古今合璧事類備要

欽定四庫全書

　古今合璧事類備要外集卷十

　　　　　　　　　　　　宋　謝維新　撰

　音樂門

　　樂

　音樂發揮(天地之間陰陽二氣而已陰陽之動盪而/有聲者莫如風與雷自昔聖人於風則取)

　(其為號令於雷則取其為樂易曰雷出地奮豫先王/以作樂崇德其是樂之所由本乎葢自黄帝作伶倫)

　(自大夏之西崑崙之陰取竹之嶰谷生其竅厚均者/斷兩節間而吹之以為黄鍾宫以聽鳳之鳴其雄鳴)

　(亦六雌鳴亦六比皆可以生之是為律本此其為制/樂之始乎唐虞盛時有䕫以專其典樂之職而六律)

　(五聲八音相比而成厥後商人尚聲臭味未成樂三/闋而後迎牲成周盛際兵寢刑措周公於是作樂以)

　(文太平而六典之書宗伯一官其典樂之屬居其半/是以成康之世頌聲洋溢皆是樂之胚腪也三代之)

　(衰先王之樂幾盡惟太師一官世得典樂至於春秋/之季以摯且適齊而入河入海入漢踵至焉而先王)

　(之樂泯沒而不傳焉當是時所聞者惟鄭衛桑間濮/上之音縱有樂亦與先王有異此夫子於齊而忽有)

　(聞韶之喜孟子於齊梁諸君子夏於魏文侯則有同/樂獨樂古樂新樂之辨正以慨嘆於後世之樂非先)

　(王之樂明矣秦人之興每事不師古始奚復以先王/之樂為重故李斯一書丁寧反覆以為擊甕叩缶彈)

　(箏拊髀欲嗚嗚快耳以為真秦之聲厥後漢高以馬/上得天下且不識詩書之為何物况於樂乎故賈生)

　(於文帝之世直欲輓三代之禮樂帝且謙遜以為未/遑以文帝之仁厚且未暇及於三代之樂况下於文)

　(帝者乎是以武帝之興其在漢家雖有劉氏之樂亦/不過止為漢人之樂光武中興至明帝時始改大予)

　(之名故王通謂之制能終之以禮樂則三王之舉則/其不足於漢人之樂可知矣自三國以至於六朝隋)

　(唐一代之興各有一代之樂其間所辨律度之長短/聲音之清濁區區求以合乎古要之不過止為後世)

　(之樂故王通氏謂孔明王猛不死則禮樂可興葢將/欲輓後世為三代之樂可也是以中説一書其問禮)

　(問樂非無人至於房杜則終身諉曰不能葢房杜非/不能為隋唐之樂而不能為三代之樂也唯房杜之)

　(不能是以唐人之興其所與定為一代之樂者不過/祖孝孫竇璡張說等輩亦何有於古人之樂哉五代)

　(天下濁亂固無足責我宋勃興太祖始以雅樂聲高/故既詔和峴定其制又繼而命竇儀以定其章厥後)

　(仁宗之世而燕肅宋祁輩又從而按試修廣焉最其/後莫大於范鎮劉几以定黄鍾之律而辨四汨四清)

　(之聲而後一代之樂純乎正不幸崇觀小人用事倡/為豐亨豫大之說以文太平雖能作大晟樂置大司)

　(樂要亦不過崇虚文以飾美觀而已亦奚救於宣靖/之弊哉中興立國江左每事草剏紹興十一年而明)

　(堂始備大樂至十六年始作景鍾奏新樂葢自息兵/二十年而樂之文物畧備四宗緝熙承平百年天地)

　(之間洋洋和氣所謂致隆平頌清廟者宛然常如一/日又豈必待區區致辨於和鳴戛擊之末而謂之樂)

　(耶/)

事類崇德(先王以作/樂丨丨易)象德(樂所以/丨丨也)德華(樂者丨之丨非/聽其鏗鏘而已)

德音(聖人治天下天下大定然後正六律和五/聲絃歌詩頌此之謂丨丨德音之謂樂)天作(樂/由)

(丨/丨)陽來(樂由丨丨生於/音感於物並記)大巻(黄帝樂曰/雲門丨丨)咸池(黄帝作丨/丨注咸皆)

(也池苞容/浸潤也)六莖(顓帝作丨丨注莖/根莖澤及下也)五英(帝嚳作/丨丨)大章(堯/作)

(丨丨注/章明也)大㲈(舜作丨丨注/㲈紹也繼堯)張樂(北門成問於黄帝曰帝/丨咸池之丨於洞庭之)

(野吾始聞之懼復聞之怠卒聞之/惑蕩蕩黙黙乃不自得莊天運)典樂(帝曰䕫命汝丨/丨敎胄子直而)

(温寛而栗剛而無虐簡而無傲詩言志歌永言聲依永/律和聲八音克諧無相奪倫神人以和䕫曰於予擊石)

(拊石百/獸率舞)大夏(禹作丨丨注夏/大也承二帝)大濩(湯作丨丨/注濩救也)作武(武王/丨丨)

(注言以武/功定天下)作勺(周公丨丨注言能酌取/先祖之道並漢禮樂志)象成(孔子曰樂/丨丨者也)

(摠干而山立武王之事也發揚蹈厲太公之志也武亂/皆坐周召之治也且夫武始而北出再成而滅商三成)

(而南四成而南國是疆五成而分周公左召公右六成/復綴以崇天子夾振之而駟伐盛威於中國也分夾而)

(進事蚤濟也久立於綴以待諸侯之至也注每奏武曲/一終為一成始奏象觀兵盟津時再象克殷時三象克)

(殷有餘力而反也四象南方荆蠻之國侵畔者服也五/奏象周召分職而治也六奏象兵還振旅也復綴反位)

(正也崇充也凡六/奏以充武樂樂記)告成(酌丨丨大武也言能酌先祖之/道以養天下也注周公后攝六)

(年制禮作樂歸政成王乃後祭於/廟而奏之其始成告之而已詩)樂奏(曹太子射姑來/朝享之初獻丨)

(丨而歎施父曰曹太子其/有憂乎非歎所也左桓九)樂徧(周王子頽享五大夫丨/及丨舞鄭伯聞之見虢)

(叔曰哀樂失時殃咎必至今王子頽歌舞/不倦樂禍也注皆舞六代之樂莊二十)樂備(鄭厲公/享王于)

(闕西辟丨丨注備六/代之樂莊二十一)樂半(鄭人賂晉侯以師悝師觸師/蠲歌鍾三肆及其鎛磬女樂)

(二八晉侯以丨之丨賜魏綘/於是乎有金石之樂左襄)樂成(孔子語魯太師丨曰/樂其可知也始作翕)

(如也從之純如也皦/如也繹如也以丨)樂正(孔子自衛反魯然後丨/丨雅頌各得其所並語)不知

味(孔子在齊聞韶三月丨丨肉丨/曰不圖為樂之至於斯也語)不知人(趙簡子五日/丨丨丨寤曰)

(我之帝所與百神遊于鈞天廣樂九/奏萬舞不類三代之樂其聲動人)文侯問(魏丨丨丨/於子夏曰)

(吾端冕而聽古樂則唯恐臥聽鄭衛之音則不知倦敢/問古樂之如彼何也新樂之如此何也子夏對曰今夫)

(古樂進旅退旅和正以廣絃匏笙簧㑹守拊鼓始奏以/文復亂以武治亂以相訊疾以雅君子於是語於是道)

(古修身及家平均天下此古樂之發也今夫新樂進俯/退俯姦聲以濫溺而不止及優侏儒獶雜子女不知父)

(子樂終不可以語不可以道古此新樂之/發也今君所問者樂也所好者音也云云)齊王語(莊暴/見孟)

(子曰暴見於王王語暴以好樂暴未有以對也好樂何/如孟子曰王之好樂甚則齊國其庶幾乎它日見於王)

(曰王嘗語莊子以好樂有諸王曰寡人非能好先王之/樂直好世俗之樂耳孟子曰今之樂猶古之樂也曰可)

(得聞歟曰獨樂樂與人樂樂孰樂曰不若與人曰與少/樂樂與衆樂樂孰樂曰不若與衆臣請為王言樂今王)

(鼓樂於此百姓聞王鍾鼓之聲管籥之音舉疾首蹙頞/而相告曰吾王之好鼓樂夫何使我至於此極也父子)

(不相見兄弟妻子離散云云此無他不與民同樂也今/王鼓樂於此百姓聞王鍾鼓之聲管籥之音舉欣欣然)

(有喜色而相告曰吾王庶幾無疾病歟何/以能鼓樂也云云此無他與民同樂也)壽人樂(漢髙祖/唐山夫)

(人作也周有房中樂秦改名丨丨丨凡樂/樂其所生高祖樂楚聲故房中樂楚聲)安世樂(孝惠二/年楚樂)

(府令夏侯寛備其/簫管更名丨丨丨)紀鏗鏘(漢興樂家有制氏以雅樂聲/律世世在大樂官但能丨其)

(丨丨鼓舞而不能/言其義並禮樂志)用烝祭(漢明帝時樂有四品一曰大/予樂郊廟上陵之所用焉二)

(曰雅頌樂辟雍饗射之所用焉三曰黄門鼓吹樂天子/宴羣臣之所用焉其四曰短簫鐃歌樂軍中之所用焉)

(又採百官詩頌以為登歌十月吉辰始/用烝祭董卓之亂正聲咸蕩晋音樂志)杜䕫定(漢雅樂/郎丨丨)

(能曉樂事八音七始靡不兼該魏武平荆州得䕫使其/刋丨雅律魏有先代古樂自䕫始也自此迄晉用相因)

(循永嘉之亂/盡淪胡羯)鄭譯奏(隋開皇二年齊黃門侍郎顔之推/上言禮崩樂壞其來日久今太常)

(雅樂並用胡聲請憑梁國舊章事考尋古典高祖不從/曰梁樂亡國之音奈何遣我用邪是時尚因周樂命工)

(人齊樹提檢校樂府改換聲律益不能通俄而沛公丨/丨丨上請更修正於是詔牛𢎞章彦之何妥等議正樂)

(然淪謬既久音律/多乖積年議不定)何妥陳(何妥舊以學問雅為高祖所/信高祖素不知樂妥又恥已)

(宿儒不逮譯等欲沮壞其事乃立議非之是時競為異/議各立朋黨是非之理紛然淆亂或欲令各修造待成)

(擇其善者從之妥恐樂成善惡易見乃請張樂試之遂/先説曰黄鍾者以象人君之德及奏黄鍾之調高祖曰)

(滔滔和雅甚與我心㑹妥因陳用黄鍾一宫不假/餘律高祖大悅班賜妥等修樂者自是譯等議寢)牛𢎞

請(後丨丨又因鄭譯之丨依古五聲六律旋相為宫雅/樂每宫但一調唯縵氣奏五調謂之五音縵樂用七)

(調祭祀施用各依聲律尊卑為次高祖猶憶妥言注𢎞/奏下不許作旋宫之樂但作黄鍾一宫而已故隋代雅)

(樂唯奏黃鍾一宫郊廟近氣用五調舊工更盡其餘聲/律皆不復通或有能為蕤賓之宫者享祀之際肆之竟)

(無覺/者)二十器(大業元年煬帝詔修高廟樂有司未及陳/奏帝又以禮樂之事總付祕書監柳顧言)

(等增多開皇樂器大益樂員郊廟樂懸並令新製帝復/難於改作其議竟寢其雅樂鼓吹多依開皇之故雅樂)

(合丨/丨丨)十二律(隋滅陳鄭譯牛𢎞之徒皆名知樂相與撰/定依京房六十律因而六之為三百六十)

(律以當一歲之日又以一律為七音音為/一調凡十二律為八十四調其說甚詳)鍾鼓云乎(唐/興)

(即用隋舊武德九年詔太常少卿祖孝孫等定樂既成/奏之太宗謂侍臣曰古者聖人㳂情以作樂國之興衰)

(未必由此杜淹曰陳將亡也有玉樹後庭花齊將亡也/有伴侣曲聞者悲泣所謂亡國之音哀以思以是觀之)

(亦樂之所起帝曰夫聲之所感各因人之哀樂將亡之/政其民苦故聞以悲今玉樹伴侣之曲尚存為公奏之)

(知必不悲魏徵曰孔子稱樂云樂云/丨丨丨丨哉樂在人和不在音也)金石諧矣(張文收/復請重)

(正餘樂帝不許曰朕聞人和則/樂和若百姓安樂丨丨自丨丨)用十二鍾(唐興即用隋/樂武德九年)

(詔祖孝孫協律郎竇璡等定雅樂初隋用黄鍾一宫惟/擊七鍾其五鍾設而不擊謂之啞鍾協律郎張文收乃)

(依古斷竹為十二律高祖命與孝孫吹/調五鍾叩之而應由是十二鍾皆用)製十二和(祖孝/孫又)

(以十二月旋相為六十聲八十四調樂成奏之初孝孫/已定樂乃曰大樂與天地同和者也丨丨丨丨以法天)

(之成數號大唐雅樂一曰豫和二曰順和三曰永和四/曰肅和五曰雍和六曰壽和七曰舒和八曰太和九曰)

(昭和十曰休和十一曰正和十二/曰承和用於郊廟朝廷以和人神)舞士九百(武后享坤/宫自製大)

(樂丨丨用/丨丨人)壯士千人(先時大饗雜進優倡劉瑑為宣武/節度使乃曰豈軍中樂邪取丨丨)

(丨丨被鎧擁矛盾習/擊刺與吏士臨視)撰誕聖樂(王䖍休嘗得大常樂家/劉玠丨繼天丨丨丨因)

(帝誕以獻其樂以宫為鈞示五聲有君也以土為德本/五運在中也奏二十五豐取二十四氣而成一歲奏十)

(六節象元凱于朝/者後中和樂本此)作奉聖樂(始韋皋丨丨丨丨于頔作/順聖樂常奏之軍中李夷)

(簡帥劒南輒廢去謂禮樂非諸侯可作/詰其屬曰我欲戒前人非以詒戒後來)五坊師子(趙宗/儒守)

(太常卿太常有丨丨丨丨樂非大朝㑹不作帝嗜聲色/宦官預敎坊者乃移書取之宗儒以訴宰相宰相以專)

(事有司不應關/白以懦不職罷)音聲博士(開元二年又置内敎坊於蓬/萊宫側有丨丨丨丨第一曹)

(博士第二/曹博士)侏優雜技(京師置左右敎坊掌丨丨丨丨自/是不隸太常以中官為敎坊使同)

(上/)宫商離亂(涼州獻新曲帝御便坐召諸王觀議皇憲/曰曲雖佳然宫離而不屬商亂而暴君卑)

(迫下臣僭犯上發於忽微形於音聲播之詠歌見於人/事臣恐一旦有播遷之禍帝黙然及安史亂乃思憲審)

(音/)金石諧婉(裴知古善樂律神龍元年正月享太廟樂/作知古密謂萬年令元行沖曰丨丨丨丨)

(將有大慶在唐室子/孫乎是月中宗復位)歌聲煩慝(五代明年正旦復奏於/庭而登丨發丨悲離丨)

(丨如薤露虞殯之音聞/者皆悲憤其年高祖崩)詔王朴正(周世宗丨丨丨考丨/雅樂朴以十二律管)

(互吹難得其真乃依京房為律準以九尺之絃十三依/管長短寸分設柱用七聲為均樂成而和凡所為當時)

(無敢難者所作樂至/今用之不變本傳)命和峴製(本朝太祖乾德四年上/以雅樂聲高丨丨丨依)

(古法丨造新尺并黃鍾/九寸之管音始和暢)命馮元修(仁宗景祐二年丨丨/丨聶冦卿宋祁同丨)

(樂書為景/祐廣樂記)改周樂名(建隆元年夏四月定樂名丨丨丨/文舞崇德之舞為文德之舞武舞)

(衆成之舞為武功之舞十二順/為十二安樂章皆竇儼所定也)減周樂律(皇祐二年詔/國初循用王)

(朴竇儀所定周樂太祖患其/聲高遂令和峴減下一律)何器象求(仁宗景祐四年/韓魏公因詳定)

(胡巽之等所造鍾律曰不若窮作樂之源為致治之本/使政令平簡民物熙洽海内擊壤鼓腹以歌太平斯乃)

(治古之樂丨/為丨丨丨乎)與政化通(同上詔中外臣寮洎草澤有知/雅樂音律得失者御史劉䕫言)

(樂之大本丨丨丨/丨不當輕易其器)今樂不然(同上天聖四年上問古今/之樂異同王曾曰古樂用)

(於天地宗廟社稷山川鬼神而聽者和悅丨丨丨丨徒/娛人耳目蕩人心志自昔人君流連荒亡者莫不由此)

古樂不同(哲宗范淳夫講孟子今之樂猶古之樂曰孟/子切於救民故深勸齊王與民同樂非欲以)

(今樂治天下嘗考孔子答顔淵為邦之問孔子所言者/為邦之正道孟子所言者救世之急務此所以不同)

純厚皦繹(徽宗政和三年詔比詔有司以大晟樂播之/敎坊按試於庭五聲既具八音始全無惉懘)

(焦急之聲有丨丨丨丨之美可以所/進樂並頒天下其舊樂悉行禁止)嘽厚純和(同上年/詔聲律)

(之度協彼中聲迺詔太師魯國公京討論載籍博求䆳/古去焦急惉懘之非成丨丨丨丨之美庶幾比隆三代)

(追配韶/武矣)輔臣按試(徽宗政和三年御筆以樂敎士先王/之政葢仁言不如仁聲之入人深也)

(樂樂此者也士茍知樂乎此則達性命之/理矣兩學生按試已成丨丨丨丨訖取㫖)蘇東坡九成

臺銘(韶陽太守秋咸新作九成臺玉局散吏蘇軾為之/銘曰自秦并天下滅禮樂韶之不作葢千三百二)

(十有三年其器存其人亡則韶既已𨼆矣而况於人器/兩亡而不傳雖然韶則亡矣而有不亡者存葢嘗與日)

(月寒暑晦明風雨並行於天地之間世無郭子綦則耳/未嘗聞地籟也而况得聞天籟使耳聞天籟則凡有形)

(有聲者皆吾羽旄干戚管磬鞄弦嘗試與子登夫韶石/之上舜峯之下望蒼梧之𣺌莽九疑之聨綿覽觀山川)

(之吐吞草木之俯仰鳥獸之鳴號衆竅之呼吸往來倡/和非有度數而均節多成者非韶之大成乎上方立極)

(以安天下人和而氣應氣應而樂作則夫所謂簫韶/九成來鳳凰而舞百獸者既已粲然畢陳於前矣)司

馬温公通鑑論(夫禮樂有本有文中和者本也容聲者/文也二者不可廢先王守禮樂之本未)

(嘗須臾去於心行禮樂之文未嘗須臾逺於身興於閨/門著於朝廷被於鄉遂比鄰達於諸侯流於四海自祭)

(祀軍旅至於飲食起居未嘗不在禮樂之中如此數十/百年然後治化周浹鳳凰來儀也茍無其本而徒有其)

(文一日行之而百日捨之求以移風易俗誠亦難矣是/以漢武帝置協律歌天瑞非不美也不能免哀痛之詔)

(王莽建羲和考律呂非不精也不能救漸臺之禍晉武帝制/笛尺調金石非不詳也不能弭平陽之灾梁武帝立四)

(器調八音非不察也不能免臺城之辱然則雖韶夏濩/武之音具存於世茍其餘不足以稱之曽不能化一夫)

(况四海乎是猶執垂之規矩而無工與材坐而待器之/成終不可得也况齊陳淫昏之主亡國之音蹔奏於庭)

(烏能變一世之哀樂哉而太宗遽云治之隆替不由於/樂何發言之易而果於非聖人也如此夫禮非威儀之)

(謂也然無威儀則禮不可得而行矣樂非聲音之謂也/然無聲音則樂不可得而見矣譬諸山取其一土一石)

(而謂之山則不可然土石皆去山何在哉故曰無本不/立無文不行奈何以齊陳之音不驗於今世而謂樂無)

(益於治亂何異睹拳石而輕泰山乎必若所言則是五/帝三王之作樂皆妄也君子於其所不知葢闕如也惜)

(哉/)歐陽修梅聖俞詩藁述(凡樂達天地之和而與人之/氣相接故其疾徐奮動可以)

(感於心歡欣惻愴可以察於聲五聲單出於金石不能/自和之而工者和之然抱其器知其聲節其廉肉而調)

(其律吕如此者工之善也今指其器以問於工曰彼簨/者簴者堵而編執而列者何也彼必曰鼗鼓鍾磬絲管)

(干戚也又語其聲以問之曰彼清者濁者剛而奮柔而/曼衍者或在郊或在廟堂之下而羅者何也彼必曰八)

(音五聲六代之曲上者歌而下者舞也其聲器名物皆/可以數而對也然至乎動盪血脈流通精神使人可以)

(喜可以悲或歌或泣不知手足鼓舞之所然問其何以/感之者則雖有善工猶不知其所以然焉葢不可得而)

(言也樂之道深矣故工之善者必得於心應於手而不/可述之言也聽之善亦必得於心而㑹以意不可得而)

(言也堯舜之時䕫得之以和人神舞百獸三代春秋之/際師襄師曠州鳩之徒得之為樂官理國家知興亡周)

(衰官失樂器淪亡散之河海逾千百歲間未聞有得之/者其天地人之和氣相接者既不得泄於金石疑其遂)

(獨鍾於人故其人之得者雖不可和於樂尚能歌之為/詩古者登歌清廟太師掌之而諸侯之國亦各有詩以)

(道其風土性情至於投壺饗射必使工歌/以達其意而為賓樂葢詩者樂之苗裔歟)

詩集諧韶濩(正聲丨丨/丨韓詩)知燥濕(音丨丨丨絃/杜䕫府詠懷)

　古今合璧事類備要外集卷十