太平御覽

欽定四庫全書

　太平御覽卷二百七十

　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰

　　兵部一

　　　叙兵上

　　　　叙兵上

春秋元命苞曰蚩尤虎捲威文立兵(宋均注曰捲手/也手文威字也)

書曰洪範八政八曰師

大戴記曰魯哀公問孔子曰蚩尤作兵與孔子曰蚩尤

庶人之貪者也反利無義以䘮厥身何兵之能作兵與

民皆生也

左傳曰武有七德禁暴戢兵保大定功安民和衆豐財

者也

又曰舉不失德賞不失勞老有加惠旅有施舎見可而

進知難而退軍之善政也兼弱攻昧武之善經也又曰兵猶火也不戢將自焚也

又曰師直爲壯曲爲老

又曰師克在和不在衆

榖梁傳曰善爲國者不師善師者不陣善陣者不戰善

戰者不死

國語曰穆王將征犬戎祭公謀父諫曰不可先王耀德

不觀兵夫兵戢而時動動則威觀則玩玩則無震(注曰/玩黷)

(震懼/也)

家語曰哀公問曰寡人欲吾國小則能守大則能攻其

道若何孔子曰使君朝廷有禮上下和親天下百姓皆

吾君之民也將誰攻焉苟違此道民叛如歸皆君之讎

將誰守焉公曰善哉於是廢梁澤之禁㢮關市之稅以

恵百姓

史記曰范蠡云兵者㓙器戰者逆德

漢書曰兵家者蓋出於古司馬之職王官之武備也後

世燿金爲刃割革爲甲器械甚備下及湯武受命以師

克亂而濟百姓動之以仁義行之以禮讓司馬法是其

遺事也自春秋至於戰國出奇設伏變詐之兵並作漢

興張良韓信序次兵法凡一百八十二家刪取要定著

三十六家

又刑法志曰自黄帝有涿鹿之戰以定火灾顓頊有共

工之陣以定水灾唐虞之際至治之極猶流共工放讙

兠竄三苖殛鯀然後天下服夏有甘扈之誓殷周以兵

定天下矣天下旣定戢藏干戈教以文德而猶立司馬

之官設六軍之衆因井田而制軍賦焉天子畿方千里

提封百萬井岀軍賦六十四萬井戎馬四萬疋兵車萬

乗故稱萬乗之主戎馬車徒干戈素具春振旅以蒐夏

拔舎以苖秋治兵以獮冬大閲以狩皆以農隙以講武

事焉連帥比年簡車卒正三年簡徒群牧五載大簡車

徒此先王爲國立武足兵之略也

又曰以仁義綏民者無敵於天下也至於齊桓晉文之

兵可謂入其域而節制矣然猶未本仁義之大統也故

魏秦之武鋭不可以當桓文之節制桓文之節制不可

以當湯武之仁義故曰善師者不陣善陣者不戰善戰

者不敗善敗者不亡

又曰夫文德者帝王之利器威武者文德之輔助也夫

文之所加者深則武之所服者大德之所施者博則威

之所制者廣三代之盛至於刑措兵寢者以其本末有

序帝王之極功也

又曰魏相曰救亂誅暴謂之義兵敵加於己不得已而

起謂之應兵爭忿小故不勝憤怒者謂之忿兵利人土

地貨寳者謂之貪兵恃國家之大矜人民之衆謂之驕

兵又曰晁錯上書云丈五之溝壍車之水(壍音子/亷反)陵阜崎

嶇積石相接此歩兵之地車騎五不當一平原廣澤漫

衍相屬此車騎之地歩兵十不當一候視相及川谷分

限此弓弩之地刀楯三不當一草木蒙蘢枝葉蔚茂此

矛鋋之地長㦸三不當一穹崇險隘阻阨相視此刀楯

之地弓弩三不當一

老子曰師之所處荆棘生焉大軍之後必有㓙年

又曰兵者不祥之器非君子之器不得已而用之

又曰是以君子居則貴左故吉事尚左䘮事居右是以

偏將軍處左上將軍處右戰勝以䘮禮處之也

又曰善爲士者不武善戰者不怒

又曰天下有道却走馬以糞天下無道戎馬生於郊

又曰以正治國以奇用兵六韜曰用兵之道使如疾雷令民不及掩耳卒電不暇

瞑目

古司馬兵法曰古者以義理之謂之政(治民用兵止亂/討暴必以義也)

正不獲意則權權岀於戰不岀於仁也(分不均求不勝/謂之不獲意權)

(極也平輕重而爲之功以死易生以危爲/寧反覆往來而以詐成故曰不出於仁也)是故殺人殺

之可也(以殺止殺/可以生也)攻其國愛其民攻之可也(除民亂/去君害)以

戰去戰雖戰可恃也故仁見親義見悅智見恃勇見方

信見信(将有五材民親/悦恃方而信之)故内得愛焉所以守也外得威

焉所以戰也(利加於人仁則守固威/加於敵人則戰勝也)

又曰戰道不違時不以病民所以愛吾民也(春秋興師/爲違時春)

(興師虜五榖夏興師傷人民故役不踰/時寒暑不易服飢疫不行所以愛民也)不加䘮不因㓙

所以愛惠其人也(敵有䘮飢疫不加/兵愛彼民如己民)冬夏不興師所以

兼愛彼民也(大寒甚暑/吏士懈倦)故國雖大好戰必亡天下雖平

忘戰必危又曰天下旣平天子大凱春蒐秋獮諸侯振旅秋治兵

所以不忘戰也

又曰古者逐奔不過百歩縱綏不過三舎是以明其禮

也不窮不能而哀憐傷痛是以明其仁也成列而鼓是

以明其信也爭義不爭利是以明其義也又能捨服是

以明其勇也知始知終是以明其智也六德以時合散

以爲民紀者古之道也自古之政也(仁義勇智信民之/本隨時而施爲民)

(綱紀古之所/傳之道也)

又曰先王之治順天之道設地之宜官民之德而正名

治物(正者正官名也名/正則官可治之)立國辨職(立國治民分守境/界各任其職也)以

爵分禄(以爵位尊卑/賦其禄秩也)諸侯悦懷海外來服(服從/已也)獄弭而

兵寢聖德之治也

又曰有虞氏不賞不罰而民可用至德也夏后賞而不

罰至教也殷罰而不賞至威也周以賞罰德衰也賞不

踰時欲民速得爲善之利也罰不遷刻欲民覩不善之

害也(賞功不移晷罰惡不踰刻所/以勸善懲惡欲疾速者也)

又曰夏后正其德也未用兵之刃故其兵不雜(設軍不/陣敵服)

(故不用/五兵)殷義也始用兵之刃矣(陣而/不戰)周力也盡用兵之

刃矣(周不及虞夏之教/討暴征亂戰乃勝)夏賞於朝貴善也(以德/化也)殷戮於

市威不善也(以刑/禁也)周賞於朝戮於市勸君子懼小人也

(以賞進/以罰禁)三王章其德一也(三王皆道德文武隨/而施之其致一也)

又曰凡戰寛而觀其慮(寛者先以單弱示不能以示敵/變化慮其利害得失所在也)

進退以觀其固(遣輕兵至敵所在視察/進退固備虛危處所也)危而觀其懼(詐/説)

(危事以知敵恐/怖得失之勢也)靜而觀其怠(敵靜而不動相/視吏士知懈惰)動而觀其

疑(輕兵挑戰相視敵/人知其疑否也)襲而觀其治(欲襲敵先視其守備/外内什伍器械虛實)

(治亂所/在也)

又曰凡戰以輕行輕危(輕兵高林疾足能追奔逐北翼/助進退當湏歩曲什伍爲卒節)

(度行止輕兵無/輕重故危之)以重行重無功(重兵持守堅固什伍不/得進退不能得利故無)

(功/也)凡戰相爲輕重(重主持重固守輕主/追兵取利相爲用也)

又曰民有勇心唯敵之視(士卒勇鋭進退前后離合左/右見勝利之形唯敵所在輙)

(得其/便也)民有畏心唯北之視(士卒恐懼各有嫌疑不求便/利懷其北心當安隠教道開)

(示勝形以/服習之)兩心交支兩利若一(兩軍相當兵相支持各/求便利共事一勝之勢)

(在兩軍間有/道者得之也)兩爲之職在權之視(謂知己知彼稱輕重/量多少度進退知彼)

(己虛實之/所在也)軍旅以舒徐以爲主(舒則人力足雖交兵致/刃徒人不趍車不馳也)

逐奔不踰列是以不亂軍旅之固不失行列之政不絶

人馬之力遲速無過誡命(軍旅政爲堅固也進退/疾徐從金皷之聲也)

又曰軍庸不入國國庸不入軍軍庸入國則民德廢國

庸入軍則民德弱(軍國異庸强弱殊任/故不相入入則亂也)故在國言文而

語温在朝恭以遜脩己以待人不召不至不問不言難

進易退(此申叙國/庸之宜)在軍抗而意在行遂而果介者不拜

兵車不軾城上不趣危事不齒(此申叙軍庸之宜抗者/不待問也意者有慮於)

(事而爲不湏令遂必也果勝也介者不拜車不/軾騎不下所以遠屈而整行也止趨爲驚衆也)故禮與

法表裏也文與武左右也古者賢王明民之德盡民之

善故無廢德無簡民賞無可生罰無可殺也(民有一善/處一事故)

(能盡民之善無損德民能/堪其事故賞罰無所施)

又曰凡從奔勿息敵或止於路則慮之(追敵奔北無休/解則敵於路旁)

(設伏當視察反覆/慮之自警戒也)凡近敵都必有進路退必有反慮(深/入)

(敵地必知進退便利道徑通/塞利害所在避實從虛也)

又曰凡戰先則弊後則懾(兵先舉則勞後起則/士心不定而恐懼)選良次

兵是謂益民之强(選良者擇取勁勇有才者爲前什伍/相當以接之死地及見勝則心專强)

(也/)棄任節食是謂開民之意自古之政也(任者畜積器/物焚儲蓄服)

(御之具節餘食戰之日不餘食示必死戰也開/塞生意以專民心此五帝三王用兵之道也)

曹公孫子兵法序曰操聞上古弧矢之利論語足食足

兵易曰師貞詩云王赫斯怒黄帝湯武咸用干戈爲民

也用武者滅用文者亡夫差偃王是也聖賢之於兵也

戢而時動不得已而用之觀兵書戰䇿孫武深已孫子

者齊人也名武爲吳王闔閭作兵法一十三篇試之婦

人卒以爲將西破强楚入郢北威齊晉後百歲餘有孫

臏是武之後也

孫子曰兵者國之大事校之以計而索其情(謂下五事/彼我之情)

一曰道二曰天三曰地四曰將五曰法道者令民與上

同意(謂導以/教令也)故可與之死可與之生而人不畏危(危疑/也言)

(上有仁化於下/則能致命也)天者隂陽寒暑時制地者遠近險易廣

狹死生(言以凡地形勢不/同因時制度也)將者智信仁勇嚴(將宜五/德備也)法

者曲制官道主用(曲制者部曲幡幟金鼓之制官者爵/賞道者粮路主者主掌軍資之人用)

(者計度費/用之物)凡此五者將莫不聞知之者勝不知不勝

又曰兵者詭道故能而示之不能用而示之不用(言已/實能)

(用師外/示無法)近而示之遠遠而示之近(欲進而治去道若韓/信襲安邑陳舟臨晋)

(而度/夏陽)故利而誘之亂而取之實而備之(敵將實/湏備之)强而避

之(避其/所長)怒而下之(待其/衰解)卑而驕之佚而勞之(以利/勞之)親而

離之攻其無備岀其不意(擊其懈怠/空虛也)此兵之勝不可豫

傳(傳洩/也)

又曰凡用兵之法全國爲上破國次之(夫興兵深入長/驅敵舉國來服)

(爲上以兵擊/破得之爲次)全軍爲上破軍次之(軍四/千人)全卒爲上破卒

次之(上一千人/下五百人)全伍爲上破伍次之(百人至/五人也)是故百戰

百勝非善之善不戰而屈人之兵者善之善者也(夫不/戰而)

(敵自屈服上兵伐謀/敵始有謀伐之易也)

又曰故用兵之法十則圍之(以十敵一則圍之是爲將/智勇等而兵利鈍鈞也若)

(主弱客勁不用十也操所以/倍兵圍下邳而生擒吕布也)倍則分之(以二敵一則一/術爲正一術爲)

(奇術/音遂)敵則能戰(已爲士衆等差者猶/設竒伏以勝之也)少則能迯(高壁壘/勿與敵)

(戰/也)不若則能避之(引兵/避之)故小敵之堅大敵之擒也(小不/能當)

(大/也)又曰凡治衆如治寡分數是也(部勒爲分什/伍爲數也)鬭衆如鬭

少形名是也(旌旗曰形/金鼓曰名)三軍之衆可使必受敵而無敗

者竒正是也(先岀合戰爲常/後岀爲竒也)兵之所加如以瑕投卵者

虛實是也(以實擊/虛也)

又曰故善動敵者形之敵必從之(見羸/形也)與之敵必取之

以利動之以卒待之(以利害/動敵也)故善戰者求之於勢(專在/權也)

不責於人故能擇人而任勢(任勢者權/變明也)任勢者其戰人

也如轉木石木石之性安則靜危則動方則止員則行

(任勢/自然)故善戰人之勢如轉員石於千仞之山者勢也

又曰凡先據戰地而待敵者佚(有餘/力也)後據戰地而趍戰

者勞故善戰者致人而不致於人能使敵人自至者利

之也(誘之/以利)能使敵人不得至者害之也(岀其所必趍/攻其所不救)故

敵佚能勞之(以利/煩之)飽能飢之(絶其/粮道)安能動之岀其所必

趍也(使敵/必救)又曰兵形象水水之行避高而就下兵之形避實而擊

虛故水因地而制形兵因敵而制勝故兵無常勢水無

常形能與敵變化而取勝者謂之神(勢盛必衰形露必/敗能因敵變化勝)

(之若/神)故五行無常勝四時無常位日有長短月有死生

(兵無常勢盈/縮隨敵也)

又曰故不知諸侯之謀者不能豫交(不知敵情謀者/不能交結也)不

知山林險阻沮澤之形者則不能行軍(高而崇者爲山/樹木所聚者爲)

(林坑坎者爲險一高一下爲阻水草/漸洳爲沮泉水所歸不流者爲澤也)不用鄉道者不能

得地利故兵以詐立以利動以分合爲變者也(兵一分/一合以)

(敵爲/變)故兵疾如風(擊虛/空也)徐如林(不見/利也)侵掠如火(疾如/火也)不

動如山(守/固)難知如隂(似天隂不/見列宿也)動如雷霆

又曰夜戰多火皷晝戰多旌旗所以變人之耳目也故

三軍可奪氣將軍可奪心(左氏言一皷作氣/再而衰三而竭也)是故朝氣

鋭晝氣惰暮氣歸故善用兵者避其鋭氣擊其惰歸此

治氣者也以治待亂以靜待譁此治心者也以近待遠

以佚待勞以飽待饑此治力者也無邀正正之旗無擊

堂堂之陣此治變者也(正正整齊/堂堂大也)

又曰用兵之法高陵勿向倍丘勿逆(丘阪/勿迎)佯北勿從鋭

卒勿攻餌兵勿食歸師勿遏(懷歸故能死/戰不可擊也)圍師必闕(司/馬)

(法曰兵三面開其一面示生路也若敵戰陸/地必空一面以示其虛欲使戰守不周也)此用兵之

法也

又曰故善用兵譬如帥然帥然者常山之蛇也擊其首

則尾至擊其尾則首至擊其中則首尾俱至

又曰踐墨循敵以决戰事(行踐規矩/無常者也)是故始如處女敵

人開户後如脱兔敵不及拒(處女示弱脫/兔往疾也)

吳子曰皷鞞金鐸所以威耳旄麾旗章所以威目禁令

刑罰所以威心三者不立雖有國必敗於敵故曰心威

於形不可不嚴

管子曰夫爲兵之數存乎聚財論工(造軍/器)制器(兵/器)選士

政教(軍中/號令)服習(謂使習/武藝)徧知天下(謂徧知其地形隘易/上將工拙士卒勇怯)

明於機數此八者皆强故兵未岀境而無敵八者悉備

然後能正天下

又曰凡民之所以守戰而死而不德其上者(或守或戰/雖復至死)

(不敢恃之以德於上則有/數存於其間以至此也)曰古者親戚墓墳之所在也

(一/變)田宅富厚足居也(二/變)不然則州黨與宗族足懷樂也

(三/變)不然則上之教訓習俗慈愛之於民也厚無所往得

之也(君之恩厚皆在於人無所/他往故得人致死四變)不然則山林澤谷之利

足生也(五/變)不然則地形險阻易守而難攻也(六/變)不然則

刑嚴而可畏也賞明而足勸也(七/變)不然則有深怨於敵

人也(八/變)不然則有厚功於上也(功厚則禄多故亦自爲/戰而不徳於君九變)

今恃不信之人而求於利用不守之民而欲以固將不

戰之卒而幸以勝此兵之三闇也

尉繚子曰凡兵者羊腸亦勝鋸齒亦勝兵重者如山林

輕者如燔如炮如漏如潰如堵垣壓人也雲霓覆人也

又曰故兵岀如堵墻動如風雨車不結軌士不旋踵此

本戰之道也所以養民也

又曰城所以守戰戰所以守地也故務耕者其民不饑

務守者其民不危務戰者其地不圍三者先王之本務

也而兵最急

　太平御覽卷二百七十