喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林巻六十五 明 徐元太 撰
君道門(五/)
思危
其亡其亡繫于包桑(易否/)
勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈
虗與時消息而況於人乎(易豐/)
六四繻有衣袽終日戒(易既/濟)
我臨兆民之上常畏人怨懔懔乎危懼若腐索之馭六
馬索絶則馬逸(尚書正義/五子之歌)
若藥弗瞑眩厥疾弗瘳若跣弗視地厥足用傷(書説/命上)
迨天之未陰雨徹彼桑土(音/杜)綢繆牖戸今女下民或敢
侮予(叶演女反鴞/詩國風鴟)
無棄爾輔貟(音/云)于爾輻屢顧爾僕不輸爾載終踰絶險
曾是不意(詩小雅/正月)
戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷(詩小雅/小旻)
鴟鴞又言室巢雖成以所託枝條弱故予室今翹翹然
而危又為風雨之所漂揺此巢將毁予是以維音之嘵
嘵然而恐懼以喻王業雖成今成王㓜弱而為凶人所
振蕩周室將毁故周公言己亦嘵嘵然而危懼(毛詩正/義鴟鴞)
臣之妻歸臣送之反見桑者而助之顧臣之妻則亦有
送之者矣(晉文春/秋伐衛)
千金之子坐不垂堂百金之子不騎衡聖主不乗危而
徼幸(史記袁/盎傳)
夫天下大器也今人之置器置諸安處則安置諸危處
則危天下之情與器亾以異在天子之所置之(前漢賈/誼傳)
千金之子坐不垂堂萬乗之主行不履危(晉書苻/堅上傳)
夫存者非存在於慮亡樂者非樂在於慮殃今王已慮
其源豈憂其流乎(太公六/韜兵道)
髙為其居危顛莫之救(管子/宙合)
君者舟也庶人者水也水則載舟水則覆舟君以此思
危則危將焉不至矣(荀子/哀公)
紹績昧醉寐而亡其裘宋君曰醉足以亡裘乎對曰桀
以醉亡天下(韓非子/説林)
齊桓公出遊遇一丈夫裒衣應步帶著桃殳桓公怪而
問之丈夫曰是名二桃桃之為言亡也夫日日慎桃何
患之有故亡國之社以戒諸侯人之戒在於桃殳(韓詩/外傳)
夫有生者不諱死有國者不諱亡諱死者不可以得生
諱亡者不可以得存(説苑/正諫)
乗國者其如乗航乎航安則人斯安矣(揚子/寡見)
今有宗族巨室子孫保之西疇千畆百農耕之以衡門
為闕以隄堰為垣以溝澮為池溉彼千畆深耕穫而望
菑畬若無患也一夕北風沸塵驟雨衝界侵犯我疆場
崩潰我隄堰播蕩我藩籬浸淫我溝澮汙濁我妻孥傾
覆我廬舎此巨室之憂也出守者可為寒心哉當是之
時農夫荷鋤而流歎結笠而増哀如欲修其疆扞其災
以鎮撫其巨室阜豐其民財培沃其土膏疏導其津埃
使西疇蒼然允茂嘉禾優游於樂歲恬澹於康塗領巨
室之託者得無䇿乎晉王曰風雨之虐固災沴之厲農
也禦則巨室安玩則巨室危雖出守之責而為巨室者
其亦不能豫患哉(天禄閣外/史二難)
若乃安居而不思危寇至而不知懼此謂燕巢於幕魚
遊於鼎亡不俟夕(武侯心/書戒備)
晉靈公造九層臺孫息聞之求見曰臣能纍十二博棊
加九鷄子其上公曰子作之孫息以棊子置下加九鷄
子於其上靈公曰危哉孫息曰是不危復有危於此者
九層之臺三年不成鄰國將欲興兵社稷亡滅君欲何
望公即壞臺(文選魏/都賦註)
夫樹猶親戚土猶士民建置不久則輕下慢上平居猶
懼其離叛危急將如之何是以聖王安而不逸以慮危
也存而設備以懼亡也故疾風卒至而無摧拔之憂天
下有變而無傾危之患矣(文選曹元/首六代論)
舟非水不行水入則舟沒君非民不治民犯上則君危
(藝文類聚/舟車部舟)
善治國者不忘危善養生者不諱死(藝文類聚/人部諫議)
戒察
古者冕而前旒所以蔽明也統絖塞耳所以揜聰也故
水至清則無魚人至察則無徒(大戴禮記子/張問入官)
水清無大魚察政不得下和(後漢書班/超列傳)
江海之流混混故能成其深廣也(晉書傅/𤣥傳)
為政以苛為察以功為明以刻下為忠以計多為功如
此者譬猶廣革者也大敗大裂之道也(文子/上禮)
晉國苦盜有郄雍者能視盜之貌察其眉睫之間而得
其情晉侯使視盜千百無遺一焉晉侯大喜告趙文子
曰吾得一人而一國盜為盡矣奚用多為文子曰吾君
恃伺察而得盜盜不盡矣且郄雍必不得其死焉俄而
羣盜謀曰吾所窮者郄雍也遂共盜而殘之晉侯聞而
大駭立召文子而告之曰果如子言郄雍死矣然取盜
何方文子曰周諺有言察見淵魚者不祥智料隱匿者
有殃且君欲無盜莫若舉賢而任之使教明於上化行
於下民有恥心則何盜之為於是用隨㑹知政而羣盜
奔秦焉(列子/説符)
夫權輕重不差蟁首扶撥枉橈不失鍼鋒是任術而釋
人心者也(淮南子/主術訓)
子曰委任不一亂之媒也監察不止姦之府也裴晞聞
之曰左右相疑非亂乎上下相伺非姦乎古謂之蛇豕
之政(文中子/闗朗)
天子坐九重之内樹塞其門旒以翳明衡以隱聽鸞以
抑馳(太平御覽皇王/部敘皇王上)
不癡不聾不堪作大家翁此言雖小可以喻大(太平御/覽職官)
(部工部/尚書)
諺云不聰不明不能為王不瞽不聾不能為公(太平御/覽人事)
(部諺/下)
戒侵
為治有體上下不可相侵請為明公以作家譬之今有
人使奴執耕稼婢典炊㸑雞主司晨犬主吠盜牛負重
載馬涉逺路私業無曠所求皆足雍容髙枕飲食而已
忽一旦盡欲以身親其役不復付任勞其體力為此碎
務形疲神困終無一成豈其智之不如奴婢雞狗哉失
為家主之法也(蜀志贊麋/子仲傳註)
李子曰非狗則不得兔兔化而狗則不為兔人君而好
為人官有似於此其臣蔽之人時禁之君自蔽則莫之
敢禁夫自為人官自蔽之精者也(呂氏春/秋勿躬)
今以衆地者公作則遲有所匿其力也分地則速無所
匿遲也主亦有地臣主同地則臣有所匿其邪矣主無
所避其累矣(呂氏春/秋審分)
人主之車所以乗物也察乗物之理則四極可有不知
乗物而自怙恃奪其智能多其教詔而好自以若此則
百官恫擾(呂氏春/秋審分)
祓篲賤物也日用掃除故不藏於篋人君好治人臣之
職與祓篲何異(呂氏春秋/勿躬解)
今使人君視如離婁聰如師曠御如王良射如夷羿書
如史籀計如𨽻首走追駟馬力折門鍵有此六者可謂
善於有司之職矣何益於治乎(徐幹中/論務本)
王上不為冢宰之任則伊呂静而司尹矣冢宰不為百
官之所執則百官静而御事矣百官不為萬民之所務
則萬民静而安其業矣(郭子註/莊天道)
戒侈
蜉蝣刺奢也昭公國小而廹無法以自守好奢而任小
人將無所依焉(毛詩/蜉蝣)
甫田齊景公急於圖霸大夫諷之(詩説/齊)
人治田無得田此大田若大田過度力不充給田必蕪
穢維有莠草驕驕然以喻公無霸德思念逺人若思彼
遠人德不致物人必不至維勞其心忉忉然(毛詩正/義甫田)
齊慶封來聘其車美孟孫謂叔孫曰慶季之車不亦美
乎叔孫曰豹聞之服美不稱必以惡終美車何為(左傳/襄公)
(二十/七年)
夫獸三為羣人三為衆女三為粲王田不取羣公行下
衆王御不參一族(國語/周)
梁王魏嬰觴諸侯於范臺酒酣請魯君舉觴魯君興避
席擇言曰昔者帝女令儀狄作酒而美進之禹禹飲而
甘之遂疏儀狄絶㫖酒曰後世必有以酒亡其國者齊
桓公夜半不嗛易牙乃煎熬燔炙和調五味而進之桓
公食之而飽至旦不覺曰後世必有以味亡其國者晉
文公得南之威三日不聽朝遂推南之威而逺之曰後
世必有以色亡其國者楚王登强臺而望崩山左江而
右湖以臨彷徨其樂忘死遂盟强臺而弗登曰後世必
有以髙臺陂池亡其國者今主君之尊儀狄之酒也主
君之味易牙之調也左白台而右閭須南威之美也前
夾林而後蘭臺强臺之樂也有一於此足以亡其國今
主君兼此四者可無戒與(戰國䇿/魏惠王)
過任之事父不得於子無己之求君不得於臣(戰國䇿/秦昭襄)
(王/)
東海之外荒海中有山焦炎而峙髙深莫測盖禀至陽
之為質也海水激浪投其上噏然而盡計其晝夜噏攝
無極若熬鼎受其灑汗耳(神異/經)
晏子稱夫人生厚而用利於是乎正德以幅之謂之幅
利言人情須節以正其德亦由布帛須幅以成其度焉
(後漢書濟陰/悼王長傳)
夫饑而思食寒而欲衣生之所資也遇其貧則粳糧緼
袍快然自足矣然富有天下者其欲彌廣雖方丈黼黻
猶曰不足必求河海之珍以充耳目之玩則神勞於上
民疲於下矣夫萬物之非能自止也上之所為民之凖
的也今以不止之性而殉凖的於上是彌而開之使其
侈競也古之帝王不為靡麗之服不貴難得之貨所以
去華競以嘿止喧也(後漢紀/孝順)
且饑者不待美饌而後飽寒者不俟狐貉而後温為味
者口之竒文繡者身之飾也(吳志華/覈傳)
崇臺霄峙秀闕雲亭千榭連隅萬閣接屏晃如晨曦昭
若列星(晉書赫連/勃勃載記)
𤣥棟鏤榥若騰虹之揚眉飛簷舒咢似翔鵬之矯翼(晉/書)
(赫連勃/勃載記)
昔周王驥跡實窮四溟漢帝鸞軫夙徧五嶽(宋書孝武/帝本紀)
隅奥有竈齊侯蔑寒犬馬有秩管燕輕饑(宋書顔/延之傳)
苞池江海籠苑嵩岱(南齊書劉/善明傳)
主上無積而宫室美氓家無積而衣服修乗車者飾觀
望步行者雜文采本資少而末用多者侈國之俗也(管/子)
(八/觀)
山林雖廣草木雖美禁發必有時國雖充盈金玉雖多
宫室必有度江海雖廣池澤雖博魚鼈雖多網罟必有
正(管子/八觀)
臺榭相望者亡國之廡也馳車充國者追宼之馬也羽
劒珠飾者斬生之斧也文繡纂組者燔功之窑也明王
知其然故遠而不近也(管子七/臣七主)
夫明王不美宫室非喜小也不聽鐘鼓非惡樂也為其
傷於本事而妨於教也(管子/禁藏)
工事競於刻鏤女事繁於文章國之貧也(管子/立政)
寸之管無當天下不能足之以粟今齊國丈夫畊女子
織夜以接日不足以奉上而君側皆雕文刻鏤之觀此
無當之管也而君終不知五尺童子操寸之烟天下不
能足以薪今君之左右皆操烟之徒而君終不知(晏子/春秋)
(諫/下)
大道甚夷而民好徑朝甚除田甚蕪倉甚虚服文采帶
利劒厭飲食資財有餘是謂盜夸非道哉(老子/益證)
衛小國也處於齊晉之間猶貧家之處於富家之間也
貧家而學富家之衣食多用則速亡必矣(墨子/貴義)
國富則淫淫則有蝨有蝨則弱(商子/説民)
獄訟繁倉廩虛而有以淫侈為俗則國之傷也若以利
劒刺之(韓非子/解老)
簡王謂左右車席泰美夫冠雖賤頭必戴之履雖貴足
必履之今車席如此大美吾將何屩以履之夫美下而
耗上妨義之本也(韓非子外/儲説左)
其王之與樂也若氷之於炎日反以自兵此生乎不知
樂之情而以侈為務故也(呂氏春/秋侈樂)
治國者當愛民財不為奢泰治身者當愛精氣不放逸
(河上公註/老子守道)
然後以六合為家崤函為宫(賈子過/秦上)
貧民糟糠不接於口而虎狼熊羆厭芻豢百姓短褐不
完而宫室衣錦人主急茲無用之功百姓黎民顦顇於
天下是故使天下不安其性(淮南子/主術訓)
川源不能實漏巵山海不能澹(古贍/字)溪壑(鹽鐵論/本議)
智襄子為室美士茁夕焉智伯曰室美矣對曰美則美
矣抑臣亦有懼也智伯曰何懼對曰臣以秉筆事君記
有之曰髙山浚源不生草木松栢之地其土不肥今土
木勝人臣懼其不安人也室成三年而智氏亡(説苑/貴徳)
晉平公為馳逐之車龍旌衆色挂之以犀象錯之以羽
芝車成題金千鎰立之於殿下令羣臣得觀焉田差三
過而不一顧平公作色大怒問曰差爾三過而不一顧
何為也田差對曰臣聞説天下者以天下説諸侯者以
國説大夫者以官説士者以事説農夫者以食説婦姑
者以織桀以奢亡紂以淫敗是以不敢顧也(説苑/反質)
夫山林不能給野火江海不能實漏巵皆所宜禁也(潜/夫)
(論浮/侈)
猶大厦既燔而運水於滄海洪潦凌室而造船於長洲
矣夫巍巍之稱不可驕吝搆而東嶽之封未易以恣欲
修也(抱朴子外/篇君道)
目力疲於綺粲而不以覽庶事之得失耳聰盡於淫音
而不以證獻言之邪正(抱朴子外/篇吳失)
幹以檢扞於井泄取有時(太𤣥經第/三法解)
必以肆奢為賢則是黄帝合宫有虞總期固不如夏癸
之瑶臺殷辛之瓊室也湯武誰革而用師哉(文選東/京賦)
厚味腊毒豐屋生災(廣文選潘正/叔乗輿箴)
昔周穆王欲肆其心周行天下將皆必有車轍馬迹焉
(藝文類聚/人部行旅)
慶封奔獻車於季武子美澤可以鑑展莊叔見之曰車
甚澤人必瘁宜其亡也(藝文類聚/舟車部車)
秦皇兼天下都咸陽渭水貫都以象天漢横橋南渡以
法牽牛(事文類聚國/都三輔黄圖)
昔者桀紂縱欲長樂以苦百姓珍怪遠味必南海之葷
北海之鹽西海之菁東海之鯨此其禍天下亦厚矣(太/平)
(御覽皇王/部帝桀)
有肉如丘有酒如淵有殽如林有貨如山(太平御覽時/序部夏至)
人之言君天下者瑶臺九累而堯白屋黼衣九種而堯
大布官中三市而堯鶉居糲飯菜粥麒麟青龍而堯素
車𤣥駒(太平御覽皇王/部帝堯陶唐氏)
二世修驪山陵採玉者傾山採珠者蔽海(太平御覽/羽族部鴻)
秦皇漢祖楚羽吳䇿並勢横海外雄架天維寸氣不續
則為一丘之壤(華陽陶隱/居傳上)
戒滿
上九亢龍有悔(易乾/)
亢龍有悔盈不可久也(易乾/)
亢龍有悔窮之災也(易乾/)
亢龍有悔與時偕極(易乾/)
以陽之質處鼎之中有實者也有實之物不可復加益
之則溢反傷其實(王弼註/易鼎)
凡人各有志意但不得自滿故六韜云器滿則傾志滿
則覆(禮記正義/曲禮上)
亡下陽不懼而又有功是天奪之鑑而益其疾也(左傳/僖公)
(二/年)
譬如火焉火中寒暑乃退此其極也能無退乎(左傳昭/公三年)
如川之滿不可游也(左傳哀/公九年)
食充其腹謂之飽酒卒其量謂之醉醉飽者是酒食饜
足過度之名也穆王用民之力不知饜足故令去其醉
飽過盈之心(春秋正義昭/公十二年)
時吳彊而無道敗齊臨淄乗勝大㑹中國齊晉前驅魯
衛驂乗滕薛俠轂而趨(何休解公羊/哀公十三年)
孔子觀魯桓公之廟有欹器焉問於守廟者曰此謂何
器對曰此盖為宥坐之器孔子曰吾聞宥坐之器虛則
欹中則正滿則覆明君以為至誡故常置之於坐側顧
謂弟子曰試注水焉乃注之水中則正滿則覆夫子喟
然歎曰嗚呼夫物惡有滿而不覆者哉(孔子家/語三恕)
能消者息必専者政(乾坤鑿/度上)
夫窮髙則危大滿則溢月盈則缺日中則移凡此四者
自然之數也(後漢書李/固列傳)
日不常中月盈有虧履道者固仗埶者危(後漢書/文苑傳)
月滿如規後夜則虧槿榮于枝望暮而萎(北齊書/魏收傳)
夫居髙而必危每處滿而防溢(北史后妃下/煬愍皇后傳)
太强必折太張必缺(太公六/韜三疑)
聖人著之簡筴傳以告後進曰奮盛苓落也盛而不落
者未之有也故有道者不平其稱不滿其量(管子/宙合)
滿盛之國不可以仕任滿盛之家不可以嫁子驕倨傲
暴之人不可與交(管子/白心)
釜鼓滿則人概之人滿則天概之故先王不滿也(管子/樞言)
甚矣百姓之惡人之有餘忌也是以長者斷之短者續
之滿者洫之虛者實之(管子/小稱)
持而盈之不如其已揣而鋭之不可長保(老子/運夷)
跂者不立跨者不行自見者不明自是者不彰自伐者
無功自矜者不長(老子/苦恩)
山峭者崩澤滿者溢(黄石公素/書安履)
趙襄子攻翟勝老人中人使使者來謁之襄子方食摶
飯有憂色左右曰一朝而兩城下此人之所以喜也今
君有憂色何襄子曰江河之大也不過三日飄風暴雨
日中不須㬰今趙氏之德行無所於積一朝而兩城下
亡其及我乎孔子聞之曰趙氏其昌乎夫憂所以為昌
也而喜所以為亡也勝非其難者也持之其難者也賢
主以此持勝故其福及後世(呂氏春/秋慎大)
冬與夏不能兩刑草與稼不能兩成新榖熟而陳榖虧
凡有角者無上齒果實繁者木必痺用智褊者無遂功
天之數也故天子不處全不處極不處盈全則必缺極
則必反盈則必虧先王知物之不可兩大故擇務當而
處之(呂氏春/秋博志)
詩曰將欲毁之必重累之將欲踣之必髙舉之其此之
謂乎累矣而不毁舉矣而不踣其唯有道者乎(呂氏春/秋行論)
天當有陰陽施張晝夜更用不可但欲清明無已時將
恐分裂不為天地當有髙下剛柔氣節五行不可但欲
安静無已時將恐發泄不為地神當有王相囚死休廢
不可但欲靈無已時將恐虚歇不為神谷當有盈縮虛
實不可但欲盈滿無已時將恐枯竭不為谷萬物當隨
時生死不可但欲生無已時將恐滅亡不為物侯王當
屈己以下人汲汲求賢不可但欲髙於人將恐顛蹶失
其位也(河上公註/老子法本)
后稷廣利天下猶不自矜禹無廢功無廢財自視猶觖
如也滿如䧟實如虛盡之者也(淮南子/繆稱訓)
夫物未嘗有張而不弛成而不毁者也唯聖人能盛而
不衰盈而不虧(淮南子/泰族訓)
陽之行始於北方之中而止於南方之中陰之行始於
南方之中而止於北方之中陰陽之道不同至於盛而
皆止於中(春秋繁露/循天之道)
衣成則缺袵宮成則缺隅屋成則加錯示不成者天道
然也(説苑/敬慎)
聖人不敢當盛升輿而遇三人則下二人則軾調其盈
虛故能長久也(説苑/敬慎)
大人失宜盈滿復虧成長之木盛者滅衰(焦氏易林/觀之豐)
或問持滿曰㧖欹(揚子重/黎篇)
次五日正中月正隆君子自晦不入窮測曰日中月隆
明恐挫也(太𤣥經/第五晦)
上九極廓于髙庸三歲無童測曰極廓髙庸終無所臣
也(太𤣥經/第四廓)
道㒺降而不殺物無盛而不衰日中則昃月滿則㣲崇
猶塵積替若駭機(文選張華/女史箴)
登泰山見天下之大不察細者視逺故也處髙位知人
主之貴不䘏卑賤者意滿故也(意林/任子)
於髙思危在滿戒溢可以永年天之大律(玉海器/用鼎鼐)
通𤣥經曰古者三皇有誡之器名曰侑巵其虛則正其
盈則覆(道德經四/子集解)
譬如瓶滿天降雨時而不受一滴(大寶積經/巻九十九)
如大海水不可量不可度不可見邉際大智若此猶復
受泉流如牛跡中水自謂以滿足寧可方之於大海(阿/述)
(達菩薩/經衣八)
譬以瓶盛滿水置露地天雨瓶中一渧不受渧亦不得
入所以者何其瓶已滿故(阿述達菩/薩經衣八)
譬如月初生人皆為作禮月成滿無有為作禮者(佛遺/日摩)
(尼寶經/推六)
猶如有瓶水滿其中正安著地若人持水來瀉瓶中彼
瓶如是復受水不答曰不也所以者何彼瓶水滿正安
著地是故不受(中阿含經/巻二十)
如人得如意寶則心生自髙輕賤他人是為衰因縁(大/智)
(度論巻/六十五)
水運鍾卑人道惡矜(𢎞明集/十三)
虛懷
山上有澤咸君子以虛受人(易咸/)
木以髙其枝葉之故故人不得就而止息也(鄭氏箋/詩漢廣)
昔者禹見耕者五耦而武過十室之邑則下為秉德之
士存焉(大戴禮記曽/子制言下)
簡子曰與吾得革車千乗不如聞行人燭過之一言也
(韓非子/難二)
賢主知其若此也故日慎一日以終其世譬之若登山
登山者處已髙矣左右視尚巍巍焉山在其上賢者之
所與處有似於此身已賢矣行已髙矣左右視尚盡賢
於己故周公旦曰吾不如者吾不與處累我者也與我
齊者吾不與處無益我者也惟賢者必與賢於己者處
賢者之可得與處也禮之也(呂氏春/秋觀世)
轂中有孔故衆輻共凑之治身者當除情去欲使五藏
空虛神乃歸之也治國者寡能總衆弱能使强(河上公/註老子)
(無/用)
下者萬物歸之虛者天下遺之(淮南子/主術訓)
匿病者不得良醫羞問者聖人去之以為逺功而近有
災(春秋繁/露執䞇)
鳥鷇之卵不毁而後鳯凰集誹謗之罪不誅而後良言
進(説苑/貴德)
次八廓其外虚其内利鼓鉦測曰廓外虚内乃能有聞
也(太𤣥經/第四廓)
昔者武王罷朝而結絲&KR1611;絶左右顧無可使結之者俯
而自申之故能成王道桓公坐友三人諫臣五人日舉
過者三十人故能成伯業周公一食而三吐哺一沐而
三握髪所執䞇而見於窮閭隘巷者七十餘人故能存
周室彼二聖一賢者皆伯王之君也而下人如此其所
與遊者皆過己者也是以日益而不自知也今以子年
之少而位之卑所與游者皆為服役子之不益亦以明
矣(列女傳周列/國魯季敬姜)
夫酒食人之所愛者也而人相見莫不進焉不吝於所
愛者以彼之嗜之也使嗜者甚於酒食人豈愛之故忠
言之不出以未有嗜之者也(徐幹中/論虛道)
文子問曰王者得其百歡心為之奈何老子曰若江海
即是也淡乎無味用之不既先小而後大(道德經四/子集解)
天地雖廣以無為心聖王雖大以虚為主(道德/經註)
江海善下為百川之所共湊聖道虚容為衆生之所歸
往(道德經註/疏巻二)
山之髙海之廣夫何故以其有容焉(華陽陶/隱居集)
譬如大海能受諸河及雲雨等何以故以大海是無量
器故(大寶積經/巻九十九)
猶如有瓶中空無水正安著地若人持水來瀉瓶中彼
瓶如是當受水不答曰受也所以者何彼空無水正安
著地是故必受(中阿含經/卷二十)
大海吞受百川萬流江恒之水無不受之終日終夜無
有盈溢減盡之名(法海經/尺一)
喻林巻六十五