太平御覽

欽定四庫全書

　太平御覽卷五百二十二

　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰

　　禮儀部一

　　　　敘禮上

尚書舜典曰咨四嶽有能典朕三禮(三禮天地神祗/人鬼之禮也)

毛詩國風曰相䑕刺無禮也衛文公能正其羣臣而刺

在位承先君之化無禮儀也相䑕有皮人而無儀(相視/無禮)

(儀者雖居尊位猶為暗昧之行箋云儀威儀也視䑕有/皮雖處髙顯之位偷食苟得不知亷恥亦與人無威儀)

(者/同)人而無儀不死何為(箋云人以有威儀為貴今反無/之傷化敗俗不知其死無所害)

(也/)相䑕有齒人而無止(止所止息箋云止容/止孝經云容止可觀)人而無止

不死何俟(俟待/也)相䑕有體(體支/體也)人而無禮人而無禮胡

不遄死(遄速/也)毛詩國風曰蒹葭刺襄公也未能行周禮

將無以固其國焉(秦處周之舊土其人被周之徳教日/久矣今襄公親為諸侯未習周之禮)

(法故國人/未服焉)蒹葭蒼蒼白露為霜(興也蒹葭蘆也蒼蒼盛/也白露疑戾為霜然後)

(嵗事成國家待禮然後興箋云蒹葭在衆草之中也蒼/然疆至白露凝戾為霜則成而黄興者喻衆民不服襄)

(公政令得周禮/以教之則服也)所謂伊人在水一方

周禮天官曰太宰之職掌建邦之六典三曰禮典以和

邦國以統百官以諧萬民

周禮地官司徒曰司徒之職掌施十有二教焉一曰以

祀禮教敬則民不苟二曰以陽禮教讓則民不爭三曰

以隂禮教親則民不怨四曰以樂禮教和則民不乖五

曰以儀辯等則民不越六曰以俗教安則民不偷七曰

以刑教中則民不虣八曰以誓教恤則民不怠九曰以

度教節則民知足十曰以世事教能則民不失職十有

一曰以賢制爵則民慎徳十有二曰以庸制禄則民興功

周禮地官曰大司徒以五禮防萬民之偽而教之中(禮/所)

(以節止民之侈偽其行得中/鄭司農云五禮吉凶賔軍嘉)周禮春官宗伯曰以嘉禮親萬民(嘉善也所以因人心/所善者而為之制嘉)

(禮之别/有六)以飲食之禮親宗族兄弟(親者使之相親人君/有食宗族飲酒之禮)

(所以親之也文王世子曰族食世降一等大傳曰繫之/以姓而弗别綴之以食而弗殊百世而婚姻不通者周)

(道然/也)以昏冠之禮親成男女(親其思/成其性)以賓射之禮親

故舊朋友(射禮雖王亦立賓主也王者故舊友為世/子時共在學者天子時有友諸侯之義武)

(王誓曰我友邦冢君是也司/寇職有議故之辟議賓之辟)以燕饗之禮親四方之

賓客(賓客謂/朝聘者)以脤膰之禮親兄弟之國(脤膰社稷宗/廟之肉以錫)

(同姓之國同福禄也兄弟有共先王者/魯定公十四年天王使石尚來歸脤)以賀慶之禮

親異姓之國(異姓王昏/姻甥舅)

禮記曲禮曰夫禮所以定親疎決嫌疑别同異明是非

也道德仁義非禮不成教訓正俗非禮不備分爭辨訟

非禮不決君臣上下父子兄弟非禮不定宦學事師非

禮不親班朝治軍莅官行法非禮威嚴不行禱祠祭祀

供給鬼神非禮不誠不莊是以君子恭敬撙節退讓以

明禮(撙猶/趨也)曲禮曰人有禮則安無禮則危故曰禮者不可不學也

夫禮者自卑而尊人雖負販者必有尊也而況富貴乎

(負販者尤輕恌志/利宜若無禮然)富貴而知好禮則不驕不淫貧賤而

知好禮則志不懾(懾猶/怯也)

又曲禮下曰君子行禮不求變俗(求猶/務也)

又禮運曰孔子曰夫禮先王以承天之道以治人之情

故失之者死得之者生詩曰相䑕有體人而無禮人而

無禮胡不遄死(相視也遄疾也言䑕之有身體如人而/無禮者矣人之無禮可憎賤如䑕不如)

(疾死/之愈)是故夫禮必本於天殽於地列於鬼神(聖人則天/之明因地)

(之利取法度於鬼神以制禮下教令也既又祀之盡其/敬也教民嚴上也鬼者精魂所歸神者引物而出謂祖)

(廟山川五/祀之屬也)逹於䘮祭射御冠昏朝聘(民知嚴上則/此禮逹於下)故聖

人以禮示之故天下國家可得而正也

又禮運曰禮者君之大柄也所以别嫌明㣲儐鬼神考

制度别人義所以治政安君也(疾今夫禮如此為言禮/之大義也柄所操以治)

(之/)

又禮運曰是故夫禮必本於太一分而為天地轉而為

隂陽變而為四時列而為鬼神

又禮運曰故聖人之所以治人七情修十義講信修睦尚

辭讓去爭奪舎禮何以治之(唯禮/可也)飲食男女人之大欲

存焉死亡貧苦人之大惡存焉故欲惡者心之大端也

人藏其心不可測度也美惡皆在其心不見其色也欲

一以窮之舎禮何以哉(言人情之難/明知禮之重)

又禮運曰故禮行於郊而百神受職焉禮行於社而百

貨可極焉禮行於祖廟而孝慈服焉禮行於五祀而正

法則焉(言信得其禮則神物與人皆應/之百神列宿也百貨金玉之屬)

又禮運曰故禮義也者人之大端也所以講信修睦而

固人之肌膚之㑹筯骸之束也所以養生送死事鬼神

之大端也所以逹天地順人情之大竇也(竇孔/穴也)故唯聖

人為知禮之不可以已也故壊國䘮家亡人必先去其禮

(言愚者之/反聖人也)故禮之於人也猶酒之有糵也君子以厚小

人以薄(皆得以為美味/性善者醇耳)

又禮器曰禮器是故大備大備盛徳也(禮器言禮使人/成器如耒耜之)

(為用也人情以為田修理以耕之/此是也大備自耕至於食之而死)禮釋囘増美質措則

正施則行(釋猶去也囘邪辟也/質猶性也措置也)其在人也如竹箭之有

筠也如松栢之有心也二者居天下之大端矣故貫四

時而不改柯易葉君子有禮則外諧而内無怨故物無

不懐仁鬼神饗徳先王之立禮也有本有文忠信禮之

本也義理禮之文也無本不立無文不行(言必内/外具也)

又禮器曰禮也者猶體也(若人/身體)體不備君子謂之不成

人設之不當猶不備也禮有大有小有顯有㣲大者不

可損小者不可益顯者不可揜㣲者不可大也故經禮

三百曲禮三千其致一也(致之言至也一謂誠也經禮/謂周禮也周禮六篇其官有)

(三百六十曲猶事也事禮謂今禮/篇多亡本數未聞其中事儀三千)未有入室而不由户

者(三百三千/皆由誠也)

又禮器曰君子曰甘受和白受采忠信之人可以學禮

苟無忠信之人則禮不虛道是以得其人為貴也

又樂記曰是故先王有大事必有禮以哀之有大福必

有禮以樂之哀樂分皆以禮終

又經觧曰禮之於正國也猶衡之於輕重也繩墨之於

曲直也規矩之於方圎也故衡誠縣不可欺以輕重繩

墨誠陳不可欺以曲直規矩誠設不可欺以方圎君子

審禮不可誣以奸詐是故隆禮由禮謂之有方之士不

隆禮不由禮謂之無方之民敬讓之道也

又經觧曰故朝覲之禮所以明君臣之義也聘問之禮

所以使諸侯相尊敬也䘮祭之禮所以明臣子之恩也

鄉飲酒之禮所以明長㓜之序也婚姻之禮所以明男

女之别也夫禮禁亂之所由生猶坊止水之所自来也

故以舊坊為無所用而壊之者必有水敗以舊禮為無

所用而去之者必有亂患故婚姻之禮廢則夫婦之道

苦而滛辟之罪多矣鄉飲酒之禮廢則長㓜之序失而

争闘之獄繁矣喪祭之禮廢則臣子之恩薄而倍死妄

生者衆矣聘覲之禮廢則君臣之位失諸侯之行惡而

倍畔侵陵之敗起矣故禮之教化也㣲其止邪也於未

形使人日徙善逺罪而不自知也是以先王隆之也

又哀公問曰哀公問於孔子曰大禮何為君子之言禮

何其尊也孔子曰丘也小人不足以知禮(盖不/答也)君曰否

吾子言之也孔子曰丘聞之民所由生禮為大非禮無

以節事天地之神也非禮無以辨君臣上下長㓜之位

也非禮無以别男女兄弟之親婚姻疏數之交也君子

以此之為尊敬然

又仲尼燕居子張子貢言游侍縱言至於禮(言游子游/也縱言泛)

(說/)子曰居汝三人者吾語女禮使女以禮周流無不徧

也子貢越席而對曰敢問何如(對應/也)子曰敬而不中禮

謂之野恭而不中禮謂之給勇而不中禮謂之逆

又曰言游問禮也者領惡而全好者與子曰然然則何

如子曰郊社之義所以仁鬼神也嘗禘之禮所以仁昭穆

也饋奠之禮所以仁死䘮也射御之禮所以仁郷黨也

食享之禮所以仁賔客也(仁猶/存也)子曰明乎郊社之義嘗

禘之禮治國其如指諸掌而已乎是故以之居處有禮

故長㓜辨也以之閨門之内有禮故三族和也以之朝

廷有禮故官爵序也以之田獵有禮故戎事閑也以之

軍旅有禮故武功成也

又仲尼燕居子曰禮者何也即事之始也君子有其事

必有其治治國而無禮譬猶瞽之無相與倀倀乎其何

之譬如終夜有求於幽室之中非燭何以見若無禮則

手足無所措耳目無所加進退揖讓無所制

又坊記曰子云夫禮者所以章疑别㣲以為民防者也

故貴賤有等衣服有别朝廷有位則民有所讓

又中庸曰子曰吾說夏禮杞不足徴也吾學殷禮有宋

存焉吾學周禮今用之吾從周(徴猶明也吾能說夏禮/顧杞之君不足與明故)

(也吾從周/行今之道)

禮含文嘉曰禮者履也

禮稽命徴曰得禮之制澤谷之中有赤烏白玊赤蛇赤

龍赤木白泉生出飲酌之使夀長

禮稽命徴曰禮之動揺也與天地同氣四時合信隂陽

為符日月為明上下和合則物獸如其性命

　太平御覽卷五百二十二