帝王經世圖譜

欽定四庫全書

　帝王經世圗譜卷一

　　　　　　　　　　　宋　唐仲友　撰

　　圗書卦章經緯表裏圗

　　大衍揲蓍之圗

　　大易闔闢徃來之圗

　易曰河出圖洛出書聖人則之書曰天乃錫禹洪範

　九疇彝倫攸敘漢儒謂伏羲受河圖則而畫之八卦

　是也禹錫洛書法而陳之洪範是也凡九疇六十五

　字皆洛書本文劉歆以為河圖洛書相為經緯八卦

　九章相為表裏經緯表裏之言則然謂羲獨則河圖

　禹獨法洛書則偏矣偏取圖書以分卦範則所謂經

　緯表裏者歆或未盡知也六十五字為洛書本文事

　不經見然圖書皆出作易之前是說未可據信也今

　以易範考之則河圖洛書易範兼取之矣河圖之數

　四十五四象也四象奠方八卦成列而居中以貫之

　者五也洛書之數五十五五行也以奇生者以耦成

　以耦生者以奇成而得位以合之者亦五也參伍以

　變錯綜其數者易之取河圖也五位相得而各有合

　易之取洛書也總其凡則自一至九其數四十五範

　之取河圖也總其目則自行至極其數五十有五範

　之取洛書也易之中爻範之皇極則貫象數而通之

　者中而已河圖象也天五錯綜而地十之數隠于錯

　綜之間洛書數也天五有合而地十之數顯于有合

　之際隠顯不同而土之為十五者常自若也然則大

　衍之數五十者何也㑹隠顯而通象數者也圖顯其

　十書隠其五參天兩地隠于術數之外而顯于生爻

　之中聖人所以則圖書而妙象數也圖顯其十聖人

　顯之乎書隠其五聖人隠之乎聖人而隠顯是數也

　聖人鑿矣五數之中也五行備矣十數之合五之衍

　也以五乗十以十乗五皆五十而衍數立矣聖人安

　能隠顯之能知之能用之而已大衍通于範乎五行

　隠而皇極虚斯大衍之數明矣五事而次皆曰用初

　一曰五行不言用大衍之義著矣月令河圖之數也

　故土藏十主盛徳言故四象舉成以見生土之盛徳

　也不以成數言者十非土之盛而分寄于四象者也

　聖人之則圖書也以畫卦以陳範妙極天人之藴而

　其緒餘則畫井田制軍法奉時令咸出于此然則聖

　人之觀象極數意可知矣況寓其神智于蓍卦吉凶

　與民同患者大衍之數也其可以私意鑿哉(揚雄最/知大衍)

　(數者故𤣥數曰三八為木四九為金二七為火一六/為水五五為土𤣥圖曰一與六共宗二與七為朋三)

　(與八成友四與九同道五與五相守不言五十為土/五與十相守者知藏五之為大衍也然則圖顯其十)

　(書隠其五豈聖人/之鑿吾之私言哉)

　　孔安國曰河圖者伏羲氏王天下龍馬出河遂則

　　其文以畫八卦洛書者禹治水時神龜負文而列

　　于背有数至九禹遂因而第之以成九類

　　劉歆曰伏羲氏繼天而王受河圖則而畫之八卦

　　是也禹治洪水賜洛書法而陳之九疇是也河圖

　　洛書相為經緯八卦九章相為表裏

　　關子明曰河圖之文前七後六八左九右洛書之

　　文九前一後三左七右四前左二前右八後左六

　　後右

　　邵子曰圓者星也歴紀之數其肇于此乎方者土

　　也畫州井地之法其倣于此乎蓋圓者河圖之數

　　方者洛書之文故羲文因之而造易禹箕敘之而

　　作範也

　　蔡元定曰古今傳記自孔安國劉向父子班固皆

　　以為河圖授羲洛書錫禹關子明邵康節皆以十

　　為河圖九為洛書蓋大傳既陳天地五十有五之

　　數洪範又明言天乃錫禹洪範九疇而九宫之數

　　戴九履一左三右七二四為肩六八為足正龜背

　　之象也惟劉牧臆見以九為河圖十為洛書託言

　　出于希夷既與諸儒舊說不合又引大傳以為二

　　者皆出于伏羲之世其易置圖書並無明驗但謂

　　伏羲兼取圖書則易範之數誠相表裏為可疑耳

　　其實天地之理一而已矣雖時有古今先後之不

　　同而其理則不容于有二也故伏羲但據河圖以

　　作易則不必豫見洛書而已逆與之合矣大禹但

　　據洛書以作範則亦不必追考河圖而已暗與之

　　符矣其所以然者何哉誠以此理之外無復他理

　　故也

　　右朱文公易本義易學啓蒙所載古今諸家之說

　　皆以證十為河圖九為洛書河圖授羲洛書錫禹

　　之分也劉牧之說考之經傳既無左驗託言出于

　　希夷則康節之學非出于希夷乎何為而不同耶

　　今悦齋此書獨主劉說豈考亭之書是時方成而

　　悦齋偶未之見邪抑以好惡不同而偏有所主邪

　　其自為說則又謂圖顯其十書隠其五既曰圖顯

　　其十則十之為圖固矣今其成書不敢輕改姑附

　　考亭之說如右讀者茍能參而考之易而觀之則

　　亦可得而通矣

数五十(河圖顯十洛書/隠五前圖備矣)

用四十有九(虚一者易之/元範之極)

分而為二以象兩(用蓍四十九分之左/右手以象兩儀之分)

掛一以象三(既分左右手于左右取一策/掛左手小指間三者三才也)

揲之以四以象四時(既掛一以四分/揲左右手之蓍)

歸竒于扐以象閏(竒所掛之一扐所揲左右手/之餘既得餘數以所掛歸之)

五嵗再閏故再扐而後掛(掛既歸扐後二揲惟扐三揲/畢一爻成再合蓍而後掛)

　古法云三年一閏五嵗再閏三扐一卦六扐再掛

　閏法(閏者嵗月日之餘/分積而而成月)二十八宿惟斗占餘分故厯

　家謂之斗分　周天三百六十五度四分度之一(嵗/餘)

　(五日四分日之一月餘六日合/之嵗餘十一日四分日之一)　五嵗餘五十六日

　四分日之一　五嵗再閏不及一日四分日之三(取/象)

　(舉天數作/厯推餘分)

　　(案一嵗餘十一日四分日之一則五嵗應餘五十/六日四分日之一不及一日四分日之三原本作)

　　(五十五日半並一日半俱誤姑就其文義/改之然與今欽天監所用之法仍屬有差)

乾之策二百一十有六(六爻皆三十六共/得二百一十有六)

坤之策百四十有四(六爻皆二十四共/得百四十有四)

　合三百六十當期之日(期日不足天度五/日四分日之一)

二篇之策萬有一千五百二十(六十四卦卦六爻爻三/百八十四隂陽皆半)

　(乾篇之策陽爻一百九十二共得六千九百十二/坤篇之策隂爻一百九十二共得四千六百八)

　易有四象而爻用九六爻皆自乾坤出

四營而成易十有八變而成卦(一揲為一變三變而成爻卦/一爻凡三變十八變而成)

八卦而小成(四象生八卦九六乾坤七八六子八卦成列象在/其中因而重之爻在其中小成六爻立而易象備)

引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣(謂八八六十/四而易悉備)

　洛書五十五天地之定數也河圖四十五天地之變

　數也易具之矣大衍生蓍之數也五十圖書之參合

　十五之顯藏也天地之數隠其五參天兩地五行之

　本始也大衍之用虚其一元氣皇極之總統也象兩

　象三象時象閏揲法之取象也當期之日當萬物之

　數䇿數之配合也四營十有八變小成引伸觸類而

　長大衍之法數也七八九六四象也九六為乾坤七

　八為六子陰陽老少之所以異也爻用九六乾坤之

　䇿也父母三索而得男女納甲之數也遊魂為變變

　卦之微㫖也七日來復卦候之微數也廣大悉備縱

　横皆合聖人未嘗容心也天授之聖人推之諸儒究

　之白首而後能言猶未得其要也拘者謂聖人用力

　焉穿鑿以求象如北辰不動陰不兼陽之類是也蕩

　者謂聖人無力焉汗漫以為說衍天地之數所賴者

　五十之類是也過猶不及皆非易之本㫖易不云乎

　幽贊于神明而生蓍參天兩地而倚數觀變于陰陽

　而立卦發揮于剛柔而生爻此天人相資之說也曰

　神明曰天地曰陰陽曰剛柔天地之自然也曰幽贊

　曰參兩曰觀變曰發揮聖人之妙用也曰生蓍倚數

　立卦生爻聖人因天地而作易還以測之而聖人不

　能外者也然聖人之作易非獨以推天地之數乃所

　以為人事故曰和順于道徳而理于義窮理盡性以

　至于命聖人之極數其意在是吾病拘者之鑿蕩者

　之汗漫故取諸家及考以自然之數悉圖之如右

　　(案說内謂以三爻明往來者為屯之屬考屯卦初/與二交二與五應則宜標初九六二九五三爻原)

　　(圖止列初九似屬遺漏又蠱之剛上為上九柔下/為初六原止列上九觀之大觀在上為九五原訛)

　　(五為三大過初為本弱上為末弱原本末二字倒/置家人風自火出即說内所謂以二象明往來者)

　　(如晉明夷之屬不必標爻原誤列六四一爻升之/柔以時升為六五原訛初六既濟剛柔正而位當)

　　(指六二九五兩爻原止列六二未濟柔得中剛柔/應指九二六五兩爻原止列五爻又訛六為九俱)

　　(係舛錯今/並改正)

　乾坤易之門不知乾坤無以知易而乾坤之妙用闔

　闢而已闔闢更相用而乾坤之妙無所不通兹其所

　以為易也故闔闢為乾坤一闔一闢為六子之變往

　來為六十四卦之通互相之變為四千九十有六又

　配以歲月日時五行之休旺而吉凶之變雖巧歴不

　能計信乎其變通之不窮哉六十四卦彖象之中發

　明往來最為明白故易不可以例推而可以變觀也

　象之發明惟取二體一字之中往來意見彖之取義

　不一而足有以六爻明往來者泰否之屬是也有以

　五爻明往來者剝之屬是也有以四爻明往來者大

　壯之屬是也有以三爻明往來者屯之屬是也有以

　二爻明往來者臨之屬是也有以一爻明往來者復

　之屬是也有以物我明往來者蒙頥之屬是也有以

　二象明往來者晉明夷之屬是也易之本體天尊地

　卑故剛上柔下為恒既濟為剛柔正而位當(案剛柔正/而位當係)

　(既濟彖傳文原本/作小過誤今改正)然此乃乾坤之位之分而道之與

　氣常相往來而天地不交卦乃為否聖人即天澤以

　明其定位即天地以戒其不交兹所以為竝育而不

　相害竝行而不相悖也以六爻言之上下分焉以三

　才言之上下中見焉以六位言之則有中不在人者

　焉以二卦言之下為内上為外自内適外為往自外

　適内為來三四為上下二五為中以六位言之三四

　為中亦為内觸類言之而往來之義見此易所以無

　體

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