太平御覽

欽定四庫全書

　太平御覽卷五百三十五

　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰

　　禮儀部十四

　　　庠序　　釋奠　　立廟附　　養老

　　　　庠序

禮記王制曰有虞氏養國老於上庠養庶老於下庠夏

后氏養國老於東序養庶老於西序殷人養國老於左

學養庶老於右學周人養國老於東膠養庶老於虞庠

又學記曰古之教者家有塾黨有庠術有序國有學(術/當)

(為遂萬二千五/百家為遂也)

五經通義曰三王教化之宫總名為學夏為學校校之

言教也殷為庠周為序周家又兼用之故鄉為庠里為

序家為塾

白虎通曰鄉為庠里為序庠者禮儀也序者序長幼也漢書曰鄉序庠治孝經師一人

又儒林傳曰三代之道鄉里有教夏曰校殷曰庠周曰

序所以勸善懲惡也

南史曰梁武帝修建庠序别立五館其一館在袁憲宅

西憲常招引諸生與之談論新義出人意表同輩咸嗟服焉

　　　　釋奠

禮記月令仲春曰是月也樂正習舞(為将/釋奠)上丁釋奠於

國學(釋謂治也謂治牲/幣之奠於文宣王)天子及公卿諸侯大夫親往視

之(觀其/禮也)命有司上戊釋奠於太公廟(亦用牲/幣之奠)

又月令仲秋曰是月也命樂正習吹(春夏尚舞秋冬尚/吹習之為将釋奠)

上丁釋奠於國學天子乃率公卿諸侯大夫親往視之

(禮儀/同春)是月也命有司上戊釋奠於太公廟(禮儀同/仲春)

又文王世子曰凡始立學必先釋奠於先聖先師及行

事必用幣天子親學大昕皷懲所以警衆也

晉書禮志曰昔武王入殷而封先代之後葢追思其徳

也孔子大聖終於陪臣未有封爵至漢元帝時孔覇以

帝師號褒成侯奉孔子後魏黄初三年以議郎孔羡為

宗聖侯奉孔子祀魏齊王正始二年使太常釋奠以太

牢祀孔子於辟雍以顔回配

宋書禮志曰魏齊王正始中毎講經使太常釋奠先聖

先師於辟雍晉恵帝明帝之為太子及愍懐太子講經

竟並親釋奠於太學太子進爵於先師中庶子進爵於

顔回成穆孝武三帝亦皆親釋奠

又禮志曰元嘉二十二年太子釋奠採晉故事官有其

注祭畢太祖親臨學宴㑹太子以下悉預

唐六典曰仲春上丁釋奠於孔宣父以顔回配焉其七

十二弟子及先儒並從祀仲秋之月亦如之仲春上戊

釋奠於齊太公以留侯張良配焉仲秋之月亦如之凡

州縣皆治孔宣父廟以顔回配仲春上丁州縣官行釋

奠之禮仲秋上丁亦如之

唐書曰開元七年十一月以貢舉人将謁先師質問疑

義敕曰皇太子及諸子雖年未志學而道在尊師宜行

齒胄禮

又曰開元七年皇太子入學行齒胄禮謁先聖皇太子

初獻其亞獻終獻並以胄子常侍褚無量開講孝經及

禮記文王世子篇

又曰歸崇敬議春秋釋奠文宣王祝板御署北面揖以為

其禮太重按大戴禮師尚父授周武王丹書武王東面

而立令置祝板請准武王東面之禮輕重庶得其中晉

博士成洽議曰釋奠奉先師唯皇太子業終乃禮不然

則廢

晉尚書大事曰尚書傳太常曰按洛陽圖宫室自有太

學國子辟雍不相預也捨辟雍以太學辟雍便為無事

虛誕漢魏舊事皆言釋奠祠先聖於辟雍未有言太學

者又咸和中成皇帝釋奠於中堂之前䑓中故事亦曰

辟雍是為漢魏之世初自兩立至釋奠便在辟雍猶存

今廢辟雍而立二學中興以來相違太常王彪之荅魏

帝齊王使有司釋奠太學不在辟雍太始五年元康五

年二行饗於辟雍有晉已行之凖也非晉書舊典太始

元康釋奠太學不在辟雍太始則釋奠於太學饗禮皆

於辟雍在太學是中朝有辟雍猶太學况無辟雍與有

太學更當不在太學乎宰相從太常

晉范聖書問馮懐曰漢氏以來釋奠先師唯仲尼不及

公旦何也馮荅曰若如來談亦當憲章堯舜文武豈唯

周旦乎

摰虞釋奠頌曰如彼泉流不盈不運講業既終禮師釋

奠升觴折爼上下惟善邕邕其來肅肅其見

　　　　立廟附

鍾離意别傳曰意為魯脩孔子廟孔子教授堂下&KR0451;首

有懸甕意召守廟孔訢問曰此何等甕訢曰夫子甕背

有丹書自夫子亡後無敢發者意乃發索得書焉

宋書禮志曰晉清河人李𨖚表曰亡父先臣回綏集邦

邑歸誠本朝以太元十年遣奉表路經闕里過覲孔廟

庭宇傾頽軌式頽圮萬世宗匠忽焉淪廢仰瞻俯慨不

覺涕流既逹京華表求興復聖祠脩建講堂至十四年

奉被明詔採臣鄙議敕兗府魯郡准舊營飾北齊書曰天保元年詔封崇聖侯邑一百户以奉孔子

之祀并下魯郡以時脩治廟宇務褒崇之至

唐書曰武徳中制祠典釋奠於太學以周公為先聖孔

子配饗房𤣥齡朱子奢議云旦尼父俱是聖人庠序置

奠本緣夫子故魯宋至於梁陳爰及隋大業故事皆以

孔丘為先聖顔回為先師歴代所行古今通允請停祭

周公升夫子為先聖以顔回配饗

又曰上元中制定禍亂者必先於武徳拯生靈者諒在

於師貞周武創業克寧區宇惟師尚父實佐興王況徳

有可師義當禁暴稽諸古昔爰崇典禮太公望可追封

為武成王有司依文宣王置廟擇古今名将置亞聖及

十哲享祭之典一同文宣

又曰開元十九年始於兩京治齊太公廟以張良配上

元初特加封太公為武成王以歴代名将從其祀然有

其制而未之行祠宇日荒至是宰臣盧杞京兆尹盧諶

以盧者齊之裔乃鳩其裔孫若盧崔丁吕之族合錢以

崇飾之請復舊典兼擇自古名将如孔門十哲皆配饗

詔下史官乃定張良穣苴孫武呉起樂毅白起韓信諸

葛亮李靖李勣配焉

　　　　養老

禮記祭儀曰食三老五更於太學天子袒而割牲執醤

而饋執爵而酳所以教諸侯之悌也

蔡邕月令章句曰五更當為五叟叟長老之稱也其字

似更書有轉誤嫂字女傍叟今皆以為更矣

孝經援神契曰天子親臨辟雍尊事三老兄事五更三

者道成於三五者訓於五品言其能以善道改已也三

老五更皆取有妻男女完具者

續漢書曰三老五更玊杖長九尺端以鳩為飾鳩者不

噎之鳥欲老人之不噎也

華嶠後漢書曰熈平中天子引袁逄為三老賜玊杖

應劭漢書曰天子父事三老兄事五更天子親割三公

設几九卿正履

魏志髙貴鄉公詔曰夫養老興教三代所以樹風化垂

不朽也必有三老五更以崇至敬乞言納誨著在惇史

然後六合成流下觀而化宜妙陳徳行以充其選闗内

侯王祥履仁秉義雅志淳固闗内侯鄭小同温恭孝友

師禮不忒其以祥為三老小同為五更車駕親率群司

聘行古禮焉

王隠晉書曰王祥字休徴魏髙貴鄉公入學命祥為

三老祥南面几杖以師道自居帝北面乞言祥於是陳

明王聖帝之軌君臣政化之要俯以訓帝於時百辟卿

士聞其格言莫不砥礪

後魏書曰孝文帝以前司徒尉元為三老前鴻臚卿游

明根為五更皇帝再拜五更乞言畢乃賜歩輓一乗肅

拜詔曰三老可給上公之祿五更可食九卿之俸

後周書曰髙祖保定三年乃下詔集太保燕公為三老

又曰武帝以太傅燕國公于謹為三老賜延年杖太師

宇文護設几司㓂豆盧寧正舄

又曰孝閔踐祚于謹以年老乞骸骨詔報不許有司宜

斷表啟遂詔謹為三老有司具禮擇日又賜延年杖髙

祖幸太學以食之三老入門皇帝迎拜門屏之間三老

荅拜有司設三老席於中楹南向太師晉公護升階設

几於席三老升席南面慿几而坐以師道自居大司冦

楚公寧升階正舄皇帝升立於斧扆之前西面有司進

饌皇帝跪設醤豆親袒割三老食訖皇帝又親跪受爵

以酳有司徹訖皇帝北面立訪道三老乃起立於席後

皇帝曰猥當天下重任自惟不才不知政治之要公其

誨之三老荅曰木受繩則正后從諌則聖自古明君聖

主皆虛心納諌以知得失天下乃安惟陛下念之又曰

為國之本在存忠信是以古人云去食去兵信不可失

國家興廢莫不由之願陛下守而勿失又曰治國之道

必湏有法法者國之綱紀綱紀不可不正在於賞罰若

有功必賞有罪必罰則為善者日益為惡者日止若有

功不賞有罪不罰則天下善惡不分人無所措手足矣

三老言畢皇帝再拜受之三老荅拜焉禮成而出

隋書曰後齊仲春令辰陳養老禮先一日三老五更齊

於國學皇帝進賢冠𤣥紗袍至辟雍入總章堂列宫懸

王公以下及國老名定位司徒以羽儀武賁安車迎三

老五更於國學並進賢冠𤣥服黒舄素帶國子生黒幘

青衿单衣乗馬從之至皇帝釋劒執班迎於門内三老

至門五更去門十歩則降車以入皇帝拜三老五更攝

齊荅拜皇帝揖進三老在前五更在後升自右階就筵

三老坐五更立皇帝升堂北面公卿升自左階北面三

公授几杖卿正履國老庶老各就位皇帝拜三老群臣

皆拜不拜五更乃坐皇帝西向肅拜五更進珍饈酒食

親袒割執醤以饋執爵以酳以次進五更又設酒醴於

國老庶老皇帝升御坐三老乃論五孝六順典訓大綱

皇帝虛躬請受禮畢而還又都下及外州人年七十以

上賜鳩杖黄帽

　太平御覽卷五百三十五