古今源流至論

欽定四庫全書

　古今源流至論前集卷五　　宋　林駉　撰

　　　朱氏之學

元祐初元擢用横渠人曰吾道之幸不知異日節恵之

諡此所以為幸也(哲宗元祐二年陳襄薦三十六人張/載預其列 又至寜宗嘉定間諡節)

(恵/)建炎中興召用龜山人曰儒學之榮不知異日文靖

之封此所以為榮也(高宗建炎二年召楊龜山胡/文定馬時中 又後諡文靖)大抵

榮其身於前不若顯其名於後行其道於一時不若流

其澤於異日此君子當求源流深長之論昔我宋龍興

五星奎聚九江之下舂陵之墟有周子出焉繼而得程

張又繼而得胡楊尹馬又繼而得晦翁朱夫子嗚呼道

學之𫝊至晦翁而益盛者非天耶近而閩浙逺而巴蜀

千里裹糧樞衣凾丈遺訓格言家𫝊人誦方淳熈之盛

時也芝詔親訪蒲輪屈致入而談經翠幄有陳善閉邪

之敬出而持麾外郡有學道爱人之用然未足為盛爾

(孝宗朝謂朱氏樂道安貧遂詔用之始任/南康軍次任浙東倉又次任憲復除侍講)至嘉定之更

化也掃清異說之荆蓁開明正學之日月藏其遺書而

想典型之存錫其褒諡而發潛徳之馨然亦未足為榮

耳(寧宗朝嘉定初詔晦翁/四書藏之秘監謚文公)何者夫子之學上補治道下

扶名敎此其功豈易報哉我主上心𫝊道統躬行實理

講讀夫子之遺書慨慕夫子之高行乃形奎畫乃發天

語乃畀隆職乃封穹爵吾道生榮墟墓有光此與太祖

初基首賛孔顔同一意也(近寳慶二年二月庸主上親/批云朕觀朱熹中 大學論)

(語孟子四書羽翼斯文有補治道朕方有志講學前哲/典型深維慨慕可追封信國公贈太師諡如故 又太)

(祖建隆間作文自賛孔顔/餘七十二子命近臣賛之)愚嘗覽遺編而起敬想高節

而景仰竊窺所學萬一而鋪繹之其為詩易四書之論

著也求其本義攻其末失黜小序明卜筮風諷比興必

正其體彖象經𫝊必析其㫖求古人垂訓之心析諸儒

不一之說纂以精義辨以或問附以輯畧别以章句以

論語首篇為入徳之本以孟子七篇為言性之書(晦翁/論語)

(集注學而篇此古人入徳之門篇又孟子集注/孟子告子篇言性最詳然觀七 皆是言性)以守常

為中庸之要以致敬為大學之原(中庸或問序或曰庸/字之義程子以不易)

(言之而子以平常何也曰惟其平常故可常而不可易/其義雖殊其致一也但謂之不易則必要於乆而後見)

(不若謂之平常則其驗於今之無所詭異而其常乆而/不可易者可兼舉也 又大學或問序葢吾聞之敬之)

(一字聖學所以成始而成終也為小學者無此固無/以㴠養本源為大學者不由乎此亦無以開發聰明)如

親見聖賢𫝊授之㫖而無拘儒固滯之非其視周張二

程之經𫝊大抵發其所己言而及其所未及言也其為儀

禮經𫝊之通觧也自王氏廢罷儀禮獨立𫝊記是以儀

禮惟有士禮數篇僅存王侯大夫之禮皆缺𫝊訛襲舛

世實病之自是而後儒生之誦習者知有禮記而不知

有儀禮士大夫之好古者知有開元以後之禮而不知

有儀禮今也分章句附記𫝊大而邦國王朝之儀次而

士庻䘮祭之目制度區别條理明白其視劉㳟姚闢蘇

張數君子之所述作大抵明其所未明備其所未備也

(詳見晦翁/儀禮觧)其為通鑑綱目也取溫公編年之書律春秋

記事之法一事之疑若决蓍龜一字之簡凜乎斧鉞别

周末之僣王明昭烈之正統天下知其有名分之嚴(按/綱)

(目周末諸王皆别出獨昭烈/首為正統與溫公通鑑異)揚子雲而係之以莽狄仁

傑而係之以周天下知其䕶名節之重(按綱目以揚雄/附王莽以狄仁)

(傑附武后/與通鑑異)綱舉而不紊目張而不繁其視司馬溫公異

辭而同㫖也語録之書則辭㫖從容往復詰難其辨愈

愽其義愈精逺而談性命道徳之妙近而論洒掃應對

之粗讀之者如承謦咳而侍燕閒此與伊洛之門風㫖

必録葢無愧也家藏之集則鋪陳義理吟詠情性長篇

短章璀璨前後潛徳發而姦雄誅其文切於衛道皮剥

落而筋骨在其文恥於徇時讀之者知其奏金石而諧

韶頀此與穆柳之流文集並𫝊又逺過也是數書者得

於操存㴠養之頃而著於述作問答之餘本於精神念

慮之微而形於言語文字之際此觀其書當觀其所以

書也抑嘗聞之師曰此數書析而言之則各為一書合

而論之初無異致葢其敎人之法以大學語孟中庸為

入道之序而後及於諸經不先之以大學則無以提綱

挈領而盡語孟之精微不參之以語孟則無以融㑹貫

通而極中庸之㫖趣不㑹其極於中庸則又何以建立

大本經綸大經而讀天下之書論天下之事哉此易詩

而下數書未有不本於四書也此今日宸翰褒寵亦特

拳拳於此學也然所以讀四書豈無其本哉究太極動

静同源之㫖窮西銘理一分殊之學味真趣於窻前之

草樂至理於池中之蓮挹坐上之春風想門外之立雪

寓禮於洒掃應對之間主敬於喜怒哀樂之頃則有心

胷之書而無筆舌之書矣愚敢書紳以誦

　　　法帝王

巍冠講唐虞此韓公之詩也愚知人臣當以古道告其

君(韓文/)致君堯舜上此杜公之詩也愚知人臣當以古

道勉其君(杜詩致君堯舜/上再使風俗淳)夫天生聖人錫以聰明睿智

之資復生賢臣禀以高明正大之學明良一堂更相告

語當以唐虞三代望其治不當以目前小康而自足當

以稷契臯陶待其身不當以功利陋習而自處則君臣

之望塞矣愚觀漢唐以來帝王盛治影滅響息非特其

君無逺大之想而亦其臣無責難之義稽古未遑如文

帝則不敢為(文帝賛稽古禮/文之事猶多闕)雜伯自任如宣帝則不願

為(宣帝/紀)此固其君之責若武帝之上嘉下樂氣亦銳矣

汲黯贛直人也靣斥其君以奈何欲效之語使帝平時

廣大之志皆發而為神仙宮室之舉(汲黯/𫝊)太宗逺冀堯

舜志亦壮矣封徳彛世俗人也力言三代以後難化之

道雖帝勉強於帝王之說不能無惑於法律伯道之論

(魏徴/𫝊)嗚呼自薄猶可且薄其君寜忍之乎接帝王之統

於如綫之餘振帝王之澤於頺波之中吾於國朝君臣

有望焉因四凶之去而歎後世刑網之宻則有意於堯

舜之治(寳訓太祖讀尚書歎曰堯舜之世四凶/止從竄殛何後代法網過為靡宻也)因昌言

之拜而思諌者切中之言則有意於大禹之道(寳訓淳/化二年)

(上曰昔禹拜昌言世稱其明今之諫/者倘能切中時病朕豈惜大禹之拜)誦說命師古之言

則高宗其心也(寳訓淳化五年講說命上曰尚書治世/之道説命為最文王得太公高宗得𫝊)

(說𫝊說言簡真良相也因誦/事不師古匪說攸聞之句)講冏命正人之說則周王

其心也(寳訓皇祐五年講冏命侍御僕從㒺非正/人帝曰君臣之際必誠意相與而治道成)是意

也雖帝堯之考古帝舜之稽古亦不是過此祖宗以堯

舜三代望其治者何如哉以至誠為本而不及功利則

以堯舜期其君(程顥語録陳君道以至誠仁爱為本未/嘗及功利嘗極陳治道神宗曰此堯舜)

(之事朕/何敢當)以勤儉為懐而治不難到則以大禹期其君(聖/政)

(孝宗時林機講禹貢云觀禹貢之書立為經常之制天/下樂趍而不厭當以大禹勤儉之徳為懐治效不難到)

(上曰人主茍有/貪心何所不至)陳傅說而勉其師古則欲君為高宗也

(寳訓端拱元年羅處約上䟽臣讀傳說之書以為事不/師古匪說攸聞又二典曰若稽古皆謂順考古道致乎)

(太/平)講洪範而告其三徳則欲君為武王也(帝學英宗召/王廣淵書洪)

(範於屏因訪廣淵論洪範得失廣淵進張景論七篇上/曰景所說過先儒逺矣以三徳為御臣之柄尤為善論)

是意也雖伊洛之格君孟軻之敬王亦不是過此先正

以臯䕫伊周待其身又何如哉抑又論之行帝王之道

在祖宗固已無愧致帝王之治在祖宗亦無慊太平之

功堯舜不及此陳瑩中之言也則我朝成法又同符而

一揆也(孝宗序聖政曰進而得之諄/諄之訓退而求之渾渾之書)夫祖宗功徳輝映

瑤編神謨聖畧峥嶸寳閣所慕者非一君所法者非一

代而太宗仁宗孝宗拳拳於三聖而不敢越者以其易

知易行正堯舜揖遜文武授受之家學歟抑又論之太

甲無沗於成湯皆伊尹格心之學成王歴知先公之艱

難非周公之功而誰功此又大臣相與勸戒之意也熈

寧天子有志潤色安石素不快於仁宗者也唱為祖宗

不足法之說(元城語録安石云天變不足/懼祖宗不足法人言不足畏)呂恵卿迎合

於安石也立為一年一變法之說(長編英宗讀蕭何曹/曹參事司馬光曰)

(參不變何法得守成之道由此言之祖宗之法不可變/也後恵卿進說咸有一徳因言先王之法有一年一變)

(者有五年一變者有三十年一變/者有百年一變者前日光言非是)雇役一行而祖宗之

役法壊保甲一用而祖宗之兵法壊青苗一興而祖宗

之所以爱民者至是盡壊(見新/法門)安石諸人不能逃其咎

嗚呼安得文彦愽司馬溫公諸人與之論守法哉

　　　聖學

論聖學之博不若論聖學之精論聖學之勤不若論聖

學之専嗟夫逺稽古典近參家訓採遺文於墜闕之餘

萃鉅帙於編摩之後似愽矣然求簡牘之陳言而不考

義理之奥㫖得口耳之粗迹而不究心胷之實學則愽

所以為雜也漏下咨訪夜分談論講唐虞於細旃之上

玩周孔於遺編之間似勤矣然一暴未幾而十寒之已

至學奕方勤而鴻鵠之已移則勤所以為惰也何者帝

王之學與經生異致謹于天命人心之際立辨於君子

小人之情以法祖奉親為大本以正心脩身為要務不

以位為樂而以斯民不被澤為憂不以身為恤而以天

下國家得所安為念學云學云豈言語口耳云乎哉然

是學也樂便嬖則壮心沮無警畏則戒心忘踈賢士則

正論咈喜任好則舉錯偏爱惡私則憸壬入好慾衆則

孝敬衰此心術之大累而學術之所由邪正也終始惟

一時乃日新可以知成湯聖學之精且専而湯之所以

精専者商書曰不邇聲色不殖貨利葢聲色易以惑此

心貨利易以壊此心興言及此則學之日新又新也宜

矣(書/)日就月将緝熈光明可以知成王之精且専而成

王之所以精専者無逸曰無滛于觀于逸于遊于田又

曰無迷酗于酒葢逸觀游田易以䘮此心酒亦易以惑

此心彼惟謹守厥訓則其學之能顯徳行也宜矣甚哉

人主一心攻之甚衆也可不謹哉後世人君未甞不知

學也未嘗不欲為湯成王也六經之表章百家之罷黜

見於武帝建元之初年固也然一事征伐則此心已肆

於窮黷矣一興土木則此心已縱於奢侈矣一惑長生

則此心已荒於神仙矣何怪帝學之不雜(並本紀/)文籍

之討論名儒之訪問見於太宗開館之初政固也然浮

屠之立則此心不能不惑於異端矣射獵之好則此心

不能不縱於游畋矣雪恥酬兇之誇詡則此心未能不

馳騖於逺畧矣何怪帝學之不怠(本紀/)嗚呼心學不𫝊

帝王之學棘榛久矣寥寥千載能嗣其𫝊者惟我國朝

乎夫經史講論足矣而且或節孝經之要語(呂公著家/𫝊哲宗時)

(公著於尚書論語孝經中/節取要語一百叚進呈)或取伯陽之緒言(事實淳化/五年上讀)

(老子語近臣曰伯陽五千言讀之/甚有益治身治國之道並在其内)或進陸贄之奏議(聖/政)

(孝宗讀陸贄奏/議日取五板)或覽貞觀之政要(寳訓慶歴八年進/讀貞觀政要終)祖

訓進讀足矣而且或披仁宗之二圖(長編元祐五年范/祖禹言仁宗慶歴)

(元年出御製觀文鍳古圗示輔臣皇祐元年召近臣觀/三朝訓鍳圗二圗必有本願陛下鍳此可以見善惡)

或閱太平之總類(祖禹帝學興國八年語宰相曰史館/所脩太平總類自今日進三卷朕将)

(親/覽)或上帝學之三卷(見上/)或上三朝之聖政(石介聖政/序三聖之)

(徳三朝之政國史載之備矣臣慮國史紀之至繁聖人/一日萬幾不能徧覽吴兢作貞觀政要臣效作三聖聖)

(政/録)此足見聖學之愽夫講學經筵可矣而復有宮中之

觀書(長編元祐七年王岩叟奏曰陛下宮中/何以消日上曰並無所好惟是觀書)有禁中之

日課(中興本末紹興七年上曰朕喜春秋之學/率二十四日讀一過居常禁中亦有日課)有退朝

之覽奏(仁宗/)講學常時可矣而復有夜分而觀書(事畧/太宗)

(&KR0916;政之暇觀書為樂/每至夜分手不釋卷)有炎暑而講經(寳訓天聖四年上/謂宰臣王曾曰比)

(以大暑罷講適召孫奭說書卿等可至經筵王曾曰陛/下萬幾之暇留意經術雖炎暑不輟有以見聖學之高)

(明/也)有風雨而親御經幄(范祖禹帝學神宗天資好學自/強不息禁中觀書或至夜分自)

(熈寧至元豐日御/經筵風雨不間)此足見聖學之勤矣噫論其愽不若

論其精論其勤不若論其専何以言之酣酒嗜音范祖

禹援此以告其君則誦之而無斁(范氏家傳范祖禹講/尚書内作色荒外作)

(禽荒酣酒嗜音峻宇雕牆有一于此未或不亡講/畢再誦却立云願陛下留意哲宗首肯者再三)飲食

宴樂林瑀借此以誘其君則斥之而不聽(寳訓慶歴二/年瑀撰周易)

(天人㑹元其説用天子即位年月日辰占所直卦以推/吉凶瑀言上即位其卦直需其象曰雲上於天需君子)

(以飲食宴樂臣欲陛下頻出宴/遊則合卦上駭其言遂斥之)夫嗜音也宴遊也此盖

君心之酖毒一去一取聖狂天淵其學之精為如何情

慾之節有得於易之損(寳訓仁宗讀易至損君子以懲/忿窒慾上曰人之情慾皆生於)

(隂陽節/之在人)逸豫之戒有得於書之無逸(帝學皇祐四年講/無逸上曰朕深知)

(享國之道/宜戒逸豫)夫情慾也逸豫也此又伐心之斤斧端本澄

源天真湛然其學之専為如何大抵自古不患學術之

不正而患心術之不純不患心術之不純而患外物之

易誘我祖宗不溺情於羅綺妖冶之色不恱耳於滛聲

艶詞之樂不惑於刀鋸虧殘之習不喜於脂韋巧侫之

說驗之以旦夜之氣體之以清明之徳警之以中庸大

學之學守之以暗室屋漏之誠是理也此正舜之業業

禹之汲汲湯之日躋文王不已之意也易之乾乾詩之

於穆書之精一記之不息之㫖也昔程子在元祐講筵

専以正君心為本(元祐初伊川為崇政/說書首論正君心)文公在淳熈經

幄首以誠敬為勉(朱晦翁淳熈在經筵為侍/講論中庸大學誠敬之㫖)此正帝王

之家法也今天子日御翠幄奎章陸離有朕方有志於

學之㫖且以中庸大學語孟為本則巍冠森侍者宜以

程朱之所告君者告君則無負天子亦無負所學矣

　　　聖製

聖人之道與天地同其妙聖人之文與天地同其工方

藴而為道也醖籍乎仁義道徳之㫖㴠蓄乎禮樂綱常

之端古今治亂得失之㫖有以愽其見萬物變化生成

之藴有以養其思此如天地之歛為元氣渾淪磅礴而

不可窺其秘也及發而為文也布造化於紙上散陽和

於筆端嫓墳襲經戞韶切頀滿心而溢而不足以費其

精神肆筆而成而不足以役其念慮此如天地之散為

風雲為雨露為日月河漢而不可揜也是故是文也當

以天地論而不當以經生學士論當以聖道論而不當

以一技一藝論當以彌綸造化膠轕宇宙論而不當以辭

藻為工製作為巧論夫伏羲之八卦非八卦也盖天地

之機緘隂陽之藴奥胥此焉出大禹之九疇非九疇也

葢彛倫之本原皇極之㫖要於此乎見夫豈如後世區

區然學為如是之文哉且後之所謂文其形於歌詠也

或為歌(武帝天馬芝房/朱鳥隂陽之歌)或為賦(魏武帝登高必賦唐太/宗作威鳯賦以賜長孫)

(無忌/等)或為樂章(漢武帝造雜/詩皆成樂章)或為詩句(文宗召桞公權/聮句人皆苦炎)

(熱我爱夏日長公權属曰薫風自南來殿閣生微凉家/開成二年賜裴度詩曰注想待元老識君恨不早我)

(柱石衰憂/來學丘禱)其寓於述作也或為論(魏武帝作典/論二十篇)或為序

(唐元宗作孝經序序又唐嘗美謝樞文/召見欲作賦先為 篇言天下乂安)或為書(魏武帝/作兵書)

(數千/言)或為範(太宗作帝/範十二篇)非不知雕琢之工也程度之嚴

也然正心誠意之學已墜於文墨之中危微精一之妙

不闗於言語之末噫可嘆也我國家奎星應治文風振

古列聖相承靡敢暇逸宮室苑囿無所增益惟儒館是

闢聲色服御無所玩好惟文墨是娱天葩睿藻峥嶸於

文府之秘瓊章寳字輝煌於傑閣之嚴猗歟休哉愚嘗

拜觀真宗之盛製也進士有詩(祥符二年賜知舉晁逈/已下詩云禮闌選士古)

(稱難都為陞沉咫尺間較藝清/時公道在掄材應得惠人寰)崇儒有論(寳訓祥符六/年以崇儒術)

(為君難為臣不易論示王旦先是陳彭年因奏對上曰/儒術汙隆其應甚大國家隆替何莫由斯秦衰則經術)

(道息漢興則學校興行彭年曰陛下聖言足以為/天下訓可著之於篇翰頃之以二論示陳彭年)所以

振文敎之隆龍圗有賛太清有記所以示圗籍之尊(龍/圗)

(閣藏太宗御製/真宗自為賛)歌冩念農(寳訓祥符十年上作閔農歌/又作十一經詩賜近臣和)

吟詠貴食(見上/)所以重邦本之貴然真宗之文非専於

文也觀其與王元之論文而極論王者之文且謂彫纎

之言豈足軫慮則知我真宗之所製無非學之所充歟

(真宗與王禹偁論文謂王者之文云云彫/纎之言豈足軫慮較輕重於𤨏𤨏之儒)又嘗拜觀孝

宗之聖製也喜晴託詠(孝宗新春喜晴詩末聮云平生/雄武心覽鏡朱顔在豈惜常憂)

(勤規恢/須廣大)秋雨述懐所以述規恢之志(秋雨述懐末句神/宗應未逺當繼沛)

(中/歌)詩播冷泉(孝宗作高宗冷泉堂古風高宗親䟦之大/畧曰吾兒自㓜岐嶷進徳脩業如雲升川)

(增一日千里豈待義/方之訓師保之功)吟寫郊禮所以述孝敬之念(孝宗/作郊)

(禮詩/十章)用人著論(乾道中御/製用人論)秘閣著詩所以表敬臣之心

(乾道五年幸/秘省賜詩)然孝宗之文非泥於文也觀其序高宗之

聖政曰進而得之諄諄之訓退而求之渾渾之書則知

孝宗之所製無非學之所積歟(孝宗序高宗聖政曰進/而得之諄諄之訓退而)

(求之渾渾之書率而行之庻幾於/治云云惟大猷是經惟舊章是循)不特真宗孝宗為然

也作文宣賛作兖國賛重聖道也(金坡遺事太祖作文/宣王賛曰王澤下衰)

(文武将墜尼父挺生河海標異監/又自賛顔子時車駕親幸國子)賜趙普詩(長編興國/八年上賜)

(趙普/詩)賜楊億詩眷大臣也(太宗賜楊億詩曰𤨏闥往年/司制誥共嘉藻思類相如)

非藝祖太宗之製乎著危竿喻(寳訓慶歴四年御延英/作危竿喻述居安慮危)

(之/意)著鑒古記謹保治也(仁宗康定二年親製觀/文鍳古圗記以示輔臣)草親征

詔(高宗草親征詔有/謂秦無人之類)草討賊命志中興也(高宗討賊命/有逗留稽慢)

(之/誅)非仁宗高宗之製乎故龍圗太清太祖太宗之所藏

也天章寳文真宗仁宗英宗之所藏也敷文焕章華文

徽宗高宗孝宗之所藏也(太祖文宣王兖國公二賛太/宗戒石之銘所謂清樓之御)

(製玉容殿之御集藏於龍圗閣者是也真宗文宣王之/賛正說之篇向敏中所集李虛己所編藏於徽猷閣徽)

(宗之文藏於敷文閣高宗之文藏/於焕章閣孝宗之文藏於華文閣)儲之書林鬼神呵䕶

布之天下臣民𫝊誦如圗書肇於河洛而疇卦演其奥

也如雲漢麗於層霄而萬物覩其光也其視漢魏而下

哇俚混并律吕叢雜微夫斯之為文也方之我祖宗之

作不亦恧乎堯舜之盛必有典謨文武之政布在方册

愚何幸親見之

　　　聖翰

王褒一頌此頌之工者今日書之所以侈聖賢之遇合

也(寶慶二年主上御書王褒/聖主得賢臣頌賜丞相)陸機一賦此賦之美者今

日書之所以示文章之好尚也(寳慶二年正月/親書陸機文賦)夫六龍

在御正天下觀瞻之始宸章一布河漢争輝心畫一形

海宇仰望如非上闗於治道下切於風敎又何必屑屑

於翰墨之間哉此愚於今日得其書又得其所以書也

嘗謂古者有心於道而無心於書其後有心於治而亦

無心於書又其後於書加詳而道與治若無與焉噫君

子可以覘世道之盛衰矣且河圗之畫以道之所寄也

不得不形於書聲銘之字以徳之所寓也不得不託於

字石鼓之文以功之所形也不得不寓於文萬世而下

盪人耳目與天地同其乆與日月争其光者豈非道之

待書而著耶故曰有心於道而無心於書也十札之書

頒及方國儆吏治也飛白之字賜及近弼禮大臣也(漢/光)

(武一札十行頒及方國賜又太/宗飛白書鸞鳯冲霄字 馬周)帝範之書貽示後嗣重

國本也(太宗貞觀中作帝範/十二篇以勉太子)刑政敎化之㫖在是法度

典刑之意在是真情實意之拳拳懇懇者莫不在是故

曰有心於治而亦無心於書也氣龎道駁文存意泯臣

工筆法君臣相忌(宋武帝王僧䖍以/書法君臣相忌)君得戈畫臣皆稱

慶龍翔鳯翥體非不精也霧捲霞舒筆非不壯也然殚

精竭誠於毫釐之巧而絶無正大之學寫情陶意於㸃

畫之粗而類無高明之見故曰於書加詳而道與治無

與焉者此也嗚呼以禮樂為管以天常為筆而後可書

以心為畫以道為工而後可書否則一㸃一畫果何益

於事哉昔王文正公之語士遜也曰皇太子不必學書

夫書不可闕也學以為巧則非帝王之書(長編張士遜/嘗言曰皇太)

(子學書甚好而王文正公正色/折之以為皇太子不必學書)孝宗之奉高宗御書也

曰不惟宸章奎畫照耀萬世其所以崇儒重道者可謂

至矣夫書不可無也無闗於道則非有益之書(孝宗/聖政)噫

我祖宗之聖翰無非有闗於道徳政治之要也且孝經

一書百行之本則書之以勒碑隂曰将以垂世敎也(寳/訓)

(太宗嘗有草千字文書賜李至至請换刻上曰千字文/盖梁武帝得鍾繇破碑俾周興嗣次韻非垂世立敎之)

(道孝經百行之本朕/當親書勒之碑隂)臨民奉法吏治之要則書之以賜

棘寺曰将以厲吏治也(長編淳化四年太宗書一幅曰/公務刑政惠爱監民奉法除姦)

(方可書為勞績又别書三/十餘幅賜大理正尹玘等)玉堂四字以寵翰林則有意

於重文辭(元城語録淳化二年上飛白書玉堂之署四/字賜蘇易簡榜於㕔額上曰此為翰林美事)

秘閣二字以寵秘書則有意於重閣職(長編淳化三年/李至言願比玉)

(堂之署賜以新額乃/飛白秘閣二字賜之)此太宗之翰太宗之意所寓也歟

以文儒之字賜張方平以愽學之字賜張錫無非示文

學之勸(長編慶歴八年學士張方平上奏答手詔所問/上異之書文儒二字賜方平 又皇祐元年張)

(錫講書禁中上嘆其愽學/飛白書愽學二字賜之)以端敏之書賜王舉正以日

新厥徳之書賜張士遜無非為臣下之勉此仁宗之翰

仁宗之意所寓也歟(蘇文慶歴賜王舉正端敏二字蘇/軾記云抱烏號之弓不若藏此筆)

(寳曲阜之履不若𫝊此書曰仁宗嘗賜張士遜十二字/曰寅亮天地弼予一人又 日新厥徳蘇軾為之賛)

不特此也高宗親翰輝映胄監天下之所共覩(淳熈四/年監安)

(府建閣安頓太上皇御書石經/以光堯御書石經之閣為名)又書中庸賜進士書孟

子列屏幛則聖經有光焉(高宗嘗書中庸二篇賜進/士又書孟子列於屏幛)書

趙充國𫝊以修營田書羊祜𫝊以脩睦鄰則前史有榮

焉(編年録紹興三年上書趙充國𫝊以修/營田之政同上七年書羊祜𫝊賜秦檜)寜宗奎畫寵

示外廷士夫之所敬仰故易簡二字形之天筆則知有

得易之妙縕(寜宗嘉定間嘗書/易簡二字示近臣)有臺一章錫之台衮則

知有得詩之本意(寜宗嘉定間嘗書/有臺詩賜丞相)噫天下固有不寳

烏號之弓而寳此筆不藏曲阜之履而藏此書今日王

褒之頌陸機之賦&KR1433;然於初政之世者愚意源流於家

學也

　　　敬天

古人以天自處而求在我之天後世以天自警而求在

天之天嗚呼誰謂世道愈降而有䙝天棄天之意乎夫

雨暘寒燠吾之五事風霆流形吾之志氣是吾之舉動

皆天也天禄天爵吾則代之天刑天討吾則奉之是吾

之政事皆天也吾其可求於㝠㝠之中乎是故古人以

天自處也虛室生白吉祥止止吾誰欺淵黙雷聲尸居

龍見吾誰欺上帝監汝毋貳爾心帝即心也一陟一降

在帝左右天即我也一言之微一行之細曰吾無愧於

心則無愧於天矣一賢否之黜陟一賞罰之榮辱曰吾

無怍於人則無怍於天矣此堯之欽天舜之敇天湯之

六事自責文之純亦不已無非求在我之天也至後之

以天自警也雨𤾉之不時是以有决獄之命星文之示

變是以有罪已之文减膳徹樂美意也必因災異而後

見蠲租求言盛徳也必因譴告而始形倖福而為善懼

禍而不為惡是雖未純乎天而亦知畏乎天此文帝之

蠲租太宗之釋刑無非求在天之天也(並本紀/)若夫以

天命不足畏者論之旱乾之變天心仁愛也且以乾封

之祥而自文名曰䙝天(武帝紀時大旱帝以為/乾封之祥遂改元乾封)廟屋之

壊天意警懼也反以行與壞㑹而自釋名曰棄天(明皇/出幸)

(廟屋壞姚崇/曰行與壊㑹)平居未變之前既不能以天自處一旦既

變之後復不知以天自畏此武帝之䙝明皇之棄君子

所以深憾也嗚呼聖人不作知天之學不𫝊矣愚幸國

朝有見焉夫祥瑞之應漢唐君臣動色稱慶也獲麟作

歌芝房有詩薦之天地告之宗廟盖侈之以為美談我

祖宗獲麟入貢此為上瑞而曰時和俗阜乃為上瑞竒

獸無益也(寳訓太平興國九年嵐州獻一角獸徐鉉等/曰麟一角者明海内共一王也盖天下一統)

(之應太宗曰珍禽竒獸無益於事但得時和嵗豊人安俗阜/乃為上瑞令養于後園不欲宣布於外此事長編在雍熈)

(元/年)異草來獻此為至寳而曰豐年為瑞賢臣為寳異草不

足尚也(長編皇祐三年無為軍獻異草三百五十本上/曰朕以豐年為瑞賢臣為寳至於草木䖝禽之)

(異烏足尚哉/知軍免罪)夫無徼福覬祥之心則平日之所自脩者

吾身而已而天瑞何與焉夫災異之譴漢唐君臣文過

飾非也乆旱下詔日食求言告之中外播之臣民盖自

以為盛舉我祖宗不雨徹樂禮也而曰恐飾虛名不若

夙夜精心也(長編慶歴三年上曰天乆不雨将害民田/朕每焚香上禱于天昨夜聞雷遽起冠𢃄)

(露立殿下須㬰雨至衣皆沾濕章得象曰非陛下至誠/曷致天應若此上曰比欲下詔罪已徹樂减膳又恐近)

(於崇飾虛名不若晝/夜精心宻禱為佳耳)遇旱避殿禮也而曰是亦文飾但

至誠也(㑹要熈寧元年上憂旱甚言當避正殿又恐妨/有文飾富弼曰此但係陛下至誠亦不須避殿)

(上曰避殿亦/只是文飾)夫無虛文外飾之禮則平日所自畏者吾

心而已而天譴何與焉不特此也慶歴七年春旱之詔

上命學士更草曰與其降疾於人不若移災於朕是語

也天地鬼神鑒觀之雖桑林之禱亦不過是(寳訓仁宗/命學士草)

(制無以増損以又慶歴七年春旱将降詔楊察既進草/上曰此未足 盡朕寅畏之意乃更其詔朕不敏於徳)

(不明於政天威震動以戒朕躬/與其降疾於人不若移灾於朕)熈寧八年直言之詔上

親秉筆以累年災害一歸咎於已是詔也中外臣民感

泣之雖雲漢之詩亦不過是(長編熈寧八年富弼言近/日手詔許中外臣僚直言)

(朝政闕失洛城士庻已歡忻鼔舞臣再詳手詔乃陛下/親筆非學士所作以至累年災害前後包括一一歸咎)

(於已忠義之士讀之莫不/感泣故星變不旋踵而滅)又不特此也仁宗嘗語輔臣

曰國家雖無災異亦當常自脩警則非但因異而見也

(寳訓慶歴六年上謂輔臣曰比臣僚有言星變者且國/家雖無大異亦當常自脩警况因謫見乎夫天之譴告)

(人君使懼而脩徳此天/心之仁也敢不祗畏)孝宗嘗語近臣曰朕與卿等尤

當上下交脩以答天貺則非但有變而警也(孝宗/聖政)詩曰

在宮雝雝在廟肅肅惟我祖宗之心乎抑又論之明良

賡歌時幾是敕則君心無一日而不警君臣相䛕諱言

災異其不流於玩忽者幾希方國家無事也自常情觀

之莫不居安㤀危李公沆當國每朝必以水旱盗賊之

事奏聞誠恐不知憂懼也(元城語録李丞相沆每朝奏/事畢必以水旱盗賊不孝惡)

(逆之事奏聞上為之變色既退同列曰吾儕當路幸天/下無事丞相每以不美之事拂上意後告之曰人主豈)

(可一日不知憂懼也不/知憂懼則無所不至矣)方天下争獻祥瑞也自常情處

之莫不好祥惡異韓公琦力言災符不言瑞諜誠慮夫

意安政怠也(長編景祐四年有芝生於化成殿柱御製/瑞芝詩儒者並獻賦韓琦言春秋之法記)

(災異至於祥瑞畧而不書豈不以若閱瑞諜則意安覩/災符則心懼意安則政怠心懼則徳脩望陛下不特以)

(災異為重至於珍符竒瑞雖仁愛所/形亦望日謹一日以雖休勿休為念)彼王安石以三不

足之說禍後世寧不愧死於李韓二君子哉

　　　災祥

雲漢為虐不害中興天作滛雨宋其興焉則知災異之

來人君不足懼寳鼎作歌無補虛耗瑞雪相賀適驕唐

治則知休祥之至人君不足恃抑何也盖天心仁愛每

寓於譴告之中而奪其鑒益其疾正天以休徴咎予也

是以聖人陟降以天自處惟求其在我之天而不求其

在天之天也歟古者雨雹風雷之變固未嘗忽而不憂

慶雲景星之祥亦未嘗欣然而自泰金縢未啓大風㧞

木君臣相顧以動色洛邑已定休祥荐臻君臣警戒以

自若其所以自處者吾之徳無闕歟政無失歟吾之刑

罰得中而民安其化歟而天之災祥休咎豈容置喜懼

作輟之心於其間哉後世一休祥之適至錯采繢畫夸

諸臣民一咎徴之荐至君臣相告指為天數芝房之産

未足竒也彼則薦之郊廟而頌美屋廟之壊深可畏也

彼則委之行與壊㑹而自文閭閻之疾苦不暇問也紀

綱之廢弛不暇舉也言行之玷缺不暇脩也而古者敬

天奉天之意彼安知哉嗚呼上帝監汝毋貳爾心相在

爾室不愧屋漏盖天在我而不在彼吾之自盡者非求

以無愧於天求以無愧於我也是意也其不明於漢唐

也乆矣欽哉之歌敬之之詩猶幸我朝有聞焉嵐州之

麟養之後園曰時和為上瑞竒獸無益也(寳訓太平興/國九年嵐州)

(獻一角獸徐鉉曰麟一角者明海内共一統也葢天下/一統之應太宗曰珍禽竒獸無益於事但得時和嵗豐)

(人安俗阜乃為上瑞令養於後園不/欲宣布于外此事長編在雍熈元年)坊州之麟養之苑

中曰民安為上瑞鳥獸何足云也(寳訓雍熈三年坊州/獻一角獸近臣奏曰)

(瑞應圗牝曰麟牡曰麒昔嵐州進麟也此乃麒也請宣/示中外上不許但令豢於苑中謂宰相曰時和嵗豐兆)

(民安泰斯為上瑞鳥/獸草木亦何足云)枯桔之生可稱也吾瑞鐡騎不瑞

枯桔(聖政紹興七年劉光世奏枯桔生穗委是祥瑞上/曰朝廷有賢輔佐軍中有十萬鐡騎乃為祥瑞此)

(外皆不/足信)異草之産可珍也吾寳賢臣不寳異草(長編景/祐三年)

(無為軍獻芝草三百五十本上曰朕以豐年/為瑞賢臣為寳至於草木昆蟲焉足尚哉)臨川之圗

丼露不足褒也故寧罷其守使人不敢為佞(聖政紹興/七年知果)

(州宇文彬通判嚴信孺進禾登䨇穗上曰去年荒旱安/有瑞禾往年知撫州高衛進丼露圗朕疾其佞罷其守)

(彬等可/罷官)澧州之獻瑞木不足賞也故寜却其獻使人不

敢為欺(長編寳歴三年澧州獻瑞木有文曰太平之道/歐陽修言使木不偽實是天生亦有深意葢其)

(意可推也有道則太平失道則危亂方今但見/其失未見其得也此瑞木乃誤事之妖木耳)噫漢唐

之君飾祥文瑞作歌獻詩者視此不亦愧乎熒惑犯輿

鬼應在秦雍天子憂之曰朕念及秦民也(長編司天言/熒惑犯輿鬼)

(秦雍之分國家當有兵在西北太宗謂宰相曰天文/謫見如此秦地民罹其殃朕旦夕念之不遑寧處)彗

星出營室變在秦魯天子憂之曰朕念及天下也(㑹要/咸平)

(元年彗出營室光三尺餘呂端言變在秦魯/之分上曰朕念天下生靈豈獨在一方耶)開寳之五

年霖雨不止上曰朕闕政也是語也天地實臨之(長編/開寳)

(五年上謂宰相曰霖雨不止朕日夜焦勞㒺知所措得/非時政有闕使之然耶趙普曰陛下憂勤庻務有弊必)

(去至於苦雨為災/乃是臣等失職)天聖之四年霖雨為沴上曰朕不徳

也是語也神明實鑒之(寳訓天聖四年大雨雷電平地/水數尺仁宗避殿减膳謂宰臣)

(曰霖雨為災夙夜惕厲豈/朕之不徳而政之不脩歟)端拱之旱則减常膳走群望

甚至欲築臺以自焚何切也(政要太宗遇嵗旱必蔬食/减食品三之二 又長編)

(端拱二年上以嵗旱减膳徧走群望於又政要增釋淳/化二年以嵗蝗旱詔宰相呂蒙正當 文徳殿前築一)

(䑓朕當暴露於其上三日不雨當焚朕以答天/譴呂蒙正惶恐封還詔書未幾膏澤霑足蝗死)慶歴之

旱上則蔬食引咎精心宻禱甚至冠𢃄露立而不辭何

誠也(長編慶歴三年上謂輔臣曰春夏不雨盖朕不徳/所致但日於禁中蔬食引咎而已又八月不雨上)

(曰天乆不雨朕每焚香上禱于天昨夕寝殿中忽聞微/雷遽起冠𢃄露立殿下須㬰雨至衣皆沾濕章得象曰)

(非陛下至誠/曷致天應)噫漢唐之君不自引咎往往䙝天者視此

不亦愧乎雖然此上人之責耳鳴雉之變商之大臣作

訓以為戒天休之至周召且以是警告焉吾觀先正諸

公熏心之論不聞逆耳之言屢戒其古大臣用心歟瑞

芝之生韓公琦有諌琦之心誠慮夫意安而政怠也(景/祐)

(四年有芝生于化成殿柱御製瑞芝詩儒者並獻賦韓/琦言春秋之法但記災異至於祥瑞畧而不書豈不以)

(若閱瑞諜則意安覩災符則心懼意安則政怠心懼則/徳脩望陛下時以灾異為事至於珍符竒瑞雖仁愛所)

(感亦望日謹一日/以雖休勿休為念)瑞星之見張公知白有諌知白之心

誠欲其懼亂而思危也(景徳二年司天監奏周伯星見/羣臣稱賀張知白言懼亂者治)

(必興焉思危者安必乆焉今陛下思黎元之疾苦知/軍旅之勤勞誠能寳兹數事則瑞星不出臣亦賀)是

大臣亦以休祥不足恃矣四方水旱人所諱也李公沆

當國必以變異為戒(元城語録李丞相沆每朝奏事畢/必以四方水旱盗賊不孝惡逆之)

(事奏聞上為之變色曰人/主豈可一日不知憂懼也)江淮連旱人所惡也崔公立

獻議必以天戒為慮(長編祥符間士大夫争奏符瑞獻/賛頌崔立獨言水發徐兖旱連江)

(淮無為烈風金陵大火是天所以戒驕矜而中/外多上雲露草木之瑞此何足為治道言哉)是大臣

亦以災異為足戒矣明良相逢時幾是敕此國家所以

上格天休而享靈長之福也盖自王欽若以符瑞惑上

聽而當時以祥瑞為美談(長編初王欽若以城下之盟/毁冦凖上自是常怏怏欽若)

(曰陛下當為大功業以鎮服四海上曰何得大功業欽/若曰封禪是矣然封禪當得天瑞又曰天瑞安可必得)

(葢有以力為之陛下謂河圗洛書果有此乎聖人以神/道設敎耳上意未决他日杜鎬直宿上曰河圗洛書果)

(何事耶鎬不測上㫖謾應曰聖人以神/道設敎耳其言偶與欽若同上意遂决)自王安石以天

變不足畏之說䙝天戒而當時以災異為適至(王安石/以三不)

(足之說天命不足畏祖/宗不足法人言不足恤)然戚綸之䟽力攻其非(大中祥/符元年)

(王欽若上天書戚綸言流俗之人或作慿神靈或偽形/土木妄陳符命伏望凝神正道仰答天貺上嘉納之)

溫公之論深辨其失而祖宗深切嘉納不為異論所惑

異時欽若安石亦自知悔矣然則災異之來正人君之

拂士休祥之應實國家之鴆毒可不戒哉可不勉哉

　　　儀象

古人之論天者多矣有曰盖天有曰宣天有曰穹天有

曰安天有曰昕天盖天之說又離為周髀(盖天形如盖/本庖羲氏立)

(周天歴度宣天言天碧無質察色所謂宣夜也穹天言/天形穹窿如雞子晉時晉聳所陳安天言天在上有常)

(安之形晉時虞喜所說昕天天勢南低/北軒吴桃信所造周髀乃周公授於商)考其制度之盡

善而可為萬世之通行者未有如渾天者也何者觀揚

雄有八事之難則知盖天之不如渾天也觀蔡邕無師

法之譏則知宣天之不如渾天也觀好竒徇異之責則

知昕天穹天安天又不如渾天也(晉天文志/)渾天之制

起於誰乎或云唐堯即位羲和立渾儀或云舜齊七政

所言璇璣者謂渾天儀季長創言璇衡為渾天儀王蕃

言渾天儀者羲和之舊器其後落下閎耿夀昌鮮于妄

人行於西漢張衡賈逵行於東都陸績行於晉王蕃行

於吴李淳風一行行於唐皆具精於制作者抑嘗以渾

天而考之黄帝之歴起辛卯顓帝之歴起乙卯虞舜之

歴起戊午歴之所作非渾天不可也青道二出黄道東

赤道二出黄道南白道二出黄道西黑道二出黄道北

道之所行非渾儀不可也中外之宮常明者百有二十

可名者三百二十為星者二千五百微星之數萬有一

千五百二十錢樂之則以朱黑白而别三家星葛衡則

以白青黄而别三家星以考星宿非渾天不可也自軫

十二度至氐四度則知其為夀星自氐五度至尾九度

則知其為大火自尾十度至南斗十一度則知其為析

木以考躔度非渾儀不可也華林之置(粱華林殿前置/銅儀孔廷所造)

觀象之置(後魏晁崇修/渾儀以觀星)常號最宻凝暉之置(唐太宗置/銅儀於凝)

(暉/閣)武成之置(唐明皇詔一行/置於武成殿)常號最宻偽劉曜史官孔

挺常為䨇鐶横規單規以銅為之其法見用於時也梁

帝為横規為南軸單規為北軸以木為之其法見用於

時也唐太宗為六合儀三辰儀四游儀以銅為之未幾

易之以鐡其法見用於時也噫渾天之行於世也乆矣

然設之崇䑓以候天象者渾儀也轉之宻室以與天行

相符者渾象也儀以驗之天象以驗之儀二者不同而

為用則一盖不可不參稽而互考也我朝盖兩用之矣

夫水運渾儀則古之刻漏儀也在太宗則以太平渾儀名

在哲宗則以元祐儀象名其布星辰猶渾象也其窺天

象猶渾儀也(長編元祐四年詳定水運渾儀所奏趙齊/良状宋以火徳王所造渾儀其名水運乞)

(更水名以避刑剋按張衡謂之刻漏儀一有謂之水運/俯視圗張思順所造太宗賜名太平渾儀名稱並各不)

(同今新制備二器而通三用乞特賜名詔以元祐渾天/儀象為名許将言乞被有製水運渾儀本様進呈差官)

(試驗如候天不差則造銅器今校驗已得參合詔以銅/造仍名元祐渾天儀象言其後本所又言前所得渾天)

(儀者其外形如丸其内則有璣有衡外形如丸可徧而/星辰大率若木所造渾象之製内有璇衡可仰窺天象)

(大率若木所造渾儀之製若渾天儀則兼二器有之同/為一器既言渾天則其為象可知然於渾象中設璣衡)

(使人内窺天象以占測為主故可總謂之渾天儀其實/兼儀象而有之也今所建渾儀渾象别為二器而渾儀)

(占測天度之真數又以渾象置之宻室自為天運與儀/參合若并為一器即象為儀以同工天度則渾天儀象)

(兩得之矣此亦本朝備具典禮之/一法也乞更重作渾天儀從之)其視璇璣齊七政之

意無愧矣嗚呼志天文不知璣衡歐陽公深以為疑(歐/陽)

(修唐史天文志周禮測景求中分星辨國而獨無璣/衡豈其不用於三代耶不然二物莫知其為何器也)賦

璣衡不知儀象沈存中所以深歎歟(筆談天/文類)雖然有平

子之推算則渾天之說行於漢無一行之歴法則唐之

鐡儀特為觀美之具爾是必有張思訓文明殿之制而

後可知日月之行度(長編太平興國四年新渾儀成張/思訓所創也置文明殿東南之鐘)

(鼔樓舊制日月行度皆人所/運新創成於自然尤為精妙)有沈括能發三司之欺而

可知雲物之祺祥(筆談國朝置天文院於禁中設刻漏/觀天䑓銅渾儀皆如司天監與司天)

(監互相檢察每夜天文院其有無觀見雲物祺祥及常/夜星次須合於皇城門未發到禁中門發後司天占状)

(方到以兩司奏状對勘以防虛偽近嵗皆是隂相計㑹/符同寫奏其日月五星行次皆只據正歴所算躔度謄)

(奏不曽占候有司畢備其安否而已熈寧中予領/太史常按發其欺免官者六人未幾其弊復如初)有蘇

子容激水轉輪之智而後知星辰之躔次(蘇頌行状元/祐中建請别)

(置渾儀因命公提舉公既邃於律歴以韓公兼曉算術/奏用之且授以占法為䑓三層上設渾儀中設渾象下)

(設司辰激水轉輪不假人力時至刻漏則司/辰出告星辰躔度測驗不差前此未有也)之二三君

子亦何愧於重黎羲和之職云

　古今源流至論前集卷五