太平御覽

欽定四庫全書

　太平御覽卷五百四十

　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰

　　禮儀部十九

　　　冠　　　　　　　　婚姻上

　　　　冠

儀禮曰士冠禮筮於廟門(鄭𤣥注曰筮者告/於廟重成人之禮)主人𤣥冠

朝服緇帶素韠即位於門東西面筮人即席坐西面卦

者在左卒筮書封執以示主人筮人還東面旅占卒進告

吉前期三日筮賔如求日之儀(筮賔筮可/使冠子者)乃宿賔賔許厥

明夕為期於廟門之外主人立於門東兄弟在其南擯者

請期宰告曰質明行事夙興設洗陳服於房中西墉下爵

弁服纁裳純衣緇帶韎韐皮冠服素積緇帶素韠𤣥端黄

裳雜裳緇帶爵韠緇布冠主人立於阼階下兄弟立於洗

東将冠者出房南面賛者奠纚䈂櫛于筵南端徹皮弁冠

櫛筵入于房筵於户西南面冠者就筵西拜受觶冠者奠

觶於薦東筵北面坐取脯降自西適東壁北面見於母(時/母)

(在闈門之内婦人入廟由闈門母拜受子拜/送母又拜賔降立西序東面主人降復初位)冠立於西階

東南面賔字之冠者對賔出主人送於廟門外請醴賔就

次(此醴當作禮禮賔/者謝其勤勞也)冠者見於兄弟再拜冠者答拜入見

姑姊如見其母(如見母者亦北面姑姊亦/俠拜也不見妹妹卑也)乃易服服𤣥冠

𤣥端爵韠奠贄見於君遂以贄見卿大夫鄉先生若孤子

則父兄戒宿若庶子則冠於房外南面遂醮焉加始祝曰

令月吉日始加元服棄爾幼志順爾成徳夀考維祺介爾景

福再加曰吉月令辰乃申爾服敬爾威儀淑慎爾徳眉夀

萬年永受斯福三加曰以嵗之正以月之令咸加爾服兄

弟具在以成厥徳黄耉無疆受天之慶醴辭曰甘醴惟厚

嘉薦令芳拜受祭之以定爾祥承天之休夀考不忘醮辭曰㫖酒既清嘉薦亶時始加元服兄弟具來孝友時格永

乃保之再醮曰㫖酒既湑嘉薦伊脯乃申爾服禮儀有序

祭此嘉爵承天之祜三醮曰㫖酒令芳籩豆有楚咸加爾

服肴升折爼承天之慶受福無疆字辭曰禮儀既備令月吉

日昭告爾字爰字孔嘉髦士攸宜宜之於假永受保之

大戴禮逸禮曰太子旣冠成人免於傅則有司過之史

有虧膳之宰太子有過史必書之

禮記郊特牲曰始冠緇布之冠也太古冠布齊則緇之

嫡子冠於阼以著代也醮於客位加有成也三加彌尊喻

其志也冠而字之敬其名也無大夫冠禮而有其婚禮

古者十五而后爵何大夫冠禮之有諸侯之有冠禮也

夏之末造(言夏初以上諸侯雖有㓜而即/位者猶以士禮冠十五而爵弁)

又曰始冠緇布冠自諸侯下逹冠而敝之可也(本古禮非/時王之法)

(服/也)又曰曽子問曰將冠子冠者至揖讓而入聞齊衰大功

之䘮如之何(冠者賔/及賛者)孔子曰内䘮則廢外䘮則冠而不

醴徹饌而埽即位而哭如冠者未至則廢(内䘮同也不/醴不醴子也)

(其廢者䘮成/服因䘮不冠)如將冠子而未及期日而有齊衰大功小

功之䘮則因䘮服而冠(廢禮而因䘮冠俱/成人之服及王也)除䘮不改冠

乎孔子曰天子賜諸侯大夫冕弁服於太廟歸設奠服

賜服於斯乎有冠醮無冠醴(酒為醮冠禮醴重而醮輕/也服賜服酌用酒尊賜也)

(無醴明不為改/冠改冠當醴之)父沒而冠則已冠埽地而祭於禰已祭

而見伯父叔父而後饗冠者(饗謂/之禮)

又冠義曰冠服備而後容體正顔色齊辭令順(冠服未/備者未)

(可求以三事也童/子之服采衣也)故曰冠者禮之始也是故古者聖王

重冠古者冠禮筮賔所以敬冠事敬冠事所以重禮重

禮所以為國本也(國以禮/為本)故冠於阼以著代也醮於客

位三加彌尊加有成也(阼謂主人之地也適子冠於阼/者将以代父醮用酒於客位敬)

(而成之也户西為客位庶子則冠於房中外遂因醮焉/不代父也冠者初加緇布再加皮弁終加爵弁毎加益)

(尊所以/益成也)

又曰冠者禮之始也嘉事之重者也是故古者重冠故

行之於廟行之於廟者所以尊重事尊重事而不敢擅

重事不敢擅重事所以自卑而尊先祖也(嘉事嘉禮也/宗伯掌五禮)

(有吉禮有凶禮有賔禮有軍禮有嘉禮而冠/屬嘉禮周禮曰以昏冠之禮親成男女也)

左傳襄公曰晉侯以公宴於河上問公年季武子對曰

㑹于沙隨之嵗寡君以生晉侯曰十二年矣是謂一終

一星終也國君十五而生子冠而生子禮也(冠成人之/服故冠而)

(生/子)君可以冠矣大夫盍為冠具武子對曰君冠必以祼

享之禮行之(祼謂祼鬯酒/也享祭先君)以金石之樂節之以先君之祧

處之今寡君在行未可具也請及兄弟之國而假備焉

晉侯曰諾公還及衛冠於成公之廟假鍾磬焉禮也家語曰邾隠公即位将冠使大夫因孟懿子問禮於孔子

孔子曰其禮如世子之禮懿子曰天子未冠即位長以

冠乎孔子曰古者王世子雖幼其即位則尊為人君尊

為人君治為成人之事者也何冠之有懿子曰然然則

諸侯之冠異天子與孔子曰君薨而世子主䘮是亦冠

也與人君無殊也懿子曰今邾君之冠非禮乎孔子曰

諸侯之有冠禮也夏之末造有自來矣今無譏焉

又曰成王年十有二而嗣立明年六月冠而成王朝于

祖廟以見諸侯周公命祝雍作頌曰祝王辭達而勿多

也祝雍辭曰使王近於民逺於年嗇於時惠於則親賢

而任能其頌曰令月吉日王始加服去王幼志乃心衮

職欽若昊天六合是式率爾祖考烝烝無極

國語曰趙文子冠(謂以士禮/始冠也)見韓獻子獻子曰戒之此

謂成人成人在始始與善進不善蔑由至矣(蔑無/也)

始與不善進善亦蔑由至矣如草木之産也各以其物

人之有冠猶宫室之有牆室也糞除而已又何加焉

(糞除喻/自脩㓗)

漢書曰惠帝元年冠赦天下除挾書律

又曰宣帝五鳯元年太子冠賜丞相以下帛赦徒作杜

陵者

續漢書曰安帝靈帝加元服並大赦賜公卿金帛

東觀漢記曰馬防子鉅為常從小侯六年正月齋宫中

上欲冠鉅夜拜為黄門郎御章臺下殿陳鼎爼自臨冠

之

晉書禮志曰江東諸帝將冠金石宿設百寮陪位豫於

殿上鋪大牀御府令奉冕幘簮導衮服以授侍中常侍

太尉加幘太保加冕太尉跪讀祝文曰令月吉日始加

元服皇帝穆穆思𢎞衮職欽若昊天六合是式率尊祖

考永永無極眉壽維祺介兹景福

譙周䘮服圗曰男子幼娶必冠女子幼嫁必笄禮之則

從成人不為殤

禮論曰王彪之以為禮冠自卜日不必以三元也又禮

夏冠用葛履冬冠用皮履明無定時也

後漢應亨贈四王冠詩曰永平四年外弟王景系兄弟

四人並冠故貽之詩曰濟濟四令弟妙年踐二九令月

維吉日成服加元首雖無兕觥爵杯醮傳㫖酒

後漢黄香天子冠頌曰以三載之孟春建寅月之上旬

皇帝將加元冕簡甲子之元辰厥日王於大皥厥時叶

於百神旣臻廟而成禮乃廻軨而反宫正朝服以享宴

撞太蔟之庭鍾祚蕃屏而鼎輔暨夷裔之君王咸進酌于

金壘獻萬年之玊觴

蕭子範冠子箴曰是月維令敬擇良辰式遵士典諮筮於

賔嘉字爰錫醮酒方陳禮荘爾質徳成爾身

梁沈約冠子祝文曰蠲兹令日元服肇加成徳旣學童

心自化行之則至無謂道賖敦以秋實食以春華無恥

下問乃致髙車子孫千億廣樹厥家

　　　　婚姻上

易歸妹九四曰歸妹愆期遲歸有時(夫以不正無應而/適人也必湏彼道)

(窮盡無所與交然後乃可以/徃故愆期遲歸以待時也)

又咸卦曰亨利貞取女吉(男女訓嫁之/象所以為禮)彖曰咸感也

柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以

亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而

天下和平(萬物感陽而生民/感聖人之化而和)

毛詩鵲巢何彼穠矣美王姬也雖則王姬亦下嫁於諸

侯猶執婦道以成肅雍之徳也

又國風曰谷風刺夫婦失道也衛人化其上淫於新婚

而棄其舊室夫婦離絶國俗傷敗焉習習谷風以陰以

雨黽勉同心不宜有怒徳音莫違及爾同死

又曰綢繆刺晉亂也國亂則婚姻不得其時焉(不得其/時謂不)

(及中春/之日)

又曰東門之楊刺時也婚姻失時男女多違親迎女猶

有不至者也東門之楊其葉牂牂(興也牂牂然盛貌言/男女失時不逮秋冬)

(箋曰楊葉牂牂三月中也興/者言時晚也失中春之月)婚以為期明星煌煌(期而/不至)

(也箋云親迎之禮以昏時女㽜他/邑不肯時行乃至大星煌煌也)

又曰有狐刺時也衛之男女失時䘮其妃耦焉古者國

有凶荒則殺禮而多婚㑹男女之無夫家者所以育人

民也(育生/長也)

又小雅曰我行其野刺宣王也(刺其不正嫁娶之數而/有荒政多淫婚之俗)

我行其野蔽芾其樗婚姻之故言就爾居(樗惡木也箋/云樗之蔽芾)

(始生謂仲春之時嫁娶之月婦之父壻之父相謂為婚/姻言我乃以此二人之命故我就女居我豈不以其禮)

(来乎責/之也)爾不我蓄復我邦家我行其野言采其蓫婚姻

之故言就爾宿爾不我蓄言歸思復

又文王大明曰摯仲氏任自彼殷商来嫁於周曰嬪於

京(摯國任姓也摯國之中女也王季太王之子文王父/也太任從殷商之畿内嫁為婦扵周之京配王季共)

(行仁義之徳/同志意也)

大戴禮逸禮曰子孫娶妻嫁女必擇孝弟世世有行義

者是則其子孫慈悌孝愛不敢淫暴黨無不善三族輔

之故鳯凰生而有仁義之意虎狼生而有貪戾之心嗚

呼戒之哉無養乳虎將傷天下

儀禮曰記士昏禮凡行事必用昏昕受諸禰廟辭無不

腆無辱摯不用死皮帛必可制腊必用鮮魚用鮒必殽

全

禮記曲禮上曰男女非有行媒不相知名(有媒往来傳/婚姻之言乃)

(相知/姓名)非受幣不交不親故日月以吿君齋戒以吿鬼神

為酒食以召鄉黨寮友以厚其别也娶妻不娶同姓故

買妾不知其姓則卜之

又曲禮下曰納女於天子曰備百姓於國君曰備酒漿於

大夫曰備洒掃(納女猶/至女也)

又曽子問曰孔子曰嫁女之家三夜不息燭思相離也

(親骨/肉也)娶婦之家三日不舉樂思嗣親也(重世/變也)

又郊特牲曰夫婚禮萬世之始也娶扵異姓所以附逺

厚别幣必誠辭無不腆(誠信也腆/猶膳也)告之以直信(直正也/二者所)

(以教婦/正直也)信事人也信婦徳也壹與之齊終身不改故夫

死不嫁男子親迎男先於女剛柔之義也天先乎地君

先乎臣其義一也執贄以相見敬章别也男女有别然

後父子親父子親然後義生然後禮作然後萬物安無

别無義禽獸之道也壻親迎授綏親之也親之也者敬

之也敬而親之先王之所以得天下也出乎大門而先

男帥女女從男夫婦之義由此始婦人從人者也幼從

父兄嫁從夫夫死從子無所感自遂也

又雜記下曰納幣一束束五兩兩五尋(十個為束貴成/數也兩者令其)

(卷是謂五兩八尺曰尋則卷二束也/合之謂四十尺謂之疋由疋偶之云)

又祭統曰國君娶夫人之辭曰請君之玉女與寡人共

有敝邑事宗廟社稷此求助之本也

又經解曰婚姻之禮廢則夫婦之道苦而滛辟之道多

矣

又哀公問曰哀公問於孔子曰敢問為政如之何孔子

對曰古之爲政愛人為大所以致愛人禮為大所以治

禮敬為大敬之至矣大婚為大夫婚旣至冕而親迎親

之也公曰冕而親迎不己重乎對曰合二姓之好以繼

先聖之後以為天地宗廟社稷之主君何謂己重乎天

地不合萬物不生大婚萬世之嗣也君何謂己重焉

又婚禮曰婚禮者将合二姓之好以事宗廟而下以繼

世也故君子重之

又外傳曰古者謂婚姻為兄弟因成兄弟之義也壻曰

婚以昬時往婦曰姻因壻之來則從而去又壻之父

曰姻婦之父曰婚壻者陽也婦者隂也日往而隂氣

至也

又曰夏殷五世之後則通婚姻周公制禮百世不通所

以别禽獸也

左傳文公上曰逆婦姜於齊卿不行非禮也

又成下曰晉侯使吕相絶秦曰昔逮我先君獻公及穆

公相好戮力同心申之以盟誓重之以婚姻天禍晉國

文公如齊惠公如秦

乂晉侯使吕相絶秦曰白狄及君同州君之仇讎而我

之婚姻也君來使命曰吾與汝伐狄寡君不敢顧婚姻

畏君之威而受命於使

又成下曰聲伯之母不聘(不聘無/媒禮)穆姜曰吾不以妾為

姒生聲伯而出之嫁於齊

又定上曰楚昭王敗鍾建負季芊以逃王將嫁季羋辭

曰所以為女子逺丈夫也鍾建負我矣以妻鍾建

又哀上曰劉氏范氏世為婚姻

　太平御覽卷五百四十