冊府元龜

欽定四庫全書

　册府元龜卷三百十一　　宋　王欽若等　撰

　　宰輔部

　　　謀猷

周書曰爾有嘉謀嘉猷則入告爾后于内爾乃順之於

外是知調陰陽撫夷夏貞百度叙羣倫其注意也深其

責言也重茍非内秉徳義發爲訓誥始終彌綸獻可替

否何以熙帝載凝庻績代天治物俾民具瞻者哉肇自禹

爲帝臣首叙六府臯陶稽古備陳九徳以義制事動罔

不吉乃至啓沃交修存乎說命寅亮弼治紀乎周官興

邦之言藹然垂裕漢魏而下世有賢佐或造膝以論機

事或奏牘以振羣綱周旋慎重式昭永圖布在方册煥

然可見矣

虞舜在位大禹謨(禹稱大大其/功謨謀也)曰若稽古大禹(順考古/道而言)

(之/)曰文命敷于四海祗承于帝(言其外布文徳教/命内則敬承堯舜)曰后

克艱厥后臣克艱厥臣政乃乂黎民敏徳(敏疾也能知/爲君難爲臣)

(不易則其政治而/衆民皆疾修徳)帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野無遺

賢萬邦咸寧(攸所也善言無所伏言必用/如比則賢才在位天下安)稽于衆舎己

從人不虐無告不廢困窮惟帝時克(帝謂堯也舜因嘉/言無伏遂稱堯徳)

(以成其義考衆從人矜孤/愍窮凡人所輕聖人所重)益曰都帝徳廣運乃聖乃神

乃武乃文(益因舜言又美堯也廣謂所及者逺聖/無不通神妙無方文經天地武安禍亂)皇天

眷命奄有四海爲天下君(眷親也奄同也言堯有此徳/故爲天所命所以勉舜也)

禹曰惠迪吉從逆㓙惟影響(迪道也順道吉從逆㓙吉/㓙之報若影之隨形響之)

(應聲言/不虚也)益曰吁戒哉儆戒無虞罔失法度(先吁後戒欲/使聽者精其)

(言虞度也無虞度謂戒于/無形秉法循度以有常)罔遊于逸罔滛于樂(滛過也/㳺逸過)

(樂敗徳之原富貴所/忽故特以爲戒也)任賢勿貳去邪勿疑疑謀勿成百

志惟熈(一意任賢果于去邪疑則勿/行道義所存于心日以廣矣)罔違道以干百姓

之譽(干求也失道求/名古人賤之)罔咈百姓以從己之欲(咈戻也專/欲難成犯)

(衆興禍/故戒之)無怠無荒四夷來王(言天子嘗戒慎無怠墮/荒廢則四夷歸往之)禹

曰於帝念哉徳惟善政政在養民(嘆而言念重其言爲/政以徳則民懷之)

水火金木土榖惟修(言養民之本/在先修六府)正徳利用厚生惟和

(正徳以率下利用以阜財厚/生以養民三者和所謂善政)九功惟叙九叙惟歌(言六/府三)

(事之功有次序皆可/歌樂乃徳政之致)戒之用休董之用威勸之以九歌

俾勿壞(休美董督也言善政之道美以戒之威以/督之歌以勸之使政勿壞在此三者而已)帝曰

俞地平天成六府三事允治萬世永賴時乃功(水土治/曰平五)

(行叙曰成因禹陳九功而歎美/之言是汝之功明衆臣不及)

伯益爲虞時禹征有苖苗民逆命益贊于禹曰惟徳動

天無逺弗届(贊佐屇至也益以此義/佐禹欲其修徳致逺)滿招損謙受益時

乃天道(自滿者人損之自謙者/人益之是天之常道也)帝初于歴山徃于田日

號泣于旻天于父母(仁覆愍下謂之旻天言舜初耕于/歴山之時爲父母所疾日號泣于)

(旻天及父母克己/自責不責于人)負罪引慝祗載見瞽瞍䕫䕫齊栗瞽瞍

亦允若(慝惡載事也䕫悚懼之貎言舜負罪引慝敬以/事見于父母悚懼齋莊父亦順之言能以至誠)

(感頑/父)至諴感神矧兹有苖(諴和矧况也至和感/神况冇苗乎言易感)禹拜昌

言曰俞班師振旅(昌當也以益言爲當故拜受而然/之遂還師兵入曰振旅言整衆也)帝

乃誕敷文徳(逺人不服大布/文徳以來之)舞干羽于兩階(干楯羽翳/也皆舞者)

(所執修闌文教舞文舞/于賔主階間抑武事也)七旬有苗格(討而不服不討自/來明御之者必有)

(道三苗之國左洞庭右彭蠡在/荒服之例去京師三千五百里)

臯陶爲士師爲帝舜謨曰允迪厥徳謨明弼諧(迪道厥/其也其)

(古人也言人君當信蹈古人/之徳謀廣聰明以輔諧其政)禹曰俞如何(然其言問/所以行)臯

陶曰都慎厥身修思永(歎美之重順修其身/思爲常久之道也)惇叙九族

庶明勵翼邇可逺在兹(言慎修其身厚次序九族則衆/庶皆明其教而自勉勵翼戴上)

(命近可推而逺/者在此道也)禹拜昌言曰俞(以臯陶言爲當/故拜受而然之)臯陶曰

都在知人在安民(歎修身親親之道在知/人所言任在能安民)禹曰吁咸若

時惟帝其難之(言帝堯亦以知人/安民爲難故曰吁)知人則哲能官人安

民則惠黎民懷之(哲智也無所不知故能安/人惠愛也愛則民歸也)能哲而惠

何憂乎驩兠(佞人亂真堯憂其/敗政故流放之)何遷乎有苗何畏乎巧

言令色孔壬(孔甚也巧言静言庸違令色象恭滔天禹/言有苗驩兠之徒甚佞如此堯畏其亂政)

(故遷/之)臯陶曰都亦行有九徳(言人性行有九徳以/考察真偽則可知)亦言

其人有徳乃言曰載采采(載行采事也稱其人有徳必/言其所行某事某事以爲驗)

禹曰何(問九徳/品例)臯陶曰寛而栗(性寛𢎞而/能莊栗)柔而立(和柔/而能)

(立/事)愿而恭(慤愿而/恭恪)亂而敬(亂治也有治/而能謹敬也)擾而毅(擾順也/致果爲)

(毅/)直而溫(行正直而/氣溫和)簡而㢘(性簡大而/有㢘隅)剛而塞(剛斷而/塞實)

彊而義(無所屈撓/動必合義)彰厥有常吉哉(彰明吉善也明九徳/之常以擇人而官之)

(則政之/善也)日宣三徳夙夜浚明有家(三徳九徳之中有其/三宣布夙夜浚須也)

(卿大夫稱家言能布日行三徳早夜/思之須明行之可以爲卿大夫矣)日嚴祗敬六徳亮

采有邦(有國諸侯日日嚴敬其身敬行六/徳以信致政事則可以爲諸侯)翕受敷施九

徳咸事俊乂在官(翕合也能合受三六之徳而用之以/布施政教使九徳之人皆用事謂天)

(子如此則浚徳治/能之士並在官)百僚師師百工惟時(僚工皆官也師/師相師法百官)

(皆趨時/赴功)撫于五辰庶績其凝(凝成也言百官皆撫順/五行之時衆功皆成)無

教逸欲有邦(不爲逸豫貪欲之/教是有國者之常)兢兢業業一日二日萬

㡬(兢兢戒慎業業危懼幾㣲/也言當戒懼萬事之幾)無曠庶官天工人其代之

(曠空也位非其人爲空官言人代/天理官不可以天官私非其才)天叙有典勑我五典

五惇哉(天次叙人之常性各有分義當勑正/我五常之教使合于五厚厚天下)天秩有禮

自我五禮有庸哉(庸常自用也天次秩有禮當用我公/侯伯子男五等之禮以接之使有常)

同寅協恭和衷哉(衷善也以五禮正諸侯/使同敬合恭而和善)天命有徳五

服五章哉(五服天子諸侯卿大夫士之服/也尊卑彩章各異所以命有徳)天討有罪五

刑五用哉(言天以五刑討冇/罪用五刑宜必當)政事懋哉懋哉(言叙典秩/禮命徳討)

(罪無非天意者故人君居天/官聽政治事不可以不自勉)天聰明自我民聰明(言天/因民)

(而降之福民所歸者天命之天/視聽人君之行用氏爲聰明)天明畏自我民明威(天/明)

(可畏爾用民成其威民所叛/者天討之是天明可畏之效)逹于上下敬哉有土(言天/所賞)

(罰惟善惡所在不避貴賤/有土之君不可不敬懼)臯陶曰朕言惠可底行(其所/陳九)

(徳以下之言順/于古道可致行)禹曰俞乃言底可績(然其所陳而美之/日用汝言致可以)

(立/功)臯陶曰予未有知思日贊贊襄哉(言我未有所知未/能思致于善以贊)

(上古行事而言之因禹/美之承以謙辭言之)

益稷(禹稱其人/因以名篇)帝曰來禹汝亦昌言(因臯陶陳九徳故/呼禹使以陳常言)

禹拜曰都帝予何言予思日孜孜(拜而嘆辭不言欲使/帝重臯陶所陳言己)

(思日孜孜不怠/奉承臣功而已)臯陶曰吁如何(問所以孜/孜之事)禹曰洪水滔

天浩浩懷山襄陵下民昏墊(言天下民昏瞀/墊弱皆因水灾)予乘四載

隨山刋木(所載者四謂水乘舟陸乘車泥乘輴山乘樏/隨行九州之山林刋槎其木開通道路以治)

(水/也)暨益奏庶鮮食(奏謂進于民鳥獸新殺曰鮮/與益槎木獲鳥獸民以進食)予決九

州距四海濬畎澮距川(距至也決九州名川道之至海/一畝之間廣尺深尺方百里之)

(間廣二尋深二仞曰澮/澮畎深之至川以入海)暨稷播奏庶艱食鮮食(艱難也/衆難得)

(食處則與稷教民播種之/決川冇魚鱉使民鮮食之)懋遷有無化居(化易也居謂/所宜居積者)

(勉勸天下徙有之無魚鹽徙山/林樹木徙川澤交易其所居積)烝民乃粒萬邦作乂(米/食)

(曰粒言天下/繇此爲治本)臯陶曰俞師汝昌言(言禹功甚/當可師法)禹曰都帝

慎乃在位帝曰俞(然禹言/受其戒)禹曰安汝止惟幾惟康其弼

直(言慎在位當安好惡所止慮念幾/㣲以保其止其輔臣必用直人)惟動丕應徯志(徯/待)

(也帝先安所必動則天下/大應之順命以待帝志)以昭受上帝天其申命用休

(昭明也非但人應之又乃明/受天之報施天又重命用美)帝曰吁臣哉鄰哉鄰哉臣

哉禹曰俞(鄰近也言君臣/道近相須而成)帝曰臣作朕股肱耳目(言大/體若)

(身/)予欲左右有民汝翼(左右助也助我所有之/民富而教之汝翼成我)予欲宣

力四方汝爲(布力立治之功/汝羣臣當爲之)予欲觀古人之象(欲觀以/法象之)

(服/制)日月星辰山龍華蟲(日月星爲三辰華象草華蟲雉/也畫三辰山龍華蟲于衣服旌)

(旗/)作㑹宗彞(㑹五采也以五采成此畫焉宗/廟彞尊亦以山龍華蟲爲飾)藻火粉米

黼黻絺繡(藻水草有文者火爲火字粉若粟水米若聚/米黼若斧形黻若兩已相背葛之精者曰絺)

(五色備/曰繡)以五采彰施于五色作服汝明(天子服日月而/下諸侯自龍衮)

(而下黼黻士服藻火大丈粉米上得兼下下不得/僣上以五采明施于五色作尊卑之服汝明制之)予欲

聞六律五聲八音在治忽以出納五言汝聽(言欲以六/律和聲音)

(在察天下治理及忽怠者又以出納仁義禮/智信五徳之言施于民以成化汝當聽審之)予違汝弼

汝無靣從退有後言(我違道汝當以義輔正我無得面/從我違而退後有言我不可弼)

欽四鄰庶頑讒說若不在時(四近前後左右之臣勑使/敬其職衆愚頑讒說之人)

(若所行不在于是/而爲非者當察之)侯以明之撻以記之(常行射侯之禮/以明善惡之教)

(笞撻不是者/使記識其過)書用識哉欲並生哉(書識其非欲使/改悔與其並生)工以

納言時而颺之(工樂官掌誦詩以納諫/當時正其義而颺道之)格則承之庸之

否則威之(天下人能至于道則承用之/任以官不從教則以刑威之)禹曰俞哉帝光

天之下至于海隅蒼生(九天之下至于海隅蒼蒼/然生草木言所及廣逺)萬邦

黎獻共惟帝臣惟帝時舉敷納以言明試以功車服以

庸(獻賢也萬國衆賢共為帝臣帝舉是而用之使陳布/其言明之皆以功大小爲差以車服旌其能用之也)

誰敢不讓敢不敬應(上惟賢是用則下皆/敬應上命而讓善)帝不時敷同

日奏罔功(帝用臣不是則逺近布同而日進/於無功以賢愚並位優劣共流故)無若丹朱傲

惟慢游是好(丹朱堯子/舉以戒之)傲虐是作罔晝夜頟頟(傲戲而/爲虐無)

(晝夜常頟頟/肆惡無休息)罔水行舟朋滛于家用殄厥世(朋羣也丹/朱習于無)

(水陸地行舟無度羣滛于家/妻妾亂用是絶其世不得嗣)予創若時娶于塗山辛壬

癸甲(創懲也塗山國名懲丹朱之惡辛日娶/妻至于甲日即往治水不以私害公)啓呱呱而

泣予弗子惟荒度土功(啓禹子也禹治水過門不入聞/啓泣聲不暇子名之以大治度)

(水土之/功故)弼成五服至于五千州十有二師(五服侯甸綏/要荒服也服)

(五百里四方相距爲方五千里治洪水輔成之/一州用三萬人功九州功九州二十七萬庸)外薄四

海咸建五長(薄廹也言至海諸侯五國立賢者一人/爲方伯謂之五長以相統治以奬帝室)各

廸有功苗頑弗即工帝其念哉(九州五長各蹈爲有功/唯三苗頑㓙不得就官)

(善惡分/别也)帝曰廸朕徳時乃功惟叙(言天下蹈行我徳是/汝治水之功有次序)

(敢不/念乎)

商仲虺爲湯左相歸自夏至于大坰(自三朡而還/大坰地名)仲虺

作誥仲虺之誥(仲虺臣名以諸侯/相天子㑹同曰誥)成湯放桀于南巢惟

有慙徳(湯伐桀武功成故以爲號南/巢地名有慙徳慙徳不及古)曰予恐來世以台

爲口實(恐來世論道我放/天子常不去口)仲虺乃作誥(陳義告湯/可無慙)曰嗚

呼惟天生民有欲無主乃亂(民無君主則恣/情欲必致禍亂)惟天生聰

明時乂(言天生聰明/是治民亂)有夏昏徳民墜塗炭(夏桀昏亂不/恤下民民之)

(危險若䧟泥墜/火無救之者)天乃錫王勇智表正萬邦纘禹舊服(言/天)

(與王勇智應爲民主儀表天下/法正萬邦維禹之功統其故服)兹率厥典奉若天命(天/意)

(如此俱當循典法奉/順天命而已無所慙)夏王有罪矯誣上天以布命于下

(言托天以行虐于/民乃桀之大罪)帝用不臧式商受命用爽厥師(天用/桀無)

(道故不善之式用爽明也用商/受王命以明其衆言爲主也)簡賢附勢實繁有徒(簡/略)

(也賢而無勢則略之不賢有勢則附之/若是者繁多有徒衆無道之世所常也)肇我邦于有夏

若苗之有莠若粟之有粃(始我商家國于夏世欲見剪/除若莠生苗又若粃在粟恐)

(彼鋤治/簸颺)小大戰戰罔不懼于非辜矧予之徳言足聽聞

(言商家小大憂危恐其非罪見威矧况也况我/之道徳善言足聽聞乎無道之惡有道自然理)惟王不

邇聲色不殖貨利(邇近也不近聲樂言髙簡不近女色/言貞固殖生也不生資貨財利言不)

(貪也既有聖/徳兼有此行)徳懋懋官功懋懋賞用人惟己改過不吝

(勉于徳者則勉之以官勉于功者則勉之以賞用人/之言若自己出有過則改無所吝惜所以能成王業)克

寛克仁彰信兆民(言湯寛仁之徳/明信于天下)乃葛伯仇餉初征自

葛東征西夷怨南征北狄怨(葛伯游行見農民之餉于/田者殺其人奪其餉故謂)

(之仇餉仇怨也是以不祀之罪伐之從此後/遂征無道西夷北狄舉逺以言則近者該矣)曰奚獨後

予(怨者/辭也)攸徂之民室家相慶曰徯予后后來其蘇(湯所/往之)

(民皆喜曰待我/君來其可蘇息)民之戴商厥惟舊哉(舊謂初征/自葛時)佑賢輔

徳顯忠遂良(賢則助之徳則輔之忠則/顯之良則進之明王之道)兼弱攻昩取亂

侮亡(弱則兼之闇則攻之亂則取/之有亡形則侮之言正義)推亡固存邦乃其昌

(有亡道則推而亡之有存道則/輔而固之王者如此國乃昌盛)徳日新萬邦惟懷志自

滿九族乃離(日新不懈怠自/滿志盈溢焉)王懋昭大徳建中于民以

義制事以禮制心垂裕後昆(欲王自勉明大徳立大中/之道于民率羲奉禮垂優)

(足之道/示後世)予聞曰能自得師者王(求聖賢/而事之)謂人莫己若者

亡(自多足人莫/之益亡之道)好問則裕自用則小(問則有得所以足/不問專固所以小)

嗚呼慎厥終惟其始(靡不有初鮮克有終/故戒慎終如其始)殖有禮覆昏

暴(有禮者封殖之/昏暴者覆亡之)欽崇天道永保天命(王者如此上事/則敬天安命之)

(道/)

伊尹相太甲作伊訓(作訓以教/道太甲)惟元祀十有二月乙丑

伊尹祠于先王(此湯終踰月太甲/即位奠殯而告)奉嗣王祇見厥祖

(居位/主䘮)侯甸羣后咸在(在位/次)百官總己以聽冡宰(伊尹制/百官以)

(三公攝/冡宰)伊尹乃明言烈祖之成徳以訓于王(湯有功烈/之祖故稱)

(焉/)曰嗚呼古有夏先后方懋厥徳罔有天災(先后謂禹/以下少康)

(以上賢君言/能以徳禳災)山川鬼神亦莫不寧(莫無也言/皆安之)暨鳥獸魚

鱉咸若(雖微物皆順之/明其餘無不順)于其子孫弗率皇天降災假手

于我有命(言桀不循其祖道故天下禍災/借手于我有命商王誅討之)造攻自鳴條

朕哉自亳(造哉皆始也始攻桀伐/無道由我始修徳于亳)惟我商王布昭聖武

代虐以寛兆民允懷(言湯布明武徳以寛政代桀虐政/兆民以此皆信懷我商王之徳)

今王嗣厥徳罔不在初(言善惡之由無/不在初欲慎始)立愛惟親立敬

惟長始于家邦終于四海(言立愛敬之道始于親長/則家國並化終洽四海)嗚

呼先王肇修人紀從諌弗咈先民時若(言湯始修爲人/綱紀有過則改)

(從諌如流必先/民之言是順)居上克明(言理/恕)爲下克忠(事上/竭誠)與人不

求備檢身若不及(使人必器之常/如不及恐有過)以至于有萬邦兹惟

艱哉(言湯操心常危懼而無過/以至爲天子此自立之艱)敷求哲人俾輔于爾後

嗣(布求賢哲使師輔于/爾嗣王言仁及後世)制官刑儆于有位(言湯制治官/刑法以儆戒)

(百/官)曰敢有恆舞于宫酣歌于室時謂巫風(常舞則荒滛/樂酒曰酣酣)

(歌則廢徳事鬼/神曰巫言無政)敢有狥于貨色恆于遊畋時謂滛風(狥/求)

(也昩求財貨美色常遊/行畋獵是滛過之風俗)敢有侮聖言逆忠直逺耆徳比

頑童時謂亂風(狎侮聖人之言而不行拒逆忠直之規/而不納耆年有徳疏遠之童稚頑嚚親)

(比之是荒/亂之風俗)惟兹三風十愆卿士有一于身家必喪(有一/過則)

(徳義廢失位/亡家之道)邦君有一于身國必亡(諸侯犯此/國亡之道)臣下不

匡其刑墨具訓于蒙士(邦君卿士則以爭臣自規正臣/不正君鑿其額涅以墨蒙士例)

(謂下士以爭友/僕𨽻自規正)嗚呼嗣王祗厥身敬哉(言常敬身/念祖徳)聖謨

洋洋嘉言孔彰(洋洋美善言/甚明可法)惟上帝不常作善降之百

祥作不善降之百殃(祥善也天之禍福惟善/惡所在不常在一家)爾惟徳罔小

萬邦惟慶(修徳無小則/天下賚慶)爾惟不徳罔大墜厥宗(茍爲不/徳無大)

(言惡有類以類相致必墜/失宗廟此伊尹至忠之訓)肆命(陳天命以/戒太甲云)徂后(陳往/古明)

(君以/戒王)伊尹申誥于王曰嗚呼惟天無親克敬惟親(言天/于人)

(無有親疎惟/親能敬身者)民罔常懷懷于有仁(民所歸無常/以仁政爲常)鬼神無

常享享于克誠(言鬼神不係一人/能誠信者享其祀)天位艱哉(言居天子/之位難以)

(此三/者)徳惟治否徳亂(爲政以徳則治/不以徳則亂)與治同道罔不興

與亂同事罔不亡(言安危在所任/治亂在所法)終始慎厥與惟明明

后(明慎其所與治亂之/機則爲明王明君)先王惟時懋敬厥徳克配上帝

(言湯惟是終始所與之難/勉修其徳能配天而行之)今王嗣有令緒尚監兹哉(令/善)

(也繼祖善業當夙夜庶幾/視此配天之徳而法之)若升髙必自下若陟遐必自

邇(言善政有漸如登髙升逺自/下近爲始然後終致髙逺)無輕民事惟難(無輕爲/力役之)

(事必重難/之乃可)無安厥位惟危(言當常自危/懼以保其位)慎終于始(于始/慮終)

(于終/思始)有言逆于汝心必求諸道(人以言拂違汝心必以/道義求其意勿拒逆之)

有言遜于汝志必求諸非道(遜順也言順汝心必以/非道察之勿以自臧)嗚

呼弗慮胡獲弗為胡成一人元良萬邦以貞(胡何貞正/也言常念)

(慮道徳則得道徳念爲善政則成善政一/人天子也天子有大善則天下得其正)君罔以辯言

亂舊政(利口覆國家/故特慎焉)臣罔以寵利居成功(成功不退其/志無限故爲)

(之極以/安之)邦其永孚于休(言君臣各以其道則/國長信保于美也)伊尹既復

政厥辟(還政/太甲)將告歸乃陳戒于徳(告老歸邑/陳徳以戒)作咸有一

徳(言君臣皆有純一/之徳以戒太甲)曰嗚呼天難諶命靡常(以其無常/故難信)

常厥徳保厥位厥徳匪常九有以亡(人能常其徳則安/其位九有諸侯桀)

(不能常其徳湯/則伐而兼之)夏王弗克庸徳慢神虐民(言桀不能常/其徳不敬神)

(明不恤/下民)皇天弗保監于萬方啓迪有命(言天不安桀所/爲廣視萬方有)

(天命者/開道之)眷求一徳俾作神主(天求一徳使伐桀/爲天地神祇之主)惟尹躬

暨湯咸有一徳克享天心受天明命(享常也所征無/敵謂之受天命)以

有九有之師爰革夏正(爰於也於得九有之衆/遂伐夏勝之改其正)非天私

我有商惟天佑于一徳(非天私商而王之/佑助一徳所以王)非商求于下

民惟民歸于一徳(非商以力求民/民自歸于一徳)徳惟一動罔不吉徳

二三動罔不凶(二三言/不一)惟吉凶不僭在人惟天降災祥

在徳(行善則吉行惡則凶是不差徳一/天降之善不一天降之災是在徳)今嗣王新服厥

命惟新厥徳(其命王命新/其徳戒勿怠)終始惟一時乃日新(言徳行/始終不)

(衰是乃日/新之義)任官惟賢才左右惟其人(官賢才而任之非/賢才不可任選左)

(右必忠良不/忠良非其人)臣爲上爲徳爲下爲民(言臣奉上布徳順/下訓民不可官所)

(私任非/其人)其難其慎惟和惟一(其難無以爲易其慎無以/輕之羣臣當和一心以事)

(君政/乃善)徳無常師主善爲師(徳非一方以善/爲主乃可師)善無常主協

于克一(言以合于能/一爲常徳)俾萬姓咸曰大哉王言(一徳之言/故曰大)

又曰一哉王心(能一徳/則一心)克綏先王之禄永底烝民之生

(言爲王而令萬姓安此則能保安先王之寵/禄長致衆民所以自生之道是明王之事)嗚呼七世

之廟可以觀徳(天子立七廟有徳之王則爲/祖宗其廟不毁故可觀徳)萬夫之長

可以觀政(能整齊萬夫/其政可知)后非民罔使民非后罔事(君以/使民)

(自尊民以/事君自生)無自廣以狹人匹夫匹婦不獲自盡民主罔

與成厥功(上有狹人之心則下無所自盡矣言先盡/其心然後乃能盡其力人君所以成功)

傅說既相髙宗髙宗命説總百官(在冢宰/之位)乃進于王曰

嗚呼明王奉若天道建邦設都(天有日月北斗五星二/十八宿皆有尊卑相正)

(之法言明王奉順/此道以立國設都)樹后王君公承以大夫師長(言立君/臣上下)

(將陳爲治之本/故先舉其始)不惟逸豫惟以亂民(不使有位者逸豫/民上言立之主使)

(治/民)惟天聰明惟聖時憲惟臣欽若惟民從乂(憲法也言/聖王法天)

(以立教臣敬順而奉/之民以從上爲治)惟口起羞惟甲胄起戎(甲鎧冑兠/鍪也言不)

(可輕教令/易用兵)惟衣裳在笥惟干戈省厥躬(言服不可加非/其人兵不可任)

(非其/才)王惟戒兹允兹克明乃罔不休(言王戒慎此四惟/之事信能明政乃)

(無不/美)惟治亂在庶官(言所官得人則/治失人則亂)官不及私昵惟其

能(不加私昵/惟能是官)爵罔及惡徳惟其賢(言非賢/不爵)慮善以動動

惟厥時(非善非時/不可動)有其善䘮厥善矜其能䘮厥功(雖天/子亦)

(必讓以/得之)惟事事乃其有備有備無患(事事非/一事也)無啓寵納

侮(開寵非其人/則納侮之道)無恥過作非(恥過誤而文/之遂成大非)惟厥攸居政

事惟醇(其所居行皆如所言/則王之政事純粹)黷于祭祀時謂弗欽禮煩

則亂事神則難(祭不欲數數則黷黷則不敬事神禮煩/則亂而難行髙宗之祀特豐數近廟故)

(說因是/以戒之)王曰㫖哉說乃言惟服(㫖美也美其所/言皆可服行)乃不良

于言予罔聞于行(汝若不善于所言則/我無聞于所行之事)說拜稽首曰非

知之艱行之惟艱(言知之易行之/難以勉髙宗)王忱不艱允協于先

王成徳(王之誠不以行之爲難/則信合于先王成徳)惟說不言有厥咎(王能/行善)

(而說不言則/有其咎罪)王又曰來汝說台小子舊學于甘盤(舉先/王之)

(道甘盤殷賢/臣有道徳者)既乃遯于荒野入宅于河(既學而終廢業/遯居田野河洲)

(也其父欲使髙宗知/艱苦故使居民間)自河徂亳暨厥終罔顯(自河徃居/亳欲令其)

(終故遂無顯/明之徳也)爾惟訓于朕志(言汝當教訓于我/而使我志通達)若作酒

醴爾惟麴蘖(酒醴須麴蘖以成亦/言我須汝以成也)若作和羮爾惟鹽梅

(鹽鹹梅酸羮須/鹹酸以和之)爾交修予罔予棄予惟克邁乃訓(交非/一人)

(之義邁行也言/我能行汝教)說曰王人求多聞時惟建事學于古訓

乃有獲(王者求多聞以立事學/于古訓乃有所得也)事不師古以克永世匪

說攸聞(事不法古訓而以能長/世非說所聞言無是道)惟學遜志務時敏厥修

乃來(學以順志務是敏/疾其徳之修乃來)允懷于兹道積于厥躬(信懷此/學志則)

(道積于/其身)惟斆學半念終始典于學厥徳修罔覺(斆教也/教然後)

(知困是學之半終始常念/學則其徳之修無能自覺)監于先王成憲其永無愆(愆/過)

(也視先王成法其/長無過其惟學乎)惟說式克欽承旁招俊乂列于庶位

(言王能志學說亦用能敬承/王志廣招俊乂使列衆官)王曰嗚乎四海之内惟仰

朕徳時乃風(風教也使天下皆/仰我徳是汝教)股肱惟人良臣惟聖(手/足)

(具乃成人有/良臣乃成聖)昔先正保衡作我先王(保衡伊尹也作起/也正長也言先世)

(長官/之臣)乃曰予弗克俾厥后惟堯舜其心愧恥若撻于市

(言伊尹不能使其君如堯舜能/則恥之若見撻于市故成其)一夫不獲則曰時予之辜

(伊尹見一夫不得/其所則以爲己罪)佑我烈祖格于皇天(言以此道左右/成湯功至于天)

(無能/及者)爾尚明保予罔俾阿衡專美有商(汝庶幾明安我/事則與伊尹同)

(美/)惟后非賢不乂惟賢非后不食(言君須賢治/賢須君食)其爾克

紹乃辟于先王永綏民(能繼汝君于先王長安/民則汝亦有保衡之功)說拜稽

首曰敢對揚天子之休命(對答也答受美/命而稱揚之)

周召公爲太保作旅獒(召公/陳戒)旅獒(因獒而/陳道義)惟克商遂通

道于九夷八蠻(四夷慕化貢其方物九八言/非一皆通道路無逺不及)西旅底貢

厥獒(西旅之長致貢其獒犬/髙四尺曰獒以大爲異)太保乃作旅獒用訓于王

(陳貢獒之義/以訓諫王)曰嗚呼明王慎徳四夷咸賔(言明王慎徳/以懷逺故四)

(夷無不/賔服)無有逺邇畢獻方物惟服食器用(天下萬國無/有逺近盡貢)

(其方土所生之物惟可以貢服/食器用者言不爲耳目華侈)王乃昭徳之致于異姓

之邦無替厥服(徳之所致謂逺夷之貢以分/賜異姓諸侯使無廢其職)分寳玉于

伯叔之國時庸展親(以寳玉分同姓之國是/用誠信其親親之道)人不易物

惟徳其物(言物貴由人有徳則物貴/無徳則物賤所貴在于徳)徳盛不狎侮(徳盛/必自)

(敬何狎易/侮慢之有)狎侮君子罔以盡人心(以虛受人則/人盡其心矣)狎侮小

人罔以盡其力(以悦使民民忘/其勞則力盡矣)不役耳目百度惟貞(言/不)

(以聲色自役/則百度貞)玩人䘮徳玩物喪志(以人爲戲弄則䘮其/徳以器爲戲弄則䘮)

(其/志)志以道寧言以道接(在心爲志發氣爲言皆/以道爲本故君子勤道)不作無

益害有益功乃成不貴異物賤用物民乃足(逰觀為無/益竒巧為)

(異物言明王之道以德義為/益器用為貴所以化俗生民)犬馬非其土性不畜(非此/土所)

(生不畜以/不習其用)珍禽竒獸不育于國(皆非所用/有損害故)不寳逺物則

逺人格(不侵奪其利/則來服矣)所寳惟賢則邇人安(寳賢任能則/近人安近人)

(安則逺/人至矣)嗚呼夙夜罔或不勤(言當早起夜/寐常勤于德)不矜細行終

累大德(輕忽小物積害毁/大故君子慎其㣲)為山九仞功虧一簣(八尺曰/仞喻向)

(成也未成一簣是以聖/人乾乾日昃慎終如始)允迪兹生民保厥居惟乃世王

(言其能信蹈行此戒則生人安其居天子乃世世王天/下武王雖聖猶設此誡况非聖人可以無戒乎其不免)

(于過則/亦宜矣)

召公既相雒宅作召誥曰王先服殷御事比介于我有

周御事(召公既述周公所言又自陳己意以終其戒言/當先服治殷家御事之臣使比近于我有周治)

(事之臣必協/和乃可一)節性惟日其邁(和比殷周之臣時節其性/令不失中則道化惟日其)

(行/)王敬作所不可不敬德(敬為所不可不敬之/德則下敬承其命矣)我不可

不監于有夏亦不可不監于有殷(言王當視夏殷法/其歴年戒其不長)我

不敢知曰有夏服天命惟有歴年(以能敬徳故多歴年數/我不敢獨知亦王所)

(知/)我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早墜厥命(言桀/不謀)

(長久惟以不敬其德故乃/早墜失其王命亦王所知)我不敢知曰有殷受天命惟

有歴年(夏言服殷言受明受而服行之互相兼也殷/之賢王猶夏之賢王所以歴年亦王所知)我

不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早墜厥命(紂早墜其/命猶桀不)

(敬其德亦/王所知)今王嗣受厥命我亦惟兹二國命嗣若功(厥/夏)

(殷也繼受其王命亦惟當以此夏殷長短/之命為監戒繼順其功德者而法則之)王乃初服嗚

呼若生子罔不在厥初生自貽哲命(言王新即政始服/行教化當如子之)

(初生習于善則善矣自貽智命無/不在其初生為政之道亦猶是也)今天其命哲命吉凶

命歴年(今天制此三命惟人所修修敬德則有智則常/吉則歴年惟不敬德則愚凶不常雖說天其實)

(在/人)知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬德(天已知我王/今初服政居)

(新邑雒都故惟/王其疾行敬德)王其德之用祈天永命(言王當其德之/用求天長命以)

(歴/年)其惟王勿以小民滛用非彛(勿用小民過用非/常欲其重民秉常)亦敢

殄戮用乂民(亦惟果敢絶刑戮之/道用治民戒以慎罰)若有功其惟王位在

德元(順行禹湯所有成功則/其惟王居位在德之首)小民乃惟刑用于天下越

王顯(王在德元則小民乃惟用法于/天下言法政于王亦有光明)上下勤恤其曰我

受天命丕若有夏歴年式勿替有殷歴年(言當君臣勤/憂敬德曰我)

(受天命大順有夏之多歴年/勿用廢有殷歴年庶幾兼之)欲王以小民受天永命(我/欲)

(王用小民受天/長命言長有民)拜手稽首曰予小臣敢以王之讐民百

君子(拜手首至手稽首首至地盡禮致敬以入其言言/我小臣謙辭敢以王之匹民百君子治民者非一)

(人言民在下/自上匹之)越友民保受王威命明徳(言與匹民百君/子于友愛民者)

(共安受王之威/命明徳奉行之)王末有成命王亦顯(臣下受安王命則/王終有天成命于)

(王亦/昭著)我非敢勤惟恭奉幣用供王能祈天永命(言我非/敢獨勤)

(而已惟恭敬奉其幣帛用供待王能求天長命將/以慶王多福必上下勤恤乃與小民受天永命)

周公相成王既成雒邑王拜手稽首誨言(成王盡禮致/敬于周公求)

(教誨/之言)周公曰王肇稱殷禮祀于新邑咸秩無文(言王當/始舉殷)

(家祭祀以禮典祀于新邑/皆次秩不在禮文而祀之)予齊百工伻從王于周予惟

曰庶有事(我整齊百官使從王于周行其/典禮我惟曰庶㡬有善政事)今王即命曰

記功宗以功作元祀(今王就行王命于雒邑曰當記人/之功尊人亦當用功大小爲序有)

(大功則列大杞/謂功施于民者)惟命曰汝受命篤弼丕視功載乃汝其

悉自教工(惟天命我周邦汝受天命厚矣當輔大天命/視羣臣有功者記載之乃汝新即政其當盡)

(自教衆官/躬化之)孺子其朋孺子其朋其往(少子慎其朋黨少/子慎其朋黨戒其)

(自今/以往)無若火始熖熖厥攸灼序弗其絶(言朋黨敗俗所/宜禁絶無令若)

(火始然燄燄尚㣲其所及灼然有次/序不其絶事從微至著防之宜以初)厥若彞及撫事如

予惟以在周工(其順長道及輔國事如我/所爲惟用在周之百官)往新邑伻嚮

即有僚明作有功惇大成裕汝永有辭(往行政化于新/邑當使臣下各)

(嚮就有官明爲有功厚大成寛裕/之徳則汝常有歎譽之辭于後世)公曰汝惟冲子惟終

(口呼汝惟童子嗣父/祖之位惟其終美)汝其敬識百辟享亦識其有不享

享多儀儀不及物惟曰不享(奉上謂之享言汝爲王其/當敬識百君諸侯之奉上)

(者亦識其有違上者奉上之道多/威儀威儀不及禮物惟曰不奉上)惟不役志于享凡民

惟曰不享惟事其爽侮(言人君惟不役志于奉上則凡/人化之惟曰不奉上矣如此則)

(惟政事其差錯侮/慢不可治理也)乃惟孺子頒朕不暇聽朕教汝于棐

民彞(我爲政常若不暇汝惟小子當分取我之不/暇而行之聽我教汝于輔民之常而用之)汝乃

是不蘉乃時惟不永哉(汝乃是不勉爲政汝是爲不/可長哉欲其必勉爲可長)篤

叙乃正父罔不若予不敢廢乃命(厚次序汝正父之道/而行之無不順我所)

(爲則天下不敢/棄汝命常奉之)汝往欽哉兹予其明農哉彼裕我民無

逺用戾(汝往居新邑敬行教化哉如此我其退老明教/農人以義哉彼天下被寛裕之政則我民無逺)

(用戾言/皆來)王若曰公明保予沖子(成王順周公意請留之/自輔言公當明安我童)

(子不可/去之)公稱丕顯徳以予小子揚文武烈(言公當留舉/大明徳用我)

(小子褒揚文武/之業而奉順天)奉答天命和恆四方民居師(又當奉答/天命以和)

(恒四方之民/居處其衆)惇宗將禮稱秩元祀咸秩無文(厚尊大禮/舉秩大祀)

(皆次秩無禮文而宜在/祀典者凡此待公而行)惟公德明光于上下勤施于四

方(言公明徳光于天地勤政施于四/海萬邦四夷服仰公德而化之)旁作穆穆迓衡不

迷文武勤教(四方旁求為敬敬之道以迎太平之/政不迷惑于文武所勤之教言化洽)予沖

子夙夜毖祀(言政化由公而立我童子徒早起/夜寢慎其祭祀而已無所能也)王曰公

功棐廸篤罔不若時(公之功輔道我已厚矣天/下無不順而是公之功)王曰公

予小子其退即辟于周命公後(我小子退坐之後使就/君于周命立公後公當)

(留輔/我)四方廸亂未定于宗禮亦未克敉公功(言四方雖/道治猶未)

(定于禮禮未彰是亦未能撫/順公之大功明不可以去)廸將其後監我士師工(公/留)

(教道將助我其今已後之政/監篤我政事衆官委任之言)誕保文武受民亂為四輔

(大安文武所受之民治之/為我四維之輔明當依公)王曰公定予往已公功肅將

祗歡(公留以安定我我從公言往至雒邑/已矣公功以進大天下咸敬樂公功)公無困哉我

惟無斁其康事公勿替刑四方其世享(公必留無去以/困我哉我惟無)

(厭其安天下事功無去以廢/法則四方其世世享公之德)周公拜手稽首曰王命予

來承保乃文祖受命民(拜而後言許成王留言王命我/來成安汝文德之祖文王所受)

(命之民是所/以不得去)越乃光烈考武王𢎞朕恭(于汝大業之父/武王大使我恭)

(奉其道叙成/王留己意)孺子來相宅其大惇典殷獻民(小子今所/以來相宅)

(于雒邑其大厚行/典常于殷賢人)亂爲四方新辟作周恭先(言當治理/天下新其)

(政化爲四方之新君爲周家/恭敬之王後世所惟見也)曰其自時中乂萬邦咸休

惟王有成績(曰其當用是土中爲治使萬國/皆被美徳如此惟王乃有成功)予旦以多

子越御事篤前人成烈答其師作周孚先(我旦以卿大/夫于御治事)

(之臣厚率行先王成業當其衆/心爲周家立信者之所推先也)考朕昭子刑乃單文祖

徳伻來毖殷乃命寧(我所成明子法乃盡文祖之徳謂/典禮也所以居土中是文武使已)

(來慎教殷民乃/見命而安之)予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享

(周公攝政七年致太平以黒黍酒二器明潔/致敬告文武以美享既告而致政成王留之)予不敢宿

則禋于文王武王(言我見天下太平則/潔告文武不經宿)惠篤叙無有遘

自疾萬年厭于乃徳殷乃引考(汝爲政當順典常厚行/之使有次序無有過用)

(患疾之道者則天下萬年/厭于汝徳殷乃長成爲周)王伻殷乃承叙萬年其永觀

朕子懷徳(王使殷民上下相承有次序則萬年之道/民其常觀我子孫而歸其徳矣勉使終之)成

王既即政周公作無逸曰嗚呼君子所其無逸(歎美君/子之道)

(所在念徳其無逸豫君/子且猶然况王者乎)先知稼穡之艱難乃逸則知小

人之依(稼穡農夫之艱難事先知之乃/謀逸豫則知小人之所依怗)相小人厥父母

勤勞稼穡厥子乃不知稼穡之艱難(視小人不孝者其/父母躬勤艱難而)

(子乃不/知其勞)乃逸乃諺既誕否則侮厥父母曰昔之人無聞

知(小人之子既不知父母之勞乃爲逸豫逰戲乃叛諺無/不恭已欺誕父母不欺則輕侮其父母曰古老之人)

(所聞/知)周公曰嗚呼我聞曰昔在殷王中宗(太戊也殷家/中世尊其徳)

(故稱/宗)嚴恭寅畏天命自度(言太戊嚴恪恭敬/畏天命用法度)治民祗懼

不敢荒寧(爲政敬身畏懼/不敢荒怠自安)肆中宗之享國七十有五年

(以敬畏之故/得夀考之福)其在髙宗時舊勞于外爰暨小人(武丁其/父小乙)

(使之久居民間勞是稼/穡與小人出入同事)作其即位乃或亮隂三年不言

(武丁起其即王位則小乙死乃/有信黙三年不言言孝行著)其惟不言言乃雍不敢

荒寧(在䘮則其惟不言䘮畢發言則天/下和亦法中宗不敢荒怠自安)嘉靖殷邦至于

小大無時或怨(善謀殷國至于小大之非/政人無是有怨者言無)肆髙宗之享國

五十有九年(髙宗爲政小大無/怨故亦享國永年)其在祖甲不義惟王舊

爲小人(湯孫太甲爲王不義久爲/小人之行伊尹放之桐)作其即位爰知小人

之依能保惠于庶民不敢侮鰥寡(在桐三年思戢用光/起就王位于是知小)

(人之所依依仁政故能安/順于衆民不敢侮慢煢獨)肆祖甲之享國三十有三年

(人甲亦以知小人之依故得久年此以徳優劣立年/多少爲先後故祖甲在下殷家亦祖其功故稱祖)自

時厥後立王生則逸(從是三王各承其後而/立者生則逸豫無度)生則逸不

知稼穡之艱難(言與小人之/子同其敝)不聞小人之勞惟耽樂之

從(過樂謂之耽惟/樂之從言荒滛)自時厥後亦罔或克夀(以耽樂之故/從是其後亦)

(無有能/夀考)或十年或七八年或五六年或四三年(髙者十/年下者)

(三年言逸/樂之損夀)周公曰嗚呼厥亦惟我周太王王季克自抑

畏(太王周公曾祖王季即祖言皆能以義/自抑畏敬天命將說文王故本其父祖)文王卑服即

康功田功(文王節儉卑其衣服以就其安人/之功以就田功以知稼穡之艱難)徽柔懿㳟

懷保小民惠鮮鰥寡(以美道和民故民和之以美政㳟/民故民安之又加惠鮮于鰥寡之)

(人/)自朝至于日中昃不遑暇食用咸和萬民(從朝至日/昃不暇食)

(思慮政事用/皆和萬民)文王不敢盤于逰田以庶邦惟正之供(文/王)

(不敢樂于逰逸田獵以衆國所/取法則當以正道供待之故)文王受命惟終身厥享

國五十年(文王九十七終中身即位時/年四十七言中身舉全數)周公曰嗚呼繼

自今嗣王(繼從今已往嗣/世之王皆戒之)則其無滛于觀于逰于逸于

田以萬民惟正之供(所以不敢過于觀逰逸豫田獵者/用萬民當惟正身以供待之故)

無皇曰今日耽樂乃非民攸訓非天攸若時人丕則有

愆(無故自暇曰惟今日樂後日止夫耽樂者乃/非所以教民非所以順天是人則大有過矣)無若殷

王受之迷亂酗于酒徳哉(以酒爲凶謂之酗言紂心迷/政亂以酗酒爲徳戒嗣王無)

(如/之)周公曰嗚呼我聞曰古之人猶胥訓告胥保惠胥教

誨(嘆古之君臣雖君明臣良猶相/訓告相安順相教訓以義方)民無或胥譸張爲幻

(譸張誑也君臣以道相正故/下民無有相欺誑幻惑也)此厥不聽人乃訓之乃變

亂先王之正刑至于小大(此其不聽中正之君人乃教/之以非法乃變亂先王之正)

(法至于小人無不變/亂言己有以致之)民否則厥心違怨否則厥口詛祝

(以君變亂正法故民否則其心/違怨其口詛祝言皆怨其上)周公曰嗚呼自殷王中宗及

髙宗及祖甲及我周文王兹四人廸哲(言此四人皆蹈/明徳以臨下)

厥或告之曰小人怨汝詈汝則皇自敬徳(其有告之言/小人皆怨詈)

(汝者則大自/敬増修善政)厥愆曰朕之愆允若時不啻不敢含怒(其/人)

(有過則曰我過百姓有過在予一人信如是之/怨詈則四王不啻不敢含怒以罪之言當和悦)此厥不

聽人乃或譸張爲幻曰小人怨汝詈汝則信之(此其不/聽中正)

(之君有人誑惑之言小人/怨憾詛詈汝則信受之)則若時不永念厥辟不寛綽

厥心(則如是信讒者不長念其爲/君之道不寛緩其心言含怒)亂罰無罪殺無辜怨

有同是叢于厥身(信讒含怒罰殺無罪則天/下同怨讐之叢聚于其身)周公曰嗚

呼嗣王其監于兹(視亂罰之/禍以爲戒)又作立政(周公既致政成/王恐其怠忽故)

(以君臣立/政爲戒)立政(言用臣當共/立政故名篇)周公若曰拜手稽首告嗣

天子王矣(順古道盡禮致敬告成王言嗣/天子今以爲王矣不可不慎)用咸戒于王

曰王左右常伯常任準人綴衣虎賁(周公用王所立政/之事皆戒于王曰)

(常所長事常所委任謂三公六卿準人平法謂士官綴/衣掌衣服虎賁以武力事王皆左右近臣宜得其人)

周公曰嗚呼休兹知恤鮮哉(歎此五者立政之本/知憂得其人者少)古之

人廸惟有夏乃有室大競籲俊尊上帝(古之人廸惟有/夏禹之時乃有)

(卿大夫室家大强猶乃招/呼賢俊與共尊事上天)廸知忱恂于九徳之行(禹之/臣蹈)

(知誠信于九徳之行謂賢/智大臣九徳臯陶所謀)乃敢告教厥后曰拜手稽首

后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃準兹惟后矣(知九徳之臣/乃敢告教其)

(君以立政后矣亦猶王矣宅居也居汝事六卿掌事者/牧牧民九州之伯居内外之官及平法者皆得其人則)

(此爲/君矣)謀面用丕訓徳則乃宅人兹乃三宅無義民(謀所/靣見)

(之事無疑則能用大順徳乃能居賢人于衆官若此則/乃能三居無義民大罪宥之四裔次九州之外次中國)

(之/外)桀徳惟乃弗作往任是惟暴徳罔後(桀之爲徳惟乃/不作先王之法)

(往所委任是爲暴徳/之人故絶世無後)亦越成湯陟丕釐上帝之耿命(桀/之)

(昏亂亦于成湯之道得升大/賜上天之光命王以天下)乃用三有宅克即宅曰三

有俊克即俊(湯乃用三有居惡人之法能使就其居言/服罪又曰能用剛柔正直三徳之俊能就)

(其俊事/言明徳)嚴惟丕式克用三宅三俊(言湯所以能嚴威惟/可大法象者以能用)

(三居三/徳之法)其在商邑用協于厥邑其在四方用丕式見徳

(湯在商邑用三宅三俊之道和其邑其/在四方用是大法見其徳業言逺近化)嗚呼其在受徳

暋惟羞刑暴徳之人同于厥邦(受徳紂字帝乙愛焉惟/作善字而反大惡自强)

(惟進用刑與暴徳之人/同于其國並爲威虐)乃惟庶習逸徳之人同于厥政

(乃惟衆習爲過徳之人/同與其政言不任賢)帝欽罰之乃伻我有夏式商受

命奄甸萬姓(天以紂惡故敬罰之乃使我周家王有華/夏得用商所受天命同治萬姓皇天無親)

(佑有/徳)亦越文王武王克知三有宅心灼見三有俊心(紂/之)

(不善亦于文武之道大行以能知三/有居惡之心灼然見三有賢俊之心)以敬事上帝立民

長伯(言文武知三宅三俊故能以敬事/上天立民正長謂郊祀天建諸侯)立政任人準人

牧夫作三事(文武亦法禹湯以立政常任準/人及牧治爲天地人之三事)虎賁綴衣

趣馬小尹(趣馬掌馬之官言此三者/雖小官長必慎擇其人)左右攜僕百司庶

府(雖左右攜持器物之僕及百官/有司主劵契臧吏亦皆擇人)大都小伯藝人表臣

百司(小臣猶皆慎擇其人况大都小邑之長以道義/爲表幹之臣及百官有司之職可以非其任乎)太

史尹伯庶常吉士(太史下大夫掌邦六典之貳尹伯長/官大夫及衆長常事之善士皆得其)

(人/)司徒司馬司空亞旅(此有三卿及次卿衆大夫則是/文武未伐紂時舉文武之初以)

(為法/則)夷微盧烝三亳阪尹(蠻夷㣲盧之衆師及亳人之/歸文王者三所為之立監及)

(阪地之尹/長皆用賢)文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以

克俊有德(文王惟其能居心逺惡舉善乃能/立此常事司牧人用能俊有德者)文王罔攸

兼于庶言庶獄庶慎惟有司之牧夫(文王無所兼知于/毁譽庶言及衆刑)

(獄衆當所慎之事惟慎擇有司/牧夫而已勞于求賢逸于任賢)是訓用違庻獄庻

慎文王罔敢知于兹(是萬民順法用違法衆獄衆慎之/事文王一無敢自知于此委任賢)

(能而/已)亦越武王率惟敉功不敢替厥義德(亦于武王循天/惟文王撫安)

(下之功不敢廢其/義德奉遵父道)率惟謀從容德以並受此丕丕基(武/王)

(循惟謀從文王寛容之德故君臣/並受此大父之基業傳之子孫也)嗚呼孺子王矣(歎稚/子今)

(以為王矣可不/勤法祖考之德)繼自今我其立政立事準人牧夫我其

克灼知厥若丕乃俾亂(維用今已往我其立政大臣立/事小臣及準人牧夫我其能灼)

(然知其順者則大臣乃使治之言知/臣下之勤勞然後莫不盡心力也)相我受民和我庶

獄庶慎時則勿有間之(能治我所受天民和于我衆獄/之事如是則勿有以代之言不)

(可復/變)自一話一言我則末惟成德之彦以乂我受民(言/政)

(當用一善善在一言而已欲其口無擇言如/此我則終惟有成德之美以治我所受之民)嗚呼予旦

己受人之徽言咸告孺子王矣(歎所受賢聖說禹湯之/美言皆以告稚子王矣)

繼自今文子文孫其勿誤于庶獄庶慎惟正是乂之(文/子)

(文孫文王之子孫從今已往惟以/正是之道治衆獄衆慎其勿誤)自古商人亦越我周

文王立政立事牧夫準人則克宅之克由繹之兹乃俾

乂(言用古商湯亦于我周文王立政立事用賢人/之法能居之于心能用陳之此乃使天下治)國則

罔有立政用憸人不訓于徳是罔顯在厥世(商周賢聖/之國則無)

(有立政用憸利之人者憸人不順/于徳是使其君無顯名在其世)繼自今立政其勿以

憸人其惟吉士用勱相我國家(立政之民惟以吉/士用勉治我國家)今文

子文孫孺子王矣(告文王之子孫言稚子已/即政爲王矣所以厚戒)其勿誤于

庶獄惟有司之牧夫(獨言衆獄有司欲/其重刑慎官人)其克詰爾戎兵

以陟禹之迹(其當能治汝戎服兵器威懐/並設以升禹治水之舊迹)方行天下至

于海表罔有不服(方四方海表蠻夷戎/狄無有不服化者)以覲文王之耿

光以揚武王之大烈(能使四夷賔服所以見/祖之光明揚父之大業)嗚呼繼自

今後王立政其惟克用常人(其惟能用賢才爲常人/不可以天官有所私)周

公若曰太史(順其事并/告太史)司㓂蘇公式敬爾由獄以長我

王國(忿生爲武王司㓂封蘇國能用汝敬汝所用之/獄以長施行于我王國言王獄當求蘇公之比)兹

式有慎以列用中罰(此法有所慎行必以其列用中罰/不輕不重蘇公所行太史掌六典)

(有廢置官人之/制故告之也)

　册府元龜巻三百十一