也)豈見流金而鑠石(楚辭曰/十日並)

(出流金/鑠石)唯觀樹表而陳圭(易通卦騐曰冬至之日樹八/尺之表日中視其晷晷如度)

(者嵗美人和不則嵗惡人惑/陳圭已見測寒暑隂陽注)若乃陽事不得謫見於斯

(禮昏義曰男教不修陽事/不得謫見於天日為之食)庶人走嗇夫馳(書曰乃季秋/月朔辰弗集)

(於房瞽奏鼔嗇/夫馳庶人走)伐鼓用幣(左傳魯昭公十七年日有食/之祝史請用幣叔孫昭子曰)

(日有食之天子不舉伐鼓於/社諸侯用幣於社伐鼓於朝)擊橛縈絲(公羊傳曰六月/辛未朔日有食)

(之以朱絲縈社或曰脅之或曰為暗恐犯之故縈之社/者土地之主日食者土地之精上敷於天而犯日故朱)

(絲縈之助陽抑隂穀梁傳曰天子救日置五麾陳五兵/五鼓諸侯置三麾陳三兵三鼓大夫擊橛凡有聲皆陽)

(事也以/厭隂氣)共抑隂而助陽(已見擊橛/縈絲注)終更也而仰之(論語/曰君)

(子之過也如日月之食焉何損於/明過也人皆見之更也人皆仰之)是知火氣之精(淮南/子曰)

(積陽之氣生火/火氣之精為日)陽徳之母(春秋内事曰日/者陽徳之母也)稱耀靈而號

大明(廣雅曰日名耀靈一名朱明一/名東君一名大明一名陽烏)照四方而臨下土

(孝經援神契曰日神五色明照/四方詩曰日出東方照臨下土)蝕因麟鬭(淮南子曰麒/麟鬬則日月)

(蝕注曰麒麟一角/之獸故與日相符)行同驥步(王充論衡曰日晝行千里/夜行千里騏驥晝行亦千)

(里然則日行舒疾/與騏驥步相類)揮戈既見於魯陽(淮南子曰魯陽公/與韓戰戰酣日暮)

(援戈而麾之日/為之反三舍)弃杖復聞於夸父(山海經曰夸父逐日/渴飲河渭不足北飲)

(大澤未至道渴而死/弃其杖化為鄧林也)羿曽見射(淮南子曰堯時十日並/出草木焦枯堯命羿仰)

(射十日中其九/烏皆死墮羽翼)羲甞為御(廣雅曰日/御曰羲和)或説再中(漢書曰/文帝時)

(新垣平上言日再中臣以候知之居頃/之日果再中乃更十七午為後元年)或云亭午(纂要/曰日)

(光曰景日影曰晷日氣曰晲日初出曰旭日昕曰晞日/温曰煦在午曰亭在未曰昳日晚曰旰日將暮曰薄暮)

美葵藿之傾依(傳曰鮑牽為齊侯刖足仲尼聞之曰鮑/莊子之智不及葵葵猶能衛其足注葵)

(傾葉向日自蔽其根潘岳閒/居賦曰蘘荷依隂時霍向陽)傷桑榆之遲暮(劉休𤣥擬/古詩曰願)

(垂薄暮景照/妾桑榆時)至若出蘇門(山海經曰/日月所出)升温源(山海經曰/日浴温源)

(谷上於扶桑一日方至一日方出皆載於烏注温源即/陽谷也一日方至一日方出言交㑹相代也日中有三)

(足烏故云/載於鳥)乍喜披雲(徐幹中論曰文王遇姜公/於渭陽若披雲見白日)還欣負

暄(列子曰宋有田夫曝日於野美之不識廣厦綿纊/之屬謂其妻曰吾負日之暄以獻吾君獲重賞)張

重對漢明之問(後漢書曰張重字仲篤明帝時舉孝亷/帝曰何郡小吏答曰臣日南吏帝曰日)

(南郡人應向北看日答曰臣聞鴈門不見累鴈為門/金城郡不見積金為郡臣雖居日南未曽向北看日)宣

父屈童子之言(列子曰孔子晨遊見兩小兒爭辯而鬬/孔子問其故一兒曰我以日始出時去)

(人近日中時去人遠一兒曰我以為日初出時遠而日/中時近曰爾何以知之一兒曰日初出時大車輪及中)

(纔如盤蓋此不為遠者小近者大乎一兒曰日初出滄/滄涼涼及其中如探湯此不為近者熱而遠者涼乎孔)

(子不能决兩兒笑曰/丘孰為汝多知乎)若夫浴甘泉(山海經曰東南海之/外甘泉之間有羲和)

(國有女子名羲和為帝俊之妻是生十日常浴日於甘/泉郭璞注羲和能生日故日為羲和之子堯因是立羲)

(和之官以/主四時)出暘谷(淮南子曰日出/暘谷浴於咸池)既揚光於日觀(應劭/漢官)

(儀曰太山東南名曰/日觀鷄鳴時見日)亦分華於若木(淮南子曰若木在/建木西未有十日)

(其華/照地)及夫戴丹穴入太蒙(爾雅曰岠齊州以南戴日為/丹穴東至日所出為太平西)

(至日所入為太蒙注曰岠去/也齊中也太蒙即蒙汜也)迴女紀而大遷經離石而

下舂(並見升咸池/而擢秀注)斯皆光景之非盛未若比王道之當

中(揚子法言曰聖人之道譬猶日之中乎/不及則未過則昃什一之税天下正也)

　　　月

惟彼隂靈(謝莊月賦曰日以/陽徳月以隂靈)三五闕而三五盈(禮曰天/秉陽垂)

(日星地秉隂竅於山川播五行於四時和/而后月生也是以三五而盈三五而闕)流素彩而氷

靜(謝莊月賦曰連觀/霜縞周除氷靜)湛寒光而雪凝(謝莊月賦曰/柔祗雪凝)顧兎

騰精而夜逸(楚辭天問曰夜光何得死而/又育厥利維何而顧兎在腹)蟾蜍絢彩以

宵驚(五經通義曰月中有兎有蟾蜍何月隂也蟾蜍陽/也而與兎並明隂係於陽也春秋孔演圖曰蟾蜍)

(月精/也)容仙桂之託植(虞喜安天論曰俗傳月中仙人桂/樹今視其初生見仙人之足漸已)

(成形桂樹/後生焉)仰天星而助明(孫氏瑞應書曰景星者天暒/也狀如半月生於晦朔助月)

(為明王者不私/人則見暒音精)乍喜哉生(書曰哉生明义曰哉生魄注/云哉始也生明三日也生魄)

(十五日/已後)還欣始明(詩推災度曰月三日成魄八日成光/蟾蜍體就穴鼻始萌宋均注曰穴决)

(也决鼻/兎也)經八日而光就歴三月而時成(白虎通曰月所/以滿缺何歸功)

(於日也三日成魄八日成光禮/曰月三日而成魄三月而成時)吕錡射之而占姓(左傳/曰楚)

(晉將戰晉侯夢吕錡射中月退入於泥占之曰姬姓日/也異姓月也必楚王也及戰射恭王中目吕錡死之)

闞澤夢之而見名(㑹稽先賢𫝊曰闞澤年十/三夢見名字炳然在月中)若夫西郊

坎壇(禮曰祭日於壇祭月於/坎以别幽明以制上下)秋分夕祭(禮曰秋分之日/祭夕月於西郊)

𩔖在水故應於潮(抱朴子曰月之精生水/是以月盛而濤潮大)義在隂故符

於禮(禮曰月者三日而成魄三月而成時是以有三讓/建國必立三卿三賓者政教之本禮之大叅也注)

(云言禮者隂也大/數取法於月也)取象后妃(漢書曰李尋上書曰月者/衆隂之長后妃大臣諸侯)

(之象/也)視義卿士(書曰卿/士惟月)故以為上天之使(淮南子曰月/天之使也)

人君之姊(春秋感精符曰/人主兄日姊月)瞻瑞彩於重輪(崔豹古今注/曰漢明帝作)

(太子樂人歌四章以贊太子之徳其一曰日/重光二曰月重輪三曰星重曜四曰海重潤)共清光於

千里(謝莊月賦曰隔/千里兮共明月)爾其遊西園之飛蓋(曹子建公讌/詩曰清夜遊)

(西園飛蓋相追隨明月/澄清景列宿正參差)騁東鄙之妍詞(謝莊月賦曰抽/毫進牘以命仲)

(宣曰抽子秘思騁子妍詞仲宣跪/而稱曰臣東鄙幽介長自丘樊)㑹稽愛庭中之景(晉/書)

(曰㑹稽王道子庭中夜坐月色無玷嘆以為佳謝重率/爾曰意謂不如微雲㸃綴道子曰卿居心不凈乃欲滓)

(穢太/清)陸機攬堂上之輝(陸機詩曰安寢北堂上明月入/我牖照之有餘輝攬之不盈手)

圓光似扇(班婕妤詩曰裁為合/歡扇團團似明月)素魄如圭(江文通别賦/曰秋露如珠)

(秋月/如圭)同盛衰於蛤蟹等盈闕於珠龜(淮南子曰蛤蟹/珠龜與月盛衰)暈

合而漢圍未解(漢書曰高帝七年月暈圍參畢七重占/曰畢昴間天街也街北胡也街南中國)

(也昴為匈奴參為趙畢為邊兵是嵗高/祖自將至平城為冒頓所圍七日乃解)影圓而虜騎初

來(漢書匈奴傳曰匈奴舉事常隨/月盛壯以攻戰月虧則退兵)若乃珥戴為瑞(荆州/占曰)

(月珥且戴不出/百日主有大喜)朏魄示冲(謝莊月賦曰朏魄示冲説文/曰朏月未盛之名也魄月始)

(生魄然也承大月/二日承小月三日)為地之理(春秋感精符曰月/者隂之精地之理)作隂之

宗(皇甫謐年厯曰/月羣隂之宗)降祥符於漢室(漢書曰元后母夢/月入懷而生后)通

吉夢於呉宫(搜神記曰孫堅妻懷權夢月入懷告堅曰/妾昔懷䇿夢月入懷今又夢月堅曰子孫)

(興/矣)覩爪牙而為咎(春秋考異郵曰諸侯謀叛則月/生爪牙后族專政則日月並照)見側

匿而為凶(尚書大傳曰晦而月見西方謂之朓朔而月/見東方謂之側匿注曰朓條也條達行疾貌)

(側匿行/遲貌)觀其素景流天(謝莊月賦曰白露/藹空素月流天)方輝入户(梁/沈)

(約詠月詩曰月華臨靜夜夜靜滅/氛埃方輝竟入户圓影隙中來)婦順茍或不修(禮昏/義曰)

(男教不修陽事不得適見於天日為之食/婦順不修隂事不得適見於天月為之食)王后為之擊

鼓(荆州占曰月蝕后自擊鼓者三中良人諸/御者官人擊□救之或云官人皆擊□)物惟徐孺

之説(世説曰徐孺子年九嵗甞月下戯人語之若令月/中無物當極明徐曰不爾譬人眼有瞳子無之何)

(必不/暗也)窟見揚雄之賦(揚雄長楊賦曰西厭月窟東/震日域注云窟月所出入也)彌闗

山而布影(王褒闗山月詩曰闗山夜月明愁色/照孤城半形同漢陣全影逐胡兵)入廊櫳

而積素(謝惠連怨曉月賦曰墀/除兮鏡鑑廊櫳兮澄澈)厥御兮維何望舒兮纎

阿(淮南子曰月一名夜光/月御曰望舒亦曰纎阿)垂藹藹之澄輝(月賦曰降澄/輝之藹藹)

㺯穆穆之金波(漢書曰月穆穆以/金波蓋光彩貌也)聞感精之女狄(遁甲/開山)

(圖榮氏解曰女狄暮汲石紐山下泉水中得月精/如鷄子愛而含之不覺呑遂有娠十四月生夏禹)𫝊竊

藥之嫦娥(王充論衡曰羿請不死藥於西王母羿/妻嫦娥竊以奔月托身於月是為蟾蜍)皎兮

麗天(易曰日月/麗乎天)照然離畢(詩曰月離於/畢俾滂沱矣)應魚腦而無差

(吕氏春秋曰月羣隂/之宗月毁則魚腦滅)騐階蓂而靡失(帝王世紀曰堯時/有草夾階而生毎)

(月朔日生一莢至月半則生十五莢至十六日後日落/一莢至月晦而盡若月小餘一莢王者以是占厯唯盛)

(徳之君應和氣而生以為堯瑞/名之蓂莢一名靈莢一名瑞草)亦有畫蘆灰而暈缺(淮/南)

(子曰畫蘆灰而月暈闕許慎注曰月暈以/蘆灰為環缺其一面則月暈亦闕於上)捧隂燧而津

流(淮南子曰方諸見月則津而為水高誘注曰方諸隂/燧大蛤也熟摩拭令熱以向月則水生也許慎注曰)

(諸珠也方名也以銅/盤受之下水數升)擣聞白兎(傅𤣥擬天問曰月中/何所有白兎擣藥)喘

見呉牛(風俗通曰呉牛望是月則喘/使之苦於日見月怖而喘焉)乍認蛾眉遙驚玉

鈎(鮑昭翫月詩曰始見東南樓纎纎如玉鈎未映西北/墀娟娟以蛾眉蛾眉蔽珠櫳玉鈎映綺窗三五二八)

(時千里與君同夜移/衝漢落徘徊庭户中)得不薦鳴琴而滅華燭翫清質之

悠悠(月賦曰去燭房即月殿芳酒登鳴琴薦又曰升清/質之悠悠謝靈運怨曉月賦曰卧洞房兮當何悦)

(滅華燭兮/翫曉月)

　事𩔖賦卷一