太平御覽

欽定四庫全書

　太平御覽卷六百十

　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰

　　學部四

　　　禮　　　　春秋　　　　孝經

　　　　禮

釋名曰禮體也言得事之體也

太公六韜曰禮者理之粉澤

莊子曰三王五帝之禮儀法度其猶樝梨橘柚雖其味

相反而皆可於口也

論語曰不學禮無以立

禮記曰簠簋俎豆制度文章禮之器也升降上下周旋

裼襲禮之文也

又燕居曰禮者何也即事之治也君子有其事必有其

治治國而無禮譬猶瞽之無相與倀倀乎其何之譬如

終夜有求於幽室之中非燭何見若無禮則手足無所

措耳目無所加進退揖讓無所制(倀丑/良反)

又曲禮曰君子恭敬樽節退讓以明禮鸚鵡能言不離

飛鳥猩猩能言不離禽獸今人而無禮雖能言不亦禽

獸之心乎

又禮運曰禮之於人也猶酒之有糵也君子以厚小人以薄

又樂記曰樂者非謂黄鍾大吕弦歌干揚也樂之末節

也故童者舞之鋪筵席陳樽俎列籩豆以升降為禮者

禮之末節也故有司掌之

又禮器曰君子之行禮也不可不慎也衆之紀也紀散

而衆亂又曰先王之立禮也有本有文忠信禮之本也義理禮

之文也無本不立無文不行

又經解曰夫禮禁亂之所由生猶坊止水之自來也故

以舊坊為無所用而去之者必有水敗以舊禮為無所

用而去之者必有亂患

又禮運曰夫禮先王以承天之道以治人之情故失之

者死得之者生詩曰相䑕有體人而無禮人而無禮胡

不遄死是故夫禮必本於天殽於地列於鬼神逹於喪

祭射御冠昏朝聘故聖人以禮示之故天下國家可得

而正也

春秋説題辭曰禮者體也人情有哀樂五行有興滅故

立鄉飲之禮終始之哀婚姻之宜朝聘之表尊卑有序

上下有體王者行禮得天中和(斗居天中而有威儀王/者法而備之是亦得天)

(之中/和也)禮得則天下咸得厥宜隂陽滋液萬物調四時和

動靜常用不可須臾惰也

三禮正義曰周禮儀禮並周公所作記所謂經禮三百

威儀三千經禮則周禮也威儀則儀禮也周禮遭秦滅

學藏於山巖屋壁以故不亡漢武帝時有季氏獲之以

上河間獻王獨闕冬官一篇購之千金不得乃以考工

記補之遂奏入於秘府時儒以為非是不行至劉歆獨

識其書知周公致太平之跡始奏立學官後鄭𤣥為之

注儀禮周衰當戰國之世其書並亡至漢高堂生所傳

十七篇惟士禮存焉後世推士禮以致天子之禮而行

之至馬融鄭𤣥王肅並為之注解

禮記正義曰禮記者本孔子門徒共撰所聞也後通儒

各有損益子思伋作中庸公孫尼子作緇衣鄭康成云

月令吕不韋所修盧植云王制為漢文時博士所録其

餘衆篇皆如此例但未能盡知所記之人也

唐書曰開元十四年上令太子賓客元行沖撰類禮義

疏將立學官疏成左相張説駁奏曰今之禮記是前漢

戴徳戴聖所編録厯代傳習已向千年著為經教不可

刋削至魏孫炎始改舊本以類相比有同抄書先儒所

非竟不行用貞觀中魏徵因炎所修更加整比兼為之

注先朝雖厚加賞錫其書亦不行今行沖等奉詔修撰

勒成一家然與先儒義乖章句隔絶若欲行用竊恐未

可上然其奏遂不得立學行沖意諸儒排己退著論以

自釋

　　　　春秋

杜預序云春秋者魯史記之名也楚謂之檮杌晉謂之

乗魯謂之春秋其實一也釋名曰言春秋冬夏終以成嵗舉春秋則冬夏可知也

春秋正義曰孔子授春秋於卜商卜商又授之弟子公

羊髙榖梁赤又各為之傳則今公羊榖梁二傳是也左

氏傳有賈逵訓詁服䖍杜預注公羊傳有何休解詁榖梁

傳有范甯集解

春秋孔演圖曰作法五經運之天地稽之圖像質於三

王施之四海

史記太史公曰先人有言自周公卒五百嵗而有孔子

孔子卒後至於今五百歳有能紹明世正易傳繼春秋本

詩書禮樂之際意在斯乎意在斯乎小子何敢讓焉上

大夫壺遂曰昔孔子何為而作春秋哉太史公曰余聞

董生曰周道衰廢孔子為魯司冦諸侯害之大夫壅之

孔子知言之不用道之不行也是非二百四十二年之

中以為天下儀表貶天子退諸侯討大夫以達王事而

已矣子曰我欲載之空言不如見之於行事之深切著

明也夫春秋上明三王之道下辨人事之紀别嫌疑明

是非定猶豫善善惡惡賢賢賤不肖存亡國繼絶世補

敝起廢王道之大者也撥亂世反之正莫近于春秋春

秋文成數萬其指數千萬物之散聚皆在春秋春秋之

中弑君三十六亡國五十二諸侯奔走不得保其社稷

者不可勝數察其所以皆失其本已故易曰失之毫釐

差以千里故曰臣弑君子弑父非一朝一夕之故也其

漸久矣故有國者不可以不知春秋前有讒而不見後

有賊而不知為人臣者不可以不知春秋守經事而不

知其宜遭變事而不知其權為人君父而不通於春秋

之義者必蒙首惡之名為人臣子而不通於春秋之義

者必陷簒弑之誅死罪之名其實皆以為善為之不知

其義被之空言而不敢辭夫不通禮義之㫖至於君不

君臣不臣父不父子不子君不君則犯臣不臣則誅父

不父則無道子不子則不孝此四行者天下之大過也

以天下之大過予之則受而不敢辭故春秋者禮義之

大宗也

漢書藝文志曰古之王者世有史官君舉必書所以慎

言行昭法式也左史記言右史記事其事為春秋言為

尚書帝王靡不同之周室既微載籍殘闕仲尼思存前

聖之業以魯周公之國禮文備物史官有法故與左丘明

觀其史記據行事仍人道因興以立功就敗以成罰假

日月以定厯數藉朝聘以正禮樂有所褒諱貶損不可

書見口授弟子退而異言丘明恐失其真故論本意而

作傳明夫子不以空言説經也晉書曰杜預大觀羣典謂公羊榖梁詭辯之言又非先儒

説左氏未究丘明意而横以二傳亂之乃錯綜微言著

春秋長厯備成一家之學至老乃成秘書監摰虞賞之

曰左丘明本為春秋作傳而傳遂自孤行釋例本為傳

設而所發明何但左傳故亦孤行也

三國典畧曰張曜好讀春秋每月一遍時人比之賈梁

道趙隱嘗謂曜曰君研尋左氏豈求服䖍杜預之紕繆

耶曜曰何為其然乎左氏之書備序言事惡者可以自

戒善者可以庶幾故厲己温習非欲詆訶古人之得失

也

梁書曰崔靈恩清河東武城人也少篤學遍習五經尤

精三禮三傳仕魏為太常博士天監十三年歸梁累遷歩

兵校尉兼國子博士靈恩聚徒講授聽者常數百人性拙

朴無風采及解經析理甚有精致都下舊儒咸稱重之助

教孔僉尤好其學靈恩先習左傳服解不為江東所行

乃解説杜義每文句常申服以難杜遂著左氏條義以

明之時助教虞僧誕又精杜學因作申杜難服以荅靈

恩世並傳之

顔延之庭誥曰褒貶之書取其正言晦義輔制衰王春

秋為上

三輔决録曰賈逵建初元年受詔列春秋公羊榖梁不

如左氏四十事春秋傳左氏為長帝大善賜布五百疋

又魏畧曰逵好學左傳及為牧守常課之月一遍

桓譚新論曰左氏傳世後百餘年魯榖梁赤為春秋殘

畧多所遺失又有齊公羊髙縁經文作傳彌離其本事

矣左氏經之與傳猶衣之表裏相持而成經而無傳使

聖人閉門思之十年不能知也又曰劉子政子駿伯王三人尤珍重左氏下至婦女無

不讀誦者

江表傳曰闗公好左氏畧諷皆上口

　　　　孝經

孝經序曰吾志在春秋行在孝經是知孝者徳之本歟

春秋説題辭曰孝經者所以明君父之尊人道之素天

地開闢皆在孝(人非父不生非母不長天地開闢而生/人承天地是故親生膝下以養父母)

孝經鈎命决曰孝經者篇題就號也所以表指括意序

中書名出義見道曰著(就成也孝為一篇之目十八章/也成號序忠之事使孝義見於)

(外/)一字苞十八章為天地喉襟道要徳本故挺以題符

篇冠就又曰曾子撰斯問曰孝文乎駮不同何(撰撰經/異同也)

子曰吾作孝經以素王無爵之賞斧鉞之誅(故稱辟席/復坐吾語)

(汝順孫以/避禍災)與先王以託權(託先王以為/己權勢力)首至徳要道

以題行(題行題天子徳行致/羣瑞己行所及也)首仲尼以立情性(情性猶/天地己)

(不正為天地子故/行冠子以立之也)首子曰以開號(若夫子所以自/開於受命也)列魯

子示撰輔(使若得録圖之故行冠子以/立之也佐與共治天下也矣)詩書以合謀(二/人)

(同心其利斷金同心/之言其臭如蘭也)

孝經中契曰孔著孝經文成道立齊以白天則𤣥靈踊

北紫宫開北門角元星北落司命天使書題號孝經篇

云神星裳孔子知元命使陽衢乗紫麟下告地主要道

之君後年麟至口吐圖文北落郎服書魯端門隱形不

見子夏往觀寫得十七餘字滅消文其餘飛為赤烏翔

摩青雲

漢書藝文志曰孝經者孔子為曾子陳孝道也夫孝天

之經地之義也民之行也舉大者言故曰孝經

後漢書曰向栩字甫興張角之亂栩上便宜頗譏刺左

右不欲國家興兵但遣人於河上北向讀孝經賊自當

消滅中常侍張讀奏栩不欲命將出師疑與角圖欲為

内應收送黄門北寺獄殺之

謝承後漢書曰仇覽字季智一名香陳留考城人也為

縣陽遂亭長有陳元者凶惡不孝其母詣覽告之覽呼

元誚責元以子道與孝經一卷使誦讀之元深改悔至

母前謝罪曰少孤為母所驕諺曰孤犢觸乳驕子詈母

乞今自改卒成佳士

王隱晉書曰皇甫謐篤終論曰氣絶之後以蘧蒢裹屍

擇不毛之地葬焉無以物自隨唯齎孝經一卷示不忘

孝道也

吳均齊春秋曰沈麟士字雲禎臨終遺命曰棺中依皇

甫謐用孝經既殯不須立靈座士安亦然也

南史曰顧歡字景怡有病邪者問歡歡曰家有何書答曰

唯有孝經歡曰可取仲尼居置病人枕邊恭敬之自瘥也

病者果愈後人問其故歡曰善禳惡正勝邪此病者所以

瘥也

蕭方等三十六國春秋曰漢大將軍東平王約漢王聰

戲之曰汝誦何書味何句也約曰臣誦孝經每詠身體

髮膚受之父母不敢毁傷至於在上不驕髙而不危未

嘗不反覆誦之聰大悦

後周書曰宇文貴字乾福少聰敏渉獵經史尤便騎射

始讀孝經便謂人曰讀此一經足為身之本

三國典畧曰徐陵子份陵嘗遇疾甚篤份燒香泣涕跪

誦孝經晝夜不息如此者三陵疾忽然而愈

隋書曰鄭譯性輕險髙祖以其定䇿功不忍廢而隂疎之

乃隂呼道士章醮以祈福助其婢奏譯猒蠱左道上謂

譯曰我不負公此何意也譯無以對後憲司劾以不孝

由是除名下詔曰譯嘉謀良䇿寂爾無聞鬻獄賣官沸

騰盈耳若留之於世在人為不道之臣戮之於朝入地

為不孝之鬼有累幽顯無以置之宜賜以孝經令其熟

讀後復其爵位

又曰韋師字公頴京兆杜陵人也少沉謹有至性初就

學始讀孝經捨書而嘆曰名教之極其在兹乎

又曰蘇威嘗謂煬帝曰先人誡臣唯讀孝經一卷可以

立身何用多為帝亦然之何妥曰蘇威所學非止孝經

厥父若信有斯言威不從命是其不孝若無斯言而面

欺陛下是其不誠不誠不孝何以事君且夫子曰不學

詩無以言不學禮無以立豈容蘇綽教子獨反聖人之

㫖乎

唐書曰永徽中上命陳王師趙𢎞智於百福殿講孝經

召中書門下三品及𢎞文館學士國子監學官並令與

坐𢎞智演暢微言備陳五孝之義學士等難問連環𢎞

智酬應如響上謂𢎞智曰宜畧陳此經要道以輔不逮

對曰昔者天子爰及諸侯卿大夫皆有諍臣願以此言

奉獻上甚悦𢎞智及學士儒官並賚以繒帛

漢實録曰田敏使於湖南途出江陵以五經遺髙從誨

謝曰祭酒惠及經書從誨所識不過孝經十八章爾敏

曰讀書不在多至徳要道十八章足矣敏記諸侯章云

在上不驕髙而不危制節謹度滿而不溢此一章皆經

要言也時從誨兵敗於郢謂敏見諷罰以巨巵

　太平御覽卷六百十